معضلة الشر تاريخ ظهورها جوابٌ عليها 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معضلة الشر تاريخ ظهورها جواب عليها. معضلة الشر اشتهرت هذه الأيام حتى صنف بها جماعة من الباحثين الفضلاء مجموعة من الأبحاث. من أشهرها بحث الدكتور سامي عامري معضلة الشر. اللي يقرأ هذه الذي يقرأ هذا البحث للدكتور
0:26 يرى شيئا غريبا، يرى انه مليء بالنقولات عن شيخ الاسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم. كثير من الناس كانوا يطرحون انه هذه معضله جديده على الامه ونحن نتعامل معها بصفتها نازله. وفي الواقع هذا خطا، كثير من مما نظنه نازله له وجود في كتب التراث ولكن باسم غير الاسم الذي
0:52 نعرفه اليوم، فعلى سبيل المثال مذهب الربوبيه مثلا الموجود اليوم ستجد الرد عليه في كتب التراث عند الرد على البراهمه. مذهب ما بعد الحداثه ستجد الرد عليه عند الرد على جماعه تكافؤ الادله. ايضا هذه مساله معضله الشر هذه اين يوجد الرد عليها؟
1:18 في الواقع انه كلام ابن تيمية وكلام ابن القيم خصوصا في كتابه العظيم شفاء العريق كلام ابن القيم هو نتاج معركة تاريخية طويلة جدا خاضتها الأمة مع جحافل الزنادقة كلمة زنديق من أين جاءت؟ كلمة زنديق جاءت من زندي زندي هذا كتاب الزردشتية
1:46 فالمسلمون كانوا يسمون من يظهر الاسلام ويبطن الكفر زنديقا، اي انه يبطن عقيده المجوس. طيب لماذا خصوا المجوس بالذكر يعني؟ او الزرادشتيه بالذكر؟ لانه كثير من الزنادقه كانوا منهم. وكان هذا تكتيك خاص لهم، لهذا كثير من الناس اتهم بالزندقه، لم يتهم، فيه نقاش، كثير من الشخصيات التاريخيه.
2:13 مثلا نجد أبو بشار بن برد مثلا وأصوله فارسية عليه إتهام كبير بهذا الموضوع مثلا أبو نواس عليه إتهام كبير وبعضهم قال لا هو مجرد متهتك طيب حتى أن الجاحظ المعتزلي يقول كل كفر جاء من الشعوبية ما هي الشعوبية؟ الشعوبية عدم الإعتراف بفضل العرب فالناس الفرس الذين دخلوا في الإسلام كانوا أنواع كان منهم المسلم إسلامًا ثابتًا راسخًا عظيمًا
2:43 ومنهم من كانوا مم يبطنوا الحنين لعقيدته القديمه. ومنهم من كان ااا لأ هو مسلم ولكن لم يتخلص بالكامل من ثقافته السابقه، ومنهم من كان مسلما ولكنه فيه نوع من البغض للعرب من باب العصبيه، وهذا البغض قد يأخذه لاحقا الى النفاق او الكفر.
3:14 قويت اسباب هؤلاء الفرس بسبب بعد قيام الدولة العباسية. بعد قيام الدولة العباسية. لما قامت الدولة العباسية قامت وكان انصارها رأس صاحب الدعوة الكبير أبو مسلم الخراساني. فالعباسيون وإن كانوا في أنفسهم من القرشيين إلا أن هذه الدولة لما قامت قامت على أكتاف هؤلاء الخراسانيين.
3:44 وكان فيهم الأقسام المذكورة حتى البرامكة الذين هم أصدقاء هارون الرشيد الذين لاحقاً انقلب عليهم وقتلهم وفعل فيهم الأفاعيل البرامكة هناك أبيات تروى للأصمعي يتهمهم بالزندقة باطناً طبعاً والزندقة مراتب ولهذا المهدي الذي يعتبر من من من أفاضل الخلفاء العباسيين جعل فرقة خاصة
4:11 لمطاردة الزنادقة، فالزنادقة منهم من كان يضع الاحاديث، منهم من كان يظهر الرفض وهو في باطنه الكفر المحض، وبعدين تجلت هذه في دول القرامطة والباطنية وغيرهم. طيب، وبعد ذلك بعدها بسنوات طويلة أرادوا أن يسقطوا الدولة العباسية هم أنفسهم في فتنة البساسير المعروفة، والذي كان تابعاً للقرامطة.
