لقاء علي جمعة بالشهاوي وتضليل الحالمين 👇

42 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن يتبع هذا خاطر سريع حول امر رايته لان انا احب اوثق الامور هذه المتعلقه بالساحه العلميه بسرعه اللي هي قصه لقاء عبد العزيز الشهاوي وعلي جمعه وهي مساله عاديه لكن انا ساستخرج منها امرا حتى يحميك من بعض الحيل التي يقوم بها بعض الناس
0:25 وتأخر درس مختصر التحرير انا اعطيت الدرس ولكن تأخر الاخوه الذين يرفعون يعني يرفعون ثم يعطوني الدرس وعلى ذكر درس مختصر التحرير اكثر من 50 درس وجايين بعض الناس عاد يبحثون يبحثون عن اي سقطه فان وجد شيئا بدأ يشنع ويفعل وكذا وكذا وكذا وكذا من باب الحقد والنقمه وهؤلاء عندهم سياسه الحسد يأكل قلوبهم
0:54 فإذا مثلاً رأوا مادة علمية وهذه المادة العلمية شعروا أن فيها شيئاً جيداً بالجملة يبحثون عن أي شيء حتى ينفروا من هذه المادة مطلقاً بأسلوب حقيقة سيء و ولا ينم لا عن نظافة قلب ولا عن ديانة فجاء أحدهم اليوم أحد الأخوة يقول لي في شخص يزعم أنه خلط بين مبحث هل الأمر يقتضي التكرار وبين هل الأمر المكرر يقتضي التأسيس أم
1:24 التوكيد التوكيد. اي والمسأله باختصار يعني نشرحها للناس بس عشان بس والله ابين لك ان هؤلاء الناس اهل دجل. انا في الدرس ايش قلت في في مسأله معروفه ان الامر هل يقتضي التكرار؟ يعني اذا اقيموا الصلاه هل يقتضي دائما دائما؟ اي ان الاصل في الامر انه يقتضي التكرار والفوريه والوجوب هذا الاصل. وفي قرائن
1:53 تدل على التراخي وعلى الاستحباب وعلى وعلى عدم التكرار وعلى المرة الواحدة هذا مبحث معروف في مبحث ثاني اللي هو هل الأمر المتكرر يقتضي التأسيس أم التوكيد فأنا جاي أشرح للطلبة يشرح للناس يشرح لهم شو اسمه فأقول لهم هل هل الأمر يقتضي التكرار بصيغته
2:22 بصيغته يعني يقتضي تكرر الامر بصيغته ثم ضربت مثال على صلي ليش اقول بصيغته يعني اذا صيغته متكرره هل تقتضي الواقع؟ ثم ضربت مثال صلي الجمعه صلي الجمعه طالق طالق طالق فها شوف هذا خلط وكذا ما هو التاسيس تكرار فانا قلت لهم شيء اللي يفهمهم انا لو واحد يقول لك اعطيه 10 دنانير اعطيه 10 دنانير اعطيه 10 دنانير
2:50 هذه ايش يفهم منها؟ اذا قلنا للتاسيس انك هو يعطيه تعطيه 30 دينار. كل امر جوده فهنا تكرر الفعل تكرر فالتاسيس هو اخو التكرار. اما اذا قلت لك اعطيه 10 دنانير، اعطيه 10 دنانير، اعطيه 10 دنانير وكنت اريد التوكيد فقط، فهي 10 فقط. واضح جدا حتى من السياق لكن فلهذا ذكرت لهم قلت الامر بصيغته
3:18 قلت بصيغته يعني بصيغته المتكرره هل يقتضي الحقيقه؟ هكذا عبرت بتعبير عشان افهم الناس وكذا والمثال اللي ضربته واضح حتى لفظت بصيغته لما قلت بصيغته يعني صيغته متكرره فهل هذه الصيغه يعني ظاهرها مفيد بالنسبه لنا ام لا؟ هاها هذه هل يفيد ام لا يفيد شيئا؟
3:47 باختصار، كلام أي إنسان قلبه نظافة يعرف إنه هذا خلط بين المسألتين، طيب لما واحد يضرب مثالاً والمثال يكون مطابقاً لما لكن هو حافظها هكذا، هو تأسيس ولا توكيد؟ لما سمع مكان التأسيس تكرار قال لك لا هذه خطأ التكرار إحنا دائما هذه عقليات الرسوميين، طبعاً هو اللي كاتب شو اسمه هو أصلاً ما يفهم بهذه الأبحاث نهائياً هو كاتبه لها واحد ثاني بيدقة مسألة بيدقة أنسى البيدق اللي عندنا هنا بالكويت
4:18 أشياء تخلينا خلينا من القصة هذه وهذه حتى الأبحاث يعني حتى مثلا لو جاء واحد شرحك متن أصوله ودخل عليه مسألة في مسألة ما تستطيع أنك تقيم الكلام كله بمسألة معينة بس هذا مو هو صحيح هذا لعب لكن على العموم ولا لكن سبحان الله هم فيهم خبث يعني
4:39 وهذا هذا لما عجزوا خلاص في المسائل المعروفه الاصليه، ولهذا هم يروجون لاي انسان يرد علينا لانهم حاقدين، والانسان هذا لو جاء يرد عليهم اصلا، ويرد على بن تيميه، ويرد على كذا، ويرد حتى على العقيده السلفيه راح يروجون له، ما عندهم مشكله. ويروج شبهات اشاعره ما عندهم مشكله، وهذا رايته منهم عده مرات.
