آيات وأحاديث (2) 👇

46 دقيقة آيات وأحاديث — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما، ما بعد المجلس الثاني من مجالس آيات وأحاديث، حديث ناقتين كوموين الذي ذكرناه في المجلس الماضي
0:30 كاني قلت كيماوين او لا هيكوماوين وايضا على ذا الرحم الكاشح الكاشح في تفسير عامته عند علماء الغريب يقولون الذي يضمر العداوه يعني ذو رحم تشتري مودته بالصدقه عليه ومن العداوه الحسد مما يحصل في كثير بين الاقرباء مما يحصل بالتحاسد بين الاقرباء
1:00 ناتي الى الجزء الثاني من كتاب الله تبارك وتعالى. في قول الله تبارك وتعالى: وكذلك جعلناكم امه وسطاء لتكونوا شهداء على الناس. هذه الايه توقفنا عندها العام الماضي. اليوم نذكر حديثا اخر وهو حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم اللعانون لا يكونون صديقين لا يكونون شهداء ولا شفعاء. لا يكونون شهداء ولا شفعاء.
1:27 يعني نفس الصفة الموجودة هنا فك حديث ليس منا ليس منا. وربط الشهادة بالشفاعة. والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع لأمته فهو شهيد عليهم شافع لهم. شهيد لهم شافع شهيد عليهم شافع لهم. نعم. وأيضا حديث أهل الجنة 120 صفا 80 من هذه الأمة. هذا من فضل
1:57 الله عز وجل على هذه الأمة. وكذلك جعلناكم أمة وسطا. لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. فالوسط العدل. فمثلا من من الأوسطية في الأمة أن النصارى لا لا لا يتحاشون الحائط.
2:26 واما اليهود فيتحاشونها بالكليه، واما نحن عندنا فناكل معها، نشرب معها، والرجل يباشر زوجته الحائط ولكن لا يجامعها. فهذا هذا من وسطيه الامه، وايضا الوارد في القصاص. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: وما جعلنا القبله التي
2:52 كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول مما ينقلب على عقبيه. نتذكر حادثة الإسراء. هذه الإسراء أيضاً كانت فتنة من هذا النوع. فتنة يمح يميز بها أهل الإيمان القوي من أهل الضعف أو النفاق. أيضاً في قول الله عز وجل فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد وجهك.
3:19 ها؟ نذكر حديث ينصب وجهه الى وجهه ثم نذكر الحديث الاخر واسالك لذه النظر الى وجهك في الصلاه والشوق الى لقائك. الان هذه يعني هذا الوجه الذي نصب في الصلاه تشوق له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اسالك لذه النظر الى وجهك حديث عمار والشوق الى لقائك انكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته.
3:52 ايضا في قول الله عز وجل ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الناس ولكن كان لا يتناسل لا يتبع اهواءهم. ما الحديث الذي يدل على هذا المعنى دلاله قويه؟ عندنا حديث ان اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم لكي يقول لهم يرحمك الله ولا يقولها وانما يقول يهديكم الله.
4:23 صلى الله عليه وسلم. ايضا قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. نتذكر من اسلم من علماء اهل الكتاب منهم من عبد الله بن السلام وايضا من زيد بن السعنه وغيرهم وايضا قول اليهودي لابنه اطع ابا القاسم
4:48 لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم الغلام اليهودي الذي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل لا اله الا الله فقال له اليهودي ايش؟ واني من رسول الله قال اطع ابا القاسم فهذا اليهودي ما قال له اطع ابا القاسم الا وهو عالم ان النبي صلى الله عليه وسلم على حق
5:24 في قول الله تبارك وتعالى: فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خيرا منه. من ذكرني في سره في نفسه ذكرته في نفسي. ها؟ وما ذكرني في ملأ ذكر وذكر وما ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خيرا منه. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاه ان الله مع الصابرين.
