هل كان خالد بن معدان قائد شرطة يزيد بن معاوية ؟ 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. في الحقيقة كان عنوان هذه الصوتية كنت ساجمع مجموعة امور واسميها خرط النواصب. لكن رأيت ان هذا العنوان يكون شديدا على النفوس.
0:26 ولكن أردت أن أبين للناس لا فقلت لا أجعله في بحث معين يكون مفيدا، وفي الواقع فيه رد على بعض الرافضة وعلى هؤلاء المتخبطين الجدد الذين يأخذون من مواقع الرافضة ثم ثم يعيدون توجيه المعلومة، والذين حقا لا منهجية عندهم، وهذا مثال جديد سأذكره، رأيت أن صابرا أن صابر مشهور
0:56 عمل حلقة اسماها خالد بن معدان رحمه الله الذي كان قائد شرطة يزيد بن معاوية. خالد بن معدان تابعي شامي مشهور معروف فاضل والحلقة فيها أخطاء علمية كثيرة لكن نأتي إلى العنوان. خالد بن معدان ولي أنا مقال عنه حين بلغ به الشوق المبلغ
1:24 طيب ورجل والرجل كان رجلا صالحا معروفا. الان هؤلاء من منهجهم انهم لا يقبلون روايات الكوفيين. ويزعمون ان الكوفيين وذكر ان خادم عدان هو الذي روى حديث اول جيش يغزو القسطنطينيه مغفور لهم. طيب الان لو جاءك انسان وقال لك انت لا تقبل روايه الشيعه في فضل
1:53 في فضل علي بن ابي طالب ولا روايات الكوفيين طيب رجل شامي وعلى شرطه يزيد يروي فضيله ليزيد الا ينبغي على القياس الا نقبل هذه الروايه بما انكم انتم اصلا المحدثون لا تقيمون بهم راسا الا بما يعجبكم
2:25 أفلا ينبغي أن أن يقال طيب هم ألا ينبغي أن يقال هذا خصوصا عاد هذه عاد هذا القوي قصة أن يزيد أن خالد بن معدان كان على شرطة يزيد بن معاوية أصل هذه المسألة أصل هذه الكلمة جاء من الكوفة لا هناك رواية في الضعفاء للعقيلي
2:53 من طريق رجل يقال له محمد بن داوود الحداني اظن. عن من؟ عن عيسى ابن يونس. وهذا الحداني مترجم في الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ذكر له تلميذا وشيخا فقط. وما قالوا فيه جرحا ولا تعديلا. يعني الروايه بالاساس مضروبه لكن خلينا نمشي. محمد بن داوود يحكي عن من؟ عن عيسى ابن يونس، عيسى ابن يونس هذا من؟ هذا كوفي.
3:23 جده من؟ أبو إسحاق السبيعي اللي هو رجل شيعي معروف. شيعي بالتشيع القديم، لكن أنتم عندكم التشيع القديم والتشيع الحديث كله واحد. نعم كان لا يعجبه أن يتكلم الناس في عثمان أو كذا، لكن كان رجل متشيع. كان يطرد اللي يتكلم في عثمان من مجلسه وطرد أمان بن تغلب، لكن أنتم عندكم الليلة القصة واحدة، طيب. فعيسى بن يونس هذا رجل كوفي. متشيع.
3:53 التشيع العتيق تمام؟ فعيسى بن يونس يقول حدثنا ثور بن يزيد وكان قدريا وحدث عن خالد بن معدان وكان على شرطه يزيد بن معاويه. طيب الان معلومه عن رجل شامي مشهور من تابعي الشام من فضلائه لا تروى الا من من كلام رجل كوفي. الرجل الكوفي هذا ما لقيه، لقي تلميذه.
4:21 وهذا الرجل الكوفي طبعا يرويها عنه مجهول. او رجل انا الى الان ما وقفت له على على تعديل، ان من وقف يفيدنا. طيب. الا يعني الان بنظريه المؤامره الموجوده عندكم دائما هذه. الا يقال ان ان جعله على شرطه يزيد بن معاويه هذه اشاعه نشرها الكوفيون حتى يسقطوا مصداقيه رواياته.
4:48 روايته على الاقل في فضل التي استدل بها من من فضل يزيد. وفي الواقع هذا انا وجدت وجدت في في مواقع الشيعه يطعنون بحديث عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين. بحجه ان خالد بن اعداء كان على شرطه يزيد. مع انه من صححوا هذا الحديث لم يثبتوا يزيد فيه. ها؟ واحد طرق الحديث يروي خالد بن اعداء.
