سيرة ابن هشام ٤٧

42 دقيقة سيرة ابن هشام — 47

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس السابع والاربعون في التعليق على سيرة ابن هشام سيرة النبي صلى الله عليه وسلم رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة ابن اسحاق اليوم في حديث الافك وصلنا الى خبر الافك ساقرا الخبر
0:29 واعلق عليه بتعليقات يسيرة ثم نتحدث عن امر الرافضة الامامية راح نلعن بعد شوي لا تخاف و والحديث عن ام المؤمنين ان شاء الله نسال الله عز وجل ان ينفعنا ببركة حبها
0:56 قال ابن اسحاق حدثنا الزهري عن علق بن وقاص وعن سعيد بن جبير وعن عروة بن الزبير وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال كل قد حدثني بعض هذا الحديث وبعض القوم اوعى له من بعض وقد جمعت لك حد الذي حدثني القوم. قال محمد بن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عائشة وعبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة عن نفسها
1:25 حين قال فيها اهل الافك ما قالوا فكل قد دخل في حديثها عن هؤلاء جميعا يحدث بعضهم ما لم يحدث صاحبه وكل كان عنها ثقه فكل يحدث عنها ما سمع. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فلما كانت غزوه بني المصطلق اقرع بين نسائه كما كان يصنع.
1:55 فخرج سهمي عليهن معه فخرج به رسول الله وخرج بي رسول الله صلى الله عليه وسلم. القرعه لها اصل في القران. فساهم فكان من المدحضين. طبعا هذا احنا قاعدين نعرض باهل الراي. قال: وكانت النساء اذ ذاك انما ياكن العلق لم يهيجهن اللحم فيثقلن.
2:24 يعني كان ضعيفات كانت هي ضعيفه رضي الله عنها وعندنا حديث النسائي ان امها ثمنتها لاحقا. وكانت اذا رحل لي بعيري جلست في هودجي ثم ياتي القوم الذين يرحلون لي ويحملونني فياخذون باسفل الهودج فيرفعونه على ظهر البعير فيشدونه بحباله ثم ياخذون براس البعير فينطلقون به.
2:48 قالت فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره ذلك وجه قافله حتى اذا كان قريبا من المدينه نزل منزلا فبات به بعض الليل ثم اذن في الناس بالرحيل فارتحل الناس وخرجت لبعض حاجتي وفي عنقي عقد لي به جزع ظفار الجزع الخرس ظفار مدينه باليمن قرب صنعاء واليها ينسب الجزع الظفاري
3:18 فلما فرغت انسل من عنقي ولا ادري فلما رجعت الى الى الرحل ذهبت التمسه في عنقي فلم اجده وقد اخذ الناس في الرحيل فرجعت الى مكاني الذي ذهبت اليه فالتمسته حتى وجدته وجاء القوم خلافي الذين كانوا يرحلون لي البعير وقد فرغوا من رحلته فاخذوا الهودج وهم يظنون اني فيه لانها كانت ضعيفه فحتى ما حسوا لما شالوا ظنوها موجوده
3:47 لانه اصلا ما يشعرون بوزنها. ولم يشكوا اني فيه. ثم اخذوا براس البعير فانطلقوا فرجعت الى العسكر وما فيه من داع ولا مجيب قد انطلق الناس. فتلففت بجلبابي ثم اضطجعت مكاني وعرفت انه لو قد افتقدت لرجع الي. قالت فوالله اني لمضطجع اذ مر بي صفوان بن معطل السلمي وقد وكان قد تخلف عن العسكر لبعض حاجته.
4:16 فلم يبت مع الناس، فرأى سوادي، فأقبل حتى وقف علي، وكان يراني قبل أن يضرب علينا الحجاب، يعني عرفها لأنه كان يراها قبل أن يضرب الحجاب، فلما رآها قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ظعينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا متلففة في ثيابي، قال: ما خلفك يرحمك الله؟ قالت: فما كلمته، يعني سبحان الله شوف الحياء، يعني هي حتى ما شرحت له، تستحي، فما كلمته.
