يهود القبلة خير ممن يكفر من وقع في أربع نواقض 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه رأيت مقطعا لشخص والسفاهة كاسمها أو سمعت قرأت كلاما يعني فضل فيه مرجعة الفقهاء علينا وفي الواقع أن هذه هي التربية يعني هو التربية مرجعة الفقهاء
0:29 عملهم جماعه مرجئة اهل السنه. تمام؟ ومن يفهمونهم حدا يلحقونهم بالخوارج. فهو يعني هذا يعني يرجح باجتهاده ان الخوارج شر من المرجئه. طبعا مرجئه الجهميه لا يتنازع الناس انه شر من الخوارج. لكن باللعب والبهلوانيات
0:56 مرجعة الجهمية دخل قصة إطلاق وتعيين و و و فصار تكفيرهم كعدمه. وأما الخوارج فصار تكفيرهم قانون معتبرا. مع أن عموم الصحابة على خلاف. في تقرير ابن تيمية وإلا كان لي مقال بحقيقة بعضهم قد يميل للتكفير كأبي سيد الخدري وغيره. لكن احنا نتكلم على تقريرات الشيخ. عن تقرير ابن تيمية.
1:27 طيب أنت لما تقول أشعري يعني أنت الآن إيش مشكلتك هم بعضهم يصنف؟ إنك أنت إنسان ما تعذر الأشعري لا تعذر الأشعرية بالجهل. طيب الأشعري هذا إيش؟ هذا رجل واقع في ثلاث أربع نواقض خمسة. قوله في القرآن ناقض. شئت أم أبيت قوله في القرآن قوله في الخلق ناقض. أو على الأقل عده كثيرون ناقض، ولا هو ناقض إجماعًا. قوله في العلو ناقض.
1:57 كثير منهم يستوي في غير الله. قوله في الايمان ناقض. متقدموهم على الاقل وقعوا في اثنين. في القران وفي الايمان. هؤلاء المتقدمون الذين هم احسنهم حالا وقعوا في اثنين. اما المتاخرون فهذه اربعه وممكن عليهم تكفير معتزل عند بعضهم ولكن هذا يعد شيء خفيا. وقولهم في القدر ها ممكن يتردد. لكن في النهايه بعضهم وقع في خمس سنوات وقضوا اربعه.
2:24 القول في الايمان، القول في العلو، القول في القران استغاثه بغير الله دعاء غير الله بعضهم وقع في انتقاص الصحابه عامة عامة هم وهذا كفر انه قال مثلا ان الصحابه كانوا مجسمه وكانوا يقرون على التجسيم
2:53 وكانوا لا يعرفون التوحيد. ايه. وبعضهم دخل في الفلسفه او دخل بوحي الوجود او دخل بالسحر او دخل بـ ااا احوال الفلاسفه القائلين باكتساب النبوه او غير ذلك الى اخره. ففي النهايه عالم وقع في ثلاث نواقض اذا كفرته اخرجته من مله الاسلام فانت خارجي.
3:23 المرجئة الذين قيل فيهم يهود القبله. لان الذين قيل فيهم يهود القبله مرجئة الفقهاء. سعيد بن جوير ما اعرف غيرهم اصلا. مرجئة الفقهاء مرجئة اهل السنه. اما اما الحدادي ما في حداديه اهل السنه. يا اخي الواحد في هؤلاء والله لو الدين ملكيه خاصه لابوه اللي جابه ما يحق له ان يلعبوا اللعب هذا.
3:54 مو دين رب العالمين. هو دين رب العالمين، ما يصير احنا نمشي على اهوائنا، نظل نلعب. والله بكيفي انا ادخل اللي ادخله، اطلع اللي اطلعه، اعذر اللي اعذره، مو ملكيه خاصه. هذا شيء رغما عن ان رغما عن انوفنا نخضع فيه للحجه العلميه. ليش؟ لان هذا دين الله. الله عز وجل سيسالنا عن كل كلمه قلناها فيه.