5:55 النبي صلى الله عليه وسلم في في في يوم بدر استعان بالصلاه صلى وايضا صلاه الخوف لان الناس يحتاجون في القتال الى مصابره فهذا ايضا امر الصلاه في قول الله تبارك وتعالى ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون
6:25 ذكرت وذكرت وقفات عن الأمور التي ذكرت في السنة في المجلس الماضي في مجلس العام الماضي عن الأمور التي ذكرت في السنة عن أشياء غير مرئية بالنسبة لنا لا نشعر بها ولكن موجودة كأمر الملائكة والذي وموضوع حمل الجنازة بل وقول الجنازة أين أين تذهبون بي ولكن لا تشعرون
6:53 الان بعض الناس يقول لك يا اخي اجوج ماجوج الناس بحثوا عنهم وحصلوا وحصلوا الله عز وجل لا يريد لك ان تراهم اذا لن تشعر بهم هذا اراده الله تبارك وتعالى ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ذكر حديث ان فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم
7:22 ب 500 سنه، هؤلاء صابرون بشروا. ايضا حديث من ابتلي بحبيبتيه بعينيه، هذا صابر مبشر ان له الجنه، النبي صلى الله عليه وسلم لما قال المراه التي تصرع قالت يا رسول الله ادع لي ان يشفيني الله عز وجل، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ان شئت دعوت ان شئت دعوتي لك دعوت لك وان شئت صبرت ولك الجنه. يقول عبد الله بن
7:51 ابن عباس لا أريك امرأة من أهل الجنة. هذا يبشر الصابرين، هي صابرة. قال لها صبرتِ ها؟ ولكِ الجنة. وعكس الصابرين من؟ الساخطين، وهؤلاء والجازعين، وهؤلاء توعدوا، ليس منا من حلق ومن سلق ها؟ النائحة إن لم تُتب إن لم تتب، جعل لها سربال من قطران. ها؟ ولعنت النائحة.
8:27 واما النقص من الاموال والانفس والثمرات نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يربط الحجر على على بطنه من الجوع. لا اله الا الله. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون. لا يشاك شوكه الا وكفر بها من سيئاته.
8:56 فهذا الصابر الصابر له الكفاره عجبت لامر المؤمن فان امره كله له خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اصاب ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. فهذا كله رحمه. ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت وائتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما.
9:25 فلا جنح عليه الاخبار وارده انه كان في صنمين و فتحرج الناس لكن هذا ايضا يوحي بتوقيفيه العباده من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد يدل عليه ايضا نبدا بما بدا الله به انه بدا بالصفا ثم المروه لا لا يختلف العلماء انه من بدا بالمروه قبل الصفا فانه قد اساء لا يختلف العلماء في في غلطه ان فعل ذلك
9:55 وهذا البحث ان العباده توقيفية ان العبادة توقيفية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فايش؟ فهو رد ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
10:24 يكتمون ذكرنا في العام الماضي فضائل العلم ونشره وان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير. ونذكر هنا ايضا قول الله عز وجل من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. يعني الكاتم عليه مشكله. وايضا من لا يطلبه من الكتاب لانه بين ايضا عليه مشكله، فاذا طلب العلم فريضه على كل مسلم.
10:54 اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ها؟ ويلعن يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. لعن الله من غير منار الارض. ولعن الله من ذبح لغير الله. ولعن الله من آمن محدثا. طيب ايش دخل من غير منار الارض؟ اللي يغير منار الارض انت تكون ذاهبا لطريق معين.
11:21 فالذي يغير منار الارض ماذا يفعل؟ يجعلك تذهب الى غير هذا الطريق. طيب انت ذاهب الى الطريق الى الله عز وجل. فالمبدل فالمبدل الذي الذي يغير منار الارض منار الدين هذا ما الذي يحصل؟ يجعلك تذهب الى مكان اخر، وايضا الكاتم الذي يراك تمشي في طريق خطا
11:48 ولا ولا يقول لك انت ذاهب في الطريق الخطا. هذا ايضا فهذا اللعن الموجود تشهد تشهد له هذه تشهد له هذه الايه. ايضا حديث من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار، تقول هذا في الكتمان وليس في من كذب. الكاتم والكاذب ما النهايه لكل واحد منهما ان الدين يتغير او يخفى منه شيء.
