عمر بن الخطاب وانتشار الطلاق في زماننا ! 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هنا أطروحة منتشرة أن كثرة حالات الطلاق في بلداننا بسبب وعي المرأة وبسبب أنها صارت تعرف حقوقها. رأيت رجلا كبيرا في السن يتكلم بهذا الموضوع ويقول نعم سبب ذلك وعي المرأة. بعض كبار السن ولا أدري إن كان هذا الرجل واحدا منهم
0:31 لا يحب مواجهه حقيقه انه ربى بنات لا يصلحن للزواج. فيقنع نفسه بمثل هذه المخادعات. تقول يعني انت تتهم الرجل عفوا كلامه هو اتهام وكلام النساء اتهام. تقول لي كيف؟ اقول لك حين يتكلم اي انسان عن انتشار افكار سيئه بين النساء يقال له لا تعمم.
1:00 ولو قلنا ان نساء هذا الزمان مدللات او نساء هذا الزمان عندهن استحقاقيه او كذا، يقول لا تعمم هذا تعميم المراه امك، المراه اختك، المراه عمتك، المراه خالتك، المراه جدتك، مع الكلام عن نساء هذا الزمان. اليس كذلك؟ طيب حين تقول ان سبب انتشار حالات الطلاق والخلع وعي النساء، ما معنى ذلك؟
1:27 معناه ان الرجال ليسوا اهلا ان يكونوا ازواجا انهم اما ظلمه واما اناس مقصرين في الواجبات التي عليهم فانت بهذا الكلام تعمم وهنا تلاحظ التلاعب ان عممت صفه في النساء وكان المقصود انتشارها يقال لك لا ليس كل النساء بينما في هذا ال
1:57 في هذه العبارة تعميم على على الرجال أو حديث عن أكثرية الرجال يعني حتى اليوم كثير من النساء لما في بعض البلدان التي يكتبون قائمة منقولات وغير ذلك يقول لك حتى تضمن حقها يعني الأصل في أن أن الرجل آكل للحقوق مع أن القوانين موجودة يعني الأصل أن الرجل آكل للحقوق ظالم
2:25 إلا أن تكتبوا عليه ورقة تستطيعون أن تسجنوه متى ما استطعتم. ما هذه لغة تعميمية. هذه لغة تعميمية. وهنا يظهر لك التلاعب. فإذا رفضتم التعميم من في حق النساء فعليكم أن ترفضوا التعميم في حق الرجال. وعلينا أن ننظر
2:53 حين يقال ان المرأة صارت تعرف حقوقها بعد ما جاءت قوانين نسوية وغير ذلك أو قوانين ليبرالية أحيانا يكون هذا الكلام فيه شيء من اتهام للشريعة لأنه الشريعة الموجودة أكثر من 14 قرنا ها الشريعة الموجودة أكثر من 14 قرنا ما ضمنت الحقوق
3:24 وما معنى الحقوق؟ لو جاء انسان وقال انا عندي اطروحه اخرى مختلفه تماما. اطروحتي تقول ان النساء اليوم استحقاقيات. وان الرجال الواجبات عليهم زادت امور عرفيه لم يكن يتلفها الرجال قديما. وحقوقهم صارت اقل انقص. الى درجه ان شيء ان شخصا مثلا
3:54 سأل شيخا انا انا سمعت هذا قال له عندي زوجتان واحدة موظفة والأخرى غير موظفة كيف النفقة عليهما؟ فقال له الشيخ النفقة تكون متساوية الشيخ هداه الله أغرى غير الموظفة بأن تتوظف والموظفة
4:22 التي تشترط الوظيفه لا تعين زوجها باي شيء من المال. وهذا في الحقيقه خلل ميزان العدل غير يعني هل من العدل ان امرأه حبست نفسها على زوجها ينفق عليها مثل امراه اخرى تخرج لمصالحها الخاصه ولراتبها الخاص. انتم تطالبون رجل بالعدل، الان هل هذا من العدل؟
4:51 في الواقع أنه سبحان الله حتى اليهودي والنصراني سيعلم أن هذا ليس عدلا، طيب، فإن قيل لا الأمر يختلف أقول لك لا، وهذا التفسير أقرب إلى وجهة نظر عمر بن الخطاب
