الأثر الخفي لروايات نعيم بن حماد على العقل الشيعي 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حديثنا عن الشيعة الإمامية هو حديث نتطلب فيه هداية هؤلاء الناس. لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم. والإنسان الذي يريد هداية إنسان آخر يركز في شبهته وينظر فيها. ويرى كيف انطلقت عليه الشبهة. وهؤلاء هم بالملايين. فهناك أمور
0:29 تنطلي على المتخصصين، وهناك امور تنطلي على العامه، وهنا سأتحدث عن الامور التي تنطلي على عوام الشيعه الاماميه. قد يستغرب بعض الناس الذين يعرفون نعيم بن حماد. نعيم بن حماد هذا شيخ البخاري. هذا رجل من ائمه اهل السنه على خلاف في درجته في الحديث. وكثيرون يضعفونه. هذا الرجل مات في سجون الجهميه في محنه القول بخلق القران.
0:57 رجل بدل نفسه في ذات الله تبارك وتعالى، كان شديدا على الجهمية، وكان شديدا على أهل الرأي، نعيم بن حماد، المروسي، هذا الرجل له كتاب اسمه كتاب الفتن، كتاب الفتن يحكي فيه عن أشراط الساعة، والكتاب راويه عن نعيم متكلم فيه بكلام شديد، هذا الكتاب مليء بالروايات الغريبة، والتي تتحدث عن أحداث آخر الزمان.
1:27 هناك روايات كثيرة منكرة هي جاءت لأحداث وقعت جاء مجموعة من الوضاعين والضعفاء والمجاهيل ورووا أخبارا عن أحداث وقعت على أنها ستقع آخر الزمان أو أو أن هذا هو آخر الزمان وأن هذه الأحداث ممهدة للمهدي مثل روايات الروايات الرايات السود التي استخدمت في الأيام الماضية أو في السنوات الماضية في تنزيلها على بعض التيارات
1:57 والواقع ان احاديث الراية السود التي يقول الامام احمد انه لا يصح منها شيء هي في العباسيين. وفعلا الوارد في الروايات هذه صفه العباسيين. فان العباسيين كانت راياتهم سوداء التي جاءت من خراسان. واسقطوا الدوله الامويه واقاموا دولتهم ولهذا كانوا يسمى العباسيون المسوده. لانهم يلبسون السواد وكان الزي الرسمي لاي انسان يعمل بالدوله السواد.
2:23 ولهذا زي معمي الشيعة الموجود حاليا هو زي عباسي، الشريف المرتضى فيما أظن حين جعلوه نقيبا للأشراف وصار موظفا في الدولة العباسية لبس السواد، لبس هذه الإمامة السوداء وهذا وهذا القباء الأسود، ثم بعد ذلك صار هذا زيا رسميا لكبار علماء الإمامية مع أن الروايات عندهم تنهى عن لبس السواد تنهى عن لبس السواد.
2:51 ولكنهم يتوارثون امورا وتقدم على الروايات عندهم، وهذه عاده فيهم في مذهبهم ككل. نعيم بن حماد في هذا الكتاب في وقت نوعين كان هناك صراع على السلطه قوي جدا بين العباسيين الذين كان عندهم الحكم والعلويين كثير من ذريه علي رضي الله عنه
3:19 كانوا يخرجون ويحاولون الوصول للسلطه، وهناك ايضا بقايا من الامويين سفيانيه كانوا يحاولون ايضا الوصول للسلطه واعاده دوله الامويين. وفي هذا الكتاب تجد روايات تتحدث مثلا عن قتل النفس الزكيه الذي هو فعلا قتله ابو جعفر المنصور او انتصر عليه وقتل
3:47 وتجد روايات تتحدث عن الرايات السود التي هي رايات العباسيين. وتجد روايات تتحدث عن يماني وعن سفياني وفعلا كان هناك بعض السفيانيه. وتتحدث عن رجل مبرقع وفعلا كان هناك في ذلك الوقت رجل مبرقع خرج على الدوله الامويه و على الدوله العباسيه عفوا وقتل. وعن وعن وعن وعن وعن
4:10 هذه الروايات وكلها تتحدث عن ان هذه الاحداث ممهده لخروج المهدي، هناك روايات عديده تتحدث عن ان هذه ان هذه الامور التي ستحدث هي ممهده لخروج المهدي. وروايه الرايات السود فان فيها خليفه الله المهدي هكذا حملها العباسيون على مهديهم الذي هو ابن ابي جعفر المنصور. يعني ان ان الدوله العباسيه ستنتصر وسيخرج منا محمد المهدي.