12:27 إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار. أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. إذا عاد فيه الخبر ها صلوا على من قال لا إله إلا الله ومن كان فيه كلام. في خبر صلوا على صاحبكم. صاحبهم لأنه مسلم على ذنبه عليه دين عليه كذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي عليه ولكن لم يكن يسبه ولا يلعنه ولا ينهى الناس عن الصلاة عليه.
12:56 ويترك الناس الاخرين هم اللي يصلون عليه هذا القصد بخلاف الكافر، الكافر ما حد يصلي عليه. طيب ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها.
13:25 وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون. في السنه الماضيه ذكرنا لكم البحر وما ينفع الناس وكذا. في هذا العام اذكر لكم حديثا قد لا يخطر على بال كثيرين عند هذه الايه. حديث لا احد اصبر على الاذى من الله. ينسبون له الصاحب والولد ويرزقهم ويعطيهم. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
13:55 ليش؟ لأن لاحظ تصريف الرياح، السحاب، المطر، كذا كلها في مصالح ايش ما ينفع من؟ الناس مسلمهم وكافرهم ونتذكر ايضا الحديث الاخر الكافر يأكل بحسناته في الدنيا تقول كيف يأكل كيف يأكل بحسناته كل هالنعم هذه وغيرها وغيرها كثير لكن ها هذا شيء مشاهد
14:22 وهذا شيء مشاهد انه الناس اذا فقدوه ينزعجون. اي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. حديث عمر انت احب الناس الي الا من نفسي فقال له وحتى نفسك يا عمر فقال قال انت احب الي من نفسي قال الان يا عمر.
14:53 واوثق عرى الايمان الحب في الله والبوص في الله، ايش دخل؟ اي ما هي من محبه الله محبه من يحبه. من محبه الله محبه من يطيعه. اذ تبر الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. ذكرنا حديث من دعا الى ضلاله. وفي حديث اتخذ الناس رؤوسا جهانا.
15:22 اتخذ الناس رؤوسا جوخانا. وهذا يعني يدل وان كان هذا خارج موضوع الدرس يدل على موضوع التقليد. وحديث دعاة على ابواب جهنم حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث على راس كل منها شيطان والشيطان يكون شيطان جن يكون شيطان انس. وحديث كلها في النار الا واحده. فهؤلاء فيهم تابع وفيهم المتبوع.
15:51 ويتبرؤون من بعضهم البعض. طيب. انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هذه في حديث في حديث مشهور جدا يجتمع فيه هذه الفحشاء والقول على الله ما لا تعلمون.
16:20 يكون من امتي قواما يستحلون الحرا والحرير والخمر والمعاسف الحرا الفروج فيستحلونها مثل ما نقول نكهه التحليل المتعه غيره اللي حرمت فيستحلونها بالحرام فهذا الاستحلال ايش؟ قول على الله بغير علم هذا الاستحلال قول على الله بغير علم وهو ايضا فحشاء
16:48 فحشى لأنه في حكم الزنا. وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا: بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا، أنا على ملة عبد المطلب، خبر أبو طالب، أنا على ملة عبد المطلب، لما قيل له قال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمة أحاج لك بها عند الله، قال أنا قالوا له أترغب عن ملة عبد المطلب؟ قال: أنا على ملة عبد المطلب.
17:22 يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون. إن الله ليرضى على عبد يأكل الأكلة فيحمد الله عليها. أو أنت تحمده على نعمته سبحانه وتعالى فيرضى عنك ويكون ويكون لك في ذلك ثواب. الحمد لله الذي رزقني الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة.
17:55 انما حرم عليكم الميتة وهي الا ميتتان ودمان والدمى ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله ها خبر اني نذرت ان انحر ابلا ببوانه قال كان فيها وثن يعبد هذه ايضا ان الذي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب
18:25 ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار. ولا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. لا يكلمهم الله ولا يزكيهم يكتمون. من كذب عليهم متعمدا ها فيثبت مقعده من النار. طيب ما ياكلون في بطونهم الا النار.
18:56 ويشترون به ثمنا قليلا. ويشترون به ثمنا قليلا المال الحرام. اذكر هنا حديث وسيتكرر معنا. حديث انه يؤتى بانعم اهل النار في الدنيا فيغمس في النار غمسه فيقال له هل رايت من خير قط فيقول لا.
