الجامع في عقائد ورسائل أهل السنة والأثر المجلس التاسع والثلاثون | عقيدة عبد الله بن سوار القاضي |👇

30 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في الجامع في عقائد ورسائل اهل السنة والاثر. رسائل اهل السنة والاثر وصلنا عند اعتقاد القاضي عبد الله ابن السوار العنبري وهي عقيدة مختصرة جدا المصنف
0:30 من طبقة شيوخ اصحاب الكتب الستة اللي هم كبار الأخذين عن أتباع التابعين عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري التميمي البصري أبو سوار القاضي قال أبو داوود ثقة قال أبو أحمد بن عدي سمعت أبا خليفة الجمحي شيخ ابن عدي وشيخ الطوراني
0:53 يقول حدثنا عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامه العنبري القاضي وابن القاضي وابو القاضي وجد القاضي واخو القاضي ومن اهل بيت قضاء. عقيده مختصره يعني استخرجها المصنف من كتاب حرب الكرماني. عقيده حرب، مساء الحرب. يقول
1:21 حرب رحمه الله سمعت عبد الله بن سوار العنبري قال: السنة عندنا السنة يعني ما فارقنا فيه اهل البدع وما ادركنا عليه حمادا وحمادا والناس الذين يقتدى بهم حماد بن سلمه بن دينار وحماد بن زيد بن درهم
1:51 وفضل بن دينار على بن درهم كفضل الدينار على الدرهم كذا يقول احمد ويريد العباده والزهد. حماد بن سلمه وحماد بن زيد هؤلاء ائمه البصريين من اقران سفيان الثوري ومالك بن انس والاوزاعي. في البصره كان انس بن مالك رضي الله كان عدد من الصحابه لكن كان انس بن مالك متميزا رضي الله عنه وارضاه.
2:21 فأنس بن مالك صحب النبي صلى الله عليه وسلم خدمه عشر سنوات ثم عمر توفي عام 100 للهجره فكما يقال في علم الحديث ألحق الأصاغر بالأكابر سمع منه كثيرون ولهذا كان أهل البصره من أعلى أهل الأمصار إسنادا يروون عن النبي بسرعه
2:50 يصلون اليه بسرعه. يعني حماد بن زيد وحماد بن سلمه ثابت عن انس فقط السند هكذا ثابت عن انس حميد عن انس مثلا ثابت عن عبد الله بن مغفل مثلا يرويان عن قتاده، قتاده عن انس، قتاده عن عبد الله بن سرجس ثم يصلون الى النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه. حماد بن سلمه كان مشهور بالعباده رضي الله عنه
3:20 وبالتقى وبروايه الاحاديث التي فيها مخالفه ل لاهل البدع يتحرى روايتها يغيظهم حتى قيل اذا رايت الرجل يتكلم في حماد بن سلمه فاتهمه على الاسلام. ساع حفظه باخره هو من اثبت الناس بثابت له اوهام عن غير ثابت اما حماد بن زيد فهو اعلى منه في الروايه. حماد بن زيد اعلى منه بالروايه ابو اسماعيل الجهضمي.
3:50 وحماد بن زيد صار فيه نفس قصه العنابره هؤلاء ولده قاضي وحفيده قاضي وهو ولد حفيده قاض هكذا حماد رحمه الله ابن زيد كان ثقه ثبتا في الحديث اقل من حماد بن سلمه في العباده لكن نحوه في في الحرص على السنه في في في السلفيه كما يقال في اظهارها ولهذا اخصهما بالذكر
4:19 أنا أدركت حمادا وحمادا والناس الذين الذين يقتدى بهم والناس الذين يقتدى بهم، فهو بصري ذكر علماء البصرة، علماء بلاده. وبطبيعة الحال البصرة من من من المفارقات أنه النواصب اللي اللي في الكتب الستة متوقعين يكونون.
