آية وحديث وأثر (٣) 👇

20 دقيقة آية وحديث وأثر — 3

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم اما بعد سلسلة آية وحديث المجلس الثالث، الجزء الثالث آية وحديث وآثار تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله نتذكر خبر جابر بن عبد الله حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم كلم الله
0:30 أباك كفاحاً وفي أمر التفضيل كنا نفاضل بين أصحاب رسول الله فيقال أبو بكر وعمر و هم فيقال أبو بكر ثم عمر ثم عثمان وأبو بكر رضي الله عنه كان راكباً على حمار مع رجل من التابعين ومع عمر بن الخطاب
0:57 فكانوا يسلمون على الناس والناس يردون عليهم باحسن فهم مثلا يقولون السلام عليكم ويرد الناس وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته. فقال ابو بكر رضي الله عنه وارضاه قال ما زال الناس يفضلوننا كثيرا. فهو يشاهد تفاضل الاعمال. طيب. ايضا بارك الله فيكم اية الكرسي. اية الكرسي.
1:29 الخبر وارد عن ابي هريره رضي الله عنه لما كان يحرس يحرس يحرس الطعام وقال له الشيطان آية تعصمك من الشياطين. نعم. وعمر كان يقرأ الحي القيام. عمر رضي الله عنه كان يقرأ الحي القيام.
2:01 ايضا بارك الله فيكم ها في قول الله تبارك وتعالى الشيطان يعدكم الفقرا ذكر قول رافع بن خديج لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء كان لنا به منفعه وهو نوعين من المزارع قال وما نهانا عنه الله ورسوله لنا انفع
2:27 فما صدق وعد الشيطان له وقصه ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه وارضاه لما قال لما يقول كنا نعامل فبمدمن طعام وان لاحدنا اليوم 100 الف. ايضا من طيبات ما كسبتم بيرحام وقصه ابي طلحه وما صنع الصحابه رضي الله عنهم في عتق الاموال
2:54 وقول ميمونة ما شعرت انني اعتقت وليدتي وهذه من طيبات ما كسبت وصنيع عائشة حين اعتقت بريرة وغيرها من النصوص. طيب. الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. سرا.
3:26 وعلانيه. معروف الحديث رجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق وغير ذلك. علانيه منهم الرجل الصحابي الجليل الذي جاء اعطى فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنه حسنه. فهذه كانت علانيه علانيه وكصنيع عثمان وسرا كما كان من ابن الزبير حين قال ان عليه دينا الف الف.
3:56 ويبدو ان هذا في مساكين ومحاويج كان يتحمل عنهم الحمالات. رحمه الله ورضي الله عنه. الذين ياكلون الربا لا يقومون اكل الربا اكل الربا عبد الله بن عباس عبد الله بن مسعود يقول الربا بضع وسبعون بابا والشرك مثل ذلك. يمحق الله الربا ويربي الصدقات.
4:29 أو بأبي مسعود الأنصاري وأن لأحدهم ألف ألف. نعم. آية الدين آية الدين هذه فيها خبر جليل جدا. أبو مسعود الأنصار أبو قتادة الأنصاري كان رضي الله عنه له دين على شخص. فترصد له حتى وجده، رجل كان يتهرب منه. فقال له فذكره بدينه.
5:00 فقال اني معسر فابو قتاده استبشر قال الله يعني بالله عليك انت معسر قال نعم انا معسر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان ينجيه الله من كرب من كرب يوم القيامه وهذا احد الفاظ الخبر وله الفاظ اخرى فلينظر معسرا او يضع عنه يعني اليوم حين يكون لك دين على انسان في العاده ماذا يكون؟
5:29 تحزن. رأيت هذا الانسان لا مال عنده ماذا تفعل؟ تحزن. ها؟ تحزن. أبو قتاده فرح، لمَ؟ لأنه سيطبق الفضيلة. أيضا كمثل أحبتنا أنبتت السبع السنابل، هناك أثر عن عبد الله بن مسعود يقول: لأن أجهز سوطاً في سبيل الله، سوط في سبيله في الجهاد.
5:58 أحب إلي من أن أحج حجة غير حجة الإسلام، وهذا صحيح عن أبي مسعود. لمَ؟ لأنه النفقة في سبيل الله ب 700 ضعف. لكن إيش؟ غير حجة الإسلام. وهذا الدليل على أن فرض العين أظهى أقوى من فرض الكفاية. نعم. ولا تكتموا الشهادة.