19:22 فكل في اي شيء ياخذك الى سخط الله عز وجل هو ثمن قليل، وان استكثره الناس. وان استكثره الناس. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين. ذكر ابي طالب في النبي صلى الله عليه وسلم وابيض يستسقى الغمام بوجهه. ثمال اليتامى عصمه للارامل.
19:54 طيب والمساكين ها والمساكين اتى المال على حبه ذوي القربى ها ذوي القربى صدقة وصلة أبو الدحداح لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم واستشاره في هذا المال فجعله في أبناء عمومته في أقارب له في في ماله في بستانه بيرحى
20:25 وابن السبيل الرجل اللي اكل من كان ابن السبيل منقطع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانصاري الذي ضربه ما اطعمته اذ كان جائعا وما علمته اذ كان جاهلا والسائلين ردوا السائل ولو بظلف محرق ردوا السائل بل من قصد ذوي القربى المراه اللي قسمت التمره بين ابنتيها ابنتاها ها ها وجعل ذلك في ذلك اجر
20:55 يعني هذا من عظيم رحمه الله عز وجل انه اصلا ذوي القربى النفس تميل اليهم وجعل في ذلك اجرا ها وفي الرقاب واخبار العتق كثيره معروفه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا المنافق اذا عاهد غدر
21:26 ينصب لكل غادر لواء يقال هذه غدرة فلان ابن فلان والصابرين في البأساء والضراء امره كله له خير ها وحين البأس لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم فاثبتوا يعني فاصبروا
21:50 ايضا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى الاخبار ان في دية الانثى على نصف من دية الرجل ومتساوية للثلث. ذلك تخفيف نعم ملكت فاسجح قوله لسلم الاكوع في الحث على العفو ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون. وهذه
22:22 ذكرت فيها فائدة مهمة في في العام الماضي. طيب. فمثلا هذه القصاص الناس يرونه يقابله ايضا الصدقة، الناس يرونها نقصا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما نقص من صدقة.
22:51 العفو يراه الناس أحيانا ذلا، قالوا ما ازداد عبد بعفو إلا عزا. هذا على غير معايير الناس، وإن كان هذه مسألة الصدقة واضحة. نعم. فمن خاف من موصم جنفا أو إثما فأصلح بينه فلا إثم عليه، إن الله غفور رحيم، ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
23:19 لما حديث النعمان بشير لما اراد ابوه ان ان لما اعطاه واراد ان ان يعطيه دون اخوته فذهب ليشهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال اشهد على هذا غيري وفي لفظ لا تشهدني على زور ايات الصيام بعدها بعد ايات الصيام قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان
23:47 خبر النزول ينزل ربنا وفي خبر عند عند ابن ابي عاصم في السنه ان الله عز وجل ينزل في رمضان في رمضان عموما فهذا والنزول ها اشاره الى قبول الدعاء النزول حقيقي هو واشاره من يسالني فاعطيه طيب احل لكم ليله الصيام احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم احل لكم ليله الصيام الرفث الى نسائكم
24:21 طيب وفي قول وثم في قول الله عز وجل وابتغوا ما كتب الله لكم. لك خبر نبي الله سليمان عليه الصلاه والسلام. ها قال لاطوفن الليله على كل على كذا وكذا امراه اختلفت الروايات في عدد النساء تلد كل واحده منهن مجاهدا في سبيل الله. طيب فنبي الله سليمان
24:51 جعل هذا امر الجماع اللذه جعلها مقويا له على العباده ورجى فيه ثواب الله عز وجل واراد شكر الله عز وجل في ذلك وهذا اللي يشار اليه في مثل ذكر هذا الامر في هذا السياق ايضا مما ينبغي ان يشار اليه، وابتغوا ما كتب الله لكم
25:24 طيب ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام. لتأكلوا. ها؟ هذه إنه بعض الناس ها؟ من لم يدع قول الزور ها والعمل به وشهادة الزور عامل فليس لله حاجة بأن يدع طعامه وشرابه. يعني ما الصوم على الحياة الطيبة وانتهى كل الحرام.