4:44 ثم قرب البعير فقال اركبي واستأخر عني قال فركبت واخذ براس البعير فانطلق سريعا يطلب الناس فوالله ما ادركنا الناس وما افتقدت حتى اصبحت ونزل الناس فلما اطمئنوا طلع الرجل يقودني فقال اهل الافك ما قالوا اتهموهم بالتهمه اللعينه فارتعج العسكر اي تحرك واضطرب والله ما اعلم بشيء من ذلك ثم قدمنا المدينه فلم البث ان اشتكيت شكوى شديده
5:14 ولا يبلغني من ذلك شيء، وقد انتهى الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى أبوي لا يذكرون لي منه قليلا ولا كثيرا، إلا أني قد أنكرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض لطفه بي. كنت إذا اشتكيت رحمني ولطف بي، فلم يفعل ذلك بي في شكواي تلك، فأنكرت ذلك منه. كان إذا دخل علي وعندي أمي تمرضني،
5:43 قال ابن هشام وهي ام رومان واسمها زينب بنت عبد دهمان احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانه ابن هشام دشاته هذه ما لها داعي الحين حين قال كيف اتيكم؟ لا يزيد على ذلك قال ابن اسحاق قالت حتى وجدت في نفسي فقلت يا رسول الله حينما رايت من جفائه لي لو اذنت لي فانتقلت الى امي فمرضتني قال لا عليك
6:12 قالت فانتقلت إلى أمي ولا علم لي بشيء مما كان حتى نقهت من وجعي بعد بضع وعشرين ليلة وكنا قوما عربا لا نتخذ في بيوتنا الكنف التي تتخذها الأعاجم نعافها ونكرهها يا الحمامات إنما كنا نذهب في فسح المدينة وإنما كانت النساء يخرجن كل ليلة في حوائجهن فخرجت ليلة لبعض حاجتي ومعي أم مسطح بنت أبي رهم بن عبد المطلب بن المطلب بن عبد مناف
6:41 وكانت امها بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم خاله ابي بكر الصديق رضي الله عنه قالت: فوالله انها لتمشي في معي اذ عثرت في مرطها فقالت تعس مسطح ومسطح لقب واسمه عوف قالت قلت لبئس بئس لعمر الله ما قلت لرجل من المهاجرين قد شهد بدرا قالت اوم بلغك الخبر يا بنت ابي بكر قالت قلت وما الخبر؟ فاخبرتني بالذي كان من قول اهل الافك
7:10 قالت قلت اوقد كان هذا؟ قالت نعم والله لقد كان. قالت فوالله ما قدرت على نقض حاجتي ورجعت فوالله ما زلت ابكي حتى ظننت ان البكاء سيصدع كبدي. قالت وقلت لامي يغفر الله لك تحدث الناس بما تحدثوا ولا تذكرين لي من ذلك شيئا؟ قالت اي بنيه خفضي عليك الشأن فوالله لقلما كانت امراه حسناء
7:41 عندها رجل يحبها لها ضرائر الا كثرني عليها وكثر الناس عليها. قالت وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس يخطبه ولا اعلم بذلك فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس ما بال رجال يؤذونني في اهلي ويقولون عليهم غير الحق
8:03 والله ما علمت منهم الا خيرا، ويقولون ذلك لرجل والله ما علمت منه الا خيرا، وما يدخل بيتا من بيوتي الا وهو معي، قالت: وكان كبر ذلك عند عبد الله بن ابي بن سلول في رجال من الخزرج مع مع الذي قال مسطح حمنه بنت جحش، وذلك ان اختها زينب كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تكن من نسائه امراه تناصبني في المنزله عنده غيرها.
8:32 فاما زينب فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا، واما حننه بنت جحش فاشاعت من ذلك ما اشاعت تضادني لاختها فشقيت بذلك. عبد الله بن ابي اللي كان ياخذ من يكر فتياته على البغاء هو اللي تكلم في ام المؤمنين. سبحان الله سبحان الله
8:58 فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك المقالة، قال أسيد بن حضير: يا رسول الله إن يكون من الأوس نكفكهم
9:07 وإن يكونوا من إخوان الخزرج فمرنا بأمرك فوالله إنهم لأهل أن تضرب أعناقهم قالت فقام سعد بن عبادة وكان قبل ذلك يرى رجلاً صالحاً فقال كذبت لعمر الله لا نضرب لا لا تضرب أعناقهم أما والله ما قلت هذه المقالة إلا أنك عرفت أنهم من الخزرج ولو كانوا من قومك ما قلت هذا فقال أسيد بن فقال أسيد كذبت لعمر الله ولكنك منافق وتجادل عن المنافقين قالت وتساور الناس حتى كاد يكون بين هذين الحيين من
9:37 والخزرج شر ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل علي
9:42 قالت فدعا فدخل علي، قالت فدعا علي بن ابي طالب رضوان الله عليه واسامه بن زيد فاستشارهما، فاما اسامه فاثنى علي خيرا وقاله ثم قال يا رسول الله اهلك ولا تعلم منهم الا خيرا ولا نعلم منهم الا خيرا وهذا الكذب والباطل، واما علي فانه قال يا رسول الله ان النساء لكثير وانك لقادر على ان تستخلف، وسل الجاريه فانها ستصدك، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريره
10:08 ليسالها فقام اليها علي بن ابي طالب فضربها ضربا شديدا ويقول اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم، زياده الضرب هذه من زيادات ابن اسحاق الشاذه. قالت فتقول والله ما اعلم الا خيرا وما كنت اعيب على عائشه الا اني كنت اعجن عجيني فامرها ان تحفظه فتنام فتاكله اشياء فتاكله.
