فضل التوحيد ناقض للإنسانوية والشبهات العصرية 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. مما يدرسه السلفيون في بدايات طلب العلم باب في كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله. باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب. وفيه ذكر فضل التوحيد وذكر احاديث في فضل التوحيد كحديث يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا اتيتك بقرابها مغفره.
0:28 وفي القرآن ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هذا الباب قد يظن كثير من الناس انه لا علاقه له بنقض العلمانيه والشبهات الالحاديه وغير ذلك. وفي الواقع ان هذا الباب اساسي في نقض اساس البلاء في هذه الابواب. فان قلت كيف؟ اقول لك. الانسان الغربي
0:56 واثر على كثير من البشر، الانسان الغربي سواء كان مؤمنا بالدين او كافرا به. في الغالب نظرته للدين نظره تتمركز عليه هو. بمعنى ان انه يزكي الدين بان الدين يضبط الاخلاق. يعطي قيمه للحياه. يحارب الدين بان الدين فيه ضرر على الناس.
1:24 ثم بعد ذلك يبدا يستدل للدين او عليه. بينما الواقع في في امر الدين كما يدل عليه هذا الباب ان الدين يبين لك حق الله عز وجل. وان لله تبارك وتعالى حقا اعظم من حقوق البشر على بعضهم البعض. فالاب له حق على ابنائه وكل انسان له حق واليوم نحن في هذا الزمان الكل يتكلم بشيء يسميه حقوق الانسان.
1:54 والانسان الذي يستطيع ان ياخذ حقوقه افضل من الانسان الذي لا يستطيع ان ياخذ حقوقه، وكلما عظم حق عظم الانسان عظم حقه. هم يظنون بنفس جهمي الى حد ما وقد كان هوبز هذا المنظر السياسي الكبير عنده جهميه انك اذا قلت ان لله حقوقا فان هذا معناه ان رب العالمين تعالى الله فيه عجز او فيه احتياج. وليس الامر كذلك.
2:24 نحن الآن علمنا من علم الله، قدرتنا من قدرة الله، كل كمال فينا هو في الله عز وجل أعلى وأعظم. ولله عز وجل حقوق تتحقق بها أسماءه وصفاته. فلأن له حقا على عباده فهو سبحانه وتعالى بناء على هذا الحق يغفر ويعفو ويحلم عن العباد وفقا للحق. وحتى حقوقنا على بعضنا البعض فيها مدخل لله عز وجل، لحق الله عز وجل.
2:54 بل هو حق لله يعني حق الله عز وجل ان لا تغتاب اخاك. حق الله عز وجل ان تكرم جارك. وله حق وحق الله عز وجل ان تكرم والديك ان اشكر لي ولوالديك. ها؟ والعبد له حق يتنازل عنه ولا او لا يتنازل. ولكن الحق الاعظم هو حق الله تبارك وتعالى. والا لو كان الامر على فهمهم
3:21 لصار لصار الله عز وجل فقط يقضي بحقوق الناس، فكيف يكون غفورا ورحيما؟ والواقع ان انه لا يوجد الا حقوق للعباد هم يغفرون وهم يرحمون، طيب اين حقه حتى يغفر او يرحم او يحلم او تظهر صفات الجلال بان يعاقب وان ينتقم سبحانه وتعالى. فالله عز وجل له حق هو اعظم
3:49 وهو الذي عليه مدار كل شيء. والحقوق الاخرى فرعيه. ولو ذهب حق الله تذهب الحقوق الاخرى تلقائيا. فيصير لا يوجد التزام اخلاقي. حتى لو وضعت نظريه اخلاقيه فانك في مقام القوه وفي مقام الظلم والبطش وعدم الخوف من القانون او عدم الخوف من من الامر الالهي تستطيع ان تفعل ما تشاء.
4:17 فحق الله عز وجل هو اعلى الحقوق والحافظ للحقوق. ثم اذا جئت لهذه النصوص تبين لك جليا ان الله لا يغفر الا ليشرك به ويغفر ما دون ذاك لمن يشاء. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه. ارأيت ان كان على امك دين اكنت قاضيه فالله احق احق حقه اعظم ان تقضيه.
4:49 إذا فهمت هذا، عامة الشبهات تطيش، لأن عامة الشبهات منطلقة من التمركز على الإنسان وعلى مصلحة الإنسان، وبيان ذلك
5:05 فاليوم عامة من يؤيدون نظاما سياسيا معينا. أو نظاما اقتصاديا معينا. أو يحملون فكرة معينة فانك فانك تراهم لا يبالون بمجموعة من الأضرار التي تقع في مقابل نصرة الفكرة العظمى. فمثلا من يرى مثلا نقل الحضارة أو الديمقراطية لبعض البلدان.