4:43 فهؤلاء كان لهم مداخله مداخل على الناس كثيرة بانواعهم وهناك من اتهم بالزندقة وهو بريء وهناك من تاثر ببعض اطروحاتهم وان كان يذمهم في الاطروحات الاخرى المسالة تشبه العلمنة واللورل الموجودة حاليا طيب ما علاقة كل هذا بمعضلة الشر؟
5:08 قد تقول أن هذا شيء ضر الأمة جدا، في الحقيقة هذا أمر ضر الأمة من وجه ولكنه نفعها من وجه آخر لما قام علمائها وردوا على هؤلاء كثيرا
5:23 الآن فهمنا أن الزنادقة لهم علاقة وطيدة بالمجوس. منهم من هو مجوسي حقا ومنهم من ترك لا هو مجوسي ولا هو مسلم ولكنه يبغض الإسلام وانتمائه لأمة الفرس انتماء قومي. وعلى فكرة ظهرت بتحركات عظيمة مثل بابك الخرمي هذا ظهر على الدولة العباسية وقاد حركة تمرد في وقت الإمام أحمد وقام معه أناس كثيرين في وقت المعتصم والمأمون
5:52 وكان فعل الافاعيل بالدولة الاسلامية، يعني حتى تقرأ في فتاوى احمد شيء يعني يجب يبعث الى على الاسى انه كانوا ياخذون المسلمة ويحبلونها وتلد ولدا والولد يكبر ويصير يقاتل معاها. يعني الى متى دامت فتنته دامت دامت وقتا طويلا. طيب. فمن هذا الوجه نحن الان فهمنا
6:20 إشكالية المجوس وإشكالية الزردشتية وإشكالية الزنادقة. طيب ما علاقة هذا الموضوع بمعضلة الشر؟ عقيدة الزردشتية أو عقيدة المجوس لأن متقاطعة إلهين إله نور إله ظلمة. هم يؤمنون بالخالق المطلق بالله عز وجل، لأنه أدلة الخالق أعظم من أي شيء آخر. أصل وجود الخالق تقدس اسمه
6:47 اعظم من مجرد البحث في بعض صفاته، فلم يكونوا مثل الملاحد السخفاء الموجودين حاليا اللي يستشكل بعض الامور فينكر الدين من اصله وينكر الخالق من اصله، لا، الخالق عليه ادله على وجوده براهين عظيمه اعلى من كل الابحاث الفرعيه. لكنهم فعلا استشكلوا قضيه الشر. فماذا فعلوا؟ بعقولهم هكذا
7:16 الشر في العالم نرجعه لوجود خالق للشر، خالق للظلمه، ننزه الله عنه. اذا عندهم الله عز وجل خالق النور، هذا الخالق الاعلى، طيب خالق خالق الظلمه من اين جاء؟ من الذي خلقه؟ يقولون خالق النور، خالق النور الذي اوجده. فكره سيئه صارت. فعادوا لما هربوا منه، بعد ذلك حاولوا ان يعدلوا هذه الفلسفه.
7:44 ولهذا تجد في كتب الزرادشتية انك ترى ان خالق النور خلق كذا وكذا وكذا، وخالق الظلمة خلق كذا وكذا وكذا من الحيوانات المؤذية، وهذا الذي تجد له اصلا في كتب الإمامية الاثنا عشرية، لأنهم متأثرين بالحركة الشعوبية والمجوسية
8:06 حين يقولون الحيوان الفلاني حيوان موالي لاهل البيت، الحيوان الفلاني حيوان معادي لاهل البيت، وهكذا، هذه هي هذه لكن تم تعديلها. طيب فهم تعاملوا مع معضله الشر بهذا الوجه. واوردوا هذه الايرادات على المسلمين فظهر فيهم القدر في البصره. واصلا ليس على المسلمين، هم اول ما افسدوا افسدوا النصارى.
