هذا رجل يريد دوام المعروف 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك كتاب اسمه طبقات علماء افريقيا لابن العرب القيرواني المتوفى عام ثلاثمائة ثلاثة وثلاثين ثلاثة ثلاثة ثلاثة ترجم لرجل من علماء تونس القدامى اسمه هشام الخليل رحمه الله وذكر ان هذا الرجل كان كريما وذكر له فضيلة هي ستكون محل الحديث والتعليق.
0:25 يقول لقد حدثني سليمان بن سالم وغيره انه انصرف ليله من مسجد جامع تونس فانقطع شسع نعله. هذا هشام الخليل هذا العالم الطالع من الجامع فانقطعت نعله. يقول فوثب اليه رجل حائك من حانوته فاعطاه الحانوت المحل. فاعطاه شسعا فاصلح نعله. فتبرع له رجل يحب الصالحين يحب العلماء فاصلح نعله. وكان رجل معه يحمل قنديلا.
0:54 فقال لحامل القنديل: قرب القنديل إلي، فقربه منه فنظر إلى وجه الحائك ليعرفه ويكافيه، كان ظلام فهو قال لصاحبه: بالله ائتني بالقنديل لأرى وجه الحائك وأعرفه حتى إذا رأيته مرة أخرى أتذكره. يقول: فكان كلما مر إلى المسجد ومعه الجماعة، معاه طلبته، كل ما يمر من إلى المسجد ومعه الجماعة أصحابه طلبته لأنه رجل معروف وفاضل.
1:22 مال إلى الحائك فيسلم عليه ويسأله عن حاله شكرا للشسع الذي أعطاه هذا الشكر الكثير من هذا العالم الفاضل معناه أن هذا العالم يريد دوام المعروف، إيش المقصود بقول يريد دوام المعروف؟ أنا أقول لك هناك أمور هناك إحسان لا يلزم به الإنسان أنه مثلا يعين فقيرا يساعد ملهوفا
1:52 يعطي بضاعة مجانية لانسان محتاج، يزيده في الخدمة لانسان فاضل. ها؟ هذه الامور يتحلم على انسان يمكنه ان يبطش به. هذه الامور محل مدح، وكانوا قديما يسودون يجعلونه سيدا من يفعلها. فالثقافة التي تقول لك انت حر ما لم تضر، هم ما صنعوا شيئا سوى انهم
2:20 حاولوا ان يدفعوا الضرر ولكن الاحسان من اين سياتون به؟ هذا الاحسان الزائد غير الملزم الذي لا يوجد قانون في الدنيا يلزمك بعموم هذا الاحسان. نعم مثلا في الاسلام هناك الزام بزكوات وغير ذلك لكن في القوانين الوضعيه الموجوده وحتى في الاسلام هناك كثير من الاحوال لا يلزم بها ولكن عليها اجر عند الله عز وجل. فالدفعه التي تقع في نفوس الناس اذا امنوا بالله واليوم الاخر
2:48 لفعل هذه الأمور لا يمكن أن يعوضها شيء آخر، وإن كان قد يفعل الإنسان بعض هذه الأمور لطلب الصيت أو كذا أو رقة طبيعية، ولكن هذا لا لا يعطي النتائج التي يعطيها موضوع الاحتساب. أنت حين يصنع إليك إنسان معروفا حين يصنع إليك إنسان معروفا إذا شكرت هذا الإنسان على هذا المعروف وبالغت في شكره
3:16 فإنك هنا تصنع المعروف فإنك هنا تصنع معروفا خفيا تكافيه كيف ايش معنى انك تصنع معروفا خفيا هذه الامور غالبا من نفوس لا تنشط لها تحتاج الى تشجيع الان انسان يريد ان يكرم فقيرا يأتيه الشيطان يقول له لعلك تفتقر اجعل المال لعيالك كذا كذا
3:39 هذا الانسان الذي ترك محله وساعد هذا العالم، ممكن ياتي الشيطان يقول له ابقى في محلك لعله ياتيك انسان فتسترزق منه بدلا من ان تساعد هذا الرجل بالمجان، اليس كذلك؟ فيحتاج الى تشجيع فانت اذا اذا احسن اليك فاثنيت عليه وشجعته كانك تقول له افعل هذا مره اخرى. افعل هذا مره اولى وثانيه وثالثه ورابعه.
4:09 لأنك تشجعه لأنك اظهرت له الامتنان على فعل الخير. هو ينبغي لا يطلب من عندك، يطلب من عند الله. ولكن هذا الشكر يشجع الناس ويكون عاجل بشرى المؤمن. وهذا من معاني حديث لا يشكر الله من لا يشكر الناس. أنت الآن إذا كان عندك مال فما هو شكر الله؟ شكر الله أن أن أن تؤدي الزكاة، أليس كذلك؟ طيب إذا كنت فقيراً
4:37 وتستفيد من هذا المال، كيف تشكر الله؟ تشكر الله بان تشجع الغني فتثني عليه حتى يتشجع هو مره اخرى ويعطي مره ثانيه وثالثه ورابعه، فتكون انت مساهم بتلك العطيه الثانيه والثالثه والرابعه، وان لم تصبك لكنك شجعت عليها بمدحك وثنائك وشكرك لهذا الرجل، فهذا الرجل تغلب على الدواخل النفسيه التي تمنعه من فعل المعروف.
