المشترك بين ابن تيمية والمريسي ( نبوة وليست حجة ) 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد من أكثر الأمور التي تخيفني وأنا الإنسان المذنب المقصر ألا أحشر تحت لواءه الحديث حتى تحت لواء الجماعة ما كان عليه اليوم ما ما كنت أنا عليه اليوم وأصحابي لأن الله المستعان يعني الإنسان أعماله الله المستعان
0:30 فيرجو بهذه المنه التي امتن الله عز وجل به بها عليه من غير حول منه ولا قوه بانك عرفك اعتقادها الحديث. فاليوم كثير من الناس يتفنن في ان يخرج نفسه من هذا السياق مع الاسف. هناك مقطع راهيته لشخص يقول ان السلف اسمه هاي الصلاح.
1:00 يقول ان السلف الكرام كانوا يقولون من قال قرآن مخلوق فهو كافر، لكن معين معين ما يكفرونه. يقول معين لا يكفرونه. يقول ما كفروا إلا بش المريسي. هذا ذكرني بكلام كنت اقوله قلت قول ابن تيميه في في القرون المتاخر لو قلت بقولكم لكفرت، لماذا لا يوجد احد يقاس على ابن تيميه؟ هذا فتح لنا سؤال اخر، لماذا لا يوجد احد يقاس على المريسي؟
1:28 يعني إذا كان المريسي كفر لأن حجة الله قامت عليه. حجة الله ما تقوم إلا على المريسي في العصر الأول وبن تيمية في العصر المتأخر. هل هي حجة تقوم أم هي نبوة؟ النبوة هي التي يجوز أن أن تمر قرون ولا يتحصل عليها إلا واحد. واحد هو يتحصل عليها هو الله عز وجل ينعم عليه بهذه النبوة. أما العلم والرتب العلمية والحجج والبيان وبيان الإعتقاد الصحيح.
2:00 بطبيعة الحال كلامه كذب. يعني يكفيك ان احمد كفر لفظيه كفر الكرابيسي الشراك كفر ابن ابي دؤاد ابو عبد الرحمن الشافعي فقيه الشافعي كبير. احمد قال ما هو راح على الاسلام شهد على ضرار بن عمر الاثار عامتها لكن تعال لننظر في النصوص والنصوص يقول كيف في نصوص شرعيه في الموضوع.
2:26 الله عز وجل قال: ارسلنا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل. اذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لا احد احب اليه العذر من الله ولاجل ذلك بعث الانبياء والرسل. بعث الرسل مبشرين ومنذرين. او كما قال صلى الله عليه وسلم. الان وظيفه الرسل العظمى اقامه الحجه. ولا يوجد مسلم بل ولا يهودي ولا نصراني
2:54 يقول ان الرسل ما اقاموا الحجه على الخلق. ما في احد يؤمن بالنبوات لا يقول ان الانبياء ما قاموا بهذا الحق. طيب. والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال في العلماء انهم ورثه الانبياء. وقال بيانا اخر ايضا اعظم قال لا تزال طائفه من امتي على الحق ظاهرين. دائما هم ياتون بهذا النص. يا اخي في القرون المتاخره والقرون المتاخره. طيب. وقال صلى الله عليه وسلم
3:24 فيما يروى عنهم يحمل هذا الامر من كل خلف يعدونه ينفون عنه تحريف الغالي وانتحال المنطقي وتوعيه الجاهلي. طيب طيب وفقا لتقريرات هؤلاء الانبياء ما اقاموا الحجه. عفوا العلماء ما اقاموا الحجه، فكيف يكون ورثه الانبياء؟ ولم يقوم بوظيفه الانبياء من البيان واقامه الحجه والتوضيح في كل زمان ومكان. حتى موضوع يجدد لهذه الامه امر دينها.
