حسد الأغنياء 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بما انني متعب اليوم ولم استطع ان اعطي الدرس فاعوض الامر بصوتي قبل ان ارتاح عندما كنت صغيرا كنت اظن ان الاغنياء لا يمكن ان يحسدوا الفقراء وان الفقير رذيلته الحسد والغني رذيلته الكبر الغني يتكبر على الفقير والفقير يحسد الغني
0:30 وهذا عليه ان يطهر قلبه من الكبر، وهذا عليه ان يطهر قلبه من الحسد، هذا مفهوم عندي. حتى كبرت وفهمت الامور، ولم اكن استوعب قول ابن تيميه في تعريف الحسد انه ليس تمني زوال النعمه حتى تصير عندك، قال لا، مجرد كراهيه النعمه على الانسان المقابل يعتبر حسدا. فما فهمت يعني ما المقصود من هذا.
1:00 اليوم في مواقع التواصل الاجتماعي يوجد شخصيات ينتقلون من الفقر إلى الغنى بسبب إحسانهم التعامل مع الخوارزميات، مع مواقع التواصل الاجتماعي، وفي كثير من الأحيان يغتنون بسبب أمور فيها مشكلات أخلاقية.
1:28 أو فيها بعض التناسلات أو بعض المشكلات الشرعية لكن هناك من ينظر لهم شزرا من بعيد يوجد فقراء كانوا مثلهم فربما يحسدونهم بسبب ارتفاعهم إلى الغنى بينما هم بقوا فقراء ويوجد أغنياء
1:56 لا يحبون ان يلتحق بهم اناس كانوا فقراء ويتضايقون منهم جدا ولهذا نجد هؤلاء يعيشون في حيره واشكال فهم في جنسهم ليسوا كثير ولا يريدون ان يبقوا في بيئاتهم القديمه بيئه الفقراء وايضا بيئه الاغنياء لا تقبلهم بسهوله
2:27 لهذا تصدر منهم مجموعة من التصرفات التي توحي التي تريد أن تقول نحن من الأغنياء نحن من الأغنياء نحن من الأغنياء يبدأون يستعرضون مظاهر الغنى بشكل هستيري وبشكل لافت للنظر وهذا يذكرني بقصة واردة في السنة النبوية قصة الثلاثة من بني إسرائيل الأقرع والأعمى والأبرص.
2:54 الذين ارسل الله تبارك وتعالى لهم ملكا. هذا الملك يحقق لهم امنياتهم كما يقال باللغه العصريه. فهذا الملك جاء لكل واحد منهم وعرض عليه ان تزول عنه عه-عنه مشكلته. الابرص ان يزول عنه برصه، الاعمى ان يزول عنه عماه، الاقرع ان يزول عنه قرعه، وايضا يعطيه مالا.
3:26 هذا المال مال قابل قابل للتكاثر والنتاج ما ماشيه ثم جاءهم بعد ان صاروا رجالا اثرياء رثماء على على نفس الهيئه التي كانوا عليها قبل ان يمنحهم الملك ما منحهم بفضل من الله تبارك وتعالى ويسالهم ويقول لهم
3:56 اعطوني ف فالاقرع والابرص بخلا فلما بخل ذكرهم الملاك قال الم تكونا انت ايها الابرص الم تكن ابرصا مثلي انت ايها الاقرع لم تكن اقرعا مثلي فماذا قالا؟ قال لا ورثته كابرا عن كابر انا اصلا انسان غني من الاساس يعني لم يقل انا تعبت في الامر انا اهداني شخص شيء وتاجرت فيه قال لا
4:25 أنا أصيل في الغنى. تعرف لما كثير منهم يحب ذلك؟ حتى يرتاح من حسد الأغنياء. والأعمى الحمد لله نجح في الاختبار. يعني كيف حسد الأغنياء؟ الأغنياء لحسدهم عدة صور منها هذه الصورة. إذا وجدوا فقيراً انتقل من الفقر إلى الغنى، خصوصاً أبناء الأغنياء الذين تكون عندهم مشكلة
4:54 في انهم دائما متهمين بان بانك وصلت الى ما وصلت اليه بسبب ان اباك غني. فهذا الفقير فهو يشعر بنقص امام هذا الفقير الذي بنى نفسه بنفسه. والحسد يظهر عن طريق تعيير وتذكير بالماضي وغير ذلك. الطرف الاخر ربما يضعف ويريد القبول من المجتمع الجديد.
5:21 فربما تظاهر بأنه أصيل وعريق في الغناء، أو يتصرف بناءً على هذا الأساس.
