بشرى للمحبين : هذه الأمور لا تفت في عضدنا 👇

37 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. بالنسبة للقضية الأخيرة التي خاض فيها بعض من لا ورع عنده ويحمله الحقد على أن يدخل في أمور لا تصلح. رأيت تعليقات الأخوة كثير وجاءت رسائل ويا شيخ ونحن وكذا وأعانك الله و
0:29 وناس كانهم يشعرون بالشفقه. اود ان اخبركم بامر. اولا نحمد الله تبارك وتعالى على ما من به وانعم. فاننا لو خيرنا بين ان نسكت عن كلمه الحق والا يصيبنا شيء مما اصابنا.
0:56 وبين ان نتكلم بكلمه الحق وياتي هذا الاذى فاننا سنختار الكلام بالحق لانه هذا امر نراه دينا وفي الحقيقه المخالفون والخصوم ما يدخلون في قضايا شخصيه ويدخلون فيها بما يعلم الله انه افتراء
1:21 ويخوضون هذا الخوض بل يسجلون فيديوهات كثيره جدا جدا بمعدلات قياسيه الا وهم يوصلون لنا ضمنا مجموعه من الرسائل، الرساله الاولى ان قد عجزوا عن مجابهه الحجه بالحجه فلجوا الى مثل هذه الاساليب تسريب رسائل خاصه، كلام بامور شخصيه بالظن والخرص والكذب ونحو المن وغير ذلك
1:54 من زمان من تراهم يتحدثون مثلا يراك لا تصور فيقول كلمه مسردب مش عارف ايش يقول كذا يطلق اشاعه يتحدث تعرف ان هذا الانسان قد عجس قد عجس ياتي احيانا يذهب الى مقال قديم فيرى خطا املائيا او خطا نحويا او ياتي ويقول لك والله هذا لا يحسن قراءه القران
2:20 وهم يأتون إلى دروس 30 درسا 30 درسا 30 درسا 30 120 درسا في كل درس يقرأ 40 من 30 إلى 40 آية من كل المصحف فيجمعون أمورا هكذا طبعا غير الدروس الأخرى يجمعون أمورا وموجود عند كثير من المشيخة ها ولا شك والله الواحد مقصر والله المستعان لكن مثلا شوف دروس رمضان اللي فات
2:45 مثلا يقول اخر 15 درسا او 16 درسا كثير منهم والله لو تطلب منه قل له تعال علق على كل يوم على 40 آية بدون مونتاج. على 40 آية من كتاب الله عز وجل بذكر فوائد منها. على مدى 30 يوما متواصلة. ها؟ مع دروس أخرى.
3:13 لا شك انهم مع مع هذا سيلحقوا بعضهم بعضا تعب ويحصل له ما يحصل ولكن لكن لما دخلوا في هذه الامور هم عجزوا عن مواجهه الحجه بالحجه والبينه بالبينه بل عجزوا ان ينفروا الناس وهذا هو المقصد الاساسي المقصد الاساسي ممن از هؤلاء ليس مناقشه قضايا علميه معينه
3:41 فالإنسان إن كان فيه حمية فلتكن فيه حمية على عقيدته الأصلية في الله عز وجل في الإيمان في القدر في كذا هذه الحمية على ما يزعمونه هذه لست مقتنعا أنها حمية حقيقية هي حمية مصطنعة ونحن والله لا ليس بابنا هذه المراهنات والمحاربة
4:12 على عرش بل الحمد لله ان راينا انسانا على خير ويدعو الى الخير نفرح له بالعكس نفرح له ونرجو له المزيد لكن هؤلاء اول ما يدمرون يدمر شعاراتهم فاولا فلولا قناعتهم التامه ان كل ما فعلوه طوال السنوات الماضيه ما اغنى
4:40 وما أدى المراد بدفع المقالة أو بتشويه القائل ما لجأوا إلى مثل هذا الأمر إلى مثل هذه الأمور وإلى مثل هذه المسالك أنت الآن لو ترد على شخص معين رد ردين ثلاثة أربعة خمسة وفي ردود تأتي وكذا ففي وقت معين مثلا تشعر أنه خلاص أبلغت أليس كذلك؟ وتكون عندك مشاريع أخرى
5:11 يعني احيانا نحن نرد على طوائف هذه الطوائف اتباعها بالملايين مثل الشيعه الاماميه الاباضيه غيره غيره وترد ترد ترد ترد ترد ترد ترد ولا تجد نفسك حتى في هذه الطائفه مترصدا لواحد واثنين وثلاثه فقط بل لابد تجد نفسك انك يصيبك الضجر احيانا ولابد ان تغير في المواضيع او تغير في الشخصيات او تغير في كذا او تغير
5:39 اما طالب العلم هذا عاد اذا كان من طلاب العلم الذين يشتغلون بباب معين، اما طلاب العلم الذين يحرصون على نفع الناس فان هؤلاء تراه يحرص على شيء من التدريس، شيء من التعليم، شيء من من من من كتابه المواد العلميه الى غير ذلك. فهؤلاء فيهم نقمه وشعور شعور بالضيق.