5:32 أن خيضت حرب على هذه البلاد ومات فيها الالاف او الملايين يقول لك لا بأس المهم المصلحة الأعظم ان تنقل الحضارة لهذا البلد ان تنقل ان ينقل كذا أليس كذلك حين يثنون مثلا على القادة العسكريين التاريخيين فكذلك إذا فهمت أن حق الله عز وجل هو أعظم شيء فلن تستشكل أمرا مثل العقوبات
6:02 لن تستشكل خلود الناس في نار جهنم لان هذا حق الله عز وجل. اعظم شيء. هو ما في خلود في نار جهنم على حق بشر، على حق الله عز وجل. والعقوبه تتناسب مع عظمه الله عز وجل. لن تستشكل الرق او الجهاد او غير ذلك. لان كلها تؤدي الى انتشار حق الله عز وجل. ولذلك اليوم النظام الاقتصادي
6:32 او النظام السياسي او النظام الاجتماعي كيف يقيم؟ لا يقيم باعتبار حق الله وانما يقيم باعتبار مصلحه الدوله او مصلحه فرد او يقيم النظام السياسي باعتبار المصلحه الاقتصاديه فمن الناس من يجعل المصلحه الاقتصاديه اعلى شيء. فعنده نظام سياسي تذهب معه الاخلاق وترتفع فيه القيمه الاقتصاديه يكون نظاما سياسيا جيدا. اما اهل الايمان المؤمنون بالوحي فينظرون في تقييم الاشياء بالنظر للوحي.
7:03 وبالنظر لحق الله عز وجل. فنظام اقتصادي يقارن نظام اقتصادي بنظام اخر. النظام الذي يحفظ التوحيد عنده اعلى. وين الاخر حقق اموالا اكثر؟ السياسي هكذا، الاجتماعي هكذا. لهذا نحن نعتقد مثلا ان زمن الراشدين هو احسن زمن.
7:31 مع ان هناك ازمنه في التاريخ الاسلامي كان كان فيها اتساع الدوله واتساع الحضاره اللي تسمى حضاره العلوم اعظم يقول الله عز وجل ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم كذلك في تقييم الشخصيات العلميه والافراد فانسان موحد سواء توحيد الالوهيه وتوحيد الاسماء والصفات اعظم واجل من الانسان غير الموحد
8:02 اللي هو متجهم او قبوري. والعبد المؤمن خير من المشركين ولو اعجبكم. نحن اليوم نقنع انفسنا انه والله هؤلاء اناس معذورين وهؤلاء كذا، لا حق الله هو اوضح شيء. يعني من عظمه حق الله عز وجل انه هو اوضح الواضحات. بعض الناس يعتقدون ان حق الله عز وجل هو اغمض الغوامض وحقوق البشر هي الواضحه. لهذا يدعو للعلمانيه.
8:31 يقول لك ندعو الى علمانية مبنية على حقوق الإنسان ولا تحاسب الناس على ما تسميه حق الله فتفرق بين الناس على أساس أديانهم فإن حق الله غامض وحق الإنسان واضح كثير من الإسلاميين الذين أرهقوا أنفسهم بالرد على العلمانيين مع الأسف حين يتعاطون يقررون هذه الفكرة ضمنا أيضا حتى الفرق الضالة
9:01 مثل الخوارج هونوا من قيمه التوحيد، كيف هونوا من قيمه التوحيد؟ جعلوا الموحد والمشرك شيء واحد اذا الموحد فعل الكبائر ومثلهم كل من غلب التكفير وكفر بغير مكفر لا يقدح بالتوحيد واما اهل الارجاء فهونوا من شان من شان التوحيد، فجعلوا تطبيقاته ومظاهره ااا لا صاحبها يستوي مع الاخر
9:31 الذي ما طبق التوحيد كما طبقه الاول. طبعا غير اللي وصلوا الى مراحل من الارجاء انهم يسوون بين المشرك والموحد او المعطل والسني بل ربما يزيدون ذلك يرفعون ذلك على الاخر. حتى في حق الله عز وجل امر الصلاه بين العبد وبين الشرك ترك الصلاه.