3:52 العالم قد يقول كلاما عاما مثل يقول الاشعري حكمه كذا والمعتزلي حكمه كذا ولا يعين اي احد فيؤخذ بيانه العام لكن العالم لا يمكن ان يكون لا يمكن ان ان لا يوضح ويبطل الباطل ويكشف الشبهه المنتشره هم الصوره عندهم ليست بهذه القتامه فحسب بل الصوره اقتم عندهم مئات او عشرات او الاف كما يقولون احيانا او 100 علماء اشاعه هذا ضلوا في الاعتقاد
4:22 يعني لم يعتقد الاعتقاد الصحيح. طيب هؤلاء الطائفه المنصوره والفرقه الناجيه والذين وراثه الانبياء لم يستطيع ان يقيموا الحجه على هؤلاء. الذين هم هم الاخرون ورثه انبياء. ليسوا ورثه انبياء لكن هم ضالون. طيب هؤلاء الضالين كانوا يدعون في كل صلاه اهدنا الصراط المستقيم. لك ان تتخيل ان هؤلاء المئات كانوا يدعون اهدنا الصراط المستقيم وضلوا في باب معرفه الله عز وجل. وفي باب توحيد الله عز وجل.
4:50 ها والله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينه سوى لنا. الله عز وجل يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينه سوى لنا. ثم سبحان الله هؤلاء الله عز وجل ما استجاب دعائهم. ما فيهم واحد جاهد في حق الله حق جهاده ولا هدي السبيل. او حتى معظمهم غالبهم ما اتصفوا بهذه الصفه. ما جاهدوا في الله حق جهاده. لا ابدا.
5:20 هذا الامر من يتامله يجده ممتنعا كم امتناع ان يخاطبنا الله عز وجل بما لا معنى له. انا انا اكلمك باعتبار باعتبار العلماء ما اريد ان اكلمك باعتبار النصوص. النبي صلى الله عليه وسلم يقول تركتك على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. لا يزيغ نفي الا استثناء هالك. يفيد ايش؟ يفيد الحصر. طيب. لكنهم يقولون لا يزيغ عنها الا جاهل.
5:50 جاهل معذور ها اذا قال لك لا انا عندي كذا اقول بين بين قواعدك وبين ان المشكله عندك في واحد او اثنين لا المشكله عندك في طائفه كامله طيب ابيات ابن القيم لم يقول ولقد تقلد كفر 50 في عشر من العلماء
6:19 في الولداني. هذه الآثار لو ترجع لها تجدها لا تصلي خلفه فهو كافر لا تأكل ذبيحته فهو كافر، ما لا تناكحه فهو كافر، نساءهم طوالق هم كفراء، تجد هكذا كل هذا نقول انها ليست احكاما على اعيانهم اصلا ما يحتاج بعد كل هذا البيان ما يحتاج انه يعين لك كل شخص بعد هذا البيان الدامغ
6:46 يعني وصلوا الى تكفير من لا يكفر الجهميه، صاروا يبحثون في من لم يكفر القائل بخلق قران، ما حكمهم؟ وقالوا من لم يكفرهم من يفهم ولا يجهل. طيب اذا وصلوا الى هذه المرحله كيف لا يكفرون اعيان القائل والمقاله فعلا؟ هذه معضله. وحتى ابن تيميه الذي يتمسحون به قال عن احمد انه كفر قوما معينين. قوما معينين. يعني ما قال واحد، قال قوم. تقول من ثلاثه لتسعه.
7:15 وهؤلاء البقيه مقيس عليهم، بل بل الذين ناظرهم احمد هم يرون ان احمد ما اقام الحجه عليهم. فكيف ورثه انبياء وكيف هذه مساله كفر وايمان وكيف ينفون تحريف الغالين وكيف على الحق ظاهرين وكيف وكيف وكيف يعني هم دائما ماذا يقولون؟ يقولون في الازمنه المتاخره الشبهات كثرت وكذا، ثم تقول لي في زمن السلف الذي هو ليس الزمن المتاخر ما كفر الا واحد من الجهميه او اثنين او ناس محدودين
7:46 هم لانهم حقيقه منهجهم انهم يعتبرون هذه الاثار باطله. تاويلاتهم هذه تذكرني بتاويلات الجهميه، يقول ابن تيميه ان تاويلات الجهميه كثير منها معلوم بالاضطرار بطلانها. وكثير منها المتاول نفسه يعرف بطلانها ولكنه يحاول ان يدفع باقرب شيء. ولكنه يحاول ان يدفع باقرب شيء، يعني حتى لو حملتها على الكفر الاصغر ما تستطيع، يقولون كافر حلال الدم. ما تستطيع.
