تصحيفات كشفت عنت أهل الأهواء 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تصحيفات كشفت عنت أهل الأهواء، عنت يعني تشدد وتيه، والتصحيفات هي كلمات صحفت يعني غيرت عن
0:22 هذا الدرس هذه هذه الكلمة تنفع لقناة الحديث، فالإخوة المشرفين على قناة الحديث أرجو أن يحولوا هذه الكلمة إلى دروس الحديث، قناة الحديث التابعة لي. هناك مذهب يتبناه مجموعة من صوفية حضر موت. وتبناه محمود سعيد ممدوح الصوفي المصري.
0:49 وهو تفضيل علي على بقيه الصحابه مع اظهار الاحترام لبقيه الخلفاء الراشدين او عدم التفضيل والكلام في هذا، وقد الف في ذلك كتابا اسماء غايه التبجيل بترك القطع بالتفضيل. وهناك علاقه علاقه بين الصوفيه والشيعه وان كانوا يختلفون كثيرا في مواطن عديده. لكن كثير من مشيخه الصوفيه ينتسبون لاهل البيت.
1:15 ثم لهذا الواقع يعني يصدقون انفسهم ويبدؤون الحديث بانه ما ينبغي ان يفضل على علي عصبية. طيب رضي الله عن علي وعن بقية الصحابة. فاحدهم وجد قشة تعلق بها وهو في كتاب فضائل الصحابة للامام احمد رواية من طريق شعبة عن ابي اسحاق السبيعي عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن علقمة
1:45 عن ابن مسعود قال كنا نتحدث ان عليا افضل اهل المدينه افضل كنا نتحدث ان عليا افضل اهل المدينه هكذا الروايه في فضائل الصحابه للامام احمد الاسناد صحيح شعبه من من الائمه والخبر يعني رواه عنه جمع وابو اسحاق السبيع من السته الذين عليهم مدار الاسناد ويروي عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي
2:15 وهو اصلا سمع علقمه، اا عفوا ادرك علقمه ومع ذلك روي عنه بواسطه من دلائل صدق المحدثين. علقمه صاحب ابن مسعود من من الملازمين له حتى ان ابن مسعود كان يقول ما اقرا به فان علقمه يقراه، يعني علقمه يتقن قراءتي تماما. وكان ممن قاتل مع علي رضي الله عنه حتى قيل حتى مره نهى الناس عن الفتن
2:43 فقالوا له كيف تنهى الناس عن الدخول في الفتن وانت قاتلت مع علي؟ فقال ومن في رجالكم مثل علي. طيب. فا الاسناد صحيح، لكن اين المشكله؟ ان المحقق وصي الله عباس وفقه الله ما احسن قراءه الخبر، هي ليست اقضى ليست افضل، هي اقضى
3:10 كيف عرفنا هذا؟ من خلال الرجوع الى مصادر اخرى للخبر نفسه. العديد من المصادر مثل حاكم في المستدرك، مثل معجم الصحابه للبغوي، مثل وكيع في اخبار القضاه، مثل الكثير وهذا الذي يدل عليه المتن، كيف يقال كنا نتحدث يعني معناته في ثمن رسول الله، ان عليا افضل اهل المدينه، طيب اين ذهب النبي؟ وبعد وفاه النبي بن مسعود يعني غادر الكوفه بقليل يعني.
3:41 ثم ان الناس كانوا يعني الكلام بين بين عثمان وعلي، لم يكن هناك كلام حقيقة في موضوع ابي بكر وعمر وفضلهما على علي انذاك. اقضى وهذا يوافق الحديث المروي اقضاكم علي ويوافق قول عمر اقضانا علي. وكونه الاقضى لا يقتضي انه الافضل كما ان ابن مسعود الاعلم بالتفسير وليس هو الافضل باطلاق وزيد بن ثابت الاعلم بالفرائض وليس هو الاعلم باطلاق و
4:10 ومعاذ بن جبل الأعلم بالحلال والحرام وهذا أمر أعظم من مجرد القضاء الخاص بالخصومات
4:18 ف من هذا كشف ويبدو ان وصي الله عباس قلد ايضا خطا محقق مسند البزار الذي قراها ايضا قراها افضل ولكنك اذا رجعت للمصادر الاصليه مثل كشف الاستار للهيثمي او الله يبارك فيك او مجمع الزوائد له او كتب حجر التي جمع فيها الزوائد مسند البزار ستجدها باللفظ المشهور المتواتر في عشرات المصادر
4:47 أقضى أقضى أهل المدينة علي رضي الله عنه. فهذا التصحيف كشف عن عنت القوم وتعلقهم بقشة ويتركون الآثار متواترة عن علي أنه يقول أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. وهذا الأثر عن علي تواتر عنه روى عنه ستة أو سبعة
5:10 وتهدد من يفضله على ، فكل فضائل علي التي يحتجون بها هي أقل بالقوة من هذا الخبر الذي يشهد به شهادة واضحة بهذا الأمر.