5:02 لانه هم اصلا مساله العقيده هذه عندهم مو مو بالقيمه يعني مو بتلك القيمه يعني اهم شيء التعاطي مع مع هذا الشخص. حتى تشوف شرك وبلاء والحاد وزندقه وكذا، اللي يشوفك انت صاف قدام هذه الناس مثلا في موقع التواصل مثلا وصافين ناس هو يحسبهم على كذا تراه تراه ينسحب ولا يحب ان يدخل في هذه الامور. وحتى هذه المساله سجلها شخص كان اشعري وصار سلفيا.
5:31 ويسب ويقول لك الحدادي والحدادي قال هذا الكلام، قال والله ان رايت كثير منهم من باب مناكفه من يعطى من يسوونهم اهل الحديث اللي يسوونهم بالحداديه من باب مناكفتهم بطلوا من العقيده اصلا. وبعضهم كان عنده غلو في التكفير تحول الى ارجاء تام. فالشاهد هذا ايضا مثال عندنا، انا رايت منشوره لشخص يقول السلفيه بريئه من المداخله والحداديه والكذا والكذا والكذا
6:02 اساس هو ناطق يعني السلفيه هو يبي يحصرها بالتيار يسمى السروري بس لانه اظن حتى التيارات الجهاديه السروري والقاعده ممكن يدخلهم هذا بس باقي التيارات عاد يصنفها تصنيف قالها السلفيه بريئه منهم جميل قال والازهريين هو ازهري بريئين من الجمعويين اللي هم تبع تبع جماعه علي جمعه وكذا وتكلم اما جماعه حزب النور فيعني تكلم عنهم هذا المنشور
6:31 هو عملية تضليل هذا تضليل وخداع عشان لكي عفوا لكي يحولك إلى استهوان موضوع الأزهر علي جمعة في الأزهر حتى وإن كان له خطا خاصا لنفرض أن له خطا خاصا الخطوط الأخرى عندها معارك مع علي جمعة وخط علي جمعة هذا خط
7:01 هذا خط خط لبعض المغمورين لبعض الافراد لبعض علي جمعه يعتبر من كبار مشايخ الازهر وزير الاوقاف والرجل الذي اليوم يتربع على على على عرش الازهر مع المفتي كذا اسامه الازهري واللي يظهر في المناسبات هذا رجل من رجال علي جمعه من رجال علي جمعه ويحب علي جمعه جدا ويثني عليه
7:30 ويتبادلان الثناء والتقاريظ هو وعلى جمعه. تمام؟ وحتى يسري جبر هذا ليس شخصيه عاديه. وفيه شخصيات طيب وفي الازهر طبعا في خط مثلا سعد الهلالي وكذا. هذه الخطوط اصلا لا لا تحصل بينها معارك كالتي نراها بين التيارات السلفيه. نحن نخدع من؟ يعني نحن نضحك على من عفوا. نضحك على من؟
7:57 ما في أي معارك، ما في براء، ما في أصلاً نقاش، ما في رسائل أصلاً تؤلف، ما في ما في أي سجال أصلاً، ما في شيء. يعني ممكن أقصاها واحد يكتب له بوست في الفيسبوك وينتهي الموضوع. وكون علي جمعة مثلاً شطح ووصل وقال جائز الله عز وجل يلغي جهنم وإلى آخره، فممكن يرد عليه بعض الناس على استحياء، لكن بقية الأمور من قبوريةٍ ونفح التشيع و وتجهم و و و و
8:27 وخرافه والى اخره واحيانا وحدة وجود وعلمنه وميل لاختيارات خطيره جدا فيما يتعلق بكفر اليهود والنصارى وبناء الكنائس و و وعموم تحكيم الشريعه و وحد الرده واحكام المراه امور كثيره جدا يعني وترويج وتتبع الرخص امور كثيره جدا جدا
8:55 عالجهم على اساس منفردا فيها بل في كثير منها تجد يتقاطع معه حتى شيخ الازهر احمد الطيب. فهم ماذا يفعلون؟ يوهمك، طبعا هذا الايهام ما الفائده منه؟ الفائده منه افادة على جمعه واضرابه. كيف؟ انه خلاص الانسان يرتاح يقول لك شوف المؤسسه الازهريه مؤسسه هؤلاء فيها جزء فقط. فانت تذهب تدخل
9:26 فترى المناهج أشاعرة وصوفية و و و فأنت يا تطلع على جمعة كامل يا ثلاث أرباع على جمعة يا نص على جمعة ما في اللي تجدهم هكذا ما فمن الشخصيات اللي لاحظت أنه يعني بعض ال عدم السلفية يحترمونها بالجملة اللي هو شيخ الشافعية اللي هو عبد العزيز الشهاوي
9:58 واللي حتى بعض الشافعيه المنتسبين للسلفيه يحترمونه ويجلسون معه وبعضهم يقبل يده ويقبل راسه واذا ذهب الى اندونيسيا يستقبلونه والى اخره. اللي هو له الصلاه التي ظهرت قبل مده لا نصلي على نبيك الكنز المطالسم وكذا وكذا. وهذا الرجل عنده خرافات وعنده مشاكل.
