لماذا نفتر في شهر رمضان ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الكثير من الناس في بداية شهر رمضان بعدما سمع الدروس من المشايخ التي تتكلم عن فضل شهر رمضان وعن فضل العمل الصالح فيه وكلام كثير عن فضل الصدقة عن فضل القيام عن فضل الصيام عن فضل آآ عن فضل هذا الشهر ككل فتراه أقبل على الخير في بداية الشهر
0:29 ومع هذا الإقبال يكون هناك نشاط كبير. ثم فجأة تجد الشكاية من بعضهم. بعضهم يشتكي يصرح لك. وبعضهم يقول يقول لك فترت لقد فترت يا شيخ. وبعضهم يقول يا شيخ أنا لا أجد خشوعا. أنا لا أجد لذة للطاعة. أسمع أنه في شيء اسمه لذة طاعة. لذة لقراءة القرآن.
0:58 لذه للصلاة، لا أجد هذا، لا أجده. فأقول لمن يقول مثل هذا الكلام، أقول له أدركت شيئا وفاتتك أشياء. العبادات، العبادات، الصلاة، الصيام، قراءة القرآن. من قال لك أنك لا يمكن أن تدخل فيها إلا وأنت نقي القلب جدا؟ أنت نقي القلب تماما.
1:27 هذه الحال كيف تحصلها ان لم تحصلها في الصلاه والصيام والزكاه؟ يعني كيف؟ اقول انا اقول لك هذه العبادات في كثير منها هي شفاء هي علاج العلاج من يتعاطاه؟ المريض صاحب القلب المريض حين يقول لك يا شيخ انا ما اجد خشوع عندي قسوه حتى من قبل طيب ما هي الصلاه لك اصلا
1:54 أنت تروح تصلي مرة واثنين وثلاثة وأربعة إلى أن ينير قلبك. ألا تقرأ في القرآن أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر؟ تقول طيب كيف يعني صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر؟ معناه أنك أنت اللي يصلي وصلاته ما تنهى عن الفحشاء والمنكر صلاته ما هي مقبولة، هذا الذي نفهمه. فنقول هذا بعض المعنى وإن كان الصلاة تقبل، قد تقبل ولكن تأخذها بعض السيئات مثلا السيئات
2:22 الانسان مثلا يصلي ويصوم ويزكي ثم ياتي وقد ظلم هذا واغتاب هذا حديث المفلس، لكن في معنى فاتك وهو ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر بمعنى انها تعينك على اجتنابها، فلو جاءك انسان وقال لك يا شيخ انا عندي مشكله الذنب الفلاني ما اعرف اتركه، اقول عليك بالصلاه. هذا عكس المفهوم بالعاده الناس اذا راوا انسانا على طاعه وعنده بعض الذنوب يقولون انت منافق.
2:52 هذا يمنع حتى كثير من الناس من الالتزام، يقول لا انت منافق. يا اخي احلقها احلقها يا اخي. انت مربي لحيه وكذا وتفعل الذنب الفلاني احلقها يا اخي. لا هذا خطا. ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر. يا شيخ ايش الدليل على فهمك هذا؟ اقول لك اولا العموم. ثانيا انها ان ان الحسنات تمن السيئات.
3:21 واتبع السيئات الحسنات تمحوها يذهبنا وحديث الصحابي اللي اللي باشر امراء الحياه في خبر ثم بعد ذلك ذكر بامر الصلاه ونزلت فيه ان الحسنات يذهبن السيئات ايضا هناك حديث حديث ما يعرفه كثير من الناس النبي صلى الله عليه وسلم سالوه عن رجل هذا الرجل يصلي في الليل فاذا فاذا اصبح سرق حاله نادره عجيبه غريبه لكن موجوده
3:50 فقال له فقال النبي صلى الله عليه وسلم ستنهاه سينهاه ما تقول. يعني اذا كان فعلا مواظب على صلاته ويصلي لله تبارك وتعالى يصلي بالليل اذا هذا بعد مده سيغلب. بعد مده ستراه قد ترك السرقه. فكثير من حالات الخشوع التي نتصورها هي مكافاه على الصبر ومصابره.