8:15 لهذا حاولوا ان يتأولوا كلمة زنديق على على الاسلام يقولون زنديق مسلم عادي كما فعل فسطائية المرجئة فسطائية هذا اللي يأتي يقول على كلمة زنديق ها ويقول يوسف ويقول ابو حاتم الذي يعتقد ان السمت كذاب يقول حين سمعت يحيى بن معين يقول عنه زنديق استثقلت الكلمة طيب اذا اذا كان يقصد بها النفاق العملي اهلا وسهلا
8:45 ما المشكلة؟ ما هو كذاب في حديث رسول الله. لماذا يستثقلها؟ يقول حتى رايته يكذب يقول حتى رايته ينصر مذهب الجهمية بابا بابا. والجـ كلام الجهمية عندهم كفر. وهذا يبطل ذلك التأويل السفسطائي الذي يتكلم به بعض من لا خلق له. ممن اصلا وصلوا إلى مرحلة من السفسطة خرجوا فيها عن احترام عقول مستمعيه.
9:20 من الطرائف خلينا نتكلم عن عدة مواضيع أخرى ما ان بما ان المقام من الطرائف اني رأيت شيخا يوصي طالبا من جامبيا يقول له ادعو الى الله وافعل واصنع واصنع وكذا جيد كلام حسن يوصي ادعو في بلدك والله هنا فرحت قلت الله يجزاه خير وقال لا اجيب بن تيمية ولا اجيب محمد عبد الوهاب ولا اجيب
9:50 يأتي لهم برسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة. وحقيقة هذا الشيخ وأضرابه يقال لهم أنتم إذا ما مارستوا الدعوة بشكل مباشر أرجوكم لن أترك التنظير. يعني أنا أجل أعاجم وأقول لهم أنا أفهم القرآن والسنة بشكل مباشر وأتيني بالحديث والآية بشكل مباشر. سوى الآخر يقول لهم العلماء قالوا والعلماء قالوا قد قد يحدث شيء من التشويش. نحن يا عندنا يا قرآن والسنة يا
10:20 يا ابن تيميه وابن محمد عبد الوهاب بس يعني ما في علماء اهل السنه على مر الزمان مثلا هذا يجي يقول لهم جيب مقدمه ابن سيدي القيرواني واقراها واقراها عليهم وكان ينبغي ان يوصيه ايضا يقول له لا تعظم علماء الضلاله عندهم لو كان يفهم الوصايا لو كان يفهم ايش حاصل بالدنيا ليش يقول له لا تعظم علماء الضلاله عندهم لان هذا يفتنهم مساكين
10:48 تجي تقول لهم الإمام فلان والإمام فلان فيأتي الصوفي يقول لهم شفت الإمام فلان اللي يقول عن السلف الإمام فلان ترى يرى المولد. رأيت الذي يقول فترى يرى كذا. يعني إذا أنت فاهم بحث المصالح والمفاسد وما فيكم من يحسنه ولا يقترب منه. تمام؟ أيضا هناك طالب علم يتكلم يقول أن من أسوأ شيء يقع على الشاب أو الشابة أن يأخذ فكرة عن الزواج من خلال مواقع التواصل من خلال ترندات معينة.
11:19 الكلمه قد تبدو لك مبدئيا كلمه جميله. لكن مواقع التواصل كشفت لنا ما يقال بالغرف المغلقه. يعني اليوم مثلا الشباب لو يترك مواقع التواصل ويجلس يذهب يجلس مع اقربائه في كثير من البلدان. وانا ساعدت كثير في قضايا لهم. سيجد سيجد
11:41 أن البلاء عظيما، سيجد البلاء عظيما، سيسمع هذا زوجته خلعته، هذا زوجته فعلت به، هذه أخذت منه الأولاد، هذا كذا، هذا كذا، هذا كذا. فأنت بدلاً من أن تواجه الواقع المخيف الموجود ما ما تحاول أن تظهر أنها فورة ترندات بس. نعم الترندات كلها تلتف حول النساء، نحن فاهمين. لكن هذه ما صارت فورة وتتصدر بشكل مستمر إلا أنه حقاً يوجد حالة عامة
12:10 في السياق التشريعيه والقانونيه وكذا وكذا انت مو هي بلد جالسين يطبخون قوانين هذه القوانين ستزيد البلاء بلاء ونحن نحاول ان نظهر الامر على انه مجرد فوره في مواقع التواصل الاجتماعي. او مجرد يعني ترند ومشا، الترندات هذه في كثير من الاحيان تعكس اشكاليه موجوده، لو الانسان احسن استثمارها فانك ممكن تنقذ انسان.