4:38 ابن ابي جعفر المنصور، وليس هو المهدي المعروف سواء عند السنه عند السنه او عند الشيعه الاماميه، فالشيعه الاماميه عندهم مهدي الحج بن الحسن، واهل السنه في في عامتهم عندهم المهدي الاخر محمد بن عبد الله الذي سيولد لاحقا. نعيم بن حماد هذا رجل متقدم، توفي سنه 228، يعني حتى قبل قبل ظهور بعض معصومين الاماميه.
5:06 التراث الروائي الشيعي الإمامي تراث متأخر، بني على تراث السنة وتراث المعتزلة ثم تركيب هذه الروايات على أهل البيت
5:17 وكان رصيدهم في الحديث عن الفتن كتاب نعيم، اخذوه ثم صاروا يزيدون يزيدون على رواياته وينقصون. والى يومنا هذا الشيعه الاماميه لا يدرون ان كثيرا من الروايات المتداوله بينهم هي روايات نعيم. ولم يرويها الا نعيم. ولم يرويها الا نعيما بل لا وجود لها في كتب الشيعه. ولكن لما جاء المجلسي في كتاب بحار الانوار جمع كل روايات اهل البيت حتى الموجوده في كتب السنه.
5:48 فخلط روايات سنيه وخصص روايات نوعين. فلانها على السمت الذي يحبه الشيعه الاماميه كانوا ياخذونها خصصا الاخباريه. وصاروا يفسرون الاحداث من وجود دوله امويه ثم دوله عباسيه ثم وجود نفس زكيه وجود يماني خراساني الى اخره صاروا يفسرونها على زماننا هذا.
6:13 وصاروا يقولون الشخصية الفلانية هي فلان، فمثلا يقولون مثلا عبد السلام عارف هو الدولة الأموية، على سبيل المثال. المذكورة في الروايات، يعني يفسرون الروايات كما تفسر الرؤى المنامات. لماذا؟ لأن عبد السلام عارف هذا كان يحب معاوية، وهذا كان يريد أن يبني قبر معاوية، هكذا يزعمون، أنا لا أدري عن صحة هذه المعلومات. وأما العباسيون فهم جماعة البعث.
6:39 ليش؟ لأن فيهم دعوة انتساب قرب نسب من أهل البيت أو انتساب لأهل البيت وأنهم أهل بطش كالعباسيين تماما وبعدها بعد حقبة الأمويين والعباسيين تأتي حقبة المهدي فلما جاءت أمريكا ولم يقع ولم يأتي المهدي وغير ذلك بعض من تنبؤوا بهذه النبوءات بعضهم حتى ارتد حتى منهم هذا القبنجي اللي كان متأث كان متأثرا بهذه الأجواء
7:09 وتجد الشيعة الإمامية بين مدة ومدة ينزلون روايات موجودة عندهم على بعض الشخصيات، ويرون هذا الأمر من الإعجاز الغيبي، ويخاطبون العوام بذلك، ويقولون هذه من علامات الظهور، واقترب خروج المهدي، وموضوع اقترب خروج المهدي هذا متكرر في تراثهم وتاريخهم.
7:28 كثير من المراجعين في وقت من الاوقات صاروا يقولون اقتربوا خروج صاحب الزمان، العلامه الفلانيه ظهرت، العلامه الفلانيه ظهرت، العلامه والان توجد فيديوهات منتشره عندهم على اليوتيوب ان اقترب خروج المهدي. الان هم صارت عندهم فتنه انهم ينزلون روايات في شخصيه يقال لها الشيخ الصواني على مقتدى الصدر. وهناك فيديوهات ومواقع كثيره تتحدث عن انه هذا ابن الشيخ الصباني او او الشيخ الصواني عفوا هو مقتدى الصدر.