6:08 انهم ارادوا شيئا وما كان لهم ظنوا انهم بالفهلوه يردون على اي انسان لا اهل لما ترد على اهل باطل فان ردك يكون قويا لانهم اهل باطل ما هو لانك انت بذكائك او او بحنكتك او بكذا تستطيع ان ان تقلب الامور
6:40 معلوم ان الناس سبحان الله ناس الابتلاء اشد الناس بلاء وكذا وانا اعلم والله واحيانا من باب العتب الانسان يتكلم ولا والله مثل هذه الامور لما اتاملها واتدبرها اجد لا اجد والله انه الامر بالعكس هذا دليل على عجزه
7:01 لأن ما الذي يلجئك إلى هذه الأساليب وإلى مثل هذا الكلام وإلى مثل والتمسك بأمور جانبية سوى أنك عجزت في الأمور الأصلية وقلبك مليء بالغيظ. على ما استبان للناس من تحاملك ومكابراتك وكذا وما كان هذا قصدي. أنا ما هو قصدي الأساسي أني أثبت أن فلان عالم ولا فلان جاهل. ولا فلان مكابر ولا فلان ما هو مكابر، عامتهم امتحانهم عرفوا.
7:31 القصد الاساسي اثبات مادة علمية محررة هذا القصد الاساسي ولو كان الناس يتحاورون معنا على هذا الاساس لنفعوا وانتفعوا بالعكس الان انا شخص لنفت انا من الاساس في يوم من الايام غرتني شعارات هؤلاء الناس
7:59 فكانوا في يوم من الايام يقولون لا وقت عندنا لكيت وكيت ولا وقت عند الاشعار ثم رايناهم متفرغين لاناس هم دونها وليتهم حين تفرغوا تكلموا بقضايا تنفع المسلمين اصلا ما الذي يستفيده الناس من تشويهات شخصيه وكلام وعلى فكره يا اخوان انا مبلغ المال عندي الحمد لله حصلته
8:28 وكلمت الشخص كلمته وطلبت ان ارسل له وقال المقطع من سنتين وكذا فقلت يعني ايش دخل في سنتين؟ استغله الناس الذين بلا اخلاق و وقالوا فيه وقالوا وكان ينبغي عليك ان تخرج مثل ما خرجت حميه لنفسك ثم ارسلته له رغما عن انفه احنا عندنا خدمه انك ترسل رابط وفي شيء ترسل على الهاتف
8:58 رغما عن انفه ارسلت له مبلغ قلت لو عندي المزيد اعطيك المزيد علما انها كانت صدقات لاناس ولا يمكنه وهو نفسه كان يعلم صدقي ولا ليش يعطيني وقد وصلت لهؤلاء الناس وكوني في وقت من الاوقات كنت محتاجا
9:26 فقبلت مساعدة من شخص معين، هذا لا يعيب فيه شيء عند انسان عاقل. هذا الشخص وكون هذا الشخص منّ لاحقا فهذا يشكرون فيه. فلما أرسلت المبلغ أعاده. لما أرسلت المبلغ أعاده. وهو يعلم جيدا أنني كنت برا صادقا
9:53 فيما حصل، وأن أصلا هذا الموضوع لا علاقة له بأي نزاع أو أي خلاف. حتى أنه جلس سنة يكلمني ولم يرسل شيئا، حتى قال لي أنا أخذت قرضا مع يعني أعتذر عن ذكر مثل هذه الأمور. قال لي أنا حين كنت أرسل أنا أخذت قرضا، وقرضي الآن انتهى. فالمرة الأخيرة حين كلمته عن الشخص المحتاج في الأردن أرسلت له رقم هاتفه وقال لي عندي زميل يجمع لمثل هذه الحالات.