10:34 قال: ثم دخل، شفت هذا الشات فتاكله؟ هذا اللي دخلت على ابن اسحاق في حديث الداجن مال الرجل. قال: ثم دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي ابووي وعندي امرأة من الأنصار وأنا أبكي وهي تبكي معي، فجلس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا عائشة إنه قد كان ما بلغك
10:52 ما بلغك من قول الناس فاتقي الله، وان كنت قد قرفت سوءا مما يقول الناس فتوبي الى الله، فان الله يقبل التوبه عن عباده. قالت فوالله ما هو الا ان قال ذلك قال لي ذلك فقرصت دمعي حتى ما احسن منه شيئا وانتظرت وانتظرت ابواي ان تجيبا عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتكلما، قالت واما الله لانا كنت احقر في نفسي واصغر شانا من ان ينزل من ان ينزل الله في قرانا يقرا به في المساجد ويصلى به.
11:21 ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه شيئا يكذب به الله الله عني لما يعلم من براءتي او يخبر خبرا فاما قران ينزل في فوالله لنفسي كانت احقر عندي من ذلك. قالت فلما راى ابويا يتكلمان فلم ارى ابويا يتكلمان
11:45 قال فقلت لهما لا تجيبان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقال والله ما ندري ماذا نجيبه فقالت والله ما اعلم اهل بيت دخل عليه ما دخل على ابي بكر في تلك الايام قالت فلما ان استعجم علي استعبرت بكي ثم قلت والله لا اتوب الى الله مما ذكرت ابدا والله اني لاعلم لان اقررت بما يقول الناس والله يعلم مني اني بريئه لاقولن ما لم يكن وان والا والا ولان انا انكرت ما يقولون ما يقولون لا تصدقونني قالت ثم
12:15 ثم التمست اسم يعقوب فما اذكره قلت فقلت ولكن ساقول كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. قالت فوالله ما برح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تغشاه من الله ما كان يتغشاه فسجي بثوبه ووضعت له وسادة من ادم تحت راسه حاله اذا نزل عليه الوحي. فاما انا حين رايت من ذلك ما رايت فوالله ما فزعت ولا بليت حتى عرفت اني بريئه وان الله غير ظالم.
12:47 واما بواي فهو الذي نفس عائشه بيده ما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت لتخرجن انفسهما فرقا من ان ياتي من الله تحقيق ما قال الناس قال ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وانه ليتحدر منه مثل الجمان في يوم شاتم فجعل يمسح العرق عن جبينه ويقول ابشري يا عائشه قد انزل الله براءتك قال فقلت بحمد الله
13:16 ثم خرج إلى الناس، طبعا الروايه في الصحيح لا بحمدك، ثم خرج إلى الناس فخطبهم وتلى عليهم ما أنزل الله من في ذلك من القرآن، ثم أمر بمصطح بن أثاث وحسان بن ثابت وحمد بن الجحش، وكانوا ممن أفصح بالفاحشه فضربوا حدهم. أفصح لأنه ابن ابن أُبي حتى عشان تفهم ابن أُبي منافق خسيس كان يعرض تعريضا فقط. حديث أبي أيوب الأنصاري وزوجه
13:44 قال ابن اسحاق وحدثني ابي اسحاق بن يسار عن بعض عن بعض رجال بني النجار ان ابا ايوب خادم بن زيد قال قالت له امراته ام ايوب يا ابا ايوب الا تسمعوا ما يقول الناس في عائشه؟ قال بلى وذلك الكذب اكنت يا ام ايوب فاعله؟ قالت والله ما كنت لافعله قال قال فعائشه والله خير منك. ما نزل من القران
14:15 في قصة الإفك. فلما نزل القرآن يذكر من أهل من قال من أهل الفاحشة ما قال من أهل الإفك، فقال تعالى: إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم، لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم، والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. وذلك حسان بن ثابت وأصحابه الذين قالوا ما قالوا.
14:43 قال ابن هشام ويقال ذلك عبد الله بن ابي واصحابه هذا الاصح. قال ابن هشام والذي تولى كبره عبد الله بن ابي وقد ذكر ذلك ابن اسحاق في هذا الحديث قبل هذا ثم قال تعالى: لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا اي فقالوا كما قال ابو ايوب وصاحبته ثم قال: اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم.
15:11 فلما نزل هذا في عائشه وفي من قال لها ما قال، قال ابو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته وحاجته، والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا ولا انفعه بنفع ابدا بعد الذي قال لعائشه وادخل علينا قال فانزل الله في ذلك ولا ياتلي اولو الفضل منكم والسعه.