5:17 وطعنوا في هذا الحديث. قالوا ان راويه رجل كان على شرطه يزيد. وقد رايت رجلا قديما في ملتقى الحديث وكنت رددت عليه. كان يقول الحديث هذا يرويه ثور بن يزيد وهو متهم بالنصب. وكنت رددت عليه قلت ثور قدري ودعوى انه ناصبي ضعيفه ما تصح. ها هذا بنقاش قديم الان يمكن صار النقاش يمكن صار له
5:46 15 سنة تقريبا يمكن أكثر فما يحضرني رجل فلان اسمه فلان الشريفي على أساس إنه من الأشراف هؤلاء عجيب أمرهم عجيب أمرهم في أحيانا يكتبون نكتا يعني رجل يكتب الآن بعضهم وجدت يهاجم الأوزاعي إمام أهل الشام الآن ما ويقولون مالك إمام الأمويين طيب مالك يستدل بفقه علي
6:16 في الموطأ. يروي عن جعفر بن محمد. سيهاجمونه قريبا. مالك ما يروي عن العراقيين لا يروي، يروي عن سعيد بن جبير الذي تسبونه انتم. انتم. يروي عنه يروي عن سعيد احتج بسعيد بن جبير في الموطأ. ها تراهم يأتون بأثر عن سعيد عن سعيد بن المسيب انه يقول الصحابي لابد ان يكون غزى عن مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوه او غزوتان.
6:49 وهذه من رواية الواقدي الكذاب. من رواية الواقدي الكذاب ويحتج بها بعضهم. يأتون بأي رواية ها؟ في شرح السنة للبربهاري يزعمون هناك تحريف حرفه الألباني. والواقع أن الألباني ما عمل على كتاب شرح السنة للبربهاري من الأساس. لكن جاء بعض المحققين ووضع تخريجات الألباني على شرح السنة للبربهاري.
7:15 فظنوا ان البربها ان الالباني عمل شخصيا على شرح السنه البربهاري واتهموه انه حرف وفعل بعجله وحماقه فريده من نوعها يعني. من اعجب الامور التي رايتها عاد من اعجب الامور التي رايتها قريبا دفاعهم عن سيف بن عمر التميمي. ويقولون يعني ان ان صار مشهور يقول كفروه ومش عارف واحد يقول لم يتم التشيع فعلا لم يتم شيء لكن اتهم بالزندقه.
7:46 ويأتون بكلام لهذا بشار عواد معروف يقول ما عندك سيرة ولا عندك كذا ولا عندك كذا ولا عندك مغازي اذا اذا سيف بن عمر التميمي ما هو موجود. طيب هذا الكلام ممكن يدافع بها عن الواقدي الذي انتم تكذبونه، الواقدي ايضا له مغازي وله كذا ورواياته اصلا اكثر من روايات سيف التميمي.
8:08 وهذا هذا كلام ما هو صحيح، عندك سيره وعندك مغازي وعندك كل شيء، لكن التميمي صاحب تفصيلات وصاحب قصص وصاحب امور، اصلا انفراده فيها دليل على كذبه. شنو هالتاريخ هذا الطويل العريض اللي ما حد يرويه غيرك؟ زياده على ذلك سيف بن عمر التميمي اصلا سيف بن عمر من الاساس كوفي. وبغض النظر اتهم بالتشييع ولا ما اتهم بالتشيع، اتهموه بالكذب، طيب الكذاب ممكن يكذب باي شيء. هم ما ضعفوه فقط، كذبوه.
8:40 واهم من هذا اهم من هذا من راوية سيف التميمي؟ هم يقولون سيف التميمي لم يتهم بالتشيع، هو يتهم بالزندقة، لكن من الراوية من راويته؟ هو يروي عن من ومن راويته؟ الراوي عن سيف التميمي رجل يقال له شعيب بن ابراهيم، وشعيب هذا متشيع. كيف تقول لي متشيع؟ انا اقول لك.
9:06 ابن عدي ماذا يقول؟ يقول في اخباره التحامل على السلف في اخباره التحامل على السلف يعني يطعن في الصحابه وهذه ابد مثل مثل الاتهام بالرفض مثل السلام عليكم هذه روايه سيف التميمي كل الراوي كلها يرويها عنه هذا شعيب بن ابراهيم دليل هذه ناس
9:39 ما يدركون والمشكله ايش؟ يعني اسال افعل لا خلاص وضع في راسه فكره ويريد ان يحشد لها كل شيء فاي معلومه يراها خادمه له ياتيها ويضعها امام الناس ياتي اليها ويضعها امام الناس يحدثك ان فلان عنده من الفتوحات وفعل وفعل وفعل وفعل طيب من الفتوحات والعجيب يمدحون هذا التميمي ويذمون الطبري طيب الطبري هو حفظ
10:08 مغازي التميمي اصلا. وانه فعل و ها ويزيد وفعل وفعل وفعل ثم يتكلم في الصحابه من اهل بدر ومن المهاجرين الاول. حتى ان بعضهم تحامل تحاملا شديدا وحاول ان ينفي ان عليا من اهل بدر. حاول يضعف الحد، وهذه مسأله مضحكه. يعني جاء الى روايه والله واحد منهم عمل نكته عظيمه. جاء الى روايه
10:38 تذكر ااا ان عليا شهد بدرا. ها؟ وضعّف هذه الروايه. انه قاتل في بدر وشهدها فضعّفها. طيب في نفس الباب البخاري البخاري اورد روايه في قوله تعالى سبحان في قوله سبحانه وتعالى: هذان خصمان اختصم.