10:23 شوف يعني انا وسيط وهو وسيط، ما فينا احد دفع شيء. مجرد اننا وسطاء ورقم الرجل عنده. لكن ما تصنع بنجاسه الحركيين وقله تربيتهم وشعاراتهم التي يرفعونها للناس امام الناس ولكنهم بكل خبث يعني سبحان الله يناقضون الامور جمله وتفصيلا انا لله وانا اليه راجعون. وفي وقت من الاوقات كانوا يقولون اشغال المبتدئين واشغال العوام.
10:53 وانظر اليهم الان يشغلون المبتدئين والعوام احيانا بقضايا شخصيه ما تفيدهم في شيء. ما تفيدهم في شيء. لما التقيت ببعضهم سالته قلت له هو هذا الشيخ قلت له شرحك على كتاب كنت اشرح كتاب الجنائز وكذا لماذا لم تكمله؟ قال لي والله الناس لا يتابعون دروس الفقه.
11:23 وأنا أحتملها فرصة من باب أنها صفية. الآن أنا عندي قناة على اليوتيوب. هذه القناة ما فيها أي شيء من مصادر الـ ثاني شيء هذه المادة ما غالب مادتها، هذه القناة ما غالب مادتها، ما غالب ما ينزل في الأسبوع شروح. علما أن عندي مواد أخرى وهذه المواد الأخرى ممكن يعني تضرب.
11:48 حتى اني في كثير من الاحيان اذا رديت على انسان لا اذكر اسمه، مع ان لو ذكرت اسمه تاتي مشاهدات، اعرف هذا جيدا. ولا يضرني ولا اخاف، من زمان كنت اذكر اسماء الناس. عادي. معظم ماده قناتي شروح علميه، والشروح معلوم انها ما ما تح يعني ما لها جمهور الشروح اذا اذا نزلت شرحا خصوصا اذا زادت الدروس. يعني صارت اكثر من 50 درسا او
12:19 إذا إذا إذا تشوف المشاهدات بلغت ال 200 مشاهدة فهذا معناه أنه أنت يعني أنت عليت جدا. فكان يقول لا وقت ولا تدخلوا المبتدئين ولا تدخلوا العوام ولا تدخلوا كذا ولا
12:45 والانشغال والصدق مع الخصم وذكر حسناته والانصاف والمش عارف ايش، كل هذه العناوين تبددت وتفتتت. وانا سعيد حقيقه اني كنت سببا في كشف حقيقتها من الناس. وهم يظنون ان طلاب العلم يظنون ان طلاب العلم الاثريين مثلهم. هم يتعلقون بالاشخاص.
13:17 تتعلق بالاشخاص وكذا. طلاب الاثار لو انا ارتد بكره الاثري الانسان اللي تلقى عن كتب السلف اللي انتم يعني كان عندكم وجهه نظر فيها، لو انا معاذ الله ارتد غدا هو لن يتزحزح. لما؟ لان عنده دليل وبين وبرهان. لكن كل يرى الناس بعين طبعه.
13:44 عنده دليل وبينه وبرهان ما يتنازل ما يتنازل فيها. القصه ما هي نبوه وصفات نبي لا في دليل شرعي. في بحث علمي. كثير منهم يقول لك انا لا شان لي بفلان ولا فلان، انا قدام انا عندي الدليل انا عندي البحث. انا عندي البينه الشرعيه، هذا الانسان قدم لي بينه.
14:07 هذه البينة لن تتزعزع بأن تقول لي هذا الإنسان سيء في السياق الفلاني، هذا الإنسان ضعيف في السياق الفلاني، هذا الإنسان فعل كذا وكذا، هذا الإنسان فعل كيت وكيت، هذا لن يتزعزع عندي. لأنه أصلاً نحن لا نربي على التقليد. بل نربي على أنه يكون هناك طالب علم يسير على الدليل وعلى البينة الشرعية.
