القرآن الكريم أم ضغط الجماهير والحدث 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يقول الله عز وجل: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول. وواقعا ينبغي أن نرتاح حين يكون خلافنا مع أناس يسلمون معنا بنفس المرجعية. الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة. وعدد من مشاهير مواقع التواصل
0:30 ينبغي ان نطبق معهم ما ذكره ابن القيم عن بعض مشايخ الطريق الكبار حين قال اني لتمر بي النكته من نكت القوم. النكته يعني المعنى الدقيق مو النكته الطرفه. النكته من نكت القوم يعني مشايخ الطريق الكبار الذين هجروا الدنيا في حال اقبال الناس عليها.
1:01 وأخذوا منها بالبلغة فقط وكانوا منارات للخلق في الطريق إلى الله عز وجل فقال إنه لتمر بي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها إلا بشاهدي عدل كتاب أو سنة حصل جدل طويل في حادثة تحرش فكتب بعض الناس
1:32 كتابة اثارت جدلا حيث قال ما مضمونه ان الحديث عن الحشمة في مثل هذا السياق قلة مروءة يعني حين يقول انسان كلما كانت المرأة محتشمة اكثر لكانت ابعد عن التحرش راى ان ذلك قلة مروءة وفيه تبرير للتحرش
2:01 ثم استدل على ذلك باستدلال حيث قال: ان بعضهم يتحرش يتحرش وان كانت المراه تلبس ما تلبس ويبدو انه كتب هذا الكلام تحت ضغط الحدث ونازعه اخرون
2:33 وكل وكل الاطراف المتنازعه متفقون على ان ما يسمى بالتحرش معصيه او شيء لا يمكن تبريره ولكن وقع الخلاف في جدول خطابي عن الحشمه في سياق حضور حادثه تحرش صاحبنا
3:02 يزعم ان ذلك قله مروءه ونحن نطبق معه ذلك المسلك انه لتمر بي النكته من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدي عدل كثره الريتويت كثره التفضيل ليس ميزانا الميزان هو موافقه الكتاب والسنه
3:31 يقول الله عز وجل: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين. الآية نزلت في موضوع التحرش
4:00 والايه نزلت بعد حصول حوادث تحرش فعلا. فما وصف بقله المروءه هو ظاهر القران. وليس فيه اي تبرير للتحرش، فالمتحرش ملام على كل حال. ولكن هذا كلام ارحم الراحمين الذي ينبغي ان نسلم له.
4:27 والذي يعلم ما في الانفس وما تخفي الصدور ويعلم الله انني قلبت الكلام يمنه ويسره يمنه ويسره اردت ان اجد له مخرجا ففي كل مره احاول ان اجد مخرجا اخرج منه اجد امامي ذلك ادنى ان يعرفنا فلا يؤذن فيقول امنت بالله امنت بالله
4:58 وقد اقتضى النصح ان يبين هذا المعنى. واما بالنسبه للاستدلال المذكور فهذا يحتوي على مغالطه فظيعه، وهذه المغالطه كثيره الاستخدام عند العامه. وقد جاءت المناسبه لبيان بطلانها.
5:23 قبل الدخول إلى هذه المغالطة، الثقافة الحقوقية والثقافة النسوية تفرض علينا ثنائية، إما أن تقف مع هذا الطرف أو تقف مع هذا الطرف، إما أن تقف مع المتحرش مئة بالمئة وإما أن تقف مع المرأة مئة بالمئة، لا يسمح أن تدين المتحرش مئة بالمئة وتدين المرأة في بعض ما فعلت.
5:52 ثم قل لي بربك ما حمل المتحرش على ان يتحرش سوى قله الدين وقله المروءه وهل ترى ان التبرج ليس فيه قله دين وقله مروءه؟ السبب في مثل هذه التصرف في مثل هذا التفكير اننا خاضعون لفكر غربي لا يعتبر التبرج سوء خلق ودناءه وسفاله لانه تهييج لغرائز الجنس الاخر
6:23 ويعتبر التحرش اذيه وضررا. بيد اننا لو نظرنا الى الامر من الناحيه الشرعيه فالامران مدانان. واذا نظرنا الى الامر من الناحيه العقليه النظريه المحضه فالامران مدانان. ولكن هؤلاء لا يفكرون بعقولهم وانما يفكرون بعقل الغربي.