15:32 أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم. قال ابن هشام: كبره وكبره في الرواية، وأما في القرآن فكبره بالكسر.
15:50 قال ابن هشام: ولا ياتلي اولو الفضل منكم ولا يالو اولو الفضل منكم، قال ملء القيس بن حجن الكندي الا رب خصم فيك الوى رددته نصيحا على تعذاله غير مؤتلي، وهذا البيت في قصيده له ويقال: ولا ياتلي اولو الفضل ولا يحلف اولو الفضل، وهو قول الحسن بن ابي الحسن البصري فيما بلغنا.
16:14 وفي كتاب الله الذين يؤلون من نسائهم وهو من الأولية والأولية اليمين، قال حسان: أليتما في جميع الناس مجتهدا مني ألية بر غير إفناد. وهذا في أبيات له سأذكرها إن شاء الله في موضعها، فمعنى أن يؤتوا في هذا أن يؤتوا في هذا المذهب ألا يؤتوا، ألا يؤتوا، وفي كتاب الله يبين الله لكم أن تضلوا، يريد ألا تضلوا.
16:43 ويمسك السماء ان تقع يريد ان لا تقع وقال ابن مفرغ الحميري ولا ذع ولا ذعرت ولا ذعرت السوام في وضح الصبح مغيرا ولا ولا دعيت يزيدا يوم اعطيت مخافه الموت ضيما يوم اعطي مخافه اليوم الموت ضيما والمنايا يرصدنني ان احيدا يريد ان لا احيد وهذا في ابيات له
17:08 قال ابن إسحاق، فقال أبو بكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع مصطح إلى نفقته التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدا.
17:21 قال ابن إسحاق ثم إن صفوان بن معطل اعترض حسان بن ثابت بالسيف حين بلغه ما كان يقول وقد كان حسان بن ثابت قال شعرا مع ذلك يعرض بابن معطل وبمن أسلم من العرب من مضر أمسى الجلابيب وقد عزوا وقد كثروا وابن الفريعة أمسى بيضة البلد
17:40 قد قد ثكلت امه من كان من كنت صاحبه او كان منتشبا في برثن الاسد ما لقتيلي الذي اغدو فاخذه من دية فيه يعطى ولا قودي ما البحر حين تهم تهب الريح شاميه فيغطئل ويرمي العير بالزبد يوما باغلب مني حين تبصرني ملغيظ افرعي
18:03 أفري كفري العارض البرد وأما قريش أما قريش فإني لن أسالمهم حتى ينيبوا من الغايا من الغيات للرشد ويتركوا اللات والعزى بمعزلة ويسجدوا كلهم للواحد الصمد ويشهدوا أن ما قال الرسول لهم حق ويوفوا بعهد الله والوكد فاعترضه صفوان بن معطل وضربه بالسيف ثم قال ثم قال كما حدثني يعقوب
18:30 ابن عتبه تلقى ذباب السيف عني فانني غلام اذا هوجيت لست بشاعر قال ابن قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان ثابت بن القيس بن الشماس وثب على صفوان بن معطل حين ضربه حسان فجمع يديه الى عنقه ثم انطلق به الى دار بن الحارث بن الخزرج فلقيه عبد الله بن رواحه فقال ما هذا؟
18:56 قال ما اما اعجبك ضرب حسان بالسيف، والله ما ارى الا قد قتله، فقال له عبد الله بن رواحه هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ما صنعت؟ قال لا والله لقد اجترأت، قال اطلق الرجل فاطلقه ثم اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له، فدعا حسان وصفوان بن المعطل، فقال المعطل يا رسول الله اذاني وهجاني فاحتملني الغضب فضربته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احسن يا حسان اتشوهت على قومه ان هداهم الله للاسلام؟ ثم قال احسن يا حسان
19:25 في الذي أصابك؟ قال: هي لك يا رسول الله. قال ابن هشام: ويقال: أبعد أن هداكم الله للإسلام؟ قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن إبراهيم
19:37 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه عوضا منها بيرحاء وهي قصر بني جديله اليوم بالمدينه وكان مالا لأبي طلحه بن سهل تصدق بها على تصدق بها على آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم حسان في ضربته وأعطاه سيرين أمة قبطيه فولدت له عبد الرحمن بن حسان قالت وكانت عائشه تقول لقد سئل ابن معطل ابن المعطل فوجدوه رجلا حصورا ما يأتي النساء ثم قتل بعد ذلك شهيدا
20:14 قال حسان بن ثابت يعتذر من الذي قال في شأن عائشة حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل عقيلة حي من لؤي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زائل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت صوتي فلا رفعت فلا رفعت صوتي إلي اناملي