10:24 يعني هم يتحدثون عن فقه الشافعي وكذا، حاولت اتابع له بعض الدروس بس ما ما في ماده مكتمله يعني. فسبحان الله رايت قبل مده لقاء امس سوى لقاء بينه وبين علي جمعه وهذا يقبل يد هذا وهذا يقبل يد هذا وهذا يقبل راس هذا وهذا يقبل راس هذا في الواقع هذا هو الواقع، علي جمعه اذا التقى بعامه شيوخ الازهر سيكون لقاء بهذه الصوره.
10:58 فكرة انك تخترع تقول والله انه انه علي جمعه كانه شخصية منبوذة او كانه شخصية ما لها نفوذ او شخصية ما لها انفاء ولا هي الممثلة للوجه الازهري بالعاده من خلال وسام الازهري ترى حتى عبد الله رشدي على اضطراباته على كذا ترى ما دخل الى الان باصطدام مباشر مع علي جمعه وقديم كان يثني عليه. وهي القصة مو على جمعه يعني هم ماذا يفعلون؟ يعني مثلا قديم كانوا يضحكون علينا في موضوع الرافضة.
11:28 مثلا لما ظهر ياسر الحبيب خصصوا جعلوا كل خبث الرافضه محصورا بياسر الحبيب. اي رافضي ما حبسته التقية اي رافضي حبسته التقية عن ما جهر به ياسر الحبيب صار يقولون اي هذا معتدل وهذا كذا. لكن الاذكياء فهموا امرا قال تعال تعال
11:56 هم الرافضة ليش ما يردون على ياسر الحبيب؟ لما ياسر الحبيب تعرض لأساطينهم بدا هو يتكلم على لما خلاص رأسه بدا يتكلم على كبرائهم بداوا يردون عليه قالوا ما يردوا بعد يردون عليه وهو انفسهم ما كان عندهم مشكله نفس القصه مع امير قريشي وغيره وغيره وغيره نفس القصه زكريا بطرس لما طلع زكريا بطرس طلع انسان وسب الاسلام سبا خبيثا ها؟ النصارى في العاده ما ما يكونون بهذه الوقاحه
12:31 لكن الواقع انه اللي يصرح به زكريا بطرس هم يعتقدونه جميعا. لكن كل ما في الموضوع ان هذا وقح بس. لهذا مثلا انا ما انتظر واحد يرد على زكريا بطرس نصراني. الا من ناحيه المصلحه الوطنيه و و ومع ذلك النصارى غالبا ما نادر ما تجد احد يتكلم عن زكريا بطرس بسوء.
12:56 وبالعكس تاركين عوام النصارى يدعمونه من تحت لتحت فاذا جاء انسان واذا جو ناس يردون على زكريا بطرس هم يرفعون فيهم بلاغات ويسوون ان ازدراء اديان و و و زكريا بطرس يستفز الناس فكثير من الناس رد على الاستفزاز ويبدا يمسك الكتاب المقدس مال النصارى ويتكلم وقال تعال ازدراء اديان زكريا بطرس في اوروبا مرتاح وهذول في مصر وفي شيء اسمه ازدراء اديان فيروح فيها
13:30 فهذه اللعبة اللي اليوم تلعب علينا انه انا احاول احصر لك اشكالية الجهمية والقبورية في شخصية علي جمعة اللي هم اصلا مشكلتهم معاها غالبا التوجه السياسي مال علي جمعة ولما قال اضربوهم واخرجوهم من قريتنا و و و يعني اليوم شوف شيخ الازهر احمد الطيب راح الامارات في مؤتمر واثنى على جهد الامارات وكذا عدنان ابراهيم راح
13:57 وطلع وتكلم على الاخوان وقالوا هجوم غير مسبوق ومن زمان ترى هاجم على يعني من زمان متكلم على الاسلام السياسي وانا حتى راد عليه. لكن هجومه على حسن البنا حاليا ممكن لكن هو تكلم على الاخوان وغيرهم من زمان. الناس اغضبها انه في الامارات. طيب احمد الطيب راح الامارات وتكلم كلام مشت لاحمد الطيب. عدنان ابراهيم لغه اوضح كذا ك
14:27 يهاجمهم كذا كذا كذا. الامارات كل ما تاتي ما تاتي بعلي جمعه. خلاص علي جمعه موضوعها خالص. يجيبون احمد الطيب. فانت تقول والله هذه الامارات هي كذا وهي راس الشيطان وهي طيب يجيبون احمد الطيب واحمد الطيب يستقبلهم ويشكرهم ويثني عليهم ويثني على جهودهم.