14:37 عاد العامي مثلا ياخذ لكن على الدليل على البين الشرعي ولهذا سجلنا الساعات الطوال والكثيره في عرض الحجج في الملفات النزاعيه انا لما اعرض لك حجتي اقول لك انظر في الحجه ذاك مني لكن هؤلاء لا يفهمون فانظر الى عقولهم لهذا انا شخصيا مثلا لو انسان يكتب بحثا
15:05 100 صفحه 200 صفحه 300 صفحه مثلا يطعن في الصحابه ساهتم ان ارد على شبهاته في الصحابه لن اهتم ان ابحث عن اخطائه النحويه مثلا او لن اذهب واسال عنه جيرانه مثلا ويقولون لي عن عن اخلاقه وسلوكياته ولن ابحث في انه والله علاقته مع زوجته زينه ولا ما هي زينه
15:33 ان فعلت هذا فحقيقته انه انا عجزت اني ارد على هذا الكلام. فبسبب عجزي دخلت في هذا. فهؤلاء بالعكس يعني يظهرون للناس مستوى عقولهم مستوى اخلاقهم
16:10 رأيت رأيت أحد ال أحد الإخوة يتكلم في قضية متعلقة بالوضع الشخصي قصة بدون وما بدون وكذا هذا الموضوع أنا لا أحب الكلام فيه لأنه خلاص هي مسألة شخصية متعلقة بكذا وأصلاً حتى يكون فيها تبعات لما تتكلم فما يصح ولأنه هذه القضية ما تفيد الناس شيئاً
16:41 يعني وضعي ما تفيد الناس شيئا. ومر مر احدهم عيرني بالامر وهذا عجيب يعني ايش دخل؟ لكن سبحان الله جاهليه ما تركوا من الجاهليه شيئا. ودعني ابين لك امرا احد احد مو احد هؤلاء عدد من هؤلاء
17:10 حصلت عليهم اشكالات انه والله فلان بعض الناس جاء وقالوا انهم وعدوهم بمشاريع ووعدوهم بكذا وكذبوا عليهم مشاريع ها او كذا والى اخره هؤلاء كثر عل من علق كثير منهم تجاهل هذا الملف ما تكلم فيه لماذا تجاهله؟ لانه خلاص هذا صاحبه
17:39 أو لأنه لا يريد لا يرغب أن يدخل في خصومات بين اثنين ما يدري من الصادق من الكاذب. لماذا مثلا أرى اختاروا الخوض في في أمر متعلق بنا. لماذا اختاروا الخوض فيه؟ للغيظ، الغيظ هذا من وين جاي؟ الغيظ هذا ما هو جاي من أنه أنا قتلت له أحدا.
18:10 او او اجبرته على الغيظ قادم من انه تكلموا بغير علم فرد عليهم بعلم. فتكلم كثيرون انكم انتم استعجلتم، انكم انتم كذا، انكم انتم اخطاتم، انكم كذا، انكم كذا، انكم ظلمتم فلانا، انكم ظلمتم انكم خصتم في المساله بدون درايه وما كانوا قد تعودوا على هذا فاخذ فا
18:40 شحنت نفوسهم بالغيظ. شحنت نفوسهم بالغيظ. فكالطفل النزخ الذي يبحث عن اي شيء حتى يريح حتى يشعر نفسه انه قد كسب اخذ شيء من المعركه. يعني كسب في شيء من المعركه. لكن العاقل
19:10 سيقف عند عدة امور، الامر الاول الشعارات القديمة التي كانت مرفوعة. الامر الثاني ان ما دخل هذا في اصل البحث والمسألة. الامر الثالث بماذا تشتغل انت بماذا تشتغل انت بماذا يشتغل خصمك؟
19:38 قديما كانوا يقولون لنا عن بعض الحركيين الذين يتكلمون عن بعض المواضيع وكذا هؤلاء انفع منكم وانتم تتكلمون في قضايا متخصصه وكذا حتى لو لو نهينا الناس عن الشرك ودعوناهم للتوحيد ما حتى لو علمناهم العبادات يقولون وهذه الامور لما نفعلها نفعلها لانه هذه طريقه السلف مو عشان والله نقول فلان ولا ونرجو والذي ينبغي على كل طالب علم سني
20:08 أن يفعل ذلك رجاء ثواب من الله عز وجل. لا أن يفاخر ولا أن يكاثر. والله هذا دليل العجز. وحتى بعض الناس يقول لك يا أخي بعض الناس وهؤلاء وشوف هؤلاء عند أناس من أصحابهم رغبوا أن يسمعوا ما يريدون. من قبل أن تحصل هذه الأمور لما كنا نقول لهم حق الله فهو كل شيء، والله أن كثيرا منهم كانوا يتضايقون ويريدون الإشكالات.