25:55 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين لله. قول حتى لا تكون فتنة حتى لا يكون شرك. انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم. ها؟ حتى تنزل بساحتهم وادعوهم إلى ثلاث خصال. فالأخبار الواردة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوهم إلى الإسلام.
26:24 وهذا القصد هذا القصد حتى حتى لا يكون شركنا وهذه فيها فائده ان شاء الله نذكرها وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه واحسنوا ان الله يحب المحسنين اقرب شيء الى ذكر الاحسان الوارد في حديث
26:56 السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، قال: ورجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما انفق. ليه؟ لأن هذا إحسان، إحسان مباشر اللي هو عطية. واحسن كما أحسن الله إليك. وإخلاص قوي، والإحسان عرف في حديث جبريل أن تعبد الله كأنك تراه. فإن لم تكن تراه فإنه إيش؟ فإنه يراك. وحديث النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم إذا قتلت فأحسن القتلة.
27:24 وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح. ولذلك مثل حديث النهي عن التحريق، ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التحريق، هذا كله في هذا السياق. نعم. فلا رفس ولا وثوق ولا جدال في الحج، ها؟ من لم يدع قول الزور فإن سابه أحد وشاة فليقل إني صائم.
27:53 لأن حال الإحرام وحال الصيام متقاطعان. طيب. فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروا الله واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين. الحديث ذكرناه في المجلس الماضي والسنة الماضية والله لولا الله من اهتدينا، وأيضا حديث الصحابة لما كانوا يذكرون فضل الله عز وجل عليهم.
28:21 قال الله اجلس الله هذا الذي اجلسكم قالوا نعم. نعم. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه واقنا عذاب النار يقول ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخره من خلاق. ادعيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلو فيها شيء من ذكر الاخره منها التعوذ مثلا اللي في اخر الصلاه.
28:48 اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنه محيي ممات شهر فتنه المسيح الدجال. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من الكفر ومن الفقر ومن القله ومن الذله. وكان يستعيذ من امور كثيره. ولكن لا يفوته ابدا الامر في الاخره، ولهذا حتى في حديث النزول، من يسالني فاعطيه، هذا في الدنيا والاخره، لكن في غالب الناس ايش يخطر في بالهم الدنيا. بعدين جاء بعدها ايش؟ من يستغفرني؟ ها لازم امر الاخره.
29:17 فاغفر له، فتسال الله عز وجل خيره الدنيا والاخره. ومن الناس من يعجبك قوله في الحياه الدنيا واشهد الله على ما في قلبه ولد الخصام، امن شعره وكفر قلبه. في خبر خذوا من قريش قولها ودعوا فعلها. ها؟ صدقك وهو كذوب.
29:47 وإذا تولى سعى يقولون من خير قول البرية، هذه الآيات أصلاً سبحان الله أمرها في الخوارج يعني قريب، وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد، هذه أبد. يمرقون الإسلام كي يمرق السهم الرمي يقولون من خير قول البرية فشر قتلة تحت أديم السماء. طيب. ومن الناس من يشفي نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد. هنا ذكر الغلام.
30:17 لما قال قل باسم رب الغلام هذا بدو يشرع نفسه. اراد ان تذهب نفسه ولكن على ان يوحد الناس وكل هؤلاء كان في ميزان حسناته. الذين امنوا ناس كثير امنوا يعني يا اخي انت لك ان تتصور انت لو يسلم 1000 2000 تكون انت سببهم سبب دخول سبب دخولهم في الجنه. حسناتهم اعمالهم كلها في في ميزان حسناتك، هؤلاء كلهم ذهبوا شهداء، ذهبوا وضعوا خدت لهم الاخاديد.
30:46 ها راحوا شهداء فشوف شهداء من داعي الى هدى كان له اجرها في ميزانه الاف الشهداء هذا هذا الغلام اشري نفسه هذا كيف المقام يوم القيامه والناس كلها خائفه هذا الله الله اكبر
31:17 سل بني اسرائيل كم سل بني اسرائيل كم اتيناهم من آية بينة. ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا واتاه الله ما على مثله يؤمن بنو ادم. وارجو ان اكون اكثرهم تابعا، فهو اكثرهم آيات صلى الله عليه وسلم.