20:43 وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل، ال رسول الله انه الال الزوجه له رتب عال على الناس كلهم تقاصروا عنها ثوره المتطاول فان الذي قد خيل ليس بلا بلائط ولكنه قول امرئ بيماحل. قال ابن هشام بيته عقيله حي والذي بعده وبيت له رتب عالي عن ابي زيد الانصاري
21:14 قال ابن هشام: وحدثني ابو عبيده ان امراه مدحت حسان بن ثابت ان امراه مدحت بنت حسان بن ثابت عند عائشه فقالت: حصان رزان ما تزن بريبه وتصبح غرثه من لحوم الغوافل فقالت: لكن ابوها غرثه يعني جائعه يعني جائعه من لحوم الغوافل يعني لا تقذف الغوافل، الصحيح ان حسان قال هذا في عائشه. قال ابن اسحاق: وقال قائل من المسلمين في ضرب حسان واصحابه في فريتهم
21:42 على عائشة قال ابن هشام في ضرب حسان وصاحبيه لقد ذاق حسان الذي كان أوله وجم اه؟ شنو عندك قال شنو؟ الذي كان أوله أهله أهله أه لقد ذاق حسان الذي كان أهله وحملة إذ قالوا هجيرا ومصطح تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم وسخطة ذي العرش الكريم فأترحوا وآذوا رسول الله فيها فجللوا مخازي تبقي تبقى
22:12 عمموها وفضحوا وصبت عليهم محصدات كانها شابيب قطر من ذرى المزن تسفح. التعليق على ما مضى من قصه الافك والتعليق عليها شجن. وانا ادرس السيره استنزفتني عاطفيا. هذا اجماع اهل المله.
22:43 أما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مبرآت بل كما روي عن ابن عباس ما زنت امرأة نبي قط، الأنبياء تزوجوا مشركات ولكن الزانيات لا، لأن في هذا سوء على الرجل لهذا أنت نحن أبيح لنا زواج الكتابية بشرط الإحصان ولم يجوز لنا زواج المسلم الزاني، الزانية لا ينكح إلا زان أو مشرك أو مشرك
23:18 واجماع اهل المله ان الامر نزل في ام المؤمنين وتذكر وتعرفون المناظره المشهوره بين الباقلاني والنصارى والنصارى لما قيل ما قيل في امراه نبيكم. فقال لهم الباقلاني امراتان اتهمتا فبرأهما الله. مريم ولم يكن لها زوج وما ولدت وولدت وبرأها الله وعائشه ولها زوج وما ولدت وبرأها الله.
23:45 طبعا على فكرة عدم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم لأي ذكر فقط ابراهيم الذي مات مع انه كان يلد وعنده أولاد هذه مع تسع زوجات ترى هذه آية من آيات الله وأنا ما أدري ليش ما يذكرونها في دلائل النبوة لأنه النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان يعني حتى بعض زوجاته كان لها ولد طيب لكنه بعد النبوة الله عز وجل شاء ألا يكون له ولد بعده لأنه خلاص هو خاتم النبيين
24:18 لهذا حتى الإماميه لما ادعوا العصمه بأبناء أبناءه أو أبناء بناته من الحسين وانت جاي من علي والحسين والحسن وابنائهم تقريبا ادعوا فيهم شبه النبوه يعني بل هم يعني عامتهم على أنهم أفضل من الأنبياء يعني الإمامة هذه رتبة فوق النبوة ونقل عدد كبير من العلماء الإجماع على كفر قاذف أم المؤمنين
24:48 وقد اجمع الناس على ان ام المؤمنين انا كل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ما رميت الا عائشه رضوان الله عليها وبرأها الله ورب ضرة نافعه يعني تلاحظ الان ان الامر كان شديد جدا عليها وعلى والدها وعلى امها وعلى ثم انزل فيها قران
25:19 الرافضة عامتهم لا يقولون باتهام ام المؤمنين معظمهم لا يقولون ممن تاخر حتى الطبرسي يعني اللي يقول تحريف القران ما يقول وانما هم يعني يكفرونها كما يكفرون بقيه الصحابة ويدعوا فيها الكفر والنفاق وبلايا اخرى
25:46 غير ان هناك رواية في تفسير اللعين القومي والرواية بلا اسناد. انظر الى هذه الرواية البائسة ان ام المؤمنين لما اردت ان تخرج في الجمل وهذا عندهم مناط كفرها. قيل لها لا تخرجين الا بمحرم، شوف الحين هذه الحين هي متورعة. يقول لك فتزوجت طلحة تزوجته
26:15 هذا طلحه لو طلحه قتل لاحقا. المجلس الرافضي في بحار الانوار قال هذه روايه غريبه، كل المسلمين يعرفون انه ما يجوز زواج زوجات النبي بعدهم. يعني كيف كيف اقر هذا؟ يعني اقر بناء على ايش؟ على اساس يعني ورع. يعني على اساس انه ما تبي تخرج من المحرم، كيف اقر؟ والروايه بلا اسناد من هؤلاء الذين يقولون بتحريف القران، قم يقول بتحريف القران.