12:39 وكنت توقن انسان يعني اليوم في صحف الفيسبوك تتحدث عن الاباء الذين اخذ منهم ابنائهم فصاروا يتبادلون الخبرات صار كل واحد منهم يقول كيف اخذ منه ابنائه وكيف كذا وكيف كذا فحقيقه في شباب يدخلون وبداوا يحاولون ان يجدوا حلا كيف يمكن ان يستعفف بالحلال ثم لا يقع في المشكله التي وقع فيها هذا اما اذا ظل مغفل طول حياته راح يزداد عدد هؤلاء الحين هم 100 بكره يصيرون 1000 و2000 و10000
13:08 فلا بد ان نفهم لكن الله المستعان. مسألة أخرى. إنا إليه راجعون. الموقع هذا الذي وضعوه على الحدادية يعني ما يسمونه بالحدادية وعاملين وتعبانين وبأموال المسلمين جايين يحطون هذه الأمور على العموم
13:35 من ضمن الامور طبعا واحد يقول لي شلون ايش دراك؟ اقول لك الله اهلا وسهلا بس انتظروه. فالشاهد حاطين الكتب فمن ضمن الكتب كتاب ثغل العلم اللي هو كتاب فيه نقد لاذع لابن تيميه. وهذا النقد ينشره الصوفيه والاشاعره. شكر مستمر. ينشرونه ويقولون انظر الذهبي تلميذ ابن تيميه ماذا يقول عنه. هم الان نشروه.
14:08 وناشرين جامع بيان العلم المفضل لابن عبد البر وهو كتاب ممتاز حقيقه لكن في المجلد الثاني توجد مشكلات كلمات الائمه لا تصلح هناك قضايا ذكرها بين العلماء كثير منها لا يصلح وهذا الفصل انا رايته ينشرونه في موقع الرافضه اصلا وكتاب جامع وهذا الفصل كنت استغرب يعني رجل بجلاله بن عبد البر لم يذكر مثل هذه الامور في كتابه حتى وقفت على كتاب للكعبي المعتزلي اراد الطعن في السنه
14:36 فأورد عموم الأمور اللي أوردها ابن عبد البر. وأخذها عن الكراميسي. فمثل هذه الأمور أنت حين تذكرها مثلا بداية الفصل يعني يذكر في تحاسد العلماء يذكر كلمة لعائشة في بعض الصحابة. يعني بسم الله الرحمن الرحيم أول ما نضرب مثال بالتحاسد أم المؤمنين عائشة. وعلى فكرة أنا نبهت على هذا كثيرا وهذه السقطة ذلة. ابن عبد البر أنتقد على أشياء أوردها في الاستيعاب.
15:06 من ابن الصلاح وغيره ونقد صحيح هذا. نقد يجري على اصول اهل السنه. العجيب مثلا يضعون رساله بكر ابو زيد مالت تصنيف الناس بين الظن واليقين وهي رساله ضعيفه. طيب والرجل له رسائل اخرى مثل هجر المبتدع، الرد على المخالف من اصول الاسلام. وحقيقه صدقا صدقا انا اقدر لهم انهم وضعوا ما يناسبهم لانه مضمون الرسالتين الاخريين لا يلتقيان مع هذه الرساله.
15:36 هو ممكن يجمع ممكن كذا بعضهم يتكلف لكن انا بالنسبه لي وانا رجل يعني لما طلعت من تخرجت من الثانويه العامه الفلوس اللي اعطوني اياها رحت اشتريت فيها كتب بكره بسيطه. وطبعا لو استقبلت من امر ما استدبرت ما فعلتها. لان هذه الكتب مسليه جدا تؤثر فيك في البدايه وغير ذلك لكن الماده العلميه غيرها خير منها.