5:09 هناك أثر عن عمر بن الخطاب تجده في مسند الدارمي لما نهى عن المغالاة في صدقات النساء ثم عمر رضي الله عنه في آخر الأثر إيش قال قال وإن أحدكم ليغالي بصداق امرأته حتى يبقى لها في نفسه عداوة حتى يقول كلبت لك علق القربة أو عرق القربة إيش معنى هذا الكلام؟ عمر يقول أن أن الرجل يغالي في مهر المرأة
5:39 ثم بعد ذلك يكون في نفسه عداوه تجاهها. يقول انا بسببك بعت حتى الحبل الذي على القربه. يعني مثل ما نقول باع اللي وراءه ودونه. رايتم هذا التحليل من عمر بن الخطاب ذكي جدا. لانك انت اذا اعطيت شيئا كثيرا ستنتظر كثيرا. اليس كذلك؟ فلو سالنا سؤالا يسيرا وقلنا امهاتنا وجداتنا
6:09 جمهورهن كانت كثيرة كانت هناك اشتراطات لسفرات و لا طيب كيف هي خدماتهن لأزواجهن؟ كن صاحبات مواهب متعددة تطبخ وتغسل وتنظف وتعالج الأطفال و و حتى الطب الشعبي تعرف تسوي كل شيء بس بنشر سيارة ما تغير
6:39 طيب وكيف هي طاعتها شيء جيد جدا. ما الاثار المجتمعيه؟ اسر جميله فيها اعداد كثيره وغير ذلك. الفتيات اليوم الفتيات اليوم لا لا تفعل نصف ما كان يفعله الاوائل وعندها اجهزه
7:08 سهلت حياتها وربما عندها خادمه والخادمه هذه الرجل الذي ينفق عليها سهل هذا الامر حياتها جدا ومن الممكن ان تخرج وتتوظف والراتب يكون لها لا تشارك الرجل بشيء او تشتري امورا معينه فبالتالي ومع ذلك المهر اكثر والمتطلبات اكثر.
7:36 إذا الذي اختلف من الزمن السابق إلى زماننا هو زيادة الكلفة مع مع قلة الفائدة مع حداثة العهد بالنموذج الآخر نموذج الأمهات ها والزوجات السابقات هذا التحليل مع كلمة عمر رضي الله عنه هي أقرب بكثير إلى العقل والى
8:05 من مسألة عرفت حقوقها. ومعرفتها ما النتائج التي تترتب على عملية الطلاق في عموم المجتمعات كثرة الطلاق. ما النتائج التي تترتب؟ لنشاهد أولا أطفال مشتتين بين أسرتين أطفال مشتتون بين أسرتين. وأحيانا يستخدمون كورقة ضغط على الرجل.
8:37 ونفسيات غير سويه في مثل هذه السياقات. وماذا ايضا؟ مجتمع يتقلص. مشكلات كثيره. طيب اذا كان الامر كذلك فعدم صبر المراه الذي نحن نسميه وعيا هل هو لمصلحه المجتمع ام ليس لمصلحته؟
9:08 البيوت قائمه على صبر النساء هي قلنا. طيب المراه لماذا تنظر لمصلحتها هي ولا تنظر لمصلحه الجميع؟ الان لنكن صرحاء وصادقين، المراه لو كانت في عمل ومديرها رجل وهذا الرجل سيء الاخلاق جدا. لكن الراتب الذي تحصله مجزٍ فماذا ستفعل؟ ستصبر. ستصبر. ما هي مساله احتساب للاجر المال.
9:37 مع انه ها الصبر على الزوج لو فرضنا ان الزوجة يعني كما يزعمون نعم ها ستصبر لِمَ؟ للفائدة التي تحصلها طيب ألا تدرك هي انها تحصل فائدة؟ لهذا الطلاق لم يجعل بيدها لأنها في كثير من الأحيان لا تعي الفائدة إلا بعد أن تفقدها وهذا يأخذنا إلى نقطة ثانية
10:06 نقطة مهمة جدا ومشاهدة في الواقع، مشاهدة بشكل كبير جدا
10:13 المطلقات صاحبات الوعي، انا لا اتحدث لا اقول لكي يفهم الكلام، انا لا اقول كل طلاق المراه هي المسؤوله عنه ولا اقول دائما الرجال ملائكه والنساء شياطين او العكس، لا اقول هذا. لكن بما ان هذا الشخص وهذا الطرح موجود تطرحه كثيرات. قالوا ان سبب كثره حالات الطلاق وعي المراه، اذا هم يقولون المراه هي السبب. هم معترفون.