26:43 طيب انت القران المتواتر ما تقبل به، يا لعين. ثم تاتي وتروي روايه باطله مكذوبه مثل هذه. زياده على ذلك طبعا هم حادثه الافك ارادوا ان يجردوا ام المؤمنين منها. حتى من لم يتهمها. فقالوا حادثه الافك هذه اصلا في اتهام ماريا. امة رسول الله وعائشه هي اللي اتهمتها.
27:13 طبعا هذا اخترعوه ايام القوم في القرن الرابع الهجري. ولا المسلمين من طبعا الايات عصبه عصبه عائشه وتولى كبره مو تولت ولا ياتي اولو الفضل منكم والسعه ها وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وكانت اذيه للنبي صلى الله عليه وسلم بامان. طبعا هذا من هرائهم.
27:47 ومن ومما يدل على بطلان هذا الهراء الذي يتحدثون به انه عندهم هم انفسهم في تفسير العسكري اللي ينسبونه للعسكري، العسكري كاتب فهو زنديق صرف الحسن العسكري. انه علي بن ابي طالب قال يوم الجمل لعائشه ايش قال لها؟ ايش كلمها؟ قال لها لقد فتنت بنيك يعني هم يقول انه انه انه علي يقول لعائشه
28:16 لقد فتنتي بنيكي اذا البعثه ام المؤمنين. هذه روايه عنده تاثير معثور يعني حتى حاجه مقدمه على القمي. ارجعي وشوف عاد النكته يقول والا طلقتكي. لانهم عندهم عشانهم وفي اشكاليه ان امهات مؤمنين وكذا فشنو الحال شنو الحال؟ قال لك الحال اننا
28:43 نزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم عطى علي ولايه انه يطلق من شاء ومن لم يشاء من زوجاته. هذا هذا هذا مخرج 14. ها هم هم عندهم مخارج يعني هم مثلا القران واضح ان النبي لا يعلم الغيب ولا مش عارف ايش ولا لو كنت اعلم الغيب لاستكثرتم من الخير وما مسني السوء حتى الايه ردا عليهم. عندهم الائمه كلهم ماتوا مسمومين. وما مسني السوء.
29:11 قال لك لا القرآن نثل بإياك يعني واسمعي يا جار، طيب هو الآن مع التعليل هذا شلون إياك يعني واسمعي يا جار؟ طيب وقالوا بتحريف القرآن عشان ما يلزمهم وعلم الرواية هذا طق وطق إلا فئة منهم وعشان الروايات اللي عندهم أصلاً مدشدشة حتى على البناء الإسنادي عندهم صار يقول لك روايات المثالب يتساهل بها كل شوي لهم مخرج
29:39 وقال لك القرآن له ظاهر وباطن والتفسير الحقيقي عند اهل البيت ها؟ عشان يدخل القرآن بالتفاسير القرمطية وبالوالدين إحسانا منو الوالدين؟ علي والنبي صلى الله عليه وسلم هذا تفسير عسكري الوالدين علي والنبي صلى الله عليه وسلم شلون؟ هيجي طيب حملته امه
30:08 هذه امه من هي؟ ان الله لا يستحي يضرب مثلا بعوضه بعوضه علي بن ابي طالب كلام فاضي يعني هراء ولهذا الشريف الرضي او او الشريف المرتضى يعني مال الى تكفير من يقذف امهات المؤمنين قال لانه هذا خلاص هذا طعن في مقام النبي صلى الله عليه وسلم هم عندهم الانبياء لا يجوز عليهم السهو
30:38 النبي بالذات عاد هذا حين طبعا صغائر كذا هذه ما فيه لا يجوز عليه السهو ولا يجوز عليه كذا ولا والعجيب في تفسير العسكري انه يجيب روايه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني يقول اهل يعني وخاطب موسى يقال له هذا النبي خير من خير من انبياء من كل من كل الانبياء
31:06 واصحابه خير من اصحاب كل الانبياء، طيب هذول اللي سووا بالوصيه ما سووا شلون يكونوا اصحابه؟ واهل بيته خير من اهل بيت كل الانبياء. واهل بيته من؟ اهل بيته يدخل بها بها دخولا اوليا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. عاد يقول لك آية آية الاحزاب انما يريد الله ليذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا، لا ما هذه لا السياق معنى السياق
31:31 في أمهات المؤمنين، وقال يذهب عنكم، اي عنكم دخل دخل النبي صلى الله عليه وسلم معه معهن، وإذا دخل ذكر في جملة الإناث ذكر. فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله. هو منو أهله؟ منو أهله؟ منو أهله؟ هي زوجته بعد. أتعجبين من أمر الله؟ رحمة الله وبركاته وعليكم أهل البيت. خطأ خطاب الإبن. زوجة إبراهيم.