5:04 صادف انني حين قرأت هذه القصة كنت في مجلس فأحد أصحابي كان يستمع لرجل يتحدث راوية وشاعر فقلت له ما قصة هذا الرجل؟ عن ماذا يتحدث؟ قال لي يتحدث عن انه كان له صديق دائما يسأله لك حاجة لك حاجة فهذا الصديق فكان هو يقول له أنا أذكرك لأمر كبير أظن بعض الناس يعرف الذي يتحدث عنه فاحتاج
5:34 وكان اخوه مريضا ويحتاج ان ان يرسله للعلاج وكذا فصديقه هذا تبرع له بمبلغ كبير جدا في هذا الوقت فهو راى ان من شكره لهذا الصديق ان ينذر ان يعلم اولاده ما فعله صديقه معه ثم بعد ذلك لما اشتهر قال والله لا يكفي حتى اشهره بين الناس لفعله ومعروفه معي واثني عليه امام الملا صديقه هذا ربما يطلب الصيت هو لكن في النهايه هذه فيها معنى لا يشكر الله من لا يشكر الناس
6:05 فيها معنى إدامة المعروف. وسبحان الله رأيت شاعراً آخر أيضاً فقير جداً من بلد آخر تماماً ويذكر أن أن رجلاً تكفل له بمعيشته والعجيب أنه يذكر عن هذا الرجل أن هذا الرجل يعني لم يرى وجهه هو. وقديماً في الجاهلية كانوا يحسنون للشعراء، لماذا؟ لأن الشاعر يخلد فعلك معه بقصيدة فتبقى الأجيال تتناقل فعلك وفضلك معه.
6:36 ثم بعد ذلك بعد ان يعني ظهرت ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وظهر الاسناد صار المحدثون يخلدون افعال الطيبين في كتبهم فيذكرون احسانهم وفضلهم بالاسناد حتى لو احسنوا الى انسان مجهول او احسنوا الى انسان ضعيف والانسان لا ينتظر
7:00 شاعرا ولا ينتظر شكرا ولا ينتظر كذا ولا ينتظر ثناء من الاخرين ولكن انت ينبغي ان تؤدي له هذا ويكون هذا من عاجل بشرى المؤمن له وهو ينبغي ان يخلص لله عز وجل والناس انما يصلون للاخلاص حين يفعلون الامر كثير منهم يوسوس له الشيطان لا انت شكلك مرائي فخلاص لا تفعل فيترك العمل الصالح لا افعله ثم جاهد نفسك في امر النية
7:31 حتى لو رايت مره او اثنين حين حين حين تفعل الامر عده مرات قد تصدف ان تاتي صدقه بعد ان تعودت السخاء ان تاتي صدقه على التمام وتكون ويكون فيها نجاتك مثل قصه المراه البغيه التي ثقت كلبا ومثل وغيرها من الامور. لكن اذا انت لم تتعود السخاء
7:57 قد يصدف اخلاص ياتيك اخلاص وجيد لكنك انت الدواخل الاخرى من خوف الفقر وكذا ها الجود يفقد والاقدام قتال هذه من الامور العجيبه ترى هذه الامور الاحسان المعروف كل الناس يمدحونه لكن قل الذين يفعلونه وهذا يدلك على دواعي الفطره هذه لا يمكن تفسر ضمن التفسيرات الداروينيه وغيرها
8:24 وانا حين قلت هذا الرجل يريد دوام المعروف عكست فيها قصه مشهوره عندنا سمعناها يعني من البدء يعني من اسلافنا ان خلاصتها ولا اريد التفصيل فيها ان ان ان رجلا ساعد رجلا وذاك الرجل غدر به فالمغدور به قال لصاحبه طالبك طلب قالوا شنو؟ قال لا تعلم احد بسالفتك هذه قالوا ليش؟
8:53 قال عشان لا ينقطع المعروف بين الناس. يعني انت لا تخبر الناس بغدرتك هذه التي غدرتها بي حتى لا ينقطع المعروف يصير الناس يقولون لا لن افعل. انا كثير لن احسن عسى لكي لا يغدر بي حتى لكي لا اجحد وكثير من الناس الذين يكفرون معروف الناس يقطعون سبيل المعروف. انت تحسن لانسان فهذا الانسان يكفرك فماذا تفعل؟ انت خلاص
9:21 تترك حتى الناس الذين يشكرون وحتى الناس المحتاجين. لكن هذه متى تزول؟ تزول اذا كنت محتسبا عند الله عز وجل. فلن يهمك حتى لو كفرك هذا الانسان انت تستبشر تقول يبدو ان الله عز وجل يريد لي الاجر خالصا. ها اذا انت اكرمت الكريما ملكته واذا انت اكرمت اللئيم تمرد، تمرد ولا ما تمرد طز فيه. انت تتعامل مع الله عز وجل.
9:52 عاد هذا الان فارق الاعتسام. انا اتعجب جدا ممن يعني يتحدث عن موضوع الاخلاق والايمان وكذا ويحصرها ويحاول ان يقول لك ان ان ايماننا بالله واليوم الاخر لا يؤثر ايجابيا على نظرتنا للفضائل ومقدرتنا على التحلي بها. هذا بحث من اوضح الابحاث لولا ضعف العقول سبحان الله.