4:48 النواصب متوقعين يكونون في الشام. النواصب اللي في الكتب الستة كلهم بصريين. يعني عامتهم بصريون. السبب لعبت روحهم من الكوفيين. بس هذه هي بس هذا هذا هو يعني. ردة فعل. اي ردة فعل الكوفيين ردوا ارواحهم كان يصير النواصب. وفيهم لكن سبحان الله كانوا اكثر تدينا والبصرة
5:16 يعني بدي اسولف بدي استطرد عشان ابو استطرادات هذا يزعل البصره كانت دارا للعباد ففي البصره كان الحسن وكان ابن سيرين وكان حتى اولئك فرقد السبخي وغيرهم فحتى التصوف
5:45 عشش. الحسن تلاميذه يصير. ايه. ايه. طبعا الحسن تلاميذه من؟ يونس بن عبيد. هذا كاد ينسي الناس الحسن البصري، ينطن شاي. كاد ينسي الناس الحسن البصري. الله اكبر. من من تلاميذ الحسن ايضا؟ ايوب. ايوب السختياني، هذا اللي فيه كل خصال الخير. سفيان الثوري راح يفاخر المدنيين.
6:12 فالمدنيون قالوا له من عندكم اهل العراق؟ من عندكم اهل العراق؟ طبعا سفيان لو جيب لهم اهل الكوفه فما ياتيهم الا بشيعي او مدلس في الغالب. يعني اهل المدينه سيجدون عليه ماخذين راح يلقوه بنشر. فسفيان ايش قال لهم؟ رحمه الله قال لهم عندنا يونس بن عبيد عندنا ايوب عندنا كذا وبدا يذكرون يذكر لهم تلاميذ الحسن البصري.
6:43 فقالوا له اذكر اهل بلدك قال كلنا عراقيون. قال كلنا عراقيون. ايه الحين الحين اهل البصره ما ظلمهم الا البتشي هذا اللي ظلم منهم ظلم من التقوى والزهد وهذا ظل البث يبكون. بث المهم تقدر تقول تقدر تقول. ايه ايه سبحان الله
7:08 حتى ان سفيان الثوري كان شيعيا حتى رحل الى البصره الى تلاميذ الحسن. هذا الكلام مرصد لما مر ابو جعفر فقالوا سووا بالبصره وكذا فقال الوزير عنده قال له دع اهل البصره يعني وقال له من شنو تخاف من سيوفهم؟ قال له من دعائه. من دعائه فيهم محمد بن واسع فيهم فالعباد فبعدين حتى لما ظهر التصوف المنحرف كان تمركزه في البصره. كان تمركزه في البصره فما كان عندهم تشيع.
7:37 عرفوا هذا الاشكال، اشكال التشيع اللي عند اهل الكوفه، ما كان فيهم نصب في الغالب، كان فيهم اعتدال، كانوا وسط بين، لكن كان فيهم هذا الاقبال الشديد على العباده، حتى انه قل فيهم الفقهاء، يعني الان مثلا ايوب السختياني لا يكاد يكون له مذهب مع انه فقيه.
8:01 الاخرين حماد بن سلمه حماد بن زيد لهم فتاوى لكن ما هم بمنزل سفيان في الكوفه او مالك في المدينه او الاوزاعي في الشام. ذلك لاقبالهم على مثل هذا الامر. وسبحان الله يعني حتى كانوا معتزلين صراعات المسلمين فما فما كان ولا كانت ولا كانوا دار خلافه في يوم من الايام.
8:29 فيقول لك السنه وما ادركنا عليه حمادا وحمادا والناس الذين يقتدى بهم تقديم ابي بكر ثم عمر ثم عثمان هذه عشان جيرانهم الكوفيين عشان يوضح نحن لسنا كذلك لسنا كاولئك تقديم ابو بكر وعمر في ذلك الزمان كانت مساله اتفاقيه قله من منحرفي الشيعه كانوا يقدمون
8:58 عليًا على ابي بكر وعمر حتى حفيد علي الحسن بن محمد بن الحنفيه كتب كتاب قال لا نرجي امر علي وعثمان نتوقف فيه ونبقى على المجمع عليه ابو بكر وعمر. زائد بن قدامه الامام الكوفي لما قيل له تحدث فلانا قال من اهل السنه هو يمتحن ما يحدث الله اهل السنه قالوا له متى كان الناس هكذا؟ قال متى كان الناس يسبون ابا بكر وعمر؟ يعني مساله كانت هذه مساله جديده عليه
9:28 هذه في الكوفة، في موطن التشيع. فتقديم أبي بكر ثم عمر هذه مسألة متفق عليها عند الأوائل بتفضيل علي كما تواتر عنه أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر. حتى قال عبد الرزاق ورويت أيضا عن شريك: أفضلهما بتفضيل علي نفس عليهما لهما على نفسه. الأمر منتهي.
