صلاة الجنازة وفضح الانحيازات النفسية 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. صلاة الجنازة هو فضح الانحيازات النفسية. الانحيازات النفسية أعني بها التحامل على طرف والانحياز لطرف آخر. خذ مثالا النصراني الذي يأتي بشبهة ويقول نبيكم أراد الإنتحار مساء. ويأتي بحديث التردي. الذي هناك كلام طويل في صحته وكلام طويل في دلالته على مقصودهم.
0:28 لكنه انصح فهو دال على ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ليس مدعيا والوحي لا ياتي من عنده اصلا. وثمة صوتيه في القناه عن هذا الموضوع. لكن تجده هو في كتابه يوجد انبياء يزنون وانبياء يقتلون والرب نفسه تعالى عما يقولون نزل وتجسد لكي يصلب، يعني الرب انتحر لكي يكفر خطيئه.
0:58 ففي النهاية أنت واضح أنك منحاز متحامل فقط حين يأتي مثلا إنسان ملحد ويقول أنا لا أؤمن إلا بما أراه أنا لا أؤمن بكذا أنا أؤمن بالنظرية العلمية فقط وبالدليل العلمي فقط وبكذا فحين يصدم بما يسمى بالضبط الدقيق يقول لك هذه هذه مسألة سهلة نستطيع أن أن أن نجيب عنها بافتراض وجود واحد
1:28 أمام 1000 صفر من الأكوان كل كون فيه مجرات ونجوم أكوان متواسية هذه الأكوان جاء كوننا من بينها مضبوطا بالصدفة واحد أمام 1000 صفر طيب هذه الأكوان ممكن ترصد؟ لا والله لا يمكن ترصد لأنها مواسية لنا يعني هذا غيب هي غيب
1:52 لكن هذا احسن من فكرته، طيب هذه الاكوان كلها كل كون منها يحتاج الى درجه من درجات الضبط حتى يوجد، او حتى يستمر، ثم لابد من ضبط حتى تتوازى ولا يدخل بعضها على الاخر وتفسد الكون المضبوط كوننا. ثم كل هذا لا يجيب على سؤال اذا انها كلها حادثه،
2:19 وبما انها كلها حادثه كل واحد منها نحتاج ان نسال من اين جاء. فالاكوان المتوازيه ليس جوابا على حجه ان كل محدث لابد له من موجد، لا. هو جواب على الضبط الدقيق. فحين تراه يرتكب كل هذه الاغاليط وكل هذه المشاكل
2:45 وياتي بنظريه اصلا لا يجد عليها دليل علمي ولم يرى ولم ولم ولم ويفترض افتراضات فلسفيه تفهم انه عنده انحياز نفسي. اليوم سنقف عند انحياز نفسي معروف عند كثير من العامه او حتى كثير من طلبه العلم انه يقف امام بعض الاقوال الفقهيه التي توجب بعض الامور والتي ربما يكون في نفسه مشقه منها مثل ايجاب صلاه الجماعه
3:16 أو حتى مثلا من يرى وجوب النقاب قول وطبعا وعلى النزاع المعروف هل هل هذا القول إجماع في أزمنة الفتن أم أن لا أزمنة الفتن ينطبق عليها من الاستثناء من الخلاف ما ينطبق على غيرها وإلى آخر ذلك بس لن لن نبحث في هذا الشاهد أنه ربما يكون في زمن من الأزمان
3:44 يفتى له بالقول بقول الوجوب ويعمل به، ثم بعد ذلك يكتشف ان هذا ليس واجبا، هذا مجرد مستحب. فكثير منهم يتكلم وكان وكان هذا المستحب لا اجر فيه، يبدا يعني آخ عقدونا كل هالسنوات، مش عارف ايش، الى اخره. وحتى ان بعضهم اصلا
4:13 لم يترجح عنده بشكل قطعي القول بالاستحباب، وانما فقط عرف ان هناك خلافا. فـ فيبدأ بهذا الانفعال. طيب، ما علاقة صلاة الجنازة بهذه القصة كلها؟ صلاة الجنازة يعني باتفاق الفقهاء ما هي واجبة على الأعيان، بل فرض كفاية. يعني لو يصلي اثنين أو واحد على الشخص
4:41 فلا فخلاص يجزي على البقيه، تصور اننا كل ما نذهب الجنازه نلقى اللي يصلون ما يكملون صف. كل ما نذهب نصلي على جنازه نأتي نجدهم عدد قليل جدا. ثم بعد ذلك قام احدنا وقال هل يعقل ما بهم الناس. كنا قديما اذا دخلنا اذا جئنا للجنائز نجد الناس.