4:21 ما نبغى احنا نلعب ك عموم الناس كثير من الناس فاهم ان القصه خاضعه لمزاجه الشخصي ترضياته يعني والله هو هو عاجبينه مجموعه من المشاهير فيجلس لاجلهم يجعل هذه المقاله ليست كفرا عشانك طايحت لك ما هو فصل عشائري هو والله لاجل فلان لاجل العين تكرم الف عين
4:51 مثل هذا مثل الحالة الموجودة الآن في سوريا. أنا خلاص أشاعرة وماتردية وسلفية وكذا. ما هي طارد مفاوضات سياسية نظل حنا نلعب. والله أنا أتنازل بكيفي وخلاص وأنت قناعاتك وعقائدك وكل ما قاله الأئمة وكل ضعوا خلف ظهرك.
5:14 ولا هي قصه يعني ثعلبانيه وذكاء يعني انا اقول اختلاف طاغيين مش عارف ايش كذا ابن مسعود حصل فعل منك كذا ابن عباس حصل كذا مش عارف كل بني كل بني ادم بما فيهم انت كل بني ادم بما فيهم انت عندك مسائل عندك طائفه سنيه وفي طائفه بدعيه وعندك طائفه بدعتها مكفره وطائفه بدعتها مفسقه والمبتدئ عندك غير مقاس لا على الائمه ولا على الصحابه
5:43 والكافر غير مقاساه على امه ولا على الصحابه. ولا ولا تريد ان تقيس هذا عندك اقيس. في ناس طعنوا في البخاري وهم عندك ائمه. ابو حاتم ابو زرعه والذهلي خلاص قيس. رايت انت الان هذا القياس؟ هذا قياس اقوى واصح من عامه اقيسته. الصحابه واحد قال للثاني انك منافق. وما هو منافق. رايت هذا القياس؟ هذا القياس اولى من كل اقيسته.
6:09 عمر لما يقول حاطب دعني اضرب عنق هذا المنافق، المنافق شنو؟ هذا اخراج من مله الاسلام. عمر ماذا فعل؟ فذاك بتاويل. عمر ما كان سني؟ لا كان سني. اذا اخراج الانسان بتاويل ها؟ وتاويل انه حجة الله قامت عليه. التاويل ان حجة الله قامت عليه. هذا التاويل، مو التاويل انه والله جاء لشيء ليس شركا وظنه شركا.
6:41 جاء بشيء مختلف فيه. فهي هذا هذا هو اللعب والعبث. لا يختلف الناس، المرجعة الجهمية هؤلاء أخبث من الخوارج. وحتى مرجعة الفقهاء الناس ذموهم ذمًا يعني في بعض المناطق قال لهم عندي أخوف من عدتهم من الأزارقة، يقول إبراهيم النخعي. ليه؟ مع أن الأزارقة أصلًا من الطوائف اللي كفرت.
7:10 لان لهم اثر على الناس والارجاء افتك في نفوس الناس. وهذا في ذلك الزمن الاول فما بالك في زماننا. حقا الارجاء افتك في نفوس الناس. القصه مو انك انت عذرت ولا ولا انك عذرت واحد ولا اثنين مو قصه انك عذرت واحد ولا اثنين.
7:35 القصة انك انك انك عذرت طائفة كاملة عمرها اكثر من 1000 سنة القصة انك عطلت القرآن عن الحجية وعطلت الطائفة المنصورة عن اللي ما لها اجماع الا على اللي ما اجمعت على شيء في الدنيا الا على امامة بعض الاشاعرة ما اجمعت على شيء الا على عقائد اجمالية ثم مسائل بعدها ائمة اشاعرة لان بالفقهيات يجون الناس يخرقون اجماعات ونسلك
8:03 تكفير الجهمية الموجود في كل كتب العقيدة يجون الناس يخرقون الاجماع وينسلك. بأثر مجاهد يجون الناس ينكرون وينسلك. تفاسير السلف هذه تفاسيرهم للايات بالعكس ننكر على من يأخذ بع بعض تفاسيرها. مانع ما عندهم اجماع اجمعوا عليه الا على مدفع الطائف.