6:28 قول عمر للرجل قال اني لا اعرفك ولا يضرك اني لا اعرفك، ياتي بمن يعرفك. لما جاء رجل قال انا اعرفه وقال هل رافقته في سفر؟ هل كذا؟ هذه مسأله من ترضون من الشهداء. طيب. لا اله الا الله.
6:59 ايضا نعم الا فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه قول عمر يهدم الدين ثلاثه ذله عالم وحكم الائمه المضلين وجدال المنافقين بالكتاب هذا هو هذا من هوادم الدين ولكن الذين سموا الله فاياكم واياهم
7:27 بضع وسبعون فرقة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا، حديث القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. ايضا قول الله عز وجل قل ءءءنبئكم بخير من ذلكم، يعني خير من الشهوات والنساء والبنين وقناطير المقنطرة.
7:55 للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار. انا اتذكر اثر عبد الرحمن بن عوف المشجي رضي الله عنه وارضاه لما قال توفي حمزه وهو خير مني. وتوفي مصعب بن عمير وما كان له ثوب وهو اتوا بطعام كثير. يقول ويقول وبقينا من بعدهم فلعلنا عجل لنا بحسناتنا.
8:24 فبكى وابكى من حوله. نعم. ايضا بارك الله فيكم وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. هذه الاخبار في اهل الاهواء وقول عبد الله بن مسعود لاهل الحنق هذا كتاب الله
8:54 وهؤلاء أصحاب رسول الله ما منكم من أحد فهذا هو أمر أمر البغي والتحاسد وما يفرع من البدع نعم إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين عكس قتل النبيين ايش الذب على الأنبياء رأيت طلحة يده شلاء التي كان يذب بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال الصحابة على النقيض من حال بني إسرائيل
9:28 ولما قيل لخوي بن عدي اتحب اتحب ان محمدا يكون مكانك؟ قال ما احب ان اكون مسلما في اهلي وان يخدش رسول الله صلى الله عليه وسلم خدشا. نعم. ايضا قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. عمر لما كلمه الهرمزان وقال له يعني كيف غلبتمونا؟
9:58 قال كنا نحن وأنتم مشركون مع مشركين فكنتم تغلبوننا فلما كان الله معنا أو كما قال عمر هزمناكم، وهذا وهذا الحديث أصله صحيح حصل بينهم، فعمر مستحضر هذا المعنى أن المسألة بيد الله تبارك وتعالى وأن عباده المؤمنين رب العالمين يعطيهم قل إن قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله.
10:27 ويغفر لكم ذنوبكم. حادث عبد الله بن مسعود مع اهل الحلاق لما انكر عنهم بدايه اضافيه. عمر بن الخطاب لما ضرب قومه كانوا يجتمعون للدعاء للنبي وللامام. وكون الصحابه لم يكونوا يقومون للنبي صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من كراهيته ذلك. وكون عبد عمرو بن العاص رضي الله عنه لم يكن يرفع راسه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول ابي بكر الصديق
10:58 إني أخاف أن أزيغ إن خالفت شيئا من أمره وما كنت لاحل لواء عقده رسول الله وغير ذلك. فكانوا يتطلبون محبة الله تبارك وتعالى بهذا الاتباع. حتى وقول عبد الله بن عمر كل بدعة ضلالة وإن راها الناس حسنة. لأن هذه هي حقيقة الاتباع. وقول أنس رضي الله عنه ما زلت أحب القرع مذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه.
11:31 إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. آية الكرسي وما فيها من حماية للناس وكوننا ندخل فإذا دخلنا البيت نذكر الله عز وجل وإذا طعمنا فيقول لا مبيت لكم ولا طعام. يقول الشيطان اللهم إني أعوذ بكم من الخبث والخبائث.
12:05 ايضا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون هذا ايضا كقول النبي صلى الله عليه وسلم لذاك الرجل الذي قال له ان امرأتي جاءت بولد اسوأ اسود قال هل لك من ابل؟ فضرب له قياسا فهذا قياس ايضا وهذا يقال قياس اولى هذا من باب اولى فادم من غير اب وام فعيسى ايسر
12:34 من أم فقط وذاك ضرب له مثل أن هذه كإبلك أن أنه ينزعه عرق نعم فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم قول عبد الله بن عباس في أهل الكتاب إنهم لن يهدوكم وقد ضلوا
13:02 ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا. قول عبد الله بن مسعود: لأن أحلف بالله كاذبًا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقًا، ولا نشرك به شيئًا، هذه يشمل الشركين الأكبر والأصغر. ونهي عمر عن الحلف بغير الله. وأيضًا قطع عمر شجرة الرضوان. هذه كلها ست ذرائع من الصحابة.