6:53 ويخضع لهم بعض بني جلدتنا تحت ضغط الحدث وضغط الجماهير. اما مساله ان من النساء من لو لبست ما لبست فهناك من الرجال من سيتحرش بها زياده على ان هذا المثل المضروب كانه ضرب للايه وكانه اعتراض على القران ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين.
7:23 وللاسف اذا كان طالب العلم او من يزعم انه طالب علم لا يتحاكم الى القران والسنه ويضرب الامثال ويفكر بعقله المحض ولا يعرض ما يتكلم به على القران والسنه وياتي باطروحات العلمانيين والليبراليين
7:49 حتى ان كثيرا من الشباب والشابات المساكين اللي يغترون بالمرزان يقبلون هذا الكلام ولو سمعوه من ليبرالي لردوا عليه. ونحن اليوم في بلاء كبير حيث ان كثيرا ممن يصاب بمتلازمه الانصاف وشبق الريتويت هم بوابات للكثير من الاطروحات الالمانيه. ولكنهم يخففونها
8:17 يصبون عليها ماء كما تخفيف عند الكيميائيين ثم ياتون بها لنا والمضمون هو المضمون او هي قنطره تاخذك الى الطريق الاخر من حيث لا تشعر فتجد نفسك بعيدا عن منهج الاوائل وعن السلف الكرام فمع كون هذا المثل مثل مضروب للايه الا انه يحتوي على مغالطه
8:47 وسأتكلم ببعض المصطلحات المنطقية إذ أن هذا يعجب بعض الناس ممن لا يقنعه أحيانا الحديث بالقرآن والسنة و و و مع الأسف في شيء اسمه العلة التامة وفي شيء اسمه العلة الناقصة
9:15 العله التامه تستلزم وجود المعلول، اذا قلت علة تامه خلاص اذا وجد هذا الشيء فهو معلوله سيوجد والعلة الناقصه لا تستلزم وجود المعلول ولكنها ايضا عله وسبب. فلم يدعي احد ان احتشام المراه عله تامه، بمجرد ان يوجد احتشام المراه فمعناه لا تحرش مطلقا، لم يدعي هذا احد.
9:44 ولكنها علة ناقصة مع امور اخرى يحصل المطلوب. الا ترى عندنا في الشريعة ان السارق من حرز عقوبته اعظم من السارق من غير حرز فالسارق من غير حرز لا تقطع يده وان سرق نصابا فلو قال شخص الاحراز سبب في حفظ المال هل سياتي
10:11 إنسان متحاذق يضرب الأمثال لما قال الله. يقول لا هناك من أحرز ماله وسرق. خلاص قط مالك برا الخزنة، ليش؟ لأنه طلعت الخزنة مو علة تامة. ومن قال لك أن الناس ما تعمل إلا بالعلل التامة؟ أصلاً وين هالعلل التامة؟ ما يكاد
10:39 إلا بإرادة الله وتوفيقه وتوفر شروطه وموانع وغيره وغيره
10:44 تجد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يدخل احد الجنه بعمله الا برحمه الله، هل هذا معناه انه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم اتركوا العمل؟ لا، ادخلوا الجنه بما عملتم في نص القران. طيب كيف؟ حديث النبي ينفي انها عله تامه، ان هي الشيء الوحيد وبمجرد وجوده سيوجد التوفيق او سيوجد دخول الجنه، لا، لابد من شيء اخر. فهي عله ناقصه
11:14 تحتاج الى علل اخرى تتم الامر. واي ولهذا انا ارفض الحديث في موضوع التحرش بدون مقدمات، لانه التحرش دائما لا يوجد الا في مجتمع اصطلح بشكل صريح في الغالب هذا، في الغالب. بشكل صريح او بشكل ضمني على التسامح مع حالات التراضي.