5:29 وهناك صورة أخرى من صور حسد الأغنياء إذا رأوا إنسانا فقيرا مع فقره عنده شيء ليس عندهم مع ما عندهم من الغنى كان يرى عندهم شيء من دفء الأسرة أن يجد عندهم شيء من الصحة شيء من الاستنزال بالنعمة لأنه أحيانا بعض الناس في سياق التفاخر والتكاثر
5:59 وإظهار الغنى يصير كل همه أنه يجمع المال ويكثره لا أن يستمتع بالمال وأن يجمع الملذات ويستعرض بها لا أن يستمتع بها فتجده تعيسا لأنه هو يجمع الملذات لا يستمتع بها ويجمع المال لا يستمتع به
6:30 وهذه لذته ان يجمع المال بينما كثير من الفقراء يعيش حياته يستطيع اذا اخذ شيئا يسيرا يلتذ به يجد له لذه هذه اللذه بحد ذاتها احيانا الغني قد ينظر له شزرا ويحسده ولكن لا يصرح بذلك
6:53 لا أريد أن أبيع الوهم وأقول الأغنياء يعيشون حياة بائسة والفقراء يعيشون حياة طيبة، لا أنا لا أعني هذا. أنا هنا أتحدث عن مفارقة. مفارقة تحقق كلمة شيخ الإسلام ابن تيمية. الحسد كراهية النعمة على الشخص. يوجد كثير من الأغنياء ممن هم منعمون بنعمة معينة لكن يكرهون أن أن يشركهم بهذه النعمة.
7:21 أناس ليسوا من بني جلدتهم يكرهون أن يروا فقيرا يغتني ويصير واحدا يصير مثلهم وهذا حسد هذا من معاني الحسد فإذا والحسد في الحقيقة وهذا موضوع موجود حتى في السياقات العلمية في عموم العلوم والمعارف
7:49 تجد أصحاب هذا العلم وهذه الصنعة عندهم أوضاع رتبوها يزعمون أن هذه الأوضاع جاءت لحفظ هذا العلم وهذه المعرفة وفي الحقيقة قد يكون الأمر كذلك ولكن قد تزيد أوضاع يراد بها مصلحة شخصية لمجموعة من الرؤوس فإذا وجدوا شخصا حصل ما هم يسعون إليه دون المرور بهذه الأوضاع
8:23 والتي في كثير من الاحيان يكون فيها ااا تحامل على النفس واحيانا اذلال للنفس واحيانا فان وجدوه كذلك فانهم يحسدونه الذي يتحدث عنه يعرف طلاب العلم المراد به
8:54 الإنسان بطبيعته الحسد يتسلل إلى نفسه بسرعة حديث النبي <hesitation> هناك أثر عن بعض السلف يقول ما خلا جسد من حسد ولكن الكريم يخفيه واللئيم يبديه طريقة اللئيم في إبداء الحسد لها طرق لها مسالك عديدة هنا الشيطان يحظر ويبدأ يدعمك بما عنده من الخبرة.
9:25 من أهم هذه المسالك تحويل المنقبة إلى مثلبة إنسان مثلا أصله فقير هذا الموضوع يتحول إلى مثلبة في حقه هذا الإنسان وقد نستخدم الدين وقد نستخدم الأخلاق وقد نستخدم كذا
9:51 فنقول هذا كيف من اين جاء؟ طيب هذا خالف الشرع، هذا خالف وقد تجد هذا الشخص الذي يقول هذا هو نفسه مخالف للشرع ومخالف للدين في كثير من احواله. طيب. في القرآن ومن شر حاسد اذا حسد. طيب الانسان كيف يقي نفسه من هذا الامر؟
10:21 خصوصا مع وفرة المقارنات الموجودة اليوم، وفرة المقارنات في مع في ظل وجود مواقع تواصل دائما توهمك أن هناك غيرك يعيشون في سعادة دائمة وأنك أنت تعيش في القاع.
10:42 لكن قبل هذا علينا ان نعلم ان الرذائل الاخلاقيه نعم قد يعززها ظرف اجتماعي معين ولكنها قد توجد حتى مع عدم وجود الظرف الملائم النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن الذين لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب عليم وقد ذكر منهم عائل مستكبر يعني فقير متكبر الان هذا ظرفه لا يساعد على التكبر
11:09 ولكنه مع ذلك قفز هذا الحاجز وقرر ان يتكبر كذلك مثل أوشيم طوزان ها ملك كذاب ملك لا يحتاج ان يكذب ممن يخاف بيده السلطه قويه جدا وكذا لكن ايضا يحب الكذب هو يحب الكذب ويكذب لكن هو لكن هذا لا يعني ان
11:38 بعض الرذائل الاخلاقيه او عموم الرذائل الاخلاقيه تعززها ظروف اجتماعيه معينه ويستطيع الشيطان ان يدخل على اناس في ظرف معين اكثر من غيره. طيب كيف يمكن ان نطهر انفسنا من هذا الامر؟ الا تريد في الارض علوا
12:07 بمعنى انك تنظر ان هذه الحياه المراد منها الوصول الى الله تبارك وتعالى. فهذا الانسان الذي امامك ستحسده بدلا من ان تفكر لما هو اعلى مني؟ لما هو انزل مني؟ تفكر كيف اطيع الله فيه؟ كيف اخذ فيه اجرا؟ الحسد له مظاهر كثيره جدا وهو من
12:36 من اصدق المشاعر البشريه يعني من اكثر المشاعر البشريه التي تجدها حاضره بقوه حولك. لهذا مثل اليهود حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم. اخوه يوسف حسدوا يوسف الى اخره قصص كثيره جدا. حسدوا من عند انفسهم. كثير من الناس كفر خلاص حسد، هي اول شيء قصه ابليس مع ادم حسد. هي البدايه هذه.
13:04 قصة ابليس مع عادل حسن كثير من من الاثرياء يتضايق من مساله، مساله ان فضائله تعود الى ثراءه الى ثرائه، وثراءه لا يعود اليه، يعود لابيه او يعود، فاذا وجد مثلا رجلا فقيرا عنده شيء من الفضائل
13:36 عنده مثلا تفوق دراسي لنقل او هو ماهر في مهنته سمعته جيده فانه يتضايق منه لم؟ لان هناك عقده هذا مع فقره فعل وانت ان فعلت فلاجل غناك هذا امر متعب حقيقه هذا امر متعب لنفوس كثيرين في مثل هذه الاجواء قد يدخل الحسد
14:07 في مثل هذه الأجواء قد يدخل الحسد على النفوس كأشد ما يكون. ثم بعد ذلك كلما رق الدين كلما كانت ممارسات الحسد أفتك وأعظم وأقوى. لهذا اليوم مثلا حين مثلا تحصل حملات اعتقال على مشاهير. تجد أناسا يأخذون عبرة.
14:34 وتجد اناسا الحسد يقطر من كلماته. الحسد يقطر من كلماته، لا لا ينكرون منكرا بقدر ما هم يظهرون حسدا. وهذه مساله مهمه جدا، ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اجل العبادات. ولا اريد ان اطعن في نيه بنيه احد، ولا اريد منك ان تتوسوس. والله انا اتوسوس
15:02 ها لعل امري او نهي حسد لا لا لا اذا انسان امر امرا شرعيا او نهى عن منكر بصوره شرعيه فلا يجوز لك ان ان تطعن في نيته او تتكلم الا ان رايت تحاملا اولا او رايته يسكت عن الشيء العظيم وياتي الى الشيء اليسير هم يستبينون اللي يحسد انسان تجده يبحث له عن زله يسيره ويترك اشياء عظيمه عند غيره هذا واضح تجده
15:32 هذه علامة غاية في الوضوح. لكن على الإنسان أن يطهر نيته. أن يفهم. طيب كيف أنا أعرف أن نيتي طاهرة؟ تعرف أن نيتي طاهرة حين مثلا تأمر إنسان أو تنهى تتمنى تتمنى أن يسير يعود إلى طريق الصواب. ها؟ مثل ما قال يحيى بن معين لنعيم بن حماد. إنما أريد زينك.
16:01 يعني ايش؟ يعني انا ما اريد ان ابكتك ولا انا ابغضك ولا انا احسدك على مكانك، لا ابدا. انا اريد زينك. انا اريدك ان تكون اجمل وافضل ولا بأس. اما اذا كنت في نفسك تأمر وتنهى وانت اصلا تريد لهذا الشخص يعني تريد الانتقام من هذا الشخص.
16:32 وتريد وتتمنى ان هذا الشخص لا يستجيب لامرك ونهيك ها وانه مثلا لا لا يتوب او لا يتراجع او لا كذا هذه مشكله اذا انت عندك مشكله قلبيه وهذه مشكله كبيره جدا حين تاتي الى معنى شرعي جليل اللي هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اساس خيريه هذه الامه تاتي لهذا المعنى الشرعي الجليل
17:01 وتستخدمه في أمراضك القلبية