9:57 ومن دجل الرافضه من تلاعبهم ان ياتيك بروايه مثلا والله عمر قال كذا عمر قال كذا ويترك المتواتر عن علي في الثناء وفي وقت خلافته حيث لا تقيه بل قال لا اوتى باحد يفضلني على ابي بكر وعمر الا وجلدته حد المفتري هذا متواتر عن علي طيب لكن النزاع اين وقع القديم في عثمان اناس توقفوا كمعظم اهل البصره نفسها
10:27 وبعض اهل واسط مثل يزيد بن هارون الامام ومنهم من فضل عليا على عثمان مع احترام عثمان مثل ابراهيم النخعي والسنه السنه التي آل اليها هؤلاء البصريون وكانت عند المدنيين وغيرهم تفضيل عثمان على علي مع الاحترام لعلي العمده في ذلك ولهذا كان يحيى القطان احد ائمه البصريين
10:57 كان ما يفضل كان يتوقف عليه على عثمان فجاء تلميذه ابو عبيد القاسم بن سلمه فقال له يعني انت ينبغي ان تفضل عثمان قال كيف؟ يعني ما الدليل؟ قال ما حدثتنا انت به الحين هذا رب مبلغ او عامل سامع فحدثه بالخبر اللي مري من طريق الكوفيين روايه وكيع عن الاعمش
11:20 عن النزال فيما اظن بسنده لابن مسعود لما ولي عثمان ماذا قال عبد الله بن مسعود؟ قال ولينا خيرنا ولم نالو يعني لم ندخر جهدا. وخبر عبد الله بن عمر كان الناس يفاضلون في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ويقفون على ذلك. فرجع بل كان في اهل الكوفه في ذلك الزمان نوع انحراف عن عثمان.
11:49 حتى قال ابن المبارك فيما روى ابن المقرئ في معجمه: من اراد ان تثكله امه فليقف في دويره الكوفه وليقل رحم الله عثمان. شوف هذه بدايتها، كان ما عنده مشكله مع ابو بكر وعمر هذه بدايتها، البدعه تبدا شبرا ثم تصير اميالا وفراسخ. انت الحين شايف شلون الوضع؟ صارت كفر صارت طيحه حظ صارت مره واحده، يعني صارت قنادر ذول انت تشوف يعني
12:18 جاي محرم ونشوف على شغل اي ف حتى حتى شيخ الاسلام احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي شيخ الامام احمد لما راح لحماد بن زيد المذكور ها هنا فجاء جلس عنده وقال له حدثني بفضائل عثمان فحماد بن زيد نظر اليه وقال كوفي
12:46 وتسال عن فضائل عثمان والله لا احدثك الا وانا قائم وانت جالس. الله اكبر سفيان الثوري حارب هذا الانحراف كان اذا ذهب الى الشام حدثهم بفضائل علي واذا ذهب الى الكوفه حدثهم بفضائل عثمان بس ما ما يعني ناس اهتدت بس ناس ثانيه ضلت يعني اما الاوزاعي لما ظهر في الشام وحدثهم بفضائل علي خلاص خلص النصب انتهى من الشام
