الدرس ٣٠٦

12 دقيقة الدرس — 306

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته، سورة النمل وهي ثلاث وتسعون آية كوفية. يعني بالعشرين عشرين ستأخذ منا خمسة أيام. ستأخذ منا خمسة أيام. بسم الله الرحمن الرحيم طسين، تلك آيات القرآن وكتاب مبين. يعني بين ما فيه من أمره ونهيه. بل يقال بين ما فيه من أمره ونهيه وأخباره وحججه وبيناته وبراهينه.
0:29 هدى فيه بيان من الضلاله لمن عمل به وبشرى لما فيه من السواب للمؤمنين يعني مصدقين بالقران بانه من الله عز وجل وهذه البشرى من كلف بالحجاج قد لا يرى لها فائده كبيره ولكن والله من اعظم ما يكون لما؟ لانك تحتاج الى قوه عمليه
0:53 القوة العملية كثير من الناس يعرف الحق ولكن لا يجد قوة في نصرته وفي العمل به. القوة العملية في البشارات والنذارات ثم نعتهم فقال سبحانه الذين يقيمون الصلاة يعني يتمون الصلاة المكتوبة ويؤتون الزكاة يعني ويعطون الزكاة المفروضة وهم بالاخرة يعني بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال هم يوقنون ان الذين لا يؤمنون بالاخرة يعني لا يصدقون بالبعث. زينا لهم اعمالهم
1:21 يعني ضلالتهم فهم يعمهون يعني يترددون فيها وهذا التزيين خلق افعال فيهم وهذا خلاف الاعتقاد القدريه وهذا من عدل الله فيهم القلوب ليس وهذا من شوى القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فمن فمن تقليب القلوب ان يزين لك الباطل ولهذا ليس كل اشتباه عند الناس عذر احيانا يكون باطل زينه الله فيه في عيونهم
1:51 اولئك لهم سوء يعني شده العذاب في الاخره وهم في الاخره هم الاخسرون لانه اهل الايمان قد يعذبون ولكن ليس بمثل عذابه وانك لتلقى يعني لتؤتى القران كقوله سبحانه وما يلقاها يعني وما يؤتاها ثم قال من لدن حكيما في امره عليم باعمال الخلق مو الحلق الخلق اذ قال موسى لاهله
2:17 يعني امراته حين راى نارا اني انست نارا يقول اني رايت نارا وهو نور رب العزه جل وثناءه وهذا هذا ذكره الطبري ايضا راه ليله الجمعه عن يمين الجبل بالارض المقدسه ساتيكم منها بخبر اين الطريق؟ وكان قد تحير وترك الطريق وبنور الله تعرف الطريق الى الجنه هي الاشاره هذه
2:46 لأنه وصف الكتاب بأنه بين. فموسى قال أريد الطريق طريق السفر فوجد النور الذي فيه ايش؟ الذي فيه الطريق إلى النعيم المقيم. ثم قال فإني فإن لم أجد من يخبرني الطريق أو آتيكم بشبه بشهاب قبس بشهاب قبس يقول آتيكم بنار بنار قبسة مضيئة لعلكم تصطلون.
3:22 من البرد. فلما جاءها يعني النار وهو نور رب العزه تبارك وتعالى نودي ان بورك من في النار ومن حوله يعني الملائكه. وسبحان الله رب رب العالمين ثم قال يا موسى انه انا الله يقول ان النور الذي رايت انا العزيز الحكيم. وهذه التفاسير الجهميه تقشعر جلوده منها. والق عصاك.
3:50 فلما رآها تهتز يعني تحرك كأنها جان يعني كأنها حيه ولا مدبره من الخوف من الحيه ولم يعقب يعني ولم يرجع يقول الله عز وجل يا موسى لا تخاف من الحيه اني لا يخاف ولدي يعني عندي المرسلون الا من ظلم نفسه من الرسل فانه يخاف فكان منهم ادم ويونس وسليمان واخوتي يوسف وموسى بقتله النفس عليهم السلام من اين جاء بها مقاتل
4:20 بعلمه سليمان قصه الخيل. وبقي والذين ذكرهم ادم وادم خطيئه يذكرها يوم القيامه. ويونس ها وسليمان نعم واخوه يوسف وموسى بقته النفس. ثم بدل حسنى بعد سوء فمن بدل احسانا بعد اساءته فاني غفور رحيم. فلم تقع منهم الذنوب ولكن لا يقرون عليها يتوبون.
4:50 لكنهم ماذا يقع؟ انهم يقع منهم خوف ورهبه تدفعهم الى التوبه، ويقول ابن تيميه ما كان الله ليخلي الانبياء من مقام التوبه، اذا قالوا الانبياء معصومون من الذنوب مطلقا، قال شيخ الاسلام قال لا تقع منهم صغائر، ما كان الله ليخلي مقام لانه يحب التوابين ويحب المتطهرين، هذا الانكسار الذي يقع في بينك وبين الله اذا هذا هذا مقام جلي، هذا من مقامات المحبه والتدرج، فهذا ما كان الله ليخلي انبيائه منهم.