13:28 وكراهيتهم وكانوا لا يقومون لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من كراهيته لذلك فقطعوا باب ايش؟ فقطعوا باب الغلو، الغلو في الصالحين، ونبي الله دانيال لما وجدوا جثته ماذا فعلوا حتى لا يعبد؟ غموا قبره غموا قبره الصحابه الكرام.
13:56 يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون. هذا أثر أبي ذر لو وضعتم صمصاما على على عنقي على ألا أنفذ حديثا عن رسول الله لأنفذته. ها وقول أبي هريرة في الجرابين
14:24 ويقول ما لي اراكم عنها معرضين وغير ذلك من الاخبار التي فيها كون الصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم لا يستحلون كتمان شيء من اخبار رسول الله وقالت طائفه من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره
14:50 هذا ذكر قصة علي مع رجل نصراني أسلم ثم عاد وتنصر، فقتله علي، فدفع النصارى مالاً، قتله حد الردة، مالاً لعلي رضي الله عنه على أن يرجعه، فأبى، أن يعطيهم جثته، فأبى وأحرق جثته.
15:18 إن الذين يشترون بعهد الله وإيمانهم ثمنًا قليلا، الثمن القليل الدنيا، خبر أبو الدرداء، الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه، وهذا روي مرفوعًا وموقوفًا على أبو الدرداء، وإن منهم لفريقًا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب.
15:43 وما هو من الكتاب. انذكر خبر عبد الله بن عمر انه سافر سفرا مع مع رجل فما سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. هذا على الورع. كان يقل الروايه على الورع. وايضا قول الزبير قال سمع وسمعنا كما سمع وكانوا يقرون ولكن وتدافعوا عن الفتيا ولكنه اقل الروايه خوفا من الخطا.
16:14 ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا. النبي صلى الله عليه وسلم سد الذريعة حتى لما صلى قائما قال لهم صلوا جلوسا، وصح عن أربعة من الصحابة أنهم كانوا إذا صلوا جلوسا يصلون، حتى لا يتشبهوا بالجبابرة الذين يكون الرجل جالسا والناس قياما على رأسه. هذا كله من باب سد الذريعة.
16:49 ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين، ما في نقاش. ابو طالب لما قال انا على مله عبد المطلب وقول علي عمك الشيخ الضال يقول النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. لن تنالوا البر
17:19 حتى تنفقوا مما تحبون. حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الخدم البسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تاكلون. اخوانكم خولكم ولهذا ابو الدرداء ابو ذر لما عير رجلا بامه كان من توبته انهم راوه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم وقد البس عبده كما كلباسه تماما فعاتبوه في ذلك.
17:44 فقال لهم تعالوا احكي لكم فحكى الان قصته لما قال له انك امرؤ فيك جاهليه. نعم. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. يعني النفقه فقط حتى النفقه
18:12 تكون ايضا بالعطاء للخادم و ول ول وللعبد ولغير ذلك في في الاحتساب. نعم. وايضا خذوا العفو يقول عبد الله بن عمرو بن عبد يقول عبد الله بن الزبير امر الله باخذها من اخلاق الناس.
18:35 العفو بعض الناس يفسرها ايش؟ بالزائد وهذا تفسير مشهور معروف عن السلف ان العفو يعني ما زاد عن حاجتك وعن حاجه من تعود، وهذا معنى صحيح. عبد الله بن الزبير يقول امر باخذ من اخلاق الناس. يعني اعفو انت، خذ العفو. والعفو مما نحب. الست تحب ان يعفى عنك؟ فكذلك.
19:02 تعفو عن الناس، وعمر لما قيل له انك لا تعدل لا لا تعدل بالسويه ولا تقسم بالسويه ولا تعدل بين الرعيه، غضب. فقال له رجل قال له يا امير المؤمنين خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن نعم عفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين، يقول وكان وقافا عند كتاب الله فجلس ذهب غضبه. هذا وصلى اللهم على محمد