9:56 وحديث النبي صلى الله عليه وآثر عبد الله بن الشيخ كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا تركه كفرا إلا الصلاة الآن مثل هذا الطرح حين نطرحه كثير من الناس ماذا يفهم مباشرة ما الذي يقع في ذهنه؟
10:09 حين يسمع هذا الكلام يقول اه اذا البشر ليس لهم حقوق. قد قلت لك من البدايه البشر لهم حقوق الله عز وجل جعلها. وليس معناه انها لا تعرف بالعقل، تعرف بالعقل ولكن العقل لا يتعارض مع النقل والنقل كاشف ومبين لمراتب الحقوق وتفاوتها. ولهذا ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر، بمعنى ان من عرف حق الله واداه كما ينبغي كان حافظا ايضا لحقوق الناس اذا اتسق مع نفسه.
10:37 لانه اذا ادى الصلاه خوفا من الله عز وجل وخشع فيها خوفا من الله عز وجل فانه غالبا لن ياكل اموال الناس لان خشيته التي جعلته يؤدي الصلاه لا انه يصلي نفاقا. الخشيه التي جعلته يؤدي الصلاه لن تجعله ياكل اموال الناس بالباطل ولا يفعل بالباطل ولا غير ذلك. والصلاه اذا قضاها وتعلم فقهها كما ينبغي فانه سيتعلم فقه الامور الاخرى ولا يكون كالخوارج الذين
11:07 ضلوا في فقه الصلاة بهواهم فأمروا الحائض بالصلاة وغير ذلك وضلوا في فقه الدماء أيضا. فلذلك الأخبار الواردة في فضل التوحيد وأنه أعظم شيء. وأن من أدى أخرجه من نار جهنم من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان. إيمان بإيش؟ إيمان بالله عز وجل. له مقتضيات ظاهرية طبعا. لكن إيمان في قلبه هذا هو الأساس.
11:38 ولا شك ان له ظهورا على الجوارح. ما كان ما قال من في قلبه اخرجوا من احسن للناس بل اول من سعر به النار رجل نفع الناس. رجل كريم واخر مجاهد ممكن صد عن المظلومين، رجل مجاهد ممكن دافع عن المظلومين، واحد ثاني كريم عطل الفقراء. لهذا اليوم نحن
12:07 الإنسان إذا أراد أن يظن في نفسه العظمة أو يتعاظم نفسه أو ينظر للشخصيات العظيمة، كيف ينظر لها؟ ينظر لها وفقا لأي اعتبار، وفقا لأي معيار. ها؟ ينظر وفقا معيار نفع الناس، بعضهم المعيار السياسي، بعضهم معيار التوسع السياسي أو الذب عن المظلومين أو نفع الفقراء أو النفع هذه كلها أمور جيدة. ولكن أعظم من ذلك
12:36 نصرة التوحيد لماذا؟ هذا هو الامر الذي اشترك فيه الانبياء جميعا. توحيد لا يدعى الا الله، لا يذبح الا الله، لا ينذر الا الله، يثبت الا ما اثبته لنفسه. هذا اعظم شيء. ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا. طيب الشرك منا اكبر منا اصغر، اذا كل ما كنت انت ابعد عن الشرك ابعد عن الحلف بغير الله
13:09 ابعد عن الطيره، ابعد عن كذا، كل ما كنت ارجى للمغفره، لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له: من احق الناس بشفاعتك؟ الشفاعه صوره من صور المغفره الالهيه. قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه، هذا خالصا من قلبه يعني ايش؟ سيكون موحدا، سيكون عنده حساسيه شديده من الشرك. يبغض الشرك واهله، يتضايق من مظاهر الشرك، لا يريد ان يتعايش مع اهلها. يدعوهم كلما راهم نهاهم.
13:41 يسعى في زوال هذا الامر يحب يوالي فيه يعادي عليه ينزعج من مظاهره يسعى في نشر كتب التوحيد اشرط التوحيد يحب علماء التوحيد ويواليهم لا يسوي بين علماء التوحيد وعلماء القبوريه ولا يسوي بين علماء التوحيد وعلماء البدعه ولا يسوي بين علماء التوحيد والسنه وعلماء الجهميه
14:12 هذا يتحقق فيه انه قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فيرجى له من الشفاعه ما لا يرجى لغيره ويرجى له من المغفره اتيتك بقرابه مغفره ما لا يرجى لغيره وما سواه الله المستعان ان الله لا يغفر اشرك به ويغفر ما دون ذكر من يشاء فكل ما كان الانسان اقرب للشرك واقرب من اهله
14:39 وأكثر مهادنة للأهل كان أبعد عن المغفرة. هذا المعنى إذا رسخ في القلب سيذهب المعيار الأساسي لعموم الشبهات وهو الاحتكام للنموذج الغربي. لأن النموذج الغربي نموذج متمحور على الإنسان. إذا ذهب هذا تفتتت كل هذه الشبهات. رأيت بارك الله فيك والله المستعان.