5:20 فمن بدل إحسانا بعد إساءته فإني غفور رحيم. وأدخل يدك اليمنى في جيبك، يعني جيب المدرعة من قبل صدره. وهي وهي وهي وهي مضربة. تخرج اليد المدرعة بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس من غير سوء. يعني من غير برص. ثم انقطع الكلام. يقول الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم في تسع آيات. هذه ليست آية و
5:45 في تسع آيات يعني اعطي تسع آيات اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين والطمس فموسى تسع آيات وقوم فرعون على عتوهم ما آمنوا الا مؤمن ال فرعون بقي بقية فالنبي صلى الله عليه وسلم يقال انظر الآية التي معك على عظمتي كيف فالنبي يقول في نفسه كل ما رأى يقول انا حالي احسن من حال موسى فهكذا يتسلى
6:12 فآيتان منهما أُعطي موسى عليه السلام بالأرض المقدسة اليد والعصا حين أرسل إلى فرعون، وأُعطي سبع آيات بأرض مصر حين كذبوا فكان أولها اليد وآخرها الطمس. يقول إلى فرعون واسمه في طوس وقومه أهل مصر إنهم كانوا قوم فاسقين يعني عاصين فلما جاءتهم آياتنا مبصرة يعني مبينة معاينة يرونها قالوا يا موسى هذا الذي جئت به سحر مبين.
6:39 يعني بين يقول الله عز وجل وجحدوا بها يعني بالايات يعني بعد المعرفه فيها تقديم واستيقنتها انفسهم انها من الله وانها ليست بسحر ظلما شركا وعلوا تكبرا فانظر كيف كان عاقبه المفسدين في ارض المعاصي كان عاقبتهم الغرق وانما استيقنوا بالايات انها من الله لدعاء موسى ربه ان يكشف عنه الرجس فكشفه عنهم وقد علموا ذلك ولقد اتينا
7:07 يعني اعطينا داوود وسليمان علما بالقضاء وهذا قد يرثه العالم وبكلام الطير وكلام الدواب هذا خاص به هذا ما لا نعرفه نحن وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين يعني بالنبوه والعلم وهكذا وهذا امر ينبغي ان يقوله كل عالم نعم الله عليه بعلم الكتاب والسنه يقول هذا
7:32 يعني بالقضاء والنبوه والكتاب وكلام البهائم والملك الله اكبر الذي اعطاهما الله عز وجل وكان سليمان اعظم ملكا من داوود وافطن منه وكان داوود اكثر تعبدا من سليمان انظر هذه مثل هذه المقارنات ما فيها لا يوجد فيها انتقاص ففهمناها سليمان لا ليس فيها انتقاص لا مشكله المقارنه بين فاضلين على جهه ابراز فضلهما لا اشكال فيه
8:02 وورث سليمان داودا يعني ورث سليمان علم داوود وملكه وقال سليمان لبني اسرائيل يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء يعني يعني اعطينا الملك والنبوه والكتاب والرياح وسخرت لنا الشياطين ومنطقه دواب ومحاريب وتماثيل وجفان كالجواب كالجواب رايت كل هذا رايت كل هذا الذي في موسى نبينا خير منه نبينا خير منه
8:33 فتعرف عظمة القرآن؟ ان هذا القرآن خير من كل هذا. وجفان كالجواب وقدور راسيات وعين القطر يعني عين الصفر. ان هذا الذي اعطينا لهو الفضل المبين يعني البين. وحشر لسليمان يعني وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة اعلى من كل هذا. رأيت؟ سبحان الله.
8:59 وجمع لسليمان جنوده وشوفوا مع كل هذه الآيات وموسى مع كل هذه الآيات الذين آمنوا مع النبي صلى الله عليه وسلم أكثر وأتقى. رأيت؟ رأيت فضل الأمة؟ الله أكبر. وجمع لسليمان جنوده من الجن طائفة ومن الإنس ومن الطير طائفة وهم يوزعون يعني ويساقون. وكان سليمان كان استعمل عليهم جنداً يرد الأول على الآخر حتى ينام الناس. وقال الله عز وجل حتى إذا أتوا على وادي النمل
9:29 وبه سميت الصوره من ارض الشام. قالت نمله واسمها الجرمي يا ايها النمل ادخلوا وهن خارجات فقالت ادخلوا مساكنكم مساكنكم يعني بيوتكم لا يحطمنكم سليمان يعني لا يهلكنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون بهلاككم فسمع سليمان قولها من ثلاثه اميال فانتهى اليها سليمان حين قالت وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها
9:58 ضحك من ثنائها على سليمان بعدله في ملكه انه لو يشعر بكم لم يحطمكم فرح يعني بالضحك الكشر يعني فرح بهذا انها علمت انه لو يعلم ما يفعل والله ما يؤذي نمله هذا ملك سليمان في عزه ليس يؤذي نمله مخافه لله
10:24 وقال سليمان: لقد علمت النمل انه لا بغي فيه ولا فخر ولن علم بنا قبل ان يغشانا لم نوطا. شوف هذا نبي هذا يخاف اليوم تجد كثير من البشر مجرد ما يكون عنده بعض الملك يسحق البشر ولا يتقي الله عز وجل وسيوقف على القنطره والظلم ظلمات يوم القيامه. ثم حمد ربه عز وجل حين علمه منطق كل شيء فسمع كلام النمل وقال ربي اوزعني
10:53 يعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من قبلي يعني ابويه داوود وامه بتشايع بنت اليائن. والهمني ان اعمل صالحا ترضاه وادخلني في رحمه برحمتك يعني بنعمتك في مع عبادك الصالحين في الجنه وتفقد الطير يعني الهدهد حين سار بيت المقدس قبل اليمن فلما مر بالمدينه وقف قال فقال ان الله سيبعث منها هنا نبيا
11:20 طوبى لمن تبعه فلما اراد ان ينزف فقال ما لي لا ارى الهدهد والميم هنا ها هنا صله وما يدل على ذهاب سليمان الى اليمن وجود يهود في اليمن وجود يهود في اثيوبيا وغيرها لان هؤلاء الله اعلم انه البقيه التي بقيت من من ذهابه هناك
11:42 فلما مر بالمدينة وقف فقال إن الله عز وجل سيبعث ... نعم كقوله أَمْ عِندهم أي أَعِندهم الغيث وهم يكتبون أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