8:35 حامد في هذا الاشخاص. فهذا هو الواقع. هذا هو الواقع. انك انك تحكم بالكفر على انسان وقع في اربع نواقض بقرينة انه يعرف القرآن والسنة او بقرينة
9:01 أنه رد عليه أهل السنة أو بقرينة أنه طلع على كتب أهل السنة. بأي قرينة من هذا القرآن يخرجونك مو يخرجونك من السنة ويلحقونك بالخوارج ويحاربونك واللي كان يقول الإيمان لا يزيد ولا ينقص ويخرج العمل من مسمى الإيمان ولا يستثني في الإيمان ها؟ وكان في في القرون الفاضلة
9:32 وأنكر عليه الصغير والكبير في ذلك الزمان بل إنه حتى خالف أستاذه الكبير يعني إبراهيم النخعي أصلا أستاذهم الكبير خالفه في هذه المسألة هذا عندهم ك هذا كله ذباب طن على أنفه ما ما أنزل ما أنزله عن منزلة الإمامة في الدين وعدم جواز القدح شعره
9:59 وانت تجي وانت تجي المرجئ خالص او داعية ارجاع او تجي الانسان جهمي جهمي وبلغ من تجهمه انه قال بمقالة خالف فيها جمهور من تاثروا بشبهات الجهميه وقال بمقالة كان يستتر منها الجهميه في الزمن الاول واذا تكلموا يتكلموا بما هو اهون منه يقول والله في كل مكان وهو يقول الله لا داخل عالم ولا خارجه
10:32 بما قال هم باعترافهم انه لو لقنه العامة لم يفرقوا بينه وبين الالحاد. قال بما قال خالف فيه متقدمي اهل طائفته ومتقدمي اهل طريقته ومتقدمي اهل مذهبه الفقهي. وكل هذا
11:00 مو ولا ينقص قدره وكذا ويمتحن فيه ومو بس ما يكفر ما يود حتى. وينتهك عرض كل انسان ينتقصه باي طريقه ثم بعد ذلك يدعون الورع والتدين. والله ما شميتوا ريحه الورع ولا شميتوا ريحه الدين. الدين الصحيح يعني، عامه اللي عندكم دين اجمالي نسال الله عز وجل ان تنجو به. وانتم في مثل هذه الايام المباركه
11:30 لكن اتحدث عن الدين اللي هي اطواع يعني. ومثل هذا اليوم المبارك والله كثير منكم يعمل من الحسنات ويهدي لغيره. لِمَ؟ لِمَ؟ بسبب هذا الفجور. بسبب هذا الفجور الذي انا اخشى انه من يسكت عليه فقط مجرد سكوت هذا ما اظن ان له رخصه عند الله تبارك وتعالى.
12:01 إذا كان يستطيع أن يتكلم، هذا فجور هذا. أنا لو ظل والله الإنسان يظل عامي ويصلي ولا يصير إنسان ملتزم يفجر هذا الفجور. ولا إنسان بابه إنه يجي يقول عن القرآن والسنة هذا، يقول والله والله علماء ألف سنة يدرسون القرآن والسنة ما قامت عليهم الحجة وكلامهم كفر، أي فعلا. وما قامت الحجة على أحد منهم، واللي يدعي أنه قامت الحجة
12:28 على عامتهم او اكثرهم او نصفهم حتى او حتى على الرؤوس منهم هذا اضع له تصنيفا والحقه بالخوارج اذا هذا الكلام ما يودي لجهنم انا ما انا ما اعرف اذا هذا الكلام ما يودي لجهنم الا ان يعفو الله ويشاء الا ان يعفو الله اذا هذا الكلام
12:56 ما فيه من الظلم والجور والفجور والتعدي. ثم تجمعون ثنائيات عجيبه. مسائل معينه تكفر بالريحه. يعني حتى كثير من الناس يظن ان موضوع الارجال له علاقه فقط بالحاكم. مسائل معينه تكفر بالرائحه. مسائل معينه تبدع بدون ضوابط. الرافضي كثير منهم عنده خلاص يكفر حتى العامي منهم. هو بكيفك هي بكيفك.
13:26 لا والكا والرافض الكفر بناقض واحد، يعني اذا يطعن في ام المؤمنين يخرج من المله. وذاك عنده اربع نواقض خمسه ويقول لهم النبي اقر الجاريه فلانه على التجسيم وعلى ما يخالف التوحيد. يعني امهات المؤمنين تظنهن احسن حالا من هذه؟ هي نفس الشيء عنده. يعني واحد يجي يقول لك انا احسن عقيده من عائشه في الله عز وجل. عائشه ما تعرف شنو التوحيد، انا اعرف التوحيد.