14:53 يعني عجبتني تغريده لاحد الاخوه قال قال الان الهجوم في المغرب على السلفيه وفي عده عده حكومات سماها قال المغرب العراق غيره غيره غيره قال والسلفيين هم اللي يتهمون انهم علماء السلطان هنا اللعبه في تيار في في تيار داخل السلفيه تيار يتكلم دائما موضوع السماء والطاعه وكذا ويعظ واي انسان مثلا يعني هو ممكن ما يبدع معطل الصفات
15:22 الميت مو الحي لكنه ممكن يبدع بحاجه اسمها الانكار العلني، انت بمجرد تنكر انكار علني بدعك. هذا الشيء موجود، في تيار موجود هذا التيار. بعض الناس يحاول يحصر لك الجري في في مضمار السلطان بهؤلاء ويخليك تغمض عيونك عن الاشاعره.
15:47 اللي كثير منهم له علاقات ومفتي وهو كذا وهو يطلع ويطلع ويمدح الرئيس والرئيس يمدحه وكذا ويحصل دعم من الدوله بملايين الدولارات والى اخره. طيب هذا فيه انصاف؟ وهو تجده مؤثرا ويحصر لك الموضوع لا واذا جاء يذمهم يقول هؤلاء مداخلة اي مداخلة نضحك على من؟ هؤلاء هم كلهم هكذا.
16:15 وهم أصلا أقدم من هذا، وهذا سلوكهم من زمان. ها. أيضا نفس القصة. ترى ناس في الأشاعرة يكفرون ويبدعون وكذا المخالفين يتكلمون مع الشيخ سالم بن تيمية يتكلمون مع كذا يعظمون شخصيات مثل الكوثري و و و.
16:35 هو يجلس يحاول ينظر لك ان ترى شوف ما في احد فرق المسلمين وما حد عمل مشكله وما حد ابعد الناس عن غزه وما حد ابعد الناس عن عن نصره مش عارف الا اللي تكلم عن النووي. مع ان هؤلاء موجودين من زمان يتكلمون عن العلماء السلفيين اولهم واخرهم. هؤلاء الناس انا الان انا في شك من امرهم يعني لماذا دائما يحاولون
17:04 حرفك عن مسألة الأشعرية، وأيضاً مسألة غزة هذه. مسألة غزة هذه لعبوا فينا لعباً فيها. يعني غزة الآن هذا ألم وجرح ناسف ويهم كل إنسان ومسلم. وأصلاً أنت لست أولى بغزة مني ولا أنا أولى بغزة منك. كلنا عن على نفس المسافة كلنا مثلا ناس مغلوبة على أمرنا في بلداننا محترقين على إخواننا ندعي لهم كذا إلى آخره، نحاول اللي نقدر عليه، لا أنا لا أنت أولى ولا أنا أولى منك.
17:34 هو يبدأ يتحدث كأن المتحدث الرسمي اسم اهل غزه. ويبدأ يوجهك. انت لا تتكلم بالموضوع الفلاني وغزه تنسف، انت اي كلام ما يعجبك، ما يعجبه يقول غزه، اذا يعجبه عادي تكلم فيه وغزه تروح و لكن اذا ما يعجبه الكلام يستخدم ورقه غزه. نوع من انواع المخادعه الظاهره. يعني اسأل الله عز وجل ان يفرج عن اهل غزه.
18:05 الحي القيوم ذا الجلال والاكرام، اظن اذا فرج الله عن عن اهل غزه وكبت الله عدوهم اظن انه جزء من محتوى هؤلاء الارهابي اللي لما يرهبك انا ما اقصد ارهابي انه يعني واحد يفجر لا انه يرهبك من الحديث في اي قضيه علميه بحجتهم الله يا اهل غزه، طيب والاشعري اللي يتكلم
18:33 يتكلم من قبل ومن بعده وكذا، شغال قاعد جالس يدعو. طيب هو يدعو تمام، انا ادعو. انا ارد عليه. هو يتكلم انا ارد عليه. ودائما اضرب لكم مثال احمد دعدوش رجل اشعري. لما يجي ينقد الغلو ينقد الغلو السلفي. الغلو الاشعري ما له شغل فيه. وقد رايتم الغلو الاشعري في سوريا من الذي يفعله.
19:03 ترى حتى لما ينقال لك شوف اهل السنه ثلاث طوائف الاشاعره والماترديه وال واهل واهل الاثر طيب انا اذا تكلمت في بعض علماء الاشاعره باسمائهم في ناس من اهل الاثر يخرجوني من الاثريه وهم اولى بذلك
19:26 وينزلون عليه نصوص اتباع غير سبيل المؤمنين، اللي هي ما نزلت على الاشاعره والمعترديه، اللي خالفوا نصوص في القران والسنه وجماعات السلف. بينما ما في اشعري. بينما ما في اشعري. ربع الاشاعره طلعون من الاشعريه لانه والله تعال انت تتكلم على انت تتكلم على بن تيميه. انت تتكلم على الدشتي.
19:54 أنت تتكلم على عبد الله بن أحمد يعني في في مقطع فيديو لسعيد فوده المدلس عبد الله بن أحمد. عبد الله بن أحمد بن حنبل. اللي راوا راوا موسى. المدلس عبد الله بن أحمد. بل سعيد فوده بردوده على حسن الثقاف قال مجاهد ثبت عنه شيء تجسيم اللي هو أثره في المقام المحمود، يعني حتى مجاهد راح فيها. وهذا المقطع موجود في اليوتيوب من أراد أن يسمعه.