8:34 لأنه الآن ماني اللي هو يعتبر من فلاسفة الفرس ويذكر أنه متنصل ويعده النصارى من الهراطقة. هذا في بلاد فارس. الفرقة المانوية. والفرقة المانوية أثرت على النصارى على أثرت على النصارى في فهمهم ولهذا يوجد عند النصارى عند عدد من النصارى فرق غنوصية، تعتقد أنه هذا العالم الذي نحن نعيش فيه يحكمه الشيطان.
9:02 وكثير من الناس يقولون هذه الفكره اصلا لها وجود في في فكر بولس وان الشيطان عنده قدره قويه وهذه فكره الجماعات الماسونيه وان العالم الثاني الطيب هذا الذي يحكمه الله الذي لن تجد لن نجد فيه شرا نهائيا تلاحظ الشربكه؟
9:21 هذه كلها دخلت على امتنا لان امتنا لما فتحت الفتوحات، الفتوحات هذه ليست غلما خالصا، لا انت تتعامل مع اناس عندهم ثقافه قديمه، عندهم عقائد وعادات قديمه، هذه كلها تحتاج الى ان تتعامل معها حتى بعد ان تقهرهم، حتى بعد ان يظهر كثير منهم الاسلام. فانت تحتاج ان تتعامل معه وهنا ياتي دور العلماء.
9:48 فجهاد المجاهدين عظيم وعلى العين والراس ولكن جهاد العلماء مستمر ولا يتوقف. معارك المجاهدين لها وقت لها بدايه ولها نهايه، اما جهاد العلماء فلا يتوقف. فهمنا هذه الفكره؟ ولهذا السلف كانوا يقولون عن القدريه الذي يقولون العباد يخلقون افعالهم بحجه انهم ينزهون الله عن ان يخلق معصيه او شرا.
10:18 فيقولون: العباد يخلقون أفعالهم، فكان السلف ماذا يقولون عن هؤلاء؟ مجوس هذه الأمة، يشبهونهم بالمجوس، لأن هناك علاقة فعلاً وطيدة بين الفئتين
10:33 وهنا أتذكر بيت المتنبي اللي هو يشبه منهج ابن القيم في معالجة الشبهة وكم لظلام الليل عندك من يد تخبر أن المانوية تكذب المتنبي شنو جوابه على الشبهة الذي فهمه من بعض المتكلمين أو من بعض العلماء الذي ردوا على هذه الشبهة أنه تعال في شر كثير نحن نراه وهذا الشر نفسه فيه خير
11:02 وهذا الشر نفسه فيه خير بل يؤول الى خير لا يوجد شر محض المانويه يقولون لا انه في خالق خلق الشر وفي خالق خلق الخير طيب اللي اجتمع فيه خير وشر من منهما خلقه هذه هذا اسقاط الشبهه وعلى هذا اعتمد ابن القيم رحمه الله في شفاء العليل ان الله عز وجل لا يخلق الشر المحض
11:28 فكل شيء نراه فيه خير، وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. خلق ابليس وخلق ابليس، خلق الكفار، لماذا؟ لأن في هذا ظهور لآثار اسماء الله الحسنى، لأن أهل الحق أهل الحق يصارعونهم. فيظهر اسم الله الرؤوف والرحيم في من يتوب منهم والتواب ويظهر آثار اسماء الله النصير.
11:55 وتظهر ايضا اثار اسماء الله الحسنى وحصول الصراع بين الحق والباطل يظهر كثيرا من اخلاق الناس يظهر خلق الشجاعه وخلق الايثار وخلق التسامح واخلاق كثيره جدا جدا جدا ما كانت لتوجد لولا هذا الامر. وهذا مفتاح الامر حتى خلق النار. خلق النار العباد لا يصلحون الا الامر والنهي.