20:38 هؤلاء تظن ان مشكلتهم معك يعني انت متخيل ان مشكلتهم شخص او شخصين والله هذا مرجع ولا مو مرجع اشعري ولا مو اشعري هل تعتقد ان هذه هي المشكله حق؟ الان الاطروحه مالتنا تقوم على ايش؟ تقوم على ماذا؟ اين تنقد السياقات؟
21:04 نعم رجوع لمنهج السلف في العقيده والفقه والحديث والاحكام وكذا وكذا وكذا والا يستنب الحي فان الحي لا تؤمن عليه الفتنه. هذا اثر سلفي اصلا. الا يستنب الحي ويجوز للمرء ان يدرى عن نفسه الظلم، النبي صلى الله عليه وسلم قال انها صفيه. لكن النقطه الاعظم في الطرح ان حق الله فوق كل حق.
21:34 وان خلاف الله فوق كل خلاف. كل من وافق على هذه النقطه وثار عليها وانتصر لها وحارب صورها وجد نفسه مؤالفا لنا بدرجه من الدرجات. خصوصا لما يرى ضجر الكثير من الناس بهذا الكلام.
22:06 بينما الاطراف الاخرى بينما من اشغل نفسه هكذا بحيص بيص لا يكون كذلك لا يظهر اصلا فانتم لا تظنوا ان مثل هذه الامور يعني تفوت بالعضل الانسان بطبيعته يغضب احيانا كذا يقع لكن والله قد عاينا وراينا
22:36 ورأينا أمورا عجبا إلا درجة أننا خلاص صرنا لا نستغرب من أي شيء يفعله هؤلاء. ما نستغرب. أحيانا قد آسى على المخدوع بهم، ولكن الواقع أن كثيرا من الناس هو يريد أن يخدع. هو يريد من يبيع عليه الوهم. وإلا المنصف يسمع. منصف عنده سمع ويروح يسمع.
23:03 الناس الان كثير من الشباب مزعجيننا كل شوي واحد منهم واحد رايح الصوفي واحد رايح الاشعري واحد رايح طيب اشمعنى نحن لا نسمع؟ ما عاد تسمعون كل الناس الملحد يسمع الرافضي يسمع الصوفي يسمع القبوري يسمع الكذا كل الناس تسمع ليه احنا ما نسمع؟ خلينا اسمع وشوف وافهم حجتي بالعكس كثير من الدعايه السلبيه نفعتها كثير جدا من الدعايه السلبيه نفعتها
23:34 يعني بعضهم يقول هذا معروف وكذا كثير من الناس عرفوني وهذه رايت فيها رسائل كثيره جدا عرفوني من خلال هؤلاء الذين يذمون وهؤلاء ولا عنا بشر بشر ويعترينا من النقص والبلاء ما الله به عليم بل احيانا اذا رايتهم يفترون اقول لا اله الا الله الله ستر ذنوبي الحقيقيه فاحمد الله اقول والله ان عندي ذنوب والله المستعان الله سترني
24:02 وأظهر عليه هؤلاء افتراءات وتحاملات. فاقول سبحان الله هذا فضل من الله ولكن ولى عندنا كما عند كثير من الناس لكن اتكلم عن يعني عن نفسك كثير اكيد عندك عندك من النقص وعندك من البلاء وعندك من كذا وعندك وشنو يعني الان انا انا الان سمعني 10000 ولا سمعني 1000. ايش فارقه؟
24:32 هي فارقه بالاجر عند رب يعني ممكن الاجر يكثر كل ما ممكن رب العالمين ياجرني على الواحد كما ياجر غيري على الف. انا انسان ما ما عندي اي شيء. يعني ما عندي اي طموحات سلطويه او طموحات كذا ما عندي شيء منها. عندي بحث علمي. هؤلاء بالعكس اصلا الان لما يكون عندي طرفين طرف ينصر المساله الفلانيه، يعني الان
25:02 مثلا في طرفين، طرف مثلا يدافع عن معاويه لنقل وطرف يهاجم معاويه. الطرف المدافع عن المهاجم لمعاويه اشتغل بالعيوب الشخصيه للمدافعين عن معاويه. او اشتغل بما بقضايا جانبيه او امور خارجه عن عن بحث الدفاع او الهجوم على معاويه. قد ينفر الناس من هؤلاء او كما يسمى. لكن في النهايه ما الذي سيحصل؟
25:33 الجماعه المدافعين عن معاويه سيصقلون نفسهم في البحث فانت الان تكلمت عني تكلمت عني انا صار عندي بحث قوي هذا البحث ساورثه لانسان اخر هذا الانسان سياتيك فهل ستبحث عن عيوبه هو ايضا و سياتيك بنفس بحثي وربما ببحث اقوى فماذا ستفعل؟
26:04 فبالعكس في الوقت اللي كثير من طلاب العلم الاثريين يقرؤون كتب الاثار، يقرؤون كتب السنه، يتابعون الدورات العلميه، يتابعون الدروس، يتابعون المواد كذا يتقوون في السنه ككل. ياتي شخص، ياتي اناس بدلا من ان يقووا شبابهم ياخذون شبابهم ويعلمونهم العلم.