4:16 صبر ومصابره اول يوم، ثاني يوم، ثالث يوم، رابع يوم، هذا مثل التمرين حين تمرن عضلاتك ها ترى نفسك ما في احد مثلا يذهب الى النادي او يذهب الى اي مكان يجلس يوم يومين ثلاثة اربعة ثم بعد ذلك يقول والله جسمي ما ما خرجت لي عضلات ولا ولا صرت مثل اللي اشوفهم بالتلفزيون هذول ولا ولا مثل الناس الثانية اذا خلاص النادي ما عاد ينفعني لا ليس لابد ان تصبر زمنا
4:45 وتظن نفسك أنك لا توجد نتيجة، لكن هناك نتيجة، لكن النتيجة ضعيفة وخفية. هذه النتيجة تتراكم تتراكم تتراكم حتى تظهر لك نتي- حتى يظهر أثرها واضحا جليا لا تخطئه العين. فهمتم؟
5:03 وايضا من اهم المشكلات في التعاطي مع شهر رمضان التعاطي معه بالعقليه بعقليه المدرسه بعقليه الامتحان بما اننا في هذا الزمان كثير منا دخل دخل المدارس وكان وهناك ما يسمى بالامتحان انه يوجد اختبار وهذا الاختبار ستذاكر له تذاكر له ثم تحل ثم تاخذ درجات الى غير ذلك وهذا مضرب مثل الضغط النفسي
5:33 كثير من الناس بسبب هذه الامتحانات حصل عنده شيء نستطيع ان نسميه عقده عقده الالتزام يصير عنده عقده من الالتزام فلما ياتي الى فرائض الله عز وجل صلاه الجماعه، الصلاه العاديه، صوم رمضان هو كانه داخل دوره عسكريه يتعاطى مع الموضوع بهذه الصوره خصوصا شهر رمضان انه دوره عسكريه مدتها شهر
6:02 هذه الدورة نتعاطى فيها مع العبادة أروح أصلي قيام مثل التدريب الدورة عسكرية عندك في الصباح كذا عندك في المساء كذا عندك في كذا عندك كذا خلاص صيام في النهار قيام في الليل كذا كأنها دورة عسكرية فمن كانت هذه نفسيته ترى أنشط ما يكون في أول الشهر وفي وفي العشر الأواخر
6:25 لانه يحصل فيه تجديد وسبحان الله من حكمه الله عز وجل انه في العشر الاواخر في فضائل اكثر حتى يشتد الناس وهذه حتى فيها عبره انه الانسان ما يغتر بعمله الفاضل في في الايام الاولى فمثل هذا الضرب من الناس تكون عنده هذه المشكله حلها لكنه تراه يفتر في منتصف الشهر مثل هذا الايام الى 15
6:55 إلى العشر الأواخر يبدأ بالفتور. إحنا تجد من يوم التاسع يوم العاشر يبدأ الناس بالفتور شيئا فشيئا حتى يعودوا في العشر الأواخر. مع أنه هذه الأيام اللي يفتر فيها معظم الناس ممكن يكون فيها هي البركة والخلاصة. لأنه دائما الوقت اللي يفتر فيه الناس العباد في الهرش كهجرة إليه، الوقت اللي يفتر فيه الناس النشيط فيه يأخذ أجرا عظيما. طيب. هؤلاء يقال لهم
7:23 أعيدوا تصوركم لأمر العبادة ككل ولشهر رمضان بشكل خاص والله كثير من هؤلاء فعلا ترى يشعر في العيد أنه في هم ونزال ونزاح عن صدره ليش؟ لأن الشهر نعم هو يعتقد بالعبادة ويعتقد كذا ويعتقد لكن لا لكنه كأنه في دورة عسكرية فهذا يقال له أعد تعريفك ونظرك للعبادة
7:53 لا ينبغي أن تنظر الأمر بهذه الصورة. العبادات هذه منح إلهية، منن. الله عز وجل يمن عليك. يعطيك أعمالا يسيرة ليغفر ذنوبك. لينقي قلبك. ليمنحك الفضائل، الفضائل. يعلمك سبحانه وتعالى فضيلة الصبر. فضيلة ضبط النفس.
8:23 هي كنوز تعطى للإنسان ممكن من عاش مع الكفار ورأى أحوالهم أو من سمع عنهم وقرأ عنهم يدرك فضل الله عز وجل عليه إن أبصر على جهة التفكر لهذا هي لهذا هي العبادات هدى ونور وكذا ولذلك كان ابن تيمية يعترض على تسمية العبادات تكاليف من الكلفة وكذا كان يعترض على هذا وله نظر دقيق في الموضوع حقيقة
8:54 قال في النصوص لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا لا يكلف لا يكلف جاءت في النفي بالنفي فقط لكن عند الاثبات رب العالمين كان يسميها هدى ونور وشفاء وكذا ويري بل تخفيف نص على التخفيف مرات وكرات في العبادات الشرعيه مرات وكرات نص على ان الله عز وجل يريد ان يخفف عنا
9:22 دائما عند ايش؟ عند ما نسميه نحن في لغتنا العصريه في لغه المتاخرين تكاليف وفي الواقع هي تخفيفات فمثل هذا الامر مثل هذا الامر التخفيف وكذا انظر الموضوع هكذا على انه منحه فبالعكس لا تنظر له على انه كانه دور عسكريه انظر له كانه رحله رحله جميله
9:53 تحصل منها ثمرات كثيرة، وأيضاً مما يأخذنا إلى الفتور