13:56 يعني هذا محترم اكثر من الرافضي بس هي ام المؤمنين وخير ونعمه وكذا وكذا وكذا لكنها امراه اميه ما تعرف التوحيد. ما هذا كلام المجرم هذا ابو حامد الغسالي في الجامع العوام يقول الانبياء كانوا يقرون الناس على مظاهر التجسيد، منو منو الناس؟ منو الناس؟
14:27 الأنبياء الناس اللي الأنبياء منو؟ أتباع الأنبياء، من يسمعون الأنبياء؟ أتباع الأنبياء، الصحابة يعني. وقالها العز وقالها غيره. هذا أنا أواليه وأعادي عليه وأملأ الدنيا عويلا. ولا مجرم على على مذهب الجهم في الإيمان.
14:57 المذهب اللي كل الطوائف تحاشته. عامة الجهمية اللي كفرهم السلف ما كانوا على مذهب جهم في الايمان، لا بش ابليس كان على مذهب جهم في الايمان، ولا ابن ابي دؤاد كان على مذهب جهم في الايمان، ولا ابن كلاب كان على مذهب جهم في الايمان، ولا حفص الفرد كان على مذهب جهم في الايمان، ولا النجار كان على مذهب جهم بالايمان، ولا ضرار بن عمر كان على مذهب جهم بالايمان، ولا العلاف كان على جهم على مذهب جهم في الايمان، ولا النظام كان على مذهب جهم في الايمان.
15:30 ويجون الاشعري والباقلاني ويحيون هذا المذهب. الدنيا كلها تحاشت هذا المذهب. الناس كلها تحاشوا مذهب جهم جاء هذا ونصره. ورايت ابن تيميه هذا الذي يقولون فيه ويقولون والله رايت بعض دكاتره القوم ينتقد على ابن تيميه نسبته الاشعري الى موافقه مذهب جهم في الايمان.
16:09 وحتى قولهم في الرؤيا، انا ذكرت ثلاث مسائل، حتى قولهم في الرؤيا هو خلافهم مع المعتزلة لفظي. ولهذا حتى ابن ابن عثيمين في شرح عن نظم الورقات قال كثير من العلماء كفر بقولهم بالرؤيا، لان اعتبرها إنكار يعني. يعني قول في العلو كفر، قول في الرؤيا كفر. قول في الإيمان كفر.
16:38 قول في الكلام كفر أربعة ويزيدون عليها قبورية خمسة مخمس ما شاء الله هذه ما شاء الله تخرج هكذا ولا كيف ما مخمس نواقض وبعضهم يكملها انه ما يكفر المعتزلة ثم تراه يودع على السنة أو يكفرهم
17:04 وبعدها ياتي انسان يعني سني اذا قال ائمه الاسلام قصدي ذولا اللي وقعوا في خمس نواقض. لا تعتبرها نواقض اعتبرها خمس اصول سنيه اشتهر خلاف اهل السنه واهل البدعه فيها. واصول متعلقه باعرف المعارف واصل اصول الدين وهو موضوع الاسماء والصفات. اللي هو ركن الدين الاساسي.