20:26 ما في أحد جاء قال له ، وحتى يقولوا كثير من الناس كذا ، ما في أحد جاء قال له شوف أنت خرجت من الأشعرية لأنك طعنت في هؤلاء
20:43 ما في هو ممكن حتى ممكن ينتقدون مثلا بعضهم يقول لا لا تتكلم على ابو يعلى لا تتكلم على فلان لا ذولا مو نفس الوهابي ذولا لكن امثال ابن تيميه وكذا لا روح دوس ابن تيميه وابن القيم الله معاك روح ومن تبعهم ومن ومن كان على طريقته يعني لو يجي اي واحد لو يجي واحد يجيب مثلا يجيب الا لكاي وابن بط ويحيى بن عمار ويجيبهم كلهم
21:13 وقوام السنه الاصبهاني الا لهم كتب يدرسها السلفيين يحبونها و هذه غالبا ما رايت حفظك الله فالقصه وما فيها انه هؤلاء يحاولون يحاولون اقناع الان انا ضربت عده امور اكررها بس عشان لا تنسي
21:40 يوهمك انه علي جمعه شاذ بين هؤلاء وعلي جمعه لا راس وهناك رؤوس كثير غيره وعلى نفس المنهج او اسوء او نحوه او كذا او كذا مثال الجفري وغيره وغيره. ااا يخص تيارات سلفيه معينه باتباع السلطان ويترك الناس الثانيه. اللي هم اشاعره. يخص التيارات السلفيه بذم الغلو والعقائديه.
22:10 والتكفير والتبديع يا رجل خطبه توحد خطبه يا يا انسان خطبه توحد في العراق يتحالفون مع الرافضه في سوريا في من قبله تحالفوا مع النصيريه في اماكن عديده يمنعون كتب السلفيين في افغانستان وفي غيرها في تركيا يقتلون ناس يوافقون السلفيين مو مو سلفيين يوافقون السلفيين
22:41 وهم ما ضربوا يعني وهم ما ضربوا ذاك قتلوه عشان والله عشان مدح فلان ولا ذم فلان، لا عملوا له مشكله عشان شنو؟ عشان انكر عليهم الشركيات وقال هذا شرك. قال الحاجه الفلانيه شرك والحاجه الفلانيه شرك والحاجه الفلانيه شرك. حتى في الغرب تجد تلجذ واحد اسمه اسرار رشيد شغال يحارب السلفيين بشكل واضح.
23:11 عدد من دعاه السلفيين لا هي ثلاث فرق هي كذا هي كذا فانت لا فالان انا لا اتحدث عن انه انا اريد ان احذر من خطر الاشعري او الخطر القبوري او الخطا لا اتحدث عن هذا
23:39 انما اتحدث عن اساليب بطانه هؤلاء في بطانه لهؤلاء يحاولون كسر الحاجز النفسي بينهم وبين السلفيين وادخال السلفيين عليهم. او حجه ترى في انسان معتدل ترى في انسان محترم ترى فيهم طيبين ترى مو كلهم سيئين ترى منهم الجيد ترى منهم السيء ترى كذا ترى كذا ويحاول يصور لك انك ترى نفس الشيء هم وليس الامر كذلك.
24:11 حتى مثلا يقول للسلفي، شوف يا اخي انت هم عندهم علوم ما هي عندكم هي كذا هي كذا، هم تجدهم كثير منهم لا يحسن علوم الحديث ولا يحسن كذا. لكن هو يستخدمها معك انت السلفي فقط. يأتي مثلا يقول انت انت السلفي متعصب يا اخي ما تسمع لغيرك، بينما تجد الازهري وغيره يقول لك انت تنقل عن اصحابنا.
24:38 أنت ما تنقل عن الحويني، أنت ما تنقل عن ابن عثيمين، أنت ما تنقل عن كذا، أنت ما لك شغل بكذا، أنت.. أنت تجد فلتات يمينا وشمالا، لكن هذولا تعرف يشبهون من؟ يعني بعض الناس اللي يحاول يبيض وجه المؤسسة اللي هي أصلا قائمة على التصوف والتمشحر، هذا يذكرني ببعض النساء اللي مثلا تدخل وسط اختلاطي. الوسط الاختلاطي فيه شر كثير.
25:09 ما في اي التزام. لو جاء انسان انتقد قال يا جماعه الخير ترى الوسط الاختلاطي هذا خطير ولا احد يودي نساءه ولا احد كذا ولا طلعت ااا انت تقذف ترى مو كلهم وكذا وانا ما اسامحك وانا قد وفي وقت من الاوقات كان هذا يحصل والله كنت اقول للاخوه اقول هذه المراه هي اخبث الموجود. لانها جاءت نفسها ترس ممكن هي فعلا هي محترمه تماما. لكن ايش صايره ترس
25:39 لكن لو تسألها تقول اسألك بالله انتي الا ترين في تقول مالي شغل فيهم والله بعضهم لما تكلمها تقول انا مالي شغل بالناس تقول لا مو مالي شغل بالناس مو صحيح انت ترين المنكر لما يجون الناس ينكرونه تخافين على نفسك ان تمنعي فتقولين لا لا كذا كذا كذا فبعض الناس يعني اكتسب مكانته
26:06 فصار الفكره انه والله او اكتسب مكانه من هذا الموضوع ترى يا اخوان والله الان ترى في تحدي كبير، الازهر قد يكون قمطره التشيع. واقول لكم على قصه، محمد فوزي الكركري، رايت محمد فوزي الكركري؟ زار شيخا ازهريا ويبدو انه من الشخصيات الكبيره في الازهر.