16:07 غيرها خير منها. فالشاهد ها فاذا انت تقرا وانت موافق وبفكره مسبقه ستقتنع، لكن لو كنت مخالفا فحقيقه الشيخ لا يدمغك بشكل كبير جدا ولا يقنعك ولا يغير قناعتك من الى ما يستطيع يعني ليس عنده ثقل قوي في مثل هذا السياق. وهذه مواهب الله عز وجل يوزعها بين الناس.
16:33 وهو ما كانت عنده هذه، لكنه كان يكتب كتاباته، لكن إذا أنت عندك فكرة مسبقة هو ممكن يفيدك إفادة إفادتين ثلاثة بالموضوع. هذا اللي يظهر لي متلقن يعني أنا بصفتي متلقي. يعني مثلا رسالة رفقاً أهل السنة بأهل السنة لـ لعبد المحسن البدر. هي اسمها رفقاً أهل السنة بأهل السنة. طيب طيب اسمها رفقاً أهل السنة بأهل السنة. ما هو رفقاً أهل السنة بالأشاعرة.
17:03 هو اصلا نفى انه يقصد دعاه الاخوان. هو نفى بتسجيل صوتي. قال لا لا لا انا اقصد يقصد هو باهل السنه تيار المدخلي واللي يسمونه الجهامي فيما بينهم. هذا الذي كان حاصل لما حصلت بينهم المشاكل انذاك وتكلم الحربي مجموعه من الاسماء وكذا راح هو كتب هذه الرساله وانتقد النجمي وعبيد والمدخلي والمشايخ هؤلاء والحربي. نعم.
17:30 والرساله ايضا، فسبحان الله وضعوها، هم انتم وصل الرجل هذا يودعكم اصلا عبد المحسن البدر يودعكم ما يراكم، يقول ما ما اقصد ان دعاه الاخوان والدول القطبيين وغير ذلك، هو يقول هذا تسجيل مشهور له موجود. لما قالوا له انت كيف يعني خالفت ما انت عليه؟ قال لا انا اقصد لا هذول هالسنة اللي بيننا ما اقصد شوف
17:56 فحقيقة مسألة، هذه المسألة ظريفة يعني، دليل أنهم ما يعرفون شيء. يضعون أي شيء في أي شيء. يضعون أي شيء في أي شيء. نرجع إلى مسألة... نرجع إلى مسألة الله يحفظكم... إلى مسألة تكفير الجهمية.
18:30 دكتور عقيده ويجلس يقول لك والله ما هو كلهم، يقول سجلت صوتيه هل هذه الاثار مو كتبت مقاله هل هذه الاثار تخالف وتوافق مذهبك؟ فاحد الاخوه جمع جمع تكفير احمد بن ابي دؤاد وعبد الله الشافعي، بشر المريسي طبعا اللي نزلت عليه الحجه هو بروحه محمد شجاع الثلجي تلحقه يعني ايضا شو اسمه؟
18:59 كرابيس في احمد بن الشراك تلميذ احمد ايضا في اللفظ نوعين قال لا رحمه الله ان كان غالها قالها لا غفر الله له وهو الحمد لله ما قالها داوود الظاهري قال لا جبر الله قبره لا جبر الله دود الله قبره ابن تيميه يقول الله استجاب دعوه احمد فيه ها ويقول ابن تيميه في كثير من كلام السلف تكفيرهم يعني لفظيه وبطبيعه الحال المأمون وهذه قالها العلوان وقالها الريث وقالها غيرهم يعني
19:32 وكان يقول متى ما صليت خلف احد منهم فاعد والى اخر ذلك وهذا كثير يعني وقول الشافعي في حفظ الفرد والصواب تكثيره كما كما صححه ابن تيميه في عده رسائل غير المردينيه فسبحان الله الامر يعني غايه في الوضوح حتى حتى الراثي ابو حاتم الراثي قال في رجل انه اكفر من ابليس لقوله في مقاله واحده من مقالات المعتزله قال اكفر من ابليس
20:02 أكبر من إبليس، وسبحان الله في هذه الأيام أقرأ في الشبكة الإسلامية، هي شبكة فتاوى معاصرة، ولهم فتاوى بالآلاف يعني، فتاويهم شيء هائل جدا، يستقبلون أسئلة ويجيبون عليها عنها إلكترونيا، فمن ضمن الأسئلة