5:09 نجد صفوفاً عدة ما بهم الناس الآن لا نكاد نجد صفاً كاملاً واحداً
5:19 فيقوم عليه واحد منا وياتيه باقوال الفقهاء المذهبيين ان صلاه الجنازه فرض كفايه وانه وانها ليست واجبه على الاعيان ولا تتشدد بالله عليكم كلنا على بعضنا الم ننظر الى هذا الذي اتى بالاقوال انه يتكلم في غير محل
5:43 الرجل الذي انكر انكر نزول المجتمع من صوره فاضله الى صوره مفضوله بشكل واضح وحاد. ثم انه اذا نظر سيجد ان هذا من عوامل من افرازات القطيعه داخل المجتمع. لان صلاه الجنازه في العاده هي نوع من انواع التواصل الاجتماعي. حتى ان كثيرا منهم يذهب يصلي للاسف ولا نيه عنده.
6:12 سوى ان يراه اهل الجنازه مع الاسف وهذه نيه سيئه. فمثلا مثل هذا الامر، مثل هذا الهبوط لا يمكن ان يحصل بشكل تلقائي وطبيعي، لا، لابد ان يكون نتيجه لشيء اسوء. فلهذا لا ينبغي التعامل معه بهذه السطحيه. اليوم مثلا مثل قصه خدمه المراه لزوجها مثلا.
6:41 هذه مسألة نعرف انه بالطبيعة طبيعة عالمنا الاسلامي من زمان وان كان هناك خلاف اشياء مذكورة في كتب الفقه هل يجب او لا يجب لكن هي متفضلة وجزاها الله خير ولها اجرا فعلت ذلك بل الاصل المعروف ان ان الذين لا يقولون بالوجوب لا يقولون بالوجوب يعني بمعنى ان الرجل يجب عليه ان يأتي لها بخادم
7:12 خصوصا اذا كانت يعني في بيت اهلها لها خادم والفقهاء لهم تفاصيل في ذلك خادمه يعني خادم هذا مذكر الافضل لكن يعني لكن الامر ليس متيسرا اليوم متيسره قديما في زمن الجواري وكذا ليس متيسرا لجميع الناس على صفه لا يجد فيها اشكاليات شرعيه لكن النساء هذا نوع من انواع التبعل والتحبب شيء معروف انها تخدم
7:41 وجدنا فجأة المجتمع النساء لم تعد اي امرأة تخدم زوجها فجأة إلا اقل القليل ما عادت النساء تطبخ نهائيا إلا اقل القليل وبدت الناس تتكل على المطاعم وعلى الخدم بشكل واضح ثم وجدنا ان هذا متزامن مع صعود الاطروحات النسوية الانفعال المتحاملة على الاسرة وعلى العلاقة الودية مع الرجل
8:09 في مثل هذه اللحظات لن يأتي إنسان مثل صاحبنا مع الجنازة ويقد يقول لك والله في خلاف للفقهاء وكذا، الناس ما فعلت هذا بناء على خلاف للفقهاء. المجتمع انتقل من صورة فاضلة إلى صورة مفضولة عندك بشكل كمي، بشكل كبير جدا. نفس القصة مثلا بقصة النقاب وغيره. لما لما يكون مثلا ينتشر في المجتمع النقاب ثم فجأة بشكل كمي
8:37 وينظر للنقا يبدا يخلع النقاب وما يبدا يخلع والله لاننا نحن عندنا اكتشفنا الخلاف الفقهي. لا يبدا يخلع النقاب مع حملات التبرج وحملات النسويه وحملات هروب البنات وحملات كذا وحملات فنقرا الحادثه ضمن هذا كله. وصلاه الجنازه لانها مثلا لانها صلاه الجنازه لانها لن يقال بها هذا ولن تصل الى هذه المرحله، لماذا؟
9:08 لانها لها ارتباط اجتماعي. وده يعني الناس تزعل اذا ما جت الجنازه. مو مو اعرفك وتعرفني وتصير عندي جنازه وما تجي وتقعد تقول لي في قول فقهي، لازم تقدم لي عذر. ما ارضى تقول لي في قول فقهي. خلاص لما صار واجبا اجتماعيا صار الناس يفعلونه رجاء الاجر وعدم رجاء. ولا يسال هذا واجب ولا مستحب ولا فرص كفايه ولا ولا ولا.
9:37 بدا يحرص على اهميته لانه يزيد العلاقه والود بينه وبين هذا الانسان. يزيد وربما تحدث قطيعه، ربما لا تحدث قطيعه، ربما يحمل بنفسه، ربما لا يحمل بنفسه، لكن الاجر الاخروي مزهود فيه وندور على الخلاف هنا وهناك، علما ان واقعنا انه القصه مو خلاف. القصه اننا عندنا اشكاليه في تفكيرنا وانه علينا ضغط من جهات خارجيه.