31:47 هاااااااااااااا زيّن زيّن للذين كفروا الحياة الد الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا زين لهم الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة الحديث المهيب يقول يؤتى بأبأس أهل الدنيا من أهل الجنة فيغمس في الجنة غمسة
32:16 فيقال له هل رأيت من بؤس قط؟ يقول ما رأيت من بؤسا قط. ويؤتى بأنعم أهل النار من أهل الدنيا. ويغمس في النار غمسة ويقال له هل رأيت من بؤس قط؟ يقول ما رأي هل رأيت من خير قط؟ يقول ما رأيت من خير قط. لكن في الدنيا الآن هذا أعلى أهل الدنيا، واحد كافر لكن ملياردير، واحد مؤمن لكن مسكين ممكن مو لاقي بيت يضربه. ممكن هذا الكافر اللي يسخر من هذه.
32:43 أو حتى من هو دونه يسخرون منهم وينظرون إلى ذلك بإعظام. لكن في الآخرة المسألة تختلف. المسألة تختلف. أم حسمتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه. متى نصر الله؟ حديث أن النصر مع الصبر.
33:14 ألا إن نصر الله قريب ضحك الله من قنوط عباده مع قرب غيره. طيب يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين للوالدين ها انت ومالك لأبيك. طيب كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم.
33:42 هذا كنا بصلح الحديبيه الحديبيه كان الصلح وكرهه عمر رضي الله عنه وكان خيرا وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفسر منه ها والفتنه اكبر من القتل حديث الغلام بعد رضي ان يجود بنفسه رضي ان يجود بنفسه على ان ايش؟ على ان تزول الفتنه الشرك افتتان الناس
34:16 إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون شهـ يرجون رحمة الله، الله غفور رحيم. أجر الشهيد يشفع في سبيل من أهله يقى في التاء القبر يقى في التاء القبر. طيب يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس، حديث نهى عن تخليل الخمر وإثمه أكبر.
34:46 شوف هذه منفعه انه يخلل لكن اثمه ما اكبر فينهى عنه. طيب. ولامة مؤمنة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم.
35:11 ها ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم، حتى بين اهل الايمان هناك تفاوت بالتقوى. الصحابيه رضي الله عنها تقول: فذكر لي زيد ان معاويه ابا جهل خطباني، ذكر لي زيد فكرهته. ليه كرهته؟ لانه اسود. فيقول: فتزوجته، لكن ايش؟ ايش عملت؟ قدمت. ها؟ فاغتبطت به. فاغتبطت به.
35:46 فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. وفي بضع أحدكم صدقة. وخبر سليمان. ها؟ وقال له النبي صلى الله عليه وسلم: بارك الله لكما في ليلتكما. فأنجبت كذا وكذا ولد كلهم قد حفظ قد قد جمع القرآن.
36:24 ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. لا يصح الكذب إلا في أحد ثلاث قال الصاحب بين الناس أن تصلحوا ذات بينكم.
36:56 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: إلا أن يخاف ألا يقيم حدود الله فإن خفت فإن خفتم ألا يقيم حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به. تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعدى حدود الله فأولئك هم الظالمون. ها؟ طيب الطلاق مرتان. لعن الله محللا محللا له.
37:26 ايش دخل هذا؟ هي حدود والحدود لا يتلاعب بها ولا يحتال عليها هو التحليل هذا نكاح التحليل ايش؟ هذا نوع احتيال لهذا الحديث الايه التي بعدها في هذا الموضوع
37:55 ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه. ذكرنا انتم في العام الماضي ها؟ الاخبار في التحريج والتخويف من ظلم الضعيف. وان الانسان اذا ظلم ضعيفا فهذا يجدها عند الله تبارك وتعالى. ولا تتخذوا ايات الله هزوا من اتخاذه هزوا هذا نكاء التحريج. لعن الله المحرم محلل له. رجل يتزوج امراه هكذا.