12:24 وليقاوموا شهواتهم الحاضرة يخوفون بعقاب شديد والله عز وجل لا يخلف وعده، ثم ان هذا حق لله. نحن مشكلتنا ما هي؟ اننا نفهم ان الحق مرتبط بالحاجة، لا، الله عز وجل له حق لا حاجة فيه. كما ان له علمًا لا جهل فيه ولا نسيان، علومنا فيها جهل ونسيان. قدرتنا يلحقها العجز والفناء. بيد ان
12:52 صفات الله عز وجل قدرته لا يلحقها ذلك علمه لا يلحقها ذلك بصره لا يلحقه العمى ولا النقص ولا ولا ولا ولا الى اخر ذلك الناس تعاملوا مع هذه المعضله المعتزله انحرفوا انحرافا معينا الاشاعره نفوا الحكمه كثير منهم
13:13 نفوا حكمه الله عز وجل مع انهم ينفونها في تنظيرات ثم يعودون يثبتونها في تنظيرات، بعض الصوفيه مثل ابو حيان التوحيدي يشير اليه كلام اسماعيل الهروي، حتى احيانا طريقه ابن الجوزي يتكلمون عن التسليم ولكن بكلام بعضه يوحي بانه لا حكمه. لكن الطريقه السلفيه ان هناك حكمه وهذه الحكمه تدرك اجمالا ولا تدرك تفصيلا.
13:40 لأن هذا علم الله عز وجل، لا تدرك تفصيلا من كل تفاصيلها، بل كل يوم الإنسان يرى من تفاصيلها ما يرى. فالحركة الزندقية القديمة اللي حصلت في الأمة الإسلامية حركت أذهان العلماء ليوجدوا شبهات حتى لما ظهرت حركة الإلحاد الجديد وجدنا هذه الأجوبة جاهزة وجمعها مجموعة من الباحثين ونشرها.
14:08 فحركة الزنادقة هذه نعتقدها شرا ولكنها اخرجت لنا كلاما جميلا واجوبة رائعة لكثير من العلماء. فكم لظلام الليل عندك من يد تخبر ان المعنوية تكذب. مجرد ظهور الشبهات مع ظهور الاجوبة عليها، مع ظهور ائتلاف قلوب اهل الايمان، مع ظهور مواهب لجماعة من اهل الايمان، بيان لذكاء مجموعة من الناس، حرص مجموعة من الناس على على اديانهم.
14:38 أسرار للقرآن تظهر. أسرار لأسماء الله الحسنى. يعني أنت إذا فهمت الجواب هذا ثم جئت تقرأ القرآن سبحان الله تتعجب أنه كثير من الآيات ترد هذه الشبهة. لكنك أنت قديماً ما كنت تفهم هذا الأمر. لهذا الله عز وجل يقول "خلق الظلمات والنور" كأنه يرد على عليهم. لأ ترى هذا وذاك. ولأن أحد كل واحد منهما يغلب يغلب الآخر ويغالبه. بل مجرد الليل والنهار هذا
15:08 تعاقب الليل والنهار بهذا التناسق هذا يدل على بطلان قول القوم. لماذا؟ لانهم هم يقولون الظلمه خلقها اله والنور خلقها اله، في الواقع لا في تنسيق ظاهر والالهين هؤلاء هذا شر محض وهذا خير محض، هم لم يساووا بين الالهين. لانه افتراض الهين متساويين هذا لا معنى له. اللي يفعل اثنين يفعل واحد، فخلاص افتراض الثاني ليش؟ فهم ما افترضوا الثاني الا لحاجه عقليه لكي يخرجوا معضله الشر.
15:38 فسبحان الله. فهذا التعاقب والتناسق العالي الذي يفيد الناس في معايشهم في تعاقب الليل والنهار ينقض هذه الشبهه على المجوس وبالتالي على ذيلها من اهل الاعتزال ويبين الحكمه ويرد على الجبريه وبالتالي وبالتالي يرد على اشكاليه الزنادقه وعلى اشكاليه الملاحدة جدد.