5:20 طبعا هذه القشه تعلقوا بها لانهم اصلا مفلسون، لانهم اصلا مفلسون، واليوم حق حقيقه يعني الخلاف مع الروافض وغيرهم ما عاد متعلق بالتفضيل، بل وصل الى الكلام في اسلام الصحابه والسنه مثال اخر، هناك اثر مشهور عن الامام مالك
5:47 موجود في مسائل أبي داوود وفي السنة لعبدالله بن الإمام أحمد وغيرها. من من رواية سريج بن النعمان عن عبدالله بن نافع عن مالك. وعبدالله بن نافع كان من أعلم الناس بمالك ومسائله أن مالكا قال الله في السماء وعلمه في كل مكان. طبعا الجهمية هنا بدأوا يبحثون يبحثون فوجدوا رواية في شرح أصول اعتقادها في السنة والجماعة للا لكائي الذي يكفرهم. ها ها.
6:13 مكتوبه هكذا ملك الله في السماء وعلمه في كل مكان، ففرحوا بها ونشروها في كل مكان وقالوا نعم هذا هو اللفظ الصحيح للروايه ويبدو ان عبد الله بن نافع اضطرب و و و علما انه لا لكائي رجل يعني. طيب ملك الله في السماء الله ملكه في كل مكان، اول شيء هناك اضطراب في المتن. ثاني شيء الروايه موجوده من طريق عبد الله بن احمد، لو رجعنا الى تصانيف عبد الله بن احمد سواء السنه او العلل.
6:40 وكتاب العلل هذا لعبد الله بن احمد له نسخة خطية عليها خط تلميذ عبد الله بن احمد يعني نسخة قديمة تجدها بهذا اللفظ الله في السماء وعلمه في كل مكان طيب وقد رواها ابن قدامة في اثبات العلو من طريق اللالكائي باللفظ المعروف الله في السماء وعلمه في كل مكان وهي في مسائل ابي داوود وعند النجاد في الرد على من يقول القرآن مخلوق وغيرها من طريق
7:07 خريج بن النعمان بلفظ الله في السماء وعلمه في كل مكان، وهذا هو اللفظ الصحيح وهذا وهذا اصلا الذي اللا لك يضع فيه يعني عاده اورد هذا الخبر لهذه العله، لو نظرت في الاثر الذي قبله والذي بعده لعلمت ان مالك، طيب من اين جاء الخلل؟ جاء الخلل من المحقق. في المخطوطات كلمه مالك تكتب ملك.
7:34 وانت تعرفها مالك من السياق يعني الهمزه ما المد هذا لا يكتب واضحا ثم ان من عاده كتاب المخطوطات لكي يوضح لك ان الكلمه اذا كانت في اخر السطر يكررها في السطر التالي او اذا كانت في اخر الصحيفه يكررها في الصحيفه التي تليها فهذا المحقق ايش راى؟ راى قال مالك مكتوب ملك
8:01 ثم راى ملك مره ثانيه مكتوبه مالك مكتوبه مره ثانيه لكون هذه الكلمه جاءت في اخر السطر او جاءت في اخر الصحيفه فقراها ملك وهي تكرار لمالك لكي ينبهك ان الكلام لا زال مستمرا لمالك او ان هذا تابع للذي يليه. رايت؟ فهنا وقع غلط من المحقق وهؤلاء تشبثوا به واظهروا للناس هواهم اذ تركوا عشرات الروايات في نفس الكتاب
8:29 لا يقبلونها ثم يقبلون هذه الرواية التي يعني تبين هواهم، حتى مثل قضية اللي احتجوا بقضية فضل فضائل الصحابة في كتاب فضائل الصحابة أثر علي أنه يقول لا أوتى بأحد يفضلني على أبي بكر إلا جلدته حد المفتري
8:49 فسبحان الله، هو الهوى، انظر كيف يعبث بعقول الناس، وكيف أنهم يظهرون هواهم، كذلك مثلا أحد الأشاعرة قديما هذا حصل
9:01 بعض نسخ الترمذي طبعت كلمه استوى في حديث برزين العقيلي ثم استوى على العرش طبعت استولى ففرح بها، هو هي خطا من خطا مطبعي، ففرح بها والف كتابا كاملا بناء على هذا الامر، اللفظه استولى هذه سلفيه وهذه موجوده في الحديث ونحن حين اول الاستواء بالاستيلاء نحن لنا سلف والى اخر هذا الكلام. ثم اكتشف انه خطا مطبعي من الطبعات الاخرى من مخطوطات من غيره من غيره من غيره.
9:31 حتى عبد الرحمن الدمشقي في كتاب موسوعة أهل السنة يقول: رأيت هذا الرجل في مكتبة ونبهته على الأمر، قال: إي نعم، أنا عرفت وأنا متراجع عما كتبت. طبعاً هو فُضح لما أخرج، لكن هنا تنبيه يا أخوة
9:45 إذا كان هذا الأمر في كلمة لعلي كلمة لمالك وكلمة لابن مسعود استطعنا أن نكشف التصحيف والغلط بسهولة عن طريق جمع المصادر وأن هؤلاء الكلمة تروى عنهم توجد في سبع ثمن تسع مصادر كل مصدر له عدة مخطوطات بحيث أصلا لا لو واحد غلط البقية يصلحون. طيب فما بالك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو مروي أكثر من كلام هؤلاء بكثير ومتداول ومحروص عليه.
10:15 هذا عامل من عوامل حفظ السنة لو تأملته في هذه الأمثلة التي ذكرتها لك وضربت القياس الذي أقوله لك ستجد أن كلامي إن شاء الله صواب