32:05 دونك اهلك، هذا كلام العرب معروف من زمان، الاهل للزوجات حتى الى اليوم. اي الى اليوم. فانت الان تقول هذا النبي صلى الله عليه وسلم اهل بيته افضل من اهل بيوت كل الناس، وصحابته افضل من صحابه كل الناس، وهو افضل من وهذا الطبيعي. يعني هذا هو الرساله الخاتمه فلا بد ان يكون هذا كذلك. يعني الى درجه انهم الان لو يجي واحد يتكلم عن امراه اي واحد من المعصومين راح يكون عندهم اشكاليه في هذا الشيء.
32:36 اي واحد من السادة راح يكون عندهم اشكالية في ذلك. يعني حتى يعني كثير منهم مثلا بالقاسم الخوئي مثلا قاسم اخوي اخوانه النصارى تنصروا. ذكرها الكشميري في كتاب له اسمه والله نسيت اسم كتاب الكشميري اللهم استعان. اخوانه النصارى
33:04 تنصروا، ليش تنصروا؟ حتى الكشميري ذكر في الكتاب، قال والله انا ما ادري يعني شنو تفسير هذا مشهور عندنا في الحوزة، طبعا ممكن تكون إشاعة، لأن هو الخويش سووا فيه، طعنوا حتى بنسبه. لكن يعني ولدها هذا عباس طلع، قال قال يعني الحين عمي تنصر، قرايبي ما ادري شنو هي تشرب عرق، ما لكم دخل، خلاص. فـ الآن مثلا هم صدموا جدا، وغضبوا جدا.
33:33 لما قيل ان ابنه اخ الخوي اللي هي نصرانيه راقصه في لبنان. ولا يكتبون الموسوي ولا يكتبون الهاشمي وانما يكتبون الهاشم. وهي راقصه معروفه نصرانيه. واسمها معروف. صارت عندهم مشكله. صار عندهم اضطراب. كيف؟ كيف؟ طيب انتم بتقولون بامهات المؤمنين ما تقولون لعنه الله عليكم.
34:04 حتى هذا الكلب ياسر الحبيب مدرسته الشيرازيه يعني الله اعلم ما كانت تقيه ولا اختيار لمحمد الشيرازي احد كبارهم قديما كان يقول من قال ان عائشه او حفصه كافر صديق حلال الدم. وهذا هو الحق هذا اللي عليه كل اهل المله حتى الطبرسي قلت لكم اللي طعن في القران ابو فصل الخطاب كان يرجح انه يعني ما زنت امرأه نبيا قط. ويشتد حيل في هذا الكلام في تفسيره.
34:38 هذا حتى لحفظ مقام النبوه. فسبحان الله هذه هم ما يقبلونها على ساداتهم ما يقبلونها على كبرائهم ما يقبلون هذا ويقبلونها على امهات المؤمنين وسبحان الله كيف البلاء كيف شفيهم هذا ما يسمونه بالمتعه. انت لو تقرا في احكام المتعه يشيب راسك.
35:08 لا استحابه لا استبراء لا تحصن يقول الف الف واحده لو تمتعت ب1000 واحده لا تحصنك يقول لانها مستاجره يعني انت لو ظليت تتمتع تتمتع ب1000 وحده وبعدين زنيت ما ادري شلون فرق الزنا عن ولما
35:35 وبعدين زنيت ما يقام عليك الرجل لانك لست محصنا خطيه. يقول لك ما زنى الا شقي. يقول لك والعرده والعردتان شنو اقل شنو اقل اقل شو اسمه اقل المتعه؟ العرده والعردتان يقول ثم اعرض عنها بوجهك. يعني يعني انت تتفق على شو اسمه؟
36:05 انت ونشاطك عاد انت شد خاف انك بعد تشتهي غض بصرك واعقد عقد ثاني اقرا صيغه ثانيه وبعدين اشتغل ايش ايش نخربط لكن شنو القهر؟ شنو الغثه؟ شنو الكذا؟ لما تشوف حتى الابواب اللي فيها نقمه وحقد على النسب الشريف يحط لك باب التمتع بالهاشميه يعني في نوع من النقمه والحقد على النسب الشريف
36:35 أنا فار دمي جدا من قريت هذه باب التمتع بالنسب الشريف. عفوا باب التمتع بالهاشمية، يعني هل يجوز التمتع؟ قلت له يلا بس الحين أكيد راح تكون مستثنى. يعني الزيدية أبناء عمومتهم الزيدية. الزيدية باليمن ايش سووا بالفاطميات؟ قعدوهن مصيبة، الفاطمية ما تزوج إلا فاطمي، ما له كفء إلا فاطمي.