7:58 ماذا يقولون؟ يقولون ان الروايات تقول ان الشيخ الصباني هذا رجل من نسل الحسين وهو رجل سيء وله اتباع سوء وانه يدعو لابيه ومقتضي الصدر دائما يذكر اباه وهو اصلا بنى شهرته على على تراث ابيه
8:23 والروايات تقول انه ستكون له دعامه امويه هكذا يقولون ان الروايه تقول انه ستكون له دعامه امويه ومقتدى الصدر مدعوم من دول الخليج وانه سيكون في الكوفه وانه سيقتل وانه بعد ان يقتل اتباعه سيفعلون ما يفعلون هذا الامر انتشر جدا وكثير من الشيعه يقول سبحان الله انظر كانه الامام علي رضي الله عنه وارضاه
8:52 كأن الإمام عليه السلام هكذا يقولون ينظر إلى مقلد الصدر ويتحدث. وهذه وهذه اللعبة وهذا وهذه التحليلات قادتها المرجعيات الأخرى المنافسة لمقلد الصدر. فعند الشيعة الإمامية الشيعي لابد أن يكون مقلداً لمرجع يأخذ كل كلامه دون نقاش. وهذا المرجع يقدم له الحقوق المالية من الخمس وغيرها. لهذا كل مرجع يسعى بإبراز مناقبه وأنه هو الأعلم والأفضل
9:23 حتى يختار الناس تقليده ويعطونه الاخماس و و وتقوى هيبته ومكانته سياسيا ويكون له تاثيرا ويكون له التاثير الكبير في المشهد انظر بارك الله فيك فهو يسعى لرفع نفسه وايضا الاكثار من الاشاعات والتشنيعات حول المرجعيات الاخرى
9:52 حتى يفوز هو بأكبر عدد ممكن من الأتباع. وبما أن مقتل الصدر حالياً أتباعه هم الغالب في الحكومة أو الغالب في البرلمان أو الغالب في الاثنين. أنا الأمر عندي ليس دقيقاً. فأيضاً الحسد والنظر وأيضاً استغلوا الحنق الشعبي عن مجموعة من الناس من المعارضين على هذا الرجل. بسبب الفشل السياسي الذي كان لجماعته.
10:22 فصاروا ينزلون هذه الروايات. وكثير من عوام الشيعه ووسطائهم يفرحون بمثل هذا وربما يزيد يزيد ايمانهم لانهم يقولون يعني سبحان الله انه عندنا روايات غيبيه تحققت ورايناها باعيننا فهذا معناه انه روايات ان هؤلاء فعلا معصومين، هؤلاء فعلا يعلمون الغيب، اذا مذهبنا فعلا مذهب صحيح وسليم.
10:46 طيب ما علاقة روايات الشيصبان بنعين بن حماد؟ الآن أنا ذكرت معطيين، ما الرابط بينهما؟ وفي الواقع أن موضوع الشيصبان أن الصفات التي زعموا أنها منطبقة على مقتدى الصدر وأنه هو الشيصبان، الشيصبان هذا مصطلح موجود في كتب الشيعة الإمامية. عامة الصفات التي نزلوها على مقتدى الصدر إنما وردت في كتاب الفتن لنعين بن حماد بدون ذكر الشيصبان.
11:14 ونعيم بن حماد هذا كما قلنا عالم سني، اذا هذه روايات ناصبيه اصلا. وكيف وكيف يعتدون بها؟ اذا هنا ينبغي للسني هو ان يقول انه ما شاء الله انه علمائنا يروون روايات موثوقه او روايات تنطبق على الواقع، واذا كان هذا الناصبي حفظ لك شيئا من من علم علي ولم يحفظ ذلك لا الشيعه
11:41 ولا اي واحد من المعصومين روى هذا العلم الذي انت تبثه الان في الشيعه الاماميه فهؤلاء الذي تسميهم نواصب هؤلاء يبدو انهم هم حقا من حفظ العلم وينبغي ان نصدقهم ورواياتك هذه كلها تنطرح. وهذا ايضا وما اكثر الروايات الموجوده في كتبنا والتي تنطبق على الواقع انطباقا اقوى من انطباق مثل قصه الحفاة العراة العالى الذين يتطاولون في البنيان.
12:12 الرواية التي فيها ذكر الصفة الأهم أنه يدعو لأبيه، هذه رواية يرويها نعيم بن حماد من طريق جابر الجعفي عن أبي جعفر اللي هو محمد بن علي الباقر، يقول إذا اختلفت كلمتهم وطلع القرن ذو الشفاء ولم يلبث إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا إيرما
12:37 ثم يثور المشوه عليه فتكون ملحمة فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظفر بهما جميعا ويرفع قبل ذلك اثنتي عشر راية بالكوفة معروفة طبعا هذه ترى انها كل الاحداث ما لها علاقة بواقعنا يقول ويقتل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعو الى بابيه ثم يبث السفياني جيوشه
13:04 هذا اللي يقولون عنه مقتدى، ويقول يدعو يدعو إلى أبيه. هو يدعو إلى أبيه باللفظ العربي القديم، يعني يدعو إلى خلافة أبيه. مو يدعو إلى أبيه بمعنى أنه يقول الله يرحم أبوي، أو اذكر والدي بخير، فكل الناس يذكرون أباهم بخير. وهذا من ضمن الفهم المقلوب لمن ينزلون الروايات على هذا الضال المضل مقتدى الصدر.