11:45 فياتي التحرش ولا يميز فلن نتكلم على التحرش قبل ان نتكلم عن التبرج والاختلاط والخلوه بعدها يكون التكلم على التحرش مثمرا ولهذا في الغرب الى اليوم قضايا التحرش موجوده والاغتصاب ولن تنتهي ولا ولا ايقاف لها ولا يوجد اي قانون راجع لها انا اقول لك
12:13 ولو كان هناك من سيردع لكان الغربيون ولا احد لانه كثير من الصور يصعب التمييز بين التراضي وعدمه وكثير من صور التحرش يصعب توثيقها وحديث النساء عنها تكتنفه الخشيه من رده فعل المجتمع ومن رده فعل الاطراف الاخرى و و و في المجتمعات الغربيه فكيف مجتمعاتنا المحافظه
12:49 هذه فهذه مغالطة مغالطة ضخمة دائما يستخدمها الناس يقول لك المرأة لو ارادت ان تزني لزنت في اي حال فلماذا تسدون الذرائع عن الزنا كل كل سد الذريعة كلها على بعضها في الشريعة ما هو علة تامة سيبقى هناك يقول لك ليش حاط انت حدود
13:14 أنت تقول مو الحدود تردع؟ في ناس زنت في زمن رسول الله والحدود موجودة، والمواعظ موجودة، وكل شيء موضوع. إيه خلاص. إذا الحدود ما لها فائدة، ما لها قيمة. حتى بعد ما رجم ما رجم بعض الناس، يعني النبي رجم بزمن عنفي واحدة رجمت. إذا ما لها قيمة، على على هذا المنطق الأعوج الأهوج. اللي هو خلاف منطق السلف، وخلاف كلام السلف، وخلاف القرآن الكريم.
13:46 كثير من الطيبين رايتهم رتوت هذا الهراء. زياده على ذلك ان المتكلم لم يتحل بادب الخلاف وصور مخالفه على انه يبرر التحرش والمخالف ليس كذلك، فمن يطالبنا بحمل الكلام على احسن المحامل ينبغي ان يطالبه هو بان يفعل ذلك. زياده على ذلك.
14:15 انظر ما يسمى بالميشن وانظر الناس كثير من الناس اصلا فهموا ان الكلام فيه نوع من التسمح مع التبرج وهذا موجود فعلا اذ انك لابد ان تخاطب الناس بما يعقلون بكره تطلع النساء متبرجه تقول لك عنادا بالمتحرشين لانهم المدانين وادانتهم اعظم من ادانتنا
14:43 علما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الناس الى الله ثلاثه ثم قال ومبتغ في الاسلام سنه الجاهليه وفي حديث اخر بل في القران ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى بمجموع الايه والحديث تكون المتبرج من ابغض الخلق الى الله ولها من الضرر على النفوس الشيء العظيم وكنا
15:10 نتمنى من طلبة العلم ان يكون فيهم شعور بالشباب كما فيهم شعور بمظالم النسوة والتي مع الاسف تستغل كثيرا لاهواء الفاجرين والفاجرات ممن لا شان لهم بمظالم النساء مع الاسف والكثير يقع في هذا الفخ مظفر النواب شاعر شيوعي
15:40 في سوريا وقفنا قدام مدرسة. ناس يعرفون ابو ظفر النواب. والمدرسة متوسطة او ثانوية، المهم البنات اطلعن يبدو انه ما كان في هذه المنطقة نوع من الحشمة. فقال قصيدة ما تصلح ان صيام الحين. فقال له قصيدة يعني فيها كلام ما يصلح ان يقال. لكن من ضمن الكلام من ضمن الابيات قال قلبي على الشاب الذي هو ليس متزوجا ويرى هذا المشهد.