13:18 لهذا شيخ الاسلام ابن تيميه له كلمه جميله يقول اصحاب عثمان مؤتمنين على علي يعني في الغالب ما يسبون علي قال ولكن اصحاب علي غير مؤتمنين على عثمان يغلطون علي روى ابو زرعه الدمشقي في تاريخه ان ميمون بن مهران الجزري من اهل الجزيره ذهب الى عمر بن عبد العزيز وكان يفضل عليا على عثمان فعمر بن عبد العزيز حاججه والزمه فقال له
13:45 رجل تأول اسرع في الدماء ام رجل اسرع في الاموال؟ يعني الناس تنتقد على عثمان اكثر ما تنتقد ايش؟ امور في الاموال علما ان عثمان اصلا له سابقه في الاموال صحيح حفر بئر الرومه وغير ذلك و و تجهيز جيش العسره ام رجل اسرع في الدماء في الدماء علي الناس لما تنتقد على علي ايش؟ تنتقد على علي حروبه
14:14 فانت الاعتذار لعثمان اسهل وعلي ايضا له سابقه في السيف في الاسلام علي رضي الله عنه تقرا اخبار السير تعرف في غزوه بدر تشوف فلان فلان فلان قتلهم الزبير فلان فلان فلان قتلهم حمزه فلان فلان فلان قتلهم عمر بعدين فلان فلان فلان فلان فلان فلان فلان فلان قتلهم علي
14:37 يعني علي رضي الله عنه كان يعني كان كان له نكاية له نكاية شديدة في في المشركين كان قوي يعني. اه يا من بحر ايوه فسبحان الله يا ابوي تنهد حيل ما ادري
15:06 سيف كهربائي. لا هو شوف انت شوف شوف لنا وسيله سريعه يعني. احيانا تتمنى هذا صار كشيء يعني قنبله. تحطهم مكان واحد وهي تشوف. الله. واستتابه جماعيه تتوب اي يلا الله تروح ان شاء الله تنفعك عند رب العالمين يلا. ايه. والحب لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. جميعا. لما ذكر التفضيل.
15:33 لكي لا يخطر على بالك ان التفضيل يقتضي الازراء على احد الاطراف. التفضيل لا يقتضي الازراء على احد الاطراف. لشيخ الاسلام ابن تيميه ايضا كلمه ذهبيه جدا في توصيف ضلال الرافضه، كلمه دقيقه. قال يعني ضلال هؤلاء القوم مبني على انهم ياتون لاناس متقاربين في الفضل
16:00 اللي هم الصحابه الاربعه الاربعه الخلفاء فيجعلون احدهم معصوما علي ويجعلون البقيه من اعظم الناس كفرا وانت في الواقع لما تجد حياه هؤلاء لانهم ناس متقاربين اي فانت بالمتقاربين تاتي تجعل هذا كذاك وهذا كذا يعني اليوم حتى مثلا حتى في بعض الحزبيات المعاصره
16:25 يأتي الى اناس متقاربين بالعلم، متقاربين كذا، فيجعل هذا اماما في السنه، ويجعل هذا كشر اهل البدع. خصله تشبه خصال الروافض حقيقه الى حد كبير. ف طبعا الحب لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وسلم جميعا هذا والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان.