38:26 ها يتزوج امرأة هكذا من باب أيش؟ نعم. لا تضار والدة بولدها حديث السبية
38:54 النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: من فرق بين بين امرأة ولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة. هذا ترى من مضارة الوالدة بالولد. الكافرة إذا سبيت وسبي معها ولدها. فهذا لا ينبغي أن يفرق بينهما. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا على من يفعل ذلك.
39:30 واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. هذا ان الله جاوز عن امتي ما حسبها انفسها، ما تتكلم وتعمل. لكن في حديث انما الدنيا لاربع وذكر من الاربع هؤلاء من؟ رجل ذكر رجل اتاه الله علما ومالا فيقول ايش؟ فيقول ان فيعمل بهذا العلم، فهذا امره طيب. ورجل
40:00 آتاه الله علما ولم يؤته مالا ويقول ان كان عندي مال لفعلته وفعلته، فهذا ايضا امره طيب. ورجل اتى لم يؤته الله مالا ولا علما، فهذا فينفق المال في معصية الله عز وجل، هذا مصيبته مصيبة ها؟ فهذا عليه وزر. ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته لم يؤته الله مالا ولا علما، ولكن يقول ان اتاني الله مالا لفعلت كفلان العاصي، فهما في الوزر سواء في الحديث.
40:29 فهذا مرات في انسان في نفسه هذا يقع. طيب مو الله جاز عن امتي ما فيها انفسها الا العزم، العزم هذا يعني انك تعزم ما يكون بينك وبين الفعل سوى القدره. فواحد يقول والله لو عندي اموال اذهب وازني. بس ما عندي اموال. لو عندي اموال اذهب اسافر الى دول الكفر والى غيرها. واذهب واشرب الخمر، لكن ما عندي. مجرد ما يكون عندي
40:56 ها هذا هذا يقال له واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه مصيبتك مصيبه انت انت لا تمتعت بالمعصيه ولا سلمت من اثمها لا حول ولا قوه الا بالله طيب لا اله الا الله
41:29 حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. طبعا خير الصلاة طول القنوت. والنبي صلى الله عليه وسلم لما جلس امر الصحابة ان يصلوا جالسين. وهذا يكون هذا جلوس قنوت ايضا.
42:02 و ان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاه قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فايش؟ فافعلوا انكم سترون ربكم. ها؟ فمن قام لله عز وجل قانتا في هذه المواطن قام يوم القيامه ليرى الله عز وجل. ولا اله الا الله.
42:35 في قول الله تبارك وتعالى: إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم فيه التزكية لمن ولاهم النبي صلى الله عليه وسلم مثل عمرو بن العاص
43:05 في حديث مسند احمد قالوا له رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبك وقد ولاك. قال لا ادري ان كان يحبني او كلمه نحوها فعبد الله فعمرو عاص يتواضع قال ولكن اخبركم برجلين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما ابن مسعود وعمار بن ياسر. ايضا ابو موسى الاشعري الذي يحمقه بعض الناس يقول عنه انه في حماقه وكذا رضي الله عنه وهو ليس كذلك وقد ولاه النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا علي
43:33 لأعطينا الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ها لما قال النبي لا تبغض عليا فان له في الفيء اكثر منك فهذه مثل قصة طالوت نعم ايضا ان الله مبتليكم بنهر
44:03 فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني. ها؟ في خبر النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن شرب ماء هذا عاد خبر مباشر كما يقال. فاراد رجلان ان يغترفا منه فغضب النبي صلى الله عليه وسبهما سبا شديدا.
44:33 لكن لفظ فليس مني وهذا متكرر في السنه من غشنا فليس منا من كذا طيب كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره ذكر اهل بدر وما كان منهم وكانوا كعدة هؤلاء قال قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ان النصر مع الصبر هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
45:07 ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين ذكر قصه فتح فتح مكه انه دفع الله عز وجل ها باهل الايمان عن اهل الاشراك لما اعتدت قبيله المشركين على قبيله المؤمنين فذهب الشرك كله بعد ذلك الحمد لله وايضا حروب الرده وما حصل من ابي بكر الصديق
45:36 فهذا لو للدفع ولو ذهبت فريضة الزكاة لفسدت الأرض وحصل فساد عريض، الله المستعان