16:09 وما عنده بيت ولا عنده كذا ولا يقدر يتفرج
16:13 الشيوعي صار فيه نوع من الاحساس باثر هذا الامر على نفوس الشباب، مو كل الشباب متحرشين في شباب كثير صالحين ويتاذون من هذا البلاء المتحرش اذاله وحده وهو مجرم وكلنا ضد هذا الاجرام لكن المتبرجه كم اذت واذيتها خفيه خطيره
16:43 كم شاب انتكس؟ كم شاب قلبه تعذب؟ كم شاب وقع فيما وقع فيه؟ لا داعي لمثل هذا وحتى استخدام بعض المصطلحات التي لا يطلقها الا اهل المرض ذكوريه وما ذكوريه والى اخره ويطلقونها ويريدون اعتبارات معينه هناك فقه في العرض
17:14 يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا ثق في العرض عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يخاطب الناس في أمر الخلافة في موسم الحج من جاءه؟ جاءه عبد الرحمن بن عوف فقال لعمر عمر المسدد الملهم قال له نصحه قال له تكلم الناس في الموسم؟ لا ننتظر حتى نرجع للمدينة
17:43 عند المهاجرين والانصار حيث يفهمون الكلام ويوقعونه مواقعه اما الموسم فيجمع كل احد لا تكلمهم في هذا الامر في الموسم تعرف انت الحديث هذا وين؟ هذا في البخاري اليوم في ظل حملات التبرج والانسلاخ والتفلت والحديث عن الرجال على انهم
18:12 اصنام لا احاسيس لها والحديث على مظلوميه المراه بشكل مبالغ به وكما اقول دائما نعم هناك مظلوميه لمجموعه من النساء لكن هذه المظلوميه يستغلها ابعد الناس عنها. لتحقيق مارب اخرى وكلنا نعرف هذه المارب بس نسوي رواحنا ما ندري.
18:38 مثل ما حنا نعرف التعليقات ما الذي يراد منها مثل ما انا اعرف هذه التغرده ليش غردت وهم اسوي روحي ما ادري. لكن الله يعلم. والله حسيبنا وحسيبكم فيما نقول، فيما تقولون وفيما نقول. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. شعب بن الحجاج كان عنده حديث ليس منا من لم يتغنم في القران بالقران.
19:08 هذا الحديث كان في زمنه بدأ في البصره ظهر التغني في القرآن بالألحان ألحان الأغاني فالحديث لا يعني هذا المعنى ولكن قد يستغلون هذا المعنى لذلك فيقول شعبه نهاني أيوب أن أحدث بهذا الحديث في البصره مو ناقصه الناس ياخذونه ويستخدمونه على مستواهم وعلى ما يريدون والله مريض بس غصب حتى
19:38 يعني توني بادي اتعافى توازيت وصرت حتى اصيح واتكلم الله المستعان فالشاهد واخيرا وصيتان الوصيه الاولى يوجد كلف عند الناس في الحديث كيف تكون بليغا
20:04 وكيف تتحدث بشكل بليغ وجذاب؟ اقرا للجاحظ، اقرا لفلان، اقرا لفلان، قبل ان يتعلم الناس كيف يحسنون بيانهم، ينبغي ان يتعلم الناس السلوك الى الله، ويقرا في كتب الزهد والرقائق، حتى لا تصير البلاغه وبالا عليه، وتصير سلما للباطل.
20:29 ولهذا لو قرأت اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي لوجدت اثارا في اخر الكتاب قد يفهم منها ذم تعلم اللغه وانما ارادوا هذا المعنى. الوصيه التي تليها كثير من الناس ينقم علينا شدتنا وينقم علي في بعض المسائل خصوصا موضوع اهل الراي والاشاعره وغيرهم. والله انه ليعز علي.
20:58 أتكلم بشيء تضيق له الصدور بغير الحق ولكن هذا حق اضطررت اليه اضطرارا واحمد الله عز وجل أن أن عافاني من طاغوت التحزب ومن طاغوت الجماهير ومن طاغوت وهم الفردوس الأرضي وهذه أراها أعظم الطواغيت ولا أجد وحشة نهائيا
21:26 في ان تخالفني او تهجرني او يكون لك في راي سوء فانه مهما كان لك من مكانه في قلبي فان هذه الوحشه تزول تماما بمجرد ان افتح كتب السلف واقرا قولا لهم واتاكد ان قولي مطابق لقولهم وانما الوحشه كل الوحشه
21:47 وهذا ما أخشاه أن آتي في يوم من الأيام فأفتح كتب السلف الطيبة المباركة وأجد مقالتي غير مقالتهم، أو أجد في نفسي نفرة وخوفا من أن أذهب إلى كتبهم وأفتحها، والله المستعان