16:55 ثم يدل على ذلك مطلق النظر. فإن المرأة اليوم مثلا أين أي ناس في أي بلد يدرسونك في المناهج، ليش يدرسونك؟ في العادة عندنا مثلا تاريخنا تاريخ الكويت القصير هذا شنو؟ حالة الغزو يحط لك كم واحد أسير ما أدري شنو هو أسار قبندي ما أدري شنو سوالف كذب بلخ إلى آخره، وتقول هذول الأبطال يربون الأطفال على حبهم، ليش؟ والله هؤلاء بذلوا
17:24 يحط لك صور امراء 60000 امير كلهم صلحاء ما ادري شلون عادي تروح انت تطالع ليش؟ والله هذول امراء البلاد بنوا البلاد لازم تحبهم غصبا عنك ليش؟ بناء على المله الوطنيه طيب انت الان هؤلاء الذين بذلوا الغالي والنفيس هؤلاء الذين سبقوك الى الايمان هؤلاء الذين اوصلوا لك الايمان بطريقه او باخرى بنوا الاسلام بنوا الاسلام
17:53 قال والكف عن ذكر مساوئه نحن لا نعتقد فيهم العصمه ولكننا نعتقد ان هذه المساوئ بما ان الله وعدهم الحسنى اذا هي مكفره بطريقه او باخرى ابتلاءات دنيويه حسنات مكفره دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مكفره بطريقه او باخرى اقامه الحد عليه في الدنيا كما حصل مثلا مع ماعز الغامديه
18:23 الله عز وجل قال: وكلا وعد الله الحسنى الحسنى. وامرنا بالاستغفار له ولم يامرنا بالاستغفار لهم الا وهم محل قابل للاستغفار. يقول: وعظيم الرجاء لهم بصحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد اصفاها قلب نبينا صلى الله عليه وسلم
18:51 واختار قول أصحاب قلب واختار أصحابه لما رآهم أصفاهم قلوبا. طيب. واليوم عجيب تقول النصارى كفار تقول ما يجوز التهنئة بأعيادهم تقول كذا يقولك خطاب كراهية تحريضي
19:22 سيؤدي سيؤدي. طيب وخطاب الكراهيه لصحابه رسول الله سيؤدي الى ماذا؟ سيؤدي الى الشك في الشريعه. لهذا روي هارون الرشيد لما اتاه زنديق قال له من اين اتيتم؟ زنديق كافر بس انه كان يظهر الاسلام، لما اكتشف قال له انت وين شنو ايش ايش كانت خططكم؟ مجالكم كيف كان؟ فقال له
19:51 قال القدر قال والرفض كيف قال الرفض يعني نطعن في اصحاب صاحب الشريعه حتى نتوصل للطعن بصاحب الشريعه شخصيا اللي هو النبي الكريم ونطعن في المنقولات من خلالهم فينتهون يعني اليوم مثلا شوف الروافض اصحاب جعفر الصادق كم واحد يروي عنه 4000 هو جعفر الصادق قاعد يسولف طول حياته ما
20:21 وكلهم كلهم كوفيين. عند الاخباريين كلهم ثقات. مستنكر انهم كلهم ثقات ونصهم كفار عندهم بس عادي نقبل رواياتهم، هذا ابطحي تبع عبد الله بن جعفر الابطح كافر ولد الصادق. هذا ما ادري شنو هو تبع محمد ولد جعفر هم كافر.
20:46 الإمامية معروف يكفرون جعفر الصادق ولده موسى مسلم والاخوان بالغ كفره كلهم لانهم ادعوا الامامة. الله العظيم. فالشاهد اليوم يعني لو من منطلق هذه المصلحية يعني فما بالك وعامة ما يذكر من اكاذيب الروافض وغيره وغيره وغيره على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. تأتي الناس تشكك بالمتواترات ثم هي تؤمن بروايات
21:16 مثل طريقة عدنان ابراهيم وغيره وغيره. طيب. بعدين قال لك والايمان قول وعمل. هذه ايضا اياك احكي واسمع يا جار. ايضا كان الارجاء منتشر وين؟ في الكوفة. في الكوفة. في مثلا حماد بن ابي سليمان، ابي حنيفة، اصحابه كانوا مرجئة. لهذا كانوا لا وكان الكوفيين عندهم نظرة، ايش يسوون؟ يختزلون الدنيا بانفسهم.
21:46 فمثلا ابو نعيم الفضل بن دكين اذا قال فلان مرجعي يعني ما هو شيعي قد يكون سنيا يعني هو هكذا فاهم يعني حتى مثلا بعض اهل السنه في الكوفه كانوا يشربون النبيذ اللي يذكر كثيره ودون قليله ويقولون هذا من علامه السنه ليش؟ لان الشيعه ما يشربونه مع انه السنه في اماكن اخرى ما يشربونه لكن كانوا ايش؟ عندهم نوع نظره ضيقه بعد ذلك لما سفيان الثوري لما رحل وراى
22:15 تغيرت هذه النظره. لا ابدا، كان عندهم نوع تأول، ثم هذا التأول ايش قواه؟ انك تجد الرافض يخالفك. يعني انت الان مثلا روافض يجهرون بالبسملة في القراءة، مثلا. انت عندك احاديث عن السنة في سنة النبي الكريم انك تسر والاسرار والجهر خلاف معروف.