37:03 غير الشيخ مقبل كتب الانتصار للفاطميات، يا يباه تطلعون لو الهاشمي الثاني لو شيء، ما في الفاطميه ما لها كفء الا فاطمي. من البطنين البطنين، البطنين، ما في. كارثه هم عندهم قصه البطنين هذه، يعني انت لو من نسل علي علي ها؟ انت لكن نسلك يرجع لمحمد بن حنفيه، لو لعمر بن علي بن ابي طالب، لو لعمران، لو علي عياله وايد. عياله وايد رضوان الله عليهم.
37:34 ما يصير ما ترتقي الى كفاءة البطنين، لا يسمون الفاطمية. أنت هاشمي، أنت علوي، أنت عباسي، أنت جعفري، أنت كل شيء. أي نسب. طيب أنتم غير بنات فاطمة تزوجن حتى أمويين. أنت فاطمة بنت الحسين مثلا، زوجها منين؟ زوج حفيد عثمان. سكينة مو أخذت حفيد عثمان.
38:00 وهم الامويين بعد غير فاطمه اخوات فاطمه وين كانوا مو عند عثمان هم غير القصه مذهبهم انه لابد مع انه مذهب زيد بن علي نفسه في المسند مال زيد بن علي وهم دوم ديالهم يحرفون يسوون ابديت زيد بن علي ما يرى الكفاءه كلها نهائيا باي صوره من الصور بناء على ما في مسنده
38:30 قصة كارثة. يعني سبحان الذي برأ واليوم وهذا القول الان فشى فيهم في عامتهم يقولون كلاما قذرا جدا في امهات المؤمنين انا مو اقول لك الجمهور من علمائهم لا انت تعال قنادر اللي عندك الناصرية والديوانية ومدري شنو هذه الدواب اللي هناك
39:02 هذه هؤلاء شنو هذول ياسر الحبيبي يصلي بهم شرك كثير منهم هذا المعدان هذه كارثه يصدقون هذا الهراء على امهات المؤمنين هم بقره ليش يسمونها هايشه؟ يسمونها هايشه على عائشه يعني ان الله يامركم ان تذبحوا بقره لا اله الا الله فيسمونها مسويين لها تحوير
39:30 لكن هم يريدون هذا المعنى. الهادي من ائمتهم علي الهادي هذول الائمه ترى هذا علي الهادي يكملون بعدد. الهادي الجواد ذوول هيجي تكمله عدد ولا مخرطين كله جعفر على ما يروون عنه يعني علي الهادي، علي الهادي عنده بنت اسمها عائشه الكاظم عنده بنت اسمها عائشه
39:58 تخيل يحذفون اسم عائشه من بعض طبعات الكتب حين يعد اولاد الهادي، تشوف الطبعه الاولى عائشه مذكوره، الطبعه الثانيه عائشه محذوفه. هم ما حد يسمي عائشه؟ ما حد يسمي عائشه. اقول لك على نكته علي بن ابي طالب عنده ولد اسمه عمر. الواقع ان عنده ثلاثه اسمهم عمر مو واحد. هذا بحسب كتب الاماميه.
40:25 علي بن ابي طالب عنده ثلاثه اسمهم عمر، قلت اسامي كل شوي واحد يسميه عمر. فابن شوبه ذوول القمي وما ادري شنو هو انه اسمه عمر معروف. لا وبعد عندهم باسانيدهم فلان العمري، العمري، العمري هذا عمر بن علي بن ابي طالب. هم ما يسمون عمر.
40:54 فقال لك شوف انا انا اخلصها لك، حد شو اسمه سهران ليل ويشرب نبيذ ما ادري ويؤلف روايات قال اخلصها لك هذا عمر انا سوى لك ان عمر هذا يوم مات سيد الشهداء الحسين ان عمر يوم جاه الخبر بالمدينه لبس المصفرات وطلع مستانس يعني بمقتل اخوه
41:19 عود يعني هذا شلون؟ يعني عود انه علي بن ابي طالب درى انه راح يطلع ردي هذا. ها؟ فسماه عمر على عود عشان هالشكل تصير التوليفه، اطلع من مازق ان اسمه عمر. طيب وابو بكر وعمر لا وزين العابدين هم عنده عمر. زين العابدين هم عنده عمر. لا حول ولا قوة الا بالله.
41:49 أستغفر الله، و هذا و صلِّ اللهم على محمد و على آله و صحبة و سلم