26:30 ويحرصون عليهم ياتي ويخوض يمينه وشماله، بعد مده سترى العسر. بالعكس اثر اثر المسيح عيسى بن مريم لما لما قال لا يهمك ما يقول الله الناس فيك، فان كان حقا فتلك فتلك كفرت ما علمت، وان كان باطلا فتلك حسنه لم تعملها.
26:57 حتى لا تظن ان الانسان لما مثلا يفترى عليه او يظلم او يهجر معه او يمجهر او يفعل امور او كذا او كذا بعضهم غرهم مثلا احيانا اعداد المتابعين او المشاهدات او غير ذلك. لا تظن ان مثل هذا يفت في عضدنا او يكسرنا نفسيا. نعم لا شك الامر يضايقنا، لا اكذب اقول نعم يضايقني، لكن بعد مده اجد نفسي لا.
27:25 لما؟ لأنه أجر أصلًا بالعكس أجر بل كون هذا فيه أجر يمكن حتى آكد من كثير من أعمالنا الصالحة التي لا ندري ما الذي دخلها من دواخل بعض الناس جواد بحسناته جواد يجود عليك بحسناته يجود بحسناتك أهلاً وسهلاً
27:57 جد بحسناتك لا لا لا مشكلة عندنا وننصحك أن لا أن لا تكون مبذرا بحسناتك إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين هذا من باب النصيحة لوجه الله تبارك وتعالى فهذه سجلتها
28:33 لهذا الداعي ولا راينا يعني يا اخوان انبياء الله عز وجل موسى قالوا فيه ادر وقالوا قتل اخاه هارون النبي صلى الله عليه وسلم قيل له اعدل فقال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي موسى اوذي كثيرا كثيرا فصبر هذا انبياء الله والمسيح ايش قيل فيه ومريم ايش قيل فيها
29:03 وعائشه ايش قيل فيها؟ وما تقول الرافضه الان فيه؟ وكثير من ها؟ فما يقع من في في ال فما يقع من مثل هذا بالعكس
29:31 والله انه احيانا اشد علي انه تطرح شبهه علميه تشبه الحق فهنا يضيق صدري واضطر اني اروح واجمع وابحث وكذا حتى ابين للناس اما حين يخاض في ثرثرات يا سلام بسيطه بسيطه هذه شيء هين ان شاء الله تبارك وتعالى
30:02 مثل هذه الامور تتزوعه تبقى مده بسيطه ثم تتبخر وقد راينا والله حتى راينا في زماننا هذا احنا عندنا هنا في الكويت حصل على عدد من المشايخ وسبحان الله في تيار معين سبحان الله عندهم طريقه في الخصومه عجيبه جدا مع انهم اكثر من ينظر عن الانصاف والخصومه
30:28 عندهم طريقة عجيبة جدا لابد انه يدخل في قضايا غير البحث نفسه. لابد ان ينال وانا من زمان قد قيل لي كلام كثير كثير اصلا في وقت مر مر احدهم هدد والدي هددني بان يضر والدي في عمله. احد طلاب العلم اللي لهم مكانه في الدوله.
30:59 حصل هذا في وقت من الاوقات. كان القصه الحين صار لها اكثر من 15 سنه يعني مده طويله. بل انا اقول في نفسي لولا اننا اثرنا ما فعلوا هذا، يعني احنا لو كنا يعني لو كنا نقول كلام اي كلام كلام نقول كلام فاضي. نقول كلام فاضي وكلام ما يبينه وما هو مقنع.