11:08 وأنها نزلت في علي في غزوة بدر. البخاري البخاري نفسه. في نفس الكتاب، في نفس الصحيح. يعني قديما كانوا يقاتلون هذه الرواية ما هي في صحيح البخاري، الآن صار ايش؟ هل هي رواية الفئة الباغية؟ الآن صار الرواية اللي في البخاري ما تعجبنا. هؤلاء أشعر أنهم شوية عربوجية. والله وشوية ناس وبعضهم
11:35 أظنه لا دين، في واحد أصلا تأثر بهم كان يقول لي في مجموعاتهم الخاصة بعضهم يظهر استهزاء بالسنة، يظهر الاستهزاء ها ويأتون للناس واحدة واحدة، أولا قالوا أحمد في مشكلة، بعدين قالوا حسن البصري، بعدين قالوا فلان، بعدين الآن أوزاعي، بعد مدة مالك راح يجي، بعد مدة الشافعي هكذا يعني هما واحد بعضهم بدأ يلتف على الشافعي
12:04 بعدها كذا بعدها وهؤلاء انفسهم هؤلاء المحدثون اذا وجدوا لهم كلاما يوافق هواهم تراهم يستدلون به. يعني هو التاريخ من نفس الطريق من نفس الطريق. من نفس الطريق التاريخ اذا وجدوا روايه تعجبهم يقبلونها نفس منهج عدنان ابراهيم وجماعته قديما اللي كان اذا روايه تعجبه قال صححها الامام الجليل كذا وكذا.
12:34 إذا إذا صحوا الروايات ما تعجبك قال لك لا هذول أصلاً بلاط أموي أو بلاط عباسي أو غير ذلك وهؤلاء لا أقبل تصحيحهم ولا أقبل كلامهم ولا أقبل ما لا يعجبني. وعلى فكرة هذه الرواية هذه الرواية هذا الإسناد في بنفس الإسناد عن عيسى بن يونس نفس الإسناد اللي يذكر خادم أعداء كذا. نفس الإسناد يذكر أن الأعمش حدث بحديث إن علي قسيم الجنة والنار.
13:05 يقول فأنكر عليه أهل السنة، قال له تحدث بالأحاديث التي نزل بها الشيعة والزيدية و و ها؟ فقال الأعمش سمعت هذا سمعته يعني أنا لا أحدث به معتقدا، أنا سمعته فأنا أرويه. فقالوا له وكل شيء سمعته تحدث به يقول فرأيت الأعمش قد خضع. هذا نفس إسناد رواية خالد بن معدامة يقول خضع يعني إيش؟ يعني خضع تراجع. طيب الآن
13:34 الاعمش تراجع لكلام اهل السنه بنفس الاسناد بنفس الروايه. ها؟ تراجع وخضع لهم، قال لهم خلاص ما عاد احدث بهذا الحديث وفعلا هذا الحديث زل به اهل البدع. طيب هل هذا سيعدونه فضيله للاعمش؟ او ترا لا مغلقين دون باب التوبه. يا جماعه الخير ابو سفيان كان كافر واسلم. صح ولا لا؟ خلاص باب التوبه مفتوح.
14:03 لا المسألة التي لا تعجبهم عاملين انتقاء وصراحة أنا ما كنت أود أني أتعقب أو أعلق على بعض الأمور لكن صراحة في مسؤولية لأنهم يؤثرون يوم الشباب الصغار يتأثرون بأي شيء مع الأسف الشديد. هناك من يرد عليهم لا بأس لكن أنا أردت الرد في بهذه والتنبيه على هذه الأمور.
14:30 الانسان اعيد الرد، الانسان منصف يقول ما دام خالد بن معدان على شرطة يزيد فللشيعة ان يتشكك فيه. يقول خلاص انت مثلا ما تقبل روايات الشيعة احيانا يؤيدونها احيانا يروي شيء لعن، هذا متهم عندي ايضا. انت اتهمت ابو نظرة واتهمت فلان وقلت هذا كذا وهذا كذا، انا ايضا اريد ان اتهم هذا. فما اقبل روايته ما عندي. هذا واحد، اثنين الرواية تكلم بها رجل كوفي.
14:58 وانتم الكوفيون ما تقبلون كلامه. الكوفيون انتم لا تقبلون كلامه ولا ترضون به بل ربما هذه الكلمه قالوها لكي ينتقصوه او لكي يضعفوا مصداقيه رواياته حتى يقولوا ان هذا من البلاط من بلاط القوم ومن الناس ال ف ليس طرفا محايدا حتى نعتمد رواياته.
15:31 وحقا حقا مساله انه من شرطه يزيد هذه ترى دائما العمل عليها في مواقع الشيعه رجل اسمه علي الميلاني كان كان كتب بحثا يطعن في حديث عليكم وسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين ركز على هذه النقطه مع ان هذه النقطه لا تسقط روايته هنا لانه يزيد ليس من المهديين عند عند من كثير من عند عامه من يسجل بهذا الحديث
16:01 لكنها فضيلة لعثمان بلا نساء، كل من صحح الحديث أدخل عثمان في المهدية. فقال لك هذا أموي ورجل هو أموي وخلاص وإلى آخره فحنا ما نقبل حديث. فالرافض نقول كما نزل من رافضك. فسبحان الله.