13:34 وهذه أقوى صفة أصلا يذكرونها وينزلونها عليه وهي موجودة في رواية نعيم بن حماد. أي وفي رواية أخرى يقول ولد من ولد الحسن والحسين ويظهر ويظهر رجل من الموالي من الموالي فإذا استبان أمره وأسرف في القتل قتله سفيان، وسفيان الآن وين؟ في هذا الواقع.
14:17 وهنا روايه اخرى يقول تكون فتن ثم تكون جماعه على راس رجل من اهل بيت ليس عنده ليس له عند الله خلاق فيقتل او يموت فيقوم المهدي، يعني هذا الرجل اللي من اهل بيت ليس له خلاق هذه يجتمع عليها الناس ويكون هو الحاكم. وهو الذي سيقتل وياتي بعده المهدي، وهذا الصدر ليس كذلك. وهناك ايضا روايه عن هذه الروايه اللي في كتب الشيعه.
14:42 اللي يقول يا ايها الناس الزموا الارض من بعدي واياكم الشذاذ من ال محمد فانما يخرج شذاذ من ال محمد فلا يرون ما يحبون لعصيانهم امري ونبذهم عهدي وتخرج رايه من ولد الحسين تظهر بالكوفه بدعامه الاميه مو امويه الاميه هذه الامويه في بعض الروايات هذا في كتاب طاووس يقول ويشمل الناس البلاء ويبتلي ويبتلي الله خير الخلق حتى يميث الخبيث من الطيب ويتبرا بعضهم من بعض
15:09 ويطول ذلك حتى يفرج الله برجل من ال محمد، ومن خرج من ولدي فعمل بغير عملي وسار بغير سيرتي فانا منه بريء. يقول وكل من خرج من ولدي قبل المهدي فانما هو جسور، يعني سيقتل. وهذا ايضا خلاف الواقع، فالخميني خرج واقام دوله ولايه فقيه وهم يزعمون انه سيد وما ومات.
15:30 قال واياكم الدجالين من ولد فاطمه فان ولد من ولد فاطمه دجالين ويخرج دجال من من دجال من دجله البصره وليس هو مني وهو مقدمه الدجالين كلهم. وهذا يعني الضال المضل هذا الصدر هذا له نظراء اصلا وعموم العمائم مثله والشيصباني هذا الذي تحدثوا عنه بعضهم زعم قديما انه صدام حسين.
16:00 وبدأ ينزل ويجيب رواية انه انه انه الشيصاباني يكون حاكما فعلا وانه الشيصاباني هذا اتباعه يعني بعد ان يقتل يعيثون في الارض فسادا فقال بس هذول البعثيين فالآن لا نزلت الرواية على مقتدى الصقر وقريب راح تنزل على الصرخي ولا على غيره وهكذا وانت ماشي وحالة عبثية عجيبة جدا جدا جدا
16:27 تجد صفة تنطبق وثلاثة أربعة لا تنطبق ويجي ينزل هو هذه وزيادة على ذلك أن تجد روايات بعضها ما تتكلم على هذه الشخصية هي هم يزعمون أنها تتكلم حتى يربطون أو حتى يربطون فتأمل هذا العجب والروايات الأقوى اللي هم يعتمدونها هي روايات نعيم بن حمد اللي هو أصلا عندهم ناصبي وأنت الآن فكر كيف الناصبي هذا حفظ هذا العلم الخطير في خروج المهدي وأغفله عامة علماء الشيعة
16:55 الروايه الشيعيه قرأناها ما فيها انه يدعو لأبيه اللي هي الروايه الاقوى اصلا يعني هذا اكثر اكثر علامه جعلتهم ينزلون الامر على على هذا المقتدر. وايضا يقول لك من ولد فاطمه ها في الروايه ينص على نسبه انه من ولد فاطمه من ال محمد.
17:21 وفي رواية نعيم، ويقولون ولد الحسين، وفي رواية نعيم ايضا من ولد الحسين، فهم اخذوا رواية نعيم ووضعوا، وانه هذا الرجل يعني لا يجد ما يريد، ولا يجد ما يحب من الناس، والواقع ان هذا الانسان عنده شعبية الآن. عنده شعبية كبيرة جدا. وقد ظهر في زمن العباسيين رجل يقال له الحسين بن زكريا، يدعي الانتساب للحسين وقال انه جازر بالناس. ثم لما قتل ظهر أبوه زكريا، وفعل في الناس الأفاعيل.
17:51 ثم له أخ أيضا وهؤلاء كانوا باطنية أو قرامطة لا أذكر، والله المستعان