31:30 بل اصلا يكفيك شرفا ان اجتمع كل هؤلاء كل هؤلاء يريدون فقط ان ايش؟ ان ان يزحزحوا فعجزوا فلجاوا لاساليب ملتويه ودليل العجز انه على اي اساس تروح تجيب مقطع الرجل قبل عامين والمقطع عندهم يعرفونه قبل عامين واصلا محذوف لماذا فعل هذا؟ احدهم بعد ما هو ظهرت عليه مشكلاته وكذا
32:00 وطرف ثاني طبعا هو ماجور لجهات معينه بس لكي يهاجمني طيب وبعدين؟ لماذا؟ من عامين للتو ليش؟ لانهم كانوا يؤملون من زمن ان احنا نيأس وكذا ونبتعد وتقهرنا الظروف ونترك الساحه وهو ما هو متضايق يعني من من انك تنشر اقوالا معينه لو كان في في ضيق لتضايق من امور اخرى يعني لتضايق من اناس ينشرون تجهم
32:32 هو عنده مشكله نفسيه شخصيه معك. اظن ان بعضهم اظن والله اعلم ان بعضهم لو يرى الهدايه لو يرى ان الله عز وجل يجعلك سببا في هدايه مسلم يضيق صدره بذلك. والله لا افتري. والله لا افتري.
33:05 قد سعوا في اذيه وفي امور تقول سبحان الذي برى ما فعلوها مع اي مخالف وتراه سعيدا اشاعره واهل سنه وماترديه يد واحده سعيد ولا مكان للحداديه عند اهل الحديث لا مكان للحداديه طيب يعني هو سيغتاظ اذا اشعري ترك اشعريته وصار مثلك هذا يغيظه والاشعري اللي يتكلم عنه اشعري قبوري
33:35 فهذا يغيظه يزعجه. أنه إنسان كان يدعو غير الله ويصير يدعو الله. كان يعطل الصفات وصار يثبت الصفات، لكن يكون شديدا مثلك. هذا لا يريحه. لكن لو العكس مثلا لو إنسان نصراني مثلا لو أن إنسانا نصرانيا أو رافضيا وصار سنيا أشعريا يأتي يقول لك يا رجل ها؟
34:01 يعني صار السنين على معنى السنه العامه صار اشعريا خلانا الله هذه يعني احسن من ان يبقى رافضيا واحسن وتبدا تبدا هذه المواسنه تبدا تظهر فلا يا اخوه والله ما يعني الاساليب الصبيانيه هذه وغيرها ما تؤثر فينا بالعكس لا لا بالعكس يعني بالعكس هي تقوينا
34:35 والحمد لله فيه حتى في قضايا الدنيا إلى الآن وهو إلى أجل الحمد لله فيه كفاية بل بفضل من الله تبارك لكن كفاية على قدرنا يعني ها في كفاية هي قدرنا فضل من الله تبارك وتعالى رب العالمين ساترنا بل زيادة على ذلك يعني الحمد لله يعني الواحد مرات يساعد إخوانه وأحيانا كذا
35:02 شيء بسيط بسيط جدا يعني يساعد اخوانه مو ساعد اني انا ادفع لا، وكلم لهم اناسا يعينونه. هذا هذه المساعده ولا ما يعني اساس انا لا اتشبع عما لم اعطى. وبالعكس. وهؤلاء يروا
35:31 نعم قد يتاثر بهم واحد اثنين وثلاثه لكن والله انهم ينكشفون للعقلاء ونحن هذا معولنا على العقلاء والله ينكشفون للعقلاء ايما انكشاف وانا اقول لك هذه خذها عبره في حياتك خذها عبره اولا في يوم القيامه ثانيا في دعوه مظلوم
35:59 ثالثا في الحمد لله ان الانسان يكون مظلوما ولا يكون ظالما. رابعا لا يهمك كلام الناس فيك. وهذه خبره تستفيد منها اما حسنه لم تعملها واما كفاره لذنب. خامسا هذا طريق الحق والحق منصور وممتحن فلا تعجب فهذه سنه الرحمن. بل كثير من اهل الباطل عندهم جلد والله كثير من هؤلاء
36:28 أنه مرة واثنين وثلاثة ظهرت أمور مخيفة. وعادي واستمروا بلا أدنى حياء. بالعكس هذه شواهد الامتحان تفضح. والله المستعان.