26:29 لانه هذا جاء يزوره وفي مكتبه كبيره وكذا واهداه، محمد فوزي كركي تعرفونه رجل مخرف هذا اللي يخرج بلباس مرقع لكنه هذا الرجل الازهري ولابس الزي الازهري وشخص ورجل حشيم وعنده طلاب وعنده ناس يقبلون يده وكذا ماذا يقول له؟ يقول له وصي علينا سيدنا النبي
26:54 طيب اذا هم ناس اذا عندهم شخصيات كبيره قابله رجل مجرم مثل محمد بن زكي اللي تلاميذه يقولون احنا نرى الله في الارض نرى نور يعني رجل واصل هذا المستوى من الاجرام ها؟ طبعا انا الحين هذا لو اقول هذا هو كافر كفروا ناس لو اقول هو كافر
27:16 في ناس لا كذا مش عارف ايش ممكن واحد يهدي الدنيا كلها ويهدي الصوتيه كلها ويروح يقول لك طيب في ابن خزيمه اول الصوره هذه عقليتهم انت ليش تكفره ابن خزيمه اول الصوره وهذا الزام ترى ها البخاري اتهم باللفظ هذا اللي فالحين فيه هذه شغلتهم بالحياه ابن خزيمه اول الصوره البخاري اتهم باللفظ
27:41 قبل لا يتعلم جثث عمه يتعلمها، الفاتحه عقبها، البوسيف وكل ما اذا اذا عجبته القصه. فالشاهد رجل مجرم مثل هذا جاء يقبل في هذه المؤسسه. من اناس رؤوس. طبعا هذه المؤسسه لها مؤسسات نظيره. وشوف شغلهم في شرق اسيا وغرب اسيا وفي اماكن كثيره.
28:14 هؤلاء لو كانوا لا يضروننا بشيء، ما يضروننا، عادي نحن ندعو في محلنا، طبعا هم لن يسمحوا لك بهذا، نحن ندعو في محلنا وهم يدعو في محلهم، عادي لا يضروننا. ما أظننا سنكون بفاس من العذاب إن لم نجتهد كل الجهد في نشر ما نراه حقا وصوابا. قلت لكم عدة مرات أنه في رجل أزهري
28:43 له كتاب عن النصرانية قدم لمجموعة من المشاهير ومقارنة الاديان. وبعضهم قرظ له في قناته. وهذا الرجل يسب السلفيين ويسميهم الكرامين الجدد. تمام؟ هل يمكن لسلفي انه ينشر سلفي ثاني من تيار ثاني، التيار هذا يتكلم فيه شيخه في هذه المواضيع. في هذه المواضيع انا لا اتكلم في مواضيع اخرى.
29:15 وضعنا بائس صهيب السقار لماذا نذهب بعيدا؟ صهيب السقار اشعري واشعري متعصب له كتاب مقال التشبيه اتهم علوم السلف بالتجسيم وغيره، له كلام كثير طعن كثير في ابن تيميه وعبد الوهاب، له كلام كثير. من يعرف مؤلفاته الان هو يبرز انه هو الرجل الذي ينقد العلمانيه والظاهر له ابحاث جيده في الجمله في هذه المواضيع انه يرد على شحره ويرد على فلان ويرد على فلان. ناس تروج له وناس ساكته.
29:47 ما أحد زعلان، ما أحد راح يدور في محاضراته ولا في الكتاب يدور لي خطأ في العزل ولا يدور لي حاجة عشان يستدل به نقمة يعني أنا جاي انتقم لابن تيمية مثلا، ما في هذا الموضوع ماهو موجود
30:05 ايه فباختصار اللي يقول لك جمعويين عشان يبي يصور لك انه مثلا علي جمعه هو فرقه خاصه من من اشاعره الازهر او في اشاعره اخرين هم على جهه اخرى ويبدعونه ويضللونه ويردون عليه ويتبرؤون منه ويحاربونه وكذا هذا انسان نصاب وبرخصه
30:29 هذا شيء ما له وجود، ممكن يحصل نقاشات بيناتهم على امر الرياسه وما يوصل للواصل عندنا في بين بين التيارات السلفيه. مجرد نقد احيانا نقد طفيف في بعض القضايا، مناقشه طفيفه في بعض القضايا وخلاص هذا هذا اقصى شيء.
31:05 ودائما راح يزرعون لك شخصيات، هذه الشخصيات اللي تكلمك وتقول لك والله كذا، يعني حتى مره واحد جاء على بدعه عامة السلفيين ينكرونها. فايش حط؟ حط قال المداخل ينكرون كذا وكذا. هو عامة السلفيين ينكرون، لكن هو ايش مستغل؟ ان هذه في جهه الناس محتقنين تجاهها. فانا الزق الموضوع فيها، اجيب نفس، والزق الموضوع فيها عشان ايش؟ عشان يمشي.