17:40 وبعد هذا لنا عين نتكلم عن التقوى وعن الورع وعن وعن السفه وعن الحكمه وعن يا استاذ هذا المذهب ما يبقي المذهب اللي انت تدعو له ما يبقي في قلب الشاب من الحماس العقيده شيء ويوشك ان يترك العلم كله بعد ذلك الا ان يكون له تسبب دنيوي في بعض العلم
18:14 وانا اتحداك انه يبقى في نفسه غير انك اذا بهذا الحال ممكن يكون عنده خيار اخر ان هؤلاء اناس ما وقع لا في كفر ولا في شرك ولا في مخالفات وهذه الشبهه اللي انا رايت بعيني ظل بسببها من المشاهير 11 12 من المشاهير اما من المغمورين فلا ادري هؤلاء يحصيهم رب العالمين ولا احنا بشر ما نقدر البته في هذا
18:46 هذا هذه الاشكال يحذر من كتب السلف ثم اذا بعضهم اذا وجد له رساله هذا هؤلاء الحكماء اللي ما هم سفهاء اذا وجد لاحدهم رساله حتى اصحاب الاشاعره ما يشرحونها يجي يشرحها للناس بالمناسبات قلت مؤلفات اهل السنه 70% 80% من اعلام اهل السنه ما يعرفونهم اهل السنه انفسهم
19:24 صرنا كاننا زيدية ولا اباضية، بس نعرف تراث الناس الثانيين اكثر من تراثنا. حتى بعض الامامية على هذا الحال. كاننا اقلية، يعني كاننا اقلية في في مجتمع تصير عندنا معرفة بالمنتشر في المجتمع اكثر من بعض النصارى يعرفوا من القرآن أكثر مما يعرفوا، لأنه عايش في بلاد المسلمين، فيعرفوا من القرآن أكثر ما يعرفوا الكتاب من الكتاب المقدس.
19:58 فهذا هو الدين يلقون به الله عز وجل. هذا اذا انت مطمئن انك تلقى الله عز وجل بهذا وتظن انك يعني بهذا ما شاء الله حصلت النجاه النجاه عند الله عز وجل لكن والله ما هذا طريق صدق ولا طريق بر. نسال الله عز وجل العفو والعافيه للجميع. لنا ولكم. نسال الله عز وجل العفو والعافيه للجميع. لكن والله هذا خطير. هذا الكلام اقوله نصيحه.
20:27 هذا هذا هذه الحال خطيره جدا، ومهما زوغتها مهما حاولت انك تنقذ نفسك بمخادعه نفسيه انه لا والله بس فلان شد بس وفلان كذا هذا ما هذا لا يجعل الحق باطلا ولا الباطل حقا ولا يجعل الفروج الفجور عدلا ولا ولا التسويه بين الفاجر والمفجور معه الا سلوك هو افجر من فجور الفاجر او نحوه.
20:56 يعني في في مسلك الجبناء طلاب العلم، نقدر نسوي بين كل الاطراف. لا مو صحيح. مو صحيح. من يدخل التوحيد والشرك بموضوع وترى ان بعض الناس وصل الى مرحله انه يجعل الشرك الاكبر بمنزله الاصغر من كل وجه، يعذر العالم والجاهل وكذا، ولا يوجد عندها اي انضباط. وطرف اخر ياتي الى الشرك الاكبر ويقول هذا ليس شركا، هذا توسل.
21:27 وانت تعرف انه هو شرك وان عذر الصغير والكبير وكذا وكذا فيه هذا يجعله ليس شركا يجعله شركا فقط جوازا لفظا ما دام الموضوع وصل الى هذا المستوى فلا استواء فلا استواء لان توحيد الله عز وجل ما يدخل بمحل الا ترجح كفه التوحيد
21:53 الانسان اللي بقلبه تعظيم لله تبارك وتعالى من يشوف توحيد الله عز وجل في كفه يروح لهذه الكفه لو فيها اعدى اعدائه. ليش؟ لان لان حب الله عز وجل وحب توحيده ينبغي ان يكون فوق كل شيء. وهذا اللي كان لازم تربون عليه في حلق العلم قبل الادب مع الشيخ ومش عارف ايش وقعد عند رجل الشيخ وهمس رجل الشيخ وما ادري شنو الى غير ذلك.
22:24 أكثر ناس تسولف بالأدب وهي ما عندها أدب. ولا حول ولا قوة إلا بالله. أكثر ناس تسولف بالحكمة وهي ما عندها حكمة. مثل أهل الكلام، أكثر ناس يسولفون بالعقل وهم ما عندهم عقل.
22:50 يجي المعارف ضرورية وعليها ادلة نظرية عظيمة يتركها ويروح يدور له دليل مشكل يلتزم بسببه معارضة النصوص وتكلف تأويلها او تفويضها او ادعاء ان الانبياء اقروا الناس على الكفر او على ما لا يليق بالله عز وجل. هذا عاقل ولا سفيه؟ هذا سفيه. الله اوسع.