10:45 فهنا نسأل سؤالا اذا كانت المرأة لوعيها العالي طلبت الطلاق فإذا هي اذا ارادت ان تتزوج مرة اخرى ستبحث عن شخص احسن اليس كذلك؟ وستعيش في ظروف احسن اليس كذلك؟ هل هذا متحقق في عامة حالات الطلاق؟
11:14 ولا دائما الانسان اذا فكر ان يعدد يفكر بالمطلقه وبالارمله وبي وبي وبي وبي. وهذا امر وهذه تفضيلات بشريه ما نستطيع ان وفي كثير من الاحيان يكون الزوج الثاني اسوء. في كثير من الاحيان هي الوعي ما السبب وهذه هناك حادثه تتكرر يقولون امراه غضبت من زوجها انه عدد عليها ثم ذهبت للزوج معددا.
11:47 ما السبب؟ السبب انها ان وعي انها بسبب وعي ناقص انهت العلاقه ثم بعد ذلك اكتشفت انه ان ان مصالح تلك العلاقه اكثر من مفاسدها فلا ولا تستطيع ان تعود لانها في كثير من الاحيان تكون دخلت محاكم دخلت كذا ودخلت او حصل جرح قوي بينها وبين الطرف الاخر
12:15 فتذهب وتعيد التجربه مع شخص اخر قد يكون دون هذا الشخص. خصوصا مع وعيها لانها مع وعيها بانها صارت مطلقه. لم تعد بكرا وفي كثير من الاحيان لا تعود شابه. يعني شابته كما كانت في ريعان الشباب. هذا الكلام قد يغضب كثير من الناس، لكن هذا الكلام الان يقال والله انه ينقذ حياه كثير من الناس.
12:45 اليوم لما تاتي وتقول الطلاق والخلع بسبب وعي النساء انت هكذا تفرق بين المراه والزوجه تصنع صنعها روت ومرت خلاص تصير كثير من النساء عندها تصير علامة الوعي انها تتطلق علامة الوعي انها تختنع
13:13 وتصير اذا استمرت في زواجها وعاشت حياه سويه انها عبده ذليله كذا كذا كذا فتصير الحياه الطبيعيه التي هي ممكن تجد فيها سعاة وانثى تحارب وتقصى بل يصير مثلا ممكن اذا كان مجتمعات قريباتها ينتشر فيها الطلاق اذا وجدوها مثلا سعيده مع زوجها لا يرتاحون حتى
13:42 يفسدوا عليها حياته وكثير منهن يسمعن في رجل من السلف فاضل او مسلم بن خولان اظن جاءته امراه تزور زوجته وبدات تحدثه زوجك لما لا يفعل لك كذا؟ لما لا يفعل لك كذا؟ لما لا يفعل لك كذا؟ لما لا يذهب لفلان ويقول له كذا وهو عنده مكان وكذا وكذا حتى زوجته خلاص صارت تغضب عليه وتطلب منه وكذا وكذا فدعا وهو كان رجل صاحب دعاء مستجاب
14:11 قال اللهم عليك بالتي افسدت علي زوجتي. واصابتها تلك الدعوه. فاليوم الله يبارك فيكم. هذا تدمير للمجتمع. لانك تاتي لشابات صغيرات لا يعرفن شيئا وتجلس تقول لها الوعي يدفعك الى الطلاق، الوعي يدفعك الى الخلع. فتاتي وتتخذ هذا القرار العظيم في في ساعه معينه ثم بعد ذلك يلعب يتلاعب بها الشيطان.
14:44 وهذا امر يدفع ثمنه المجتمع كاملا لاحقا. المجتمع كاملا يدفع ثمن هذا الامر. فالانسان يكون مسؤولا اذا صرح. الله المستعان.