31:35 هذه اساليب ماكره، وحقيقه وجدت عند هؤلاء، هؤلاء فيهم لؤم كثير منهم لئيم ماكر. مع انه المساله لو تجي انت تقول الاشاعره يقولون كذا وكذا، وتاتي الى مقال يقول عامه الاشاعره المعاصرين. راح راح يقول لك لا الاشاعره مو كلهم، الامام فلان ما قال، الامام علان، وانت تقصد الالف واللام عندك العهد الذهني، الاشاعره المعروفين في زمانه. اقول لك انا بعيني اراهم وسمعتهم. رات عيني ووعت اذني.
32:05 أنهم يكفرون السلفيين بالقول بأن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار. والله أن رسائل حسن الثقافة متداولة عن كثير بين كثير منهم، ورسائل الكوثري بكل ما فيها من جلافة وغلظة وطعونات في أهل العلم، بل يعيدون إنتاج الكوثري بين مرة بين مدة ومدة تنعاد شبهات الكوثري بحجة الدفاع عن عن فلان وفلان وفلان يعاد نفس شبهات الكوثري، نفس كلام الكوثري.
32:45 فحتى قلت لكم حتى مسألة أنه والله كل شوي يطالع واحد لماذا تركت السلفية؟ ذوول لماذا تركت السلفية؟ لماذا تركت السلفية؟ شفتوهم شفتوهم أنتم؟ أعداد كبيرة فيهم أحد جاء قال أنا راح أنقل الأشعرية الآن وشلون أنقل الأشعرية؟ أنا راح أرد على علي جمعة وأشغل الزمان بالرد عليه والطعن فيه عشان بري ساحتي فيهم أح فيهم أحد فعل هذا
33:14 الرجل خلاص يعني طيب وعلي جمعه ليس بمنفردا عن اسامي الازهري واسماء اخرى طبعا غير الاسماء اللي هي شر بكثير اللي هي شر لا والله ما هي كثير مثل الهلالي واحمد كريمه وغيره وخالد الجندي وغيرهم وغيرهم وغيرهم وانت لا تستهن بهؤلاء ولا تستهن بجهودهم
33:43 ولا تستهين بثقلهم المعري يعني ثقلهم في المجتمعات، انت ممكن مو عاجبك وتضحك عليهم وكذا، لكن هم ماشيين، حتى واحد مثل محمد ابراهيم العشماوي. حاليا شغال قاعد يروج لنفسه ترويج قوي. وقاعد جات شخصيات كثيره تطلع وتروج وكذا والى اخره. عندنا شخصيه هنا في الخليج وصاير داير عليها كلام، انا جاتني اخبار وامور مثبته انه اشعري. وانه كان يقرر العقيده الاشعريه
34:12 في المنتديات وتحتسب مستعار. طيب هذا اذا كان هذا حقيقي هذه كارثه. هذه كارثه يعني معناته وصلنا اقصى درجات الاختراق. عندنا هنا في الكويت في في ناس اشاعره ويدفعون اموال ناس في الاردن وناس كذا وناس في كل مكان ويروجون للاشعريه. ولهم اجتماعات دوريه ولهم كذا ويشتغلون وبعض من رد علينا يجالسهم ويذهب اليهم.
34:43 وظهر يعني في كلامه انه حمل من شبهاتهم ما حمل لما تكلم على دعوه المجدد. وشغالين وقاعد يسوون شغل ويستدعون ناس يجيبون ناس من اشاعرهم بدوي يدرسونها. وعما قريب مثل هذه النشاطات ستراها في اماكن لم يكن لم تكن هذه موجوده.
35:12 يا رجل بعض المشتغلين بالتحقيق من المنتسبين للسلفيه لهم مجلس تُقرأ فيه الورده تُقرأ الورده وهم جالسين طيب يعني ممكن تقرأ قحطان واحد اشعري جالس ما في مستحيل ممكن نعمل مجلس سماع يعني بعضهم مولع بالسماع ومولع بالاساليب مولع مولع
35:39 كثير في ناس متسوين للسلفيه مولع يروح ياخذ اجازه من هنا واجازه من هنا واجازه من هنا واجازه من هنا وبعدين يقيمون مجالس السماء وكذا مره يقيمون البخاري طيب ما خطر على بالك مع صحيح البخاري تاخذ خلق افعال العباد هو سبب تاخذ خلق افعال العباد بطريقك
36:03 هم يموتون اصلا بالحاجات الجديده والغريبه، طيب ليش ما تسند وموجوده موجوده باسانيد بثبت بن حجر وغيره موجود كتب السلف عامته، ليش ما تعملوا فيها مجالس السماء؟ انا اتحدث عن مجالس السماء ها؟ ما جاي اتحدث ما راح يقول والله هذا كتب كبيره ولا صغيره، يعني اللي يقرا الكتب السته على مستواه؟ ما هي على مستواه.