22:44 فأنت ايش يقويك بعد على السنه؟ تشوف الرافضه يخالفونك. الرافضه عندهم المبدأ هذا. ايه طبعا طبعا. الايمان قول وعمل. هذا يعني من اعظم المبادئ، طبعا حديث الايمان بضع وسبعون شعبه اعلاها قول لا اله الا الله، قول. وادناها اماطه الاذى عن الطريق.
23:11 طيب طيب إذا كانت إماطة الأذى والحياء شعوبة من الإيمان، إذا كانت إماطة الأذى من الطريق من عن شعب الإيمان. فالصلاة كيف؟ في الزكاة كيف؟ في الحج كيف؟ حتى لما سئل بعض السلف عن قول المرجئة وكان في الحج. قال هؤلاء الذين يزعمون أن طوافك بهذا البيت ليس من الإيمان. طبعا هذا الإرجاء هو الفاشي اليوم
23:41 الناس نظريه الارجائيه بصورتها القديمه ما كان ما لا يتكلمون بها ولكن يطبقونها. يقول لك الدين مو كذا مو لحيه الدين مو كذا الدين مو تروح المسجد اي هو شوف اول شيء يقول لك الدين خله في المسجد. بعدين لو رحت تصير المسجد يقول ترى الدين مو بالمسجد. يعني الدين وين في شيء ابوك؟ ها يعني
24:09 الدين مصلحة. ارجع ارجع هذه الفرصة. بمناسبة حديث الرجال. ايوه ف هذه تلاعبيه استهانه لا هي ليست كل الدين نعم لا لا شك لكنها شعبه من كل واحد فايده فايده معنويه. اقول لك مختلف الفلاني دشلنا
24:33 ما ادري شنو على فايدته هو شخصيا واحد كافر بالله ولا واحد يعبد الله عز وجل يقول لك هذا مو دين ترى مو شرط يمكن مو زين واحد يسوي مكيف لا هذا زين مع انه مو منطيه ببلاش ماخذ منك فلوس ايه سبحان الله يعني انت الان مثلا مكيف وزعه مجانا
24:53 حتى الاختراعات هذه عامة تراكمية، ما حد مخترعها واحد يعني. ايه تلقى الاشياء مخترعينها 100000 وهي لو مسيرة الفتوحات ما صارت الاختراعات هذه. لا لا تراكمية بعضها 100 سنة و200 سنة تراكمية عشان توصل. ايه ايه طيب الآن حتى مثلاً ايش؟ ملحد يموت يقول لك هذا ملحد وخطية وكان متعذب وكان متمرض وإلى آخره، طيب وبعدين هو ما يؤمن بالله؟ يعني هذا أعلى الكفر.
25:22 بعدين معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه كم مره حاج صلي فتوحات جاهد مع رسول الله لاحقين امه هند ابن اكلت الاتباع شنو يصور لك القصه؟ يصور لك ان ابو سفيان ومعاويه وهند بنت عتبه قاعدين هالشكل وقاعدين يخططون على اه كربون اي وقاعد يخططون على الاسلام شوف شوف انت معاويه راح تجيب ولا تسميه يزيد مو
25:48 عقب 40 50 سنة في ناس راح يقتلون عثمان، أنت استغل الفرصة. 35 سنة. بعدين الحسن راح يتنازل لك، احنا ندري. علي راح يجيب ولد اسمه الحسن ترى، الحسن جبته هذا راح يتنازل لك بعدين. ها وخلي يزيد يروح يقتل الحسن. يقتل الحسين، لأن الحسن راح يموت قبل الحسين، احنا ندري يعني. والكفر راح يقول للحسين تعال. وكذا. شنو هذه؟ هي القصة شنو. يعني حتى الآن معاوية عنده أخو اسمه يزيد.