10:05 يعني مثل ما ذكر بعض الفضلاء قال كثره الكتابات موضوع الغناء في زماننا هذا في محاوله تجويفي هو صوره من صور القبوع تحت تحت الثقافه الغالبه فلاحظ انت الان صلاه الجنازه تجد بعضهم لا يصلي ويذهب الى صلاه الجنازه ويتعب ويقف على القبر وربما حر وربما غبار
10:32 كثير منهم لا يصلي الجماعة في المسجد المكيف، ويذهب ويقف على جنازة، ولن يعود هذا الميت حياً إذا وقفت عليه، لكن أنا أواسي
10:45 طيب مثل ما انت عرفت انه انت انه اخوك هذا بحاجه الى مواساتك، وهو يعتب عليك عتبا شديدا ان لم تفعل، علم ان المواساة لن ترجع ميته حيا. الا تعلم بحاجتك الى الحسنات عند الله عز وجل؟ الا تعلم بحاجتك الى الصله لله بالله عز وجل؟ لما كل حاجه كل حاجه نجلس نتكلم واجب ولا مستحب، واجب ولا مستحب، واجب ولا مستحب، ناتي الى خلافيات قويه.
11:12 خلافيات في امور يا الله انا اريد اقرر لكن فيها خلاف. وبعضها يعني حرام ولا مباح وتتكلم عن هذا الحرام كانه الاكسجين الذي تتنفسه، كما يتكلم بعض الناس عن المعازف وغيرها اللي في اجماعات صحيحه على التحريم والخلاف شاذ. فسبحان الله دائما المساله اذا صار فيها حق انسان
11:42 يعني نخاف احنا من البشر كم من شخص تبعنا جنازته وذهبنا اعراسه وحصل بيناتنا خلافيات بسيطه تقاطعنا وصرنا لا يكلمنا ولا نكلم. بالله انظر فيها هم الله عز وجل غفور رحيم اجلس انا شغال انت انت الان تجادلني انا في هذه الدنيا لكن لن تجادل الله عز وجل في الاخره. مع الاسف
12:12 يعني الان مثلا بعضهم ياتي يحدث الشباب عن موضوع العاده السريه ويهون من شانها والله في فقهاء اجازوا وكذا بعضهم اجاز خشيه العنت يعني بحالات ضروريه جدا والموجود اليوم ما هو ضروري في الواقع. الموجود اليوم كثير من الشباب هم يشعلون اذهانهم بهذه الامور والمتابعات. ان شاء الله اني اشترك في مجموعه لمعالجه الادمان الادمان على الاباحيه كثير من الشباب والله يعيش ازمات شديده.
12:42 أزمات شديدة جدا بسبب وبالعاده يقترن الموضوع الاباحي هذا بالمتاب الاستمناء ب بمتابعة مواد اباحية وبانشغال مفرط في الجنس الآخر. وأفادني أحد الأخوة والله فائدة ونبهني تنبيه جميل، قال لي ترى ترك الصلاة اليوم عند كثير من الشباب هذا أحد أهم أسبابه. يكونوا جنبا ومسألة الاغتسال ما هي سهلة عليه. يكون جنبا بشكل مستمر.
13:13 وترك الاغتسال ما هو والاغتسال ما هو سهل عليه. ف يعني سبب ادمان العاده السريه. فيتعب يا اما تتعب اعصابه يا اما يتعب فانت في مثل هذا الزمان اللي اليوم كثير من الشباب مبتلى بحالات ادمانيه شباب شباب ذكورا واناثا ذكورا واناثا لا حول ولا قوه الا بالله ذكورا واناثا والله.
13:40 مبتلين ابتلاءات شديده في مثل هذا الامر اللي مصنف مرض حتى عند الكفار. وتجلس تلقي لهم مثل هذه. والله في بعض يا اخي اتق الله. احنا بالله والله العظيم اتق الله يا اخي. سخر الله.
14:06 فمثل هذه يعني لابد ان يفهم هذا، وكما اقول دائما العوام عندهم منظومه فكريه، منظومه فكريه، هذه المنظومه الفكريه مع الاسف كونها الاعلام، فيها تحامل على كثير من مظاهر التدين، وتجدهم هم اكثر تشددا. يعني تخيل انت اليوم مثلا في جنازه الناس اقربائك مثلا. وجاء والدك وقال لك نبي نروح لهم، تقعد تحط له رجل على رجل تقول له مو واجب.
14:35 فرد كفايه فلان يروح كافي. يكون هذا مقبول مجتمعيا؟ ما تكون مقبول. ستقرأ على مثل هذا. لكن تعال ننصح لك واحد يا اخوي تعال معنا صلاه الجماعه، يا اخي هذه حريه شخصيه، يا اخي انت ايش تريد مني؟ يا اخي انت مش عارف ايش، يا اخي كذا، كذا، يا اخي كرهتونا، يا اخي مش عارف ايش، يا اخي. سبحان الله. سبحان الله.