10:06 مما ياخذ الفتور لكي يفهم في اولا لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني كان ان هناك اشياء تقال اثناء الرد ما تقال اثناء التقرير فلو قال انسان والله هذه التشريعات اكلفتنا تعبتنا نقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن لما تاتي تتحدث عن هذه التشريعات بشكل مباشر
10:36 تصفها لا هي هدى ونور وتخفيف و و هذا القصد مما يجلب الى النفوس الفتور مما يجلب الى النفوس الفتور وهم الكمال يعني كيف وهم الكمال؟ يعني يكون الانسان رأسا صورة مثالية قبل شهر رمضان وهذه لها علاقة بال بالأولى رأس صورة مثالية قال أنا شوف في شهر رمضان هذا
11:03 سأحافظ على صلاة التراويح، وسأحافظ على الجماعة، وسأحافظ على النوافل، وسأحافظ على الرؤى، وسأحافظ على الرؤى. وبعض المحاضرات اللي يتكلم فيها الدعاة تأخذ الناس إلى هذا المحل، وأنني لولا يعني إن لم أفعل هذا ما استفدت من الشهر. فيت فيت يوم يكسل، يفتر، يتعب شوي، يحصل له ظرف أو هو يجي يوم
11:29 هو هذا اليوم خلاص بما انني لم استطع ان اصنع كما في الصورة التي في ذهني فالله المستعان خلاص لن افعل شيء. وهذا خلل وخطا وخطا. انت ما تدري اين الحسن الفارق، لا زال شهر رمضان موجودا ولا زالت الفضيلة حاضرة ولا زالت البركات حاضرة، ومن قال لك انك لابد ان تكون على هذه الصورة المثالية 100%؟
12:02 من قال لك هذا؟ لابد من لابد من شيء من العرج والتقصير، احيانا العرج والتقصير يقتل العجب في نفسك. واحيانا يكون فرصه للمراجعه، واحيانا يكون شيء من طبيعه العباد، يكون لعبد فتره. شيء من من طبيعه الناس. وزياده فاحياء وزياده على ذلك
12:32 وأيضا مما يأخذ الناس إلى الفتور أنهم مع الطاعات لا يتقون المعاصي. يقول عبد الله بن عباس السلامة لا يدري فيها شيء. قالوا رجل كثير الحسنات كثير الذنوب أم رجل كثير الحسنات كثير السيئات؟ قال السلامة لا يدري فيها شيء. يعني أنت في هذا الشهر إذا لا تكثر القيام ولا تكثر قراءة القرآن ولكنك في هذا الشهر حرصت على أن تترك بعض الذنوب التي كنت تفعلها قبل الشهر.
13:02 فهذه بركة عظيمة. وهذا قد يكون يعني قد تكون خلاص يعني فعلا أنت أدركت فضيلة الشر كما ينبغي لأنك حققت درس الصيام كما ينبغي اللي هو الامتناع. الامتناع، الصيام ايش؟ ما هو فعل مباشر، لا هو امتناع. ترك بنية. فأنت تجي تترك بنية هذا شيء عظيم جدا.
13:35 وايضا مما يؤدي الى الفتور ااا تخصي تخصيص الحال بالعبادات الجمعيه. يعني الصيام، الناس كلهم صيام. الصلاه، ها؟ القيام، الكل يصلون القيام. طيب في عبادات فرديه، في عبادات والشارق فضيلاته قائمه، من اهم هذه العبادات ذكر الله عز وجل.
13:59 سواء هناك قراءة القرآن وقراءة القرآن ها صارت شبه عبادة جمعية لأن ما شاء الله الكل يقرأ والحمد لله. لأ في عبادات ذكر الله عز وجل، صدقة سر، دعاء تضرع يعني مثلا في ثلث الليلة تتضرع مثل هذه الأحوال، مثل هذه الأمور مما يساعد على إدراك الفضيلة العامة للشهر.
14:30 والتزود، ونسأل الله عز وجل أن ينفع بهذه الكلمات
14:39 وهنا فائدة مما ينقض مفهوم وهم الكمال حديث التعتعة بما أن اليوم الناس يقرأون كتاب الله عز وجل ها وبعضهم يسأل أنه لا يحسن التجويد أو كذا ها الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه فهو مع السفرة الكرام البررة شوف هذا على هذا على الحال الطيب على الحال الذي يقع في الذهن والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه
15:09 وهو عليه شاق فهو مع فان فله اجران فله اجران لاحظ هذا اثنان يسيران الى الله وكل واحد منهما ها على خير وشخص ان رايته اعجبت به وشخص ان رايته قلت هذا يسير على عرج وهذا السير على عرج اسمه سير المهم هو سير على الطريق
15:39 هو اسمه سير المهم ان ان ثمت سيرا وكم من شخص هو كان يتتعتع ثم بعد ذلك وصل الى مرحله الماهر بل هذا الاصل في الناس هذا الاصل في الناس ولهذا كم من انسان تتعتع في شهر رمضان ثم بورك له فيه حتى اصابه الصلاح وصار بقيه حياته صالحا
16:09 في هذا الشهر و في غير هذا الشهر