36:28 وبعضها كتب الفها اصحاب الكتب السته مثل ما قلت لك خلق افعال العباد البخاري يا اخي اقرا خلق افعال العباد البخاري وعادي ما ياخذ منك شيء احنا قرينا على بعض المشايخ اخذنا في ايجاز وما ياخذ منك شيء يعني ما ياخذ منك يعني اصلا حتى كتاب صغير المزي كان يتمنى لما قرا خلق افعال العباد راح سجن لما اقراه طيب والثاني لما قرر الداري مع المريسي جميل جدا انك تعمل تقول يا جماعه الخير نحن في نعمه اليوم
36:58 ترى علما لنا قديما رحمه الله عليهم جميعا ما ارادوا اقراء مثل هذه الكتب عدا لو المزهم اراد اقراء خلقه في تاريخ بغداد يعني هذه مستحيله طبعا مع انه كتاب جميل جدا وفعلا لو تعمل في يعني مجال السماع يكون فيها فائده نافعه كبيره لكن تعال عاد انت في في في ترجمه مخيفه فما ما حد يبيها
37:27 يعني وكانه اليوم في زمن الانترنت وزمن كشاف كل شيء وكذا احنا لكن نظن نقول للناس الطاهر بن عاشور الطاهر بن عاشور كنت اقرا كتاب الزروق رجل تونسي زروق معروف الشيخ زروق فيقول تحاشى ان تمدح الزمخشري عند العامه الطاهر بن عاشور عاد الزمخشري مجددا قال تحاشى لان هذا الرجل مبتدع فما يصلح انك تمدحه عند العامه فيتاثرون به لا تقول المنافق يا سيدنا واستدل على الاستدلالات
37:56 قلت الان ليت كثيرا من السلفيين عنده فقه هذا الرجل الاشعري. ليت كثيرا من السلفيين عنده فقه هذا الرجل الاشعري، مع انه هذا الكلام هو كلام السلفي الاول. في ثناء في محيط طلاب العلم. في ثناء مقيد. في الف كتاب تاريخ اترجمه لكل الناس احطم فيه.
38:22 وفي مشكلة اني اجلس قدام طلاب علم مبتدئين ولا ناس كذا واذكر لهم كتب الجهمية، هذا شيء مختلف تماما. ومثلا احيلهم على كتب تفسير وغيرها الناس شبه معاصرين، فالناس سيقبلون على مؤلفاتهم فيبتلعون ما يبتلعون، حقيقة هذا اشوفها يعني شيء يخالف المصلحة اللي دائما كانوا يتكلمون فيها. هي بالنهاية هذا الكلام فيه فضفضة يعني.
38:50 فهذا عبد العزيز الشهاوي الناس حتى يشوفونه يروح عند الاضرحه فتأولوا فعلا رايت بعضهم يتأول قال لا هو يدعو الله عند الضريح وما يدعو ما يدعو صاحب الضريح بعدين اكتشف انه اصلا يدعو صاحب الضريح طيب هو يدعو الله عند الضريح انكر على صاحب انكر على هذول جماعه الاضرحه انا اريد من اي انسان من اي انسان يعيش مثلا في في مصر او غيرها يذهب الى تلك الاضرحه ويشوف السدنه اللبس اللي يلبسونه طلاب العلم اللي هناك لان انا شفت هذا بكذا تصوير
39:19 تجد السدنة يلبسون لباسا اسهريا. النفيسة وغيرها، في ناس لابسه لباس اسهري. وفي شخصيات من وفي رحلات يجون مجموعة طلاب مثلا او غيره وياتون ويذهبون وتلقى الشيخ قدامهم جالس يعمل
39:42 مؤسسة مثل هذه انا اجي اقول للناس والله تعالوا روحوا حطوا وضعوا ابنائكم فيها وكذا ومؤسسة مباركة و و و ويجي يقول لك عادي انا ما ما اطلب منك انك تهاجم مؤسسة معينة ممكن هجوم الهجوم عليها يعمل لك مشاكل امنيه وغيره وغيره هذه عزيمه ان ان اردت ان تاخذ بها لا بأس لكن لك الرخصة بالسكوت
40:13 أو الامتناع عن الإجابة، أو استخدام معاريض، أو أي شيء. أو أي شيء. طيب. فأنا الآن أنا لا ألاحظ نشاطاً استثنائياً لـ الجهمية. والقبورية.
40:44 أنا ألاحظ نشاطاً استثنائياً أيضاً لتبكيت السلفيين لتدجيل السلفيين في نشاط استثنائي أيضاً في نفس السياق وأحياناً ترى خطوط تقاطع بين الأمرين ما تدري هي حصلت اتفاقاً ولا هي يعني أنا متى يعني أنا ما شوف
41:13 أنا متى أشعر أرتاح من ناحية هذا الإنسان؟ أو أعرف أن كلامه من باب الإصلاح الداخلي، لما أشوفه يرد على على المخالفين بشكل واضح، ويكون عنده موقف واضح وحاسم ولا يداهنهم ولا يجاملهم، ثم بعد ذلك أراه مثلاً يأخذ موقف منك بموضوع معين، فأقول هذا هذا ممكن مسكين، هذا ممكن عنده كذا، أو هذا ممكن إنسان صادق.
41:42 أما ناس سبحان الله أمرهم عجيب وإنا إلا هنا راجعون