26:17 يزيد بن ابي سفيان، هذا ولاه ابو بكر الصديق. وكان من كبار فاتحي الشام. هو هم ولد هند، وولد ابو سفيان، ومشهور من كبار صلحاء الصحراء. فاليوم طيب انت ترجو لهذا ما ترجو يوقف طلال يا اخي مطرب يا اخي انسان، حسين عبد الرضا ما اعتقد حسين عبد الرضا يا اخي هذا انسان.
26:45 وين المشرك؟ وين الزنديق؟ وين شو اسمه؟ وين كذا؟ وين الخليفه الفاتح اللي كذا؟ لا حول ولا قوة إلا بالله. فهذا فهذا من التلاعب يعني حتى اليوم مثلا يجيك ناس مثلا تترحم على واحد بعثي. الله يرحم فلان الله يرحم صدام الله يرحم صدام الله يرحم صدام. والله بسلامة نقاش ضايقون له قلت له يا اخي انت ليش؟ ليش تكدرون علينا؟ هذا كان سيف العرب وهذا كان كذا هذا كان كذا.
27:16 طيب لا تقول رحم الله يزيد بن معاويه ينظر لك شترا. يا طيب هم غير هم هذا هذا هم مسلم هم خليفه. وهم كانت بايام عز لا يزال الاسلام عز 12 اميرا. نعم قتل ابن بنت رسول الله جريمه لا شك. يعني قتل في وقته ورويت عنه اعتذاراته ورويت عنه بس شنو يعني خصمه خصمه كريم وربه رب كريم وانت شكو عادي. الله غفور رحيم. ليش انت ليش؟ مذاهبكم. اي ليش هالشكل؟
27:44 ايضا يلا انا بنقول قاتل حسين مباشره شو اسمه عبد الله بن زياد رحم الله عبد الله بن زياد كان من مفتاح وتركي يعني كان من فاتحين الكبار يعني يجوز عادي اقولها رحمه الله وسعت يسدلك رحمه الله رحمه الله وسعت كل شيء يبغى رحم الله العدناني رحم الله البغدادي لو يموت ما يقبل يكشور بس للملحد لا لا هي مو غير هذا مو شيء رحمه الله وسعت كل شيء
28:13 فسأكتبها للذين آمنوا، طيب الذين آمنوا قالوا هذول من الذين آمنوا، تكفرهم؟ سبحان الله تلاعب. فلا شك الإيمان قول وعمل وهذا جهل جهل ما في ميزان الناس تقيس فيه بل هو هوى بل هو هوى الناس يقدسون أنفسهم يعظمون أنفسهم على ذات الله تبارك وتعالى اللي ينفع بشكل شخصي كأن الجنة ملكه هو
28:40 اللي ينفع بشكل شخصي بيعطيه الجنه، لما تكون الجنه مالتك. لكن هذه الجنه بيد الله تبارك وتعالى. نعم الله عز وجل عليك لا تحصى. شنو هذا ما يسوي لك شيء، وهذا مجرد انسان تنتفع منه وينتفع منك. لكن المنه الخالصه لله تبارك وتعالى في ايجادك اصالته. يعني بعضهم يقعد يقول ليش الله خلقنا بعدين؟ يا اخي المخترع الفلاني والله ما قصر صراحه سوى لنا كذا. طيب انت مو كاره الحياه من اصلها يعني؟ انت مو تتساءل لماذا خلقنا الله؟
29:10 طيب اشمعنى يعني لما في واحد طبيب ولا واحد اذا انت تشلب بالحياه اذا عاجبك الموضوع اذا رب العالمين اعطاك شيء يعجبك يعني الله المستعان فلا حول ولا قوه الا بالله نقف عشاكم متى يطيح ولا الصلاه الحين؟ دقيقتين دقيقتين ولا لا؟ طيب خلينا نسولف شوي نكمل 30 دقيقه
29:41 بس مالت المتن حدثنا من كتابة