• لقاء بعنوان : استعدادًا لشهر رمضان. - نُشر في شعبان عام 1446هـ . •

54 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. أما بعد نلتقي اليوم بالشيخ عبد الله بن فهد الخليفي حفظه الله ونحن على أعتاب شهر رمضان المبارك وسيحدثنا الشيخ عن كيفية استقبال الشهر الفضيل. أنقل الكلمة مباشرة للشيخ فليتفضل مشكورا.
0:30 طيب تفضل يا عبد الرحمن. الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فان مما يتحير به المرء ان يطرق الابواب المطروقه في العاده عند الناس. ولكن سبحان الله المرء كانه يغرف من بحر فما فما من فكره قد طرقت من قبل الا
0:56 ولها نظائر، فساحاول في هذه الكلمه المختصره ان اشير الى بعض الامور التي قد يغفل عنها الناس من المتحدثين في هذا الباب. فاولا ينبغي ان ينظر لهذه التكاليف كما يقال باللغه الشرعيه باللغه الاصوليه، ينبغي ان ينظر لها على انها نعمه. وليست ثقلا، فان كثيرا من الناس اذا جاء شهر رمضان الزم نفسه بوظائف عديده.
1:27 من قراءة للقران ومن قيام وغير ذلك ويبدا اول الشهر بهمه عاليه جدا ثم ما يلبث ان يفتر وقد يتسلل الياس الى قلبه لهذا الداعي لم؟ لانه يرى انه قد قصر جدا فيما وضعه في ذهنه من من استعدادات ومن امور حتى يثقل كاهل نفسه
1:55 وكثير منهم اذا قضى الشهر فكانما كان على ظهره حمل واثاله. وهذه نظره خاطئه تماما لهذه التكاليف الشرعيه فالامر هبه الهيه. والهبات الالهيه علينا ان لا نتعامل معها على انها اثقال محموله. فانت ترى في الاخبار ها قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
2:21 قالوا من قام رمضان ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، من قام ليله القدر ايمان واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ينبغي ان تنظر في في هذه الفضائل وفي هذه المضاعفات التي يضعها رب العالمين ينبغي ان تنظر لها على انها هبات من الله تبارك وتعالى ما اصبت منها فذلك خير عظيم. ما اصبت منها فذلك خير عظيم، وقد جاء في كثير من الاخبار
2:50 أن المرأة قد يدخل الجنة بعمل بعمل معين، امرأة سقت كلبا، رجل أزال شجرة من على طريق الناس، رجل آخر 40 خصلة منها منيحة العنز كلها توجب الجنة. والمرأة لو تقبل منه ولو شيئا يسيرا فإن ذلك خير فإن ذلك من الخير والبركة. ولهذا ورد في فضل الشهر أنه تفتح أبواب الجنان وتغلق أبواب النيران.
3:21 ويقال يا باغي الخير اقبل وفي هذا لفته ابواب النيران تغلق والشياطين تصفق وقد ورد في الحديث ان من صام يوما في سبيل الله بوعد بينه وبين النار 70 خريفا وهذا في سبيل الله اختلف العلماء هل هو في الجهاد ام في عموم النافله وما اختلفوا فانهم متفقون ان صيام يوم من رمضان خير
3:50 من هذا اليوم في سبيل الله. لأن الفريضة وما تقرب الي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه. فهذه ال30 يوما تباعدك عن عن جهنم مئات السنين. إن تقبلها الله تبارك وتعالى. والتقبل بفضل الله تبارك وتعالى. فالنار وهذا من معاني إغلاقها على إغلاق أبوابها، فأبوابها مغلقة
4:19 ومع انها مغلقه انت تبتعد عنها ولا تجذب اليك ولا تجذبك اليها هذا من ضمن المعاني وايضا مما ورد تصفيد الشياطين ورد ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان اجود بالخير بالخير في رمضان من الريح المرسلة ومظلوم
4:43 الصدقة الشياطين تحول بينك وبينها حتى ورد في الحديث انه ما تخرج صدقة الا تفتك من لحي 70 شيطانا. لماذا؟ لان الشيطان يعرف عظيم قدر الصدقة عند الله تبارك وتعالى. الصدقة تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف احدكم. فيربيها كما يربي احدكم فلوا فيجدها عند الله عز وجل كأمثال الجبال يوم القيامة. الشيطان يعدكم الفقر
5:13 لماذا يعدى الفقر؟ حتى لا تتصدق، حتى لا تعمل الخير. فهذا الشيطان الذي يعدى الفقر يكون مصفدا في رمضان. لهذا ترى الناس نفوسهم اسمح بذلك، اسمح بالصدقه في شهر رمضان. ومما يقوي ويشجع النفس على عمل الخير فهذا ولو شيئا يسيرا فاتقوا النار ولو بشق تمره فمن لم يجد فبكلمه طيبه، حديث علي بن حاتم.
5:45 ومما يقوي النفس على استقبال هذا الشهر استحضار ان ان ما فيه من ثواب ولهذا السلف كانوا يسالون الله عز وجل كما روى قوام السنه الاصبهاني عن بعض السلف انهم يسالون الله عز وجل سته اشهر ان يبلغها من رمضان فلو لم يقبل منك في السنه الا شهر رمضان لكفى مما يقوي ان ان هذا الشهر كفاره
6:11 كفاره هذا من ضمن معاني فتح ابواب الجنه واغلاق ابواب النيران كفاره للذنوب من قام رمضان ايمان واحتسابه من صام رمضان ايمان واحتسابه من قام ليله القدر ايمان واحتسابه غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يذكر الثواب وانما ذكر المغفره لماذا؟ لانه اذا ذهبت السيئات صار القليل من الحسنات نافعا اعظم النفع كما يقول عبد الله بن عباس لا اعدل بالسلامه شيئا وهل تكفر الكبائر ام لا؟
6:40 ذهب جماعه من اهل العلم الى ان الحسنات اذا عظمت وعظم الاخلاص فيها فانها تكفر الكبائر، واستدلوا بحديث المراه البغي من بني اسرائيل التي سقت كلبا. ها؟ فغفر فغفر لها والبغاء كبيره من الكبائر وغفر لها بحسنه.
7:03 وتجد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يقول سفيان بن عيينه رحمه الله ان العباد اذا جاؤوا ياخذون الحقوق يبقى الصيام لا ياخذون حقوقهم منهم. وقد يظن التعارض الظاهري بين تفسير سفيان بن عيينه وحديث تدرون من المفلس. قال المفلس الذي ياتي بصلاه وصيام وصدقه.
7:34 ثم يأتي وقد سب هذا وشتم هذا وتاب هذا وفعل فتؤخذ من حسناته فظاهر الحديث انه اخذ من الصيام قال بعض اهل العلم توجيها وجمعا ان صيام الفريضه خصوصا صيام الفريضه خصوصا لا يؤخذ منها واما صيام النافله فهو دون ذلك قد يؤخذ من الحقوق وغنيمه رمضان
8:01 في شهر رمضان توجد غنيمه تبقى معك طوال السنه وهي قوه الاراده. اليوم الانسان اذا قام بحميه او قام بتمرين او قام بشيء فانه يجد من نفسه قوه يستفيد منها في عموم حياته. التربيه على الصيام الناس يقولون والله يا اخي يا شيخ في رمضان نجد قوه للقيام، نعم شياطين مصفده وكل شيء لكن الصيام هذا يقوي عندك الاراده.
8:28 ويقوّي عندك المراقبة ويقوّي عندك الإخلاص فبهذه التقوية ترى نفسك وقد أقويت على عموم الطاعات وأيضاً أمر القرآن فكان النبي صلى الله عليه وسلم يذاكر جبريل بالقرآن ويكون جواداً في ذلك الوقت لمَ مذاكرة شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
8:58 وتنزل الملائكه في ليله القدر. الشياطين مصفده والملائكه تنزل. ففي مثل هذه الاجواء يفتح على الانسان في فهم كتاب الله عز وجل ما لا يفتح في في وقت اخر. لان الشياطين وما انسانيه ولا الشيطان وان اذكره. الشياطين تحول بين الانسان وبين التفكر والتدبر واصابه حقائق العلم. ولذلك سبحان الله
9:26 وهذا امر مما خبرته شخصيا. سبحان الله القراءه في رمضان يخرج لك فيها من الفوائد ما لا يخرج في القراءه في اي وقت اخر. الى درجه ان الدروس في رمضان ما نحضر لها ما نحضر لها قبل شهر رمضان، يقول في شهر رمضان تجي حجيات. سوى سبحان الله الله عز وجل يوفق. وهذا الصيام على فضله العظيم وعلى ما فيه من الاجر
9:57 وامر الصدقه والفضل العظيم واخر رمضان صدقه الفطر. عندنا فضيله الصلاه. فضيله الصلاه التي ضاعفها رب العالمين عشره اضعاف والصلاه فوق فوق الصيام. ف وصلاه القيام اعلى منها الفريضه، فاذا كان من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
10:25 فمن حافظ على الفرائض في اوقاتها ما يرجى له يرجى له اعظم من ذلك، العبد اذا قام في الصلاه وضعت ذنوبه على عاتقيه، فاذا ركع او سجد تساقطت عنه، الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما. فكل هذه المطهرات خير وبركه، ولا يهلك على الله عز وجل الا هالك. فالذنوب تكفر
10:53 بالتكفير المباشر وتكفر بالتوبه المستفاده من الاراده وتكفر ايضا بالحسنات المتكاثره وتبع السيئات الحسنه تمحها فتلك غنائم متكاثره متوافره ومن ومن حبالات الشيطان التي يدخلها على المرء فان الشياطين لهم بقيه ومن الناس من فيه وسواس من الحبالات ان تضع لنفسك اعلى حد
11:23 اعلى شيء من اوائل الايام والذي انصح به ان الانسان في بداياته في بدايه الشهر لا يجعل نفسه على اعلى شيء، النبي صلى الله عليه وسلم كان في العشر الاواخر يشتد. يعني كثيرا من الناس اذا جاء جاء بقوه وانما الانسان يعد نفسه في شعبان ثم في بدايه رمضان يعد نفسه بصيام في صيام بصيام شعبان العوده للقراءه حتى شهر شعبان كان يسمى شهر القراء
11:54 هم يستعدون استعدادا في هذه الاوقات ثم بعد ذلك في شهر رمضان يتزايد الامر والامر ليس فقط في امر الحسنات وانما ايضا البعد عن الملهيات فاليوم كثير من الناس اذا تكلم في الصيام اذا تكلم عن الصيام راه مستثقلا فيقول لك انا ابحث في مواقع التواصل انا اقلب انا كذا انا اسلي صيامي انا كذا كذا كذا
12:26 وهذا مما ينبغي ان ينتبه له فان الانسان قد يستعين بالباطل على الحق فقد يتعب من كثره القراءه لا باس يجعل لنفسه شيئا من المباحات هذا لا باس به ولا ولا ولا نبالغ في المثاليه ولكن على الا على على الا تجر قدمك فلا تستفيد فائده كثيره في مثل هذا
12:53 ولو ينوع الانسان في طاعاته ما بين ذكر وقراءه للقران وحتى قراءه في كتب العلم فان كثيرا من الناس يرى ان القراءه في كتب العلم مما لا ينبغي في شهر رمضان والامر ليس كذلك كل الاثار الوارده ان الشرك كانوا يتركون مجالس العلم في رمضان لا تسمع بل الثابت العكس عن مالك قال ما كان طاعه في غير رمضان فهو طاعه في رمضان وكانت تقرا كتب الحديث اصلا في رمضان عدد من كتب الحديث موجود في السماعات انها كانت تسمع في شهر رمضان
13:23 وكما قلنا العلم مع تصفت الشياطين تاتي يرى الانسان ذهنه منفتقا اكثر لمثل ذلك. وحتى امر النوم لا باس ان نام الانسان واراد التقوي على على الطاعه. التقوي على القيام او تمضيه الصيام لكن يكون ذلك بنيه ودون فوت الصلوات. ودون فوت صلوات.
13:49 هذا ما تيسر في في مثل هذا الامر و ايضا ان طلاب العلم الذين درسوا فقه الصيام ينبغي ان ينتصبوا للعامه فيفتوهم فيما يتعلق بامر صيامهم وصلاتهم في مثل هذه الاوقات فان كثيرا من الناس تكثر لهم اسئله في مثل هذه الاوقات فينتصبون لهم محتسبين
14:15 وهناك عبادة الاعتكاف العشر الاواخر هذه ان شاء الله نتكلم عليها في دروس صحيح البخاري، نعم. هذا ما عندنا ويتفضل اسوء ما عنده. جزاك الله خيرا شيخنا. طيب البخاري انت الاسئله اللي وضعتها في القائمه صح؟ طيب هناك بعض الاسئله شيخنا.
14:44 يتعلق ان شاء الله سبحانه وتعالى في هذا الامر. هناك اخ يسال اريد ان اسال الشيخ عن صحه حديث موقوف على ابن عمر من صلى اربعا بعد العشاء كنا كقدرهن من ليله القدر. نعم يعني هذا الاثر ثابت صحيح. هذا صحيح ثابت. اثار هذه ليله القدر هناك بحث ل لرجل اسمه الصياصنه اظن حاول تضعيف هذه الاثار ولكن تعنت حقيقه. الاثار هذا صحيح.
15:15 نعم. و نعم. هناك سؤال ايضا من اخ قال هل يجب علي قضاء يوم افطرته بغير عمد بغير عمد في رمضان كما قالت المالكيه والثوري وما هو الراجح في المساله؟ اذا اذا اذا اذا اذا افطرت عمدا اما غير اما اما من غير عمد غير عمد اذا عذر مرض او سفر او كذا تقضي.
15:48 نعم بعمد تقضي بجماع شو اسمه اما بغير عمد يعني اكلت او شربت ناسيا ما فسد صومك حتى تقضيه نعم طيب هنا عرضنا سؤال احد الاخوات هل تصح هل تصح وتثبت احاديث لفضل ليله ويوم المنتصف من شعبان ليله النصف من شعبان ورد اثار عن كثير من مره وعطاء بن يسار ثابته
16:14 فيها انه يطلع الله عز وجل او ينزل الله عز وجل فيغفر لكل احد الا مشرك او مشاحن وفسر مشاحن بمبتدع. وقال عطاء بن يسار او قاطع رحم، اما الاحاديث المرفوعه عن رسول الله لا تصح. طيب في شرح الصور اعتقاد السنه والجماعه لا لكاين، نعم ثابت. طيب يا اخويا ملاحظه اللي سال سؤال ما يعيده خلاص كل الاسئله حطيت سؤالك خلاص اكيد راح نشوفه وراح نحطه للشيخ فلا تعيدوا الاسئله.
16:44 نعم والمقدم يا اخوان الاسئله المتعلقه في شهر رمضان والصيام فمن كان عنده سؤال في هذا الباب فجزاكم الله خيرا يعني يسال. طيب هذا السؤال اللي ديريه. ما فيكم من يقوم بالناس فيقرا من الهاتف او من المصحف ويفعل هذا كل شهر او او كل الشهر القراءه من المصحف كرهها بعض بعض العراقيين بعض الكوفيين قال لانها تشبه بالنصارى.
17:14 ورد في ذلك من ابي داوود اثارا في كتاب المصاحف وغير ذلك. ولكن اجازها غيرهم واستدلوا بان عائشه رضي الله عنها كان لها غلام يصلي بها من المصحف ويقرا من المصحف وهذا الراجح الصحه نعم. تفضلي يا شيخ. كيف نأمر اهلنا بالمعروف وننهاهم عن المنكر بافضل اسلوب.
17:44 أول شيء الفعل نفسه، القيام إذا أنكر المنكر، وعدم إقراره والجلوس في محله، و <hesitation> واصبر على ما أصابك، والرفق، الأصل الرفق، ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه، وفي كثير من الأحيان الأمر إذا إذا أنت إذا نبهت مرة أو مرتين لا تكثر خلاص، بعدها اتركهم، و <hesitation> أمر وانها بفعلك.
18:21 سؤال العطور هذا اسوء انه كثيرا وتجد في دروس مختصر التحرير مرتين سالوني عنه. مرتين واجبت هناك في دروس مختصر التحرير. ممكن تفرد اسئله مختصر التحرير. الجمع بين نيه القضاء ونيه صيام الايام البيض لا باس. الواجب والمستحب يتداخلا لا باس. وفي رساله لمحمد عمر سالم باسم مول في احكام التداخل في العبادات.
18:51 يستحسن الرجوع اليه جيدا نعم من صام ما يضر ان شاء الله وهذا تكلمنا عليه في دروس الروض المربع يعني لفقه الصيام يا اخوه عندنا دروس البخاري فقه الاحاديث وفي الروض المربع في الفقه المذهبي والتفصيل والروض المربع مرينا عليه مرتين مره دراسه عاديه ومره اشباه ونظائر
19:22 والدروس قليلة، الدروس أربعة، من أراد أن يسمعها فاسمع. طيب يا شيخ أنا عشان قطع عندي النت وجيت بنص الأسئلة فيمكن يزن نسي كم سؤال فراح أعيدهم من الأول على السريع. بس كم من واحد يعني أول كم من واحد. هذا مرق معنا؟ لا بس هذا نعم ما مرق معنا. لا فوت فوت.
19:50 هو أنا ما عرضت ما عرضت الآن عرضه. طيب نكمل إن شاء الله الأسئلة المتعلقة في طيب هل تصح الأحاديث في فضل ليلة النصف من شعبان؟ قرأناها قرأناها قرأناها قرأناها قرأناها قرأناها هذا إن شاء الله طيب بس خليني هنا هذا الأخ يسأل سؤال هل تنصح بالزواج في رمضان؟ يعني في رمضان الله أستعان. هو في رمضان وفي غيره كله لا بأس.
20:22 هنا اخ يسال هل خروج المذي من اللمس والنظر يفسد الصوم؟ كيف؟ خروج المذي من اللمس والنظر هل يفسد الصوم؟ هذا يفسد الصوم في روايه عندنا في المذهب. وما رجفناه في دروس البخاري وكذا انه ما انه ما يفسد، لكن ترى في قول قوي جدا في المذهب انه يفسد فالواحد يدير باله.
20:47 طيب هنا الاخ يسال يا شيخ هل الافضل كثره القراءه مع عدم القراءه جهرا ام الافضل مثلا ان يختم العبد القران مره مع تفسير او مع تدبر؟ عبد الله بن انا لي مقاصد وتنبيهات على موضوع ختم القران عبد الله بن عباس يقول ااا لان اقرا البقره بتدبر احب الي من اختم وصفها بهذرم ولكن شهر رمضان وقت فاضل فالاكثار جيد لا باس فيتوسط الانسان بين الامرين.
21:21 هنا قال سؤال تكرر معي عند صلاه الوتر يؤذن الفجر عند التشهد بسبب خطاي بموعد الاذان هل تمت صلاتي للوتر ام ماذا تعتبر؟ اي اي تمت تمت ما ندرك ركعه من الصلاه ما ندرك شيئا فلا بس على ان نصل الاذان في يؤذن قبل الوقت نعم طيب هنا سؤال هل يجوز شرب حبوب منع العاده الشهريه خلال شهر رمضان لعدم الافطار؟ ان لم يوجد ضرر طبي ارجو انه لا بأس
21:56 هنا الاخ يسال سمعت كثيرا سمعت كثيرا عن احاديث عن شكل عذاب تارك الصيام هل يوجد مثل هذه الاحاديث؟ شكل عذاب تارك الصيام غرب الصيام لا لا توجد احاديث خاصه ورد احاديث في في تارك الزكاه وتارك الصدقه خاصه و اما خصوصيه الصلاه والحج والصيام
22:24 لا لم لا اعرف احاديث وهذا في الحقيقه للتعظيم للتعظيم لان لان مثل هذا عذاب امرها شديد. هنا يسال حكم صيام النصف من شعبان من الصيام؟ الصيصه؟ قال به بعض السلف. نعم. وهو اصلا من ايام البيض.
22:54 طيب يقول هنا شيخنا الاعتكاف في مساجدنا ممنوع الا الاشخاص الا لاشخاص محددين وغير مسموح للعامه فكيف يمكننا اخذ اجر من غير اعتكاف؟ والله بان بان بان تعتكف في بيتك طبعا مساجد بيوت ما ان ان تعتكف في بيتك على الخير وورد عن بعض السلف يعني وهذه عندنا ذكرناها في دروس الروضه المربعه ان الرجل لو جلس ولو ساعه في المسجد بنيه الاعتكاف فيها اثار عن الصحابه.
23:22 فلا تتجاوز تقرا القران بنيه الاعتكاف وتذكر الله، نعم. فلا أظنهم يمنعونك. هنا أخ يسأل ما هو تفسير أن تلد الأمة ربتها؟ على العقوق، فسروها على العقوق. كثرة الفتوحات، هذا هذا التفسير المشهور جدا في في كتب شروح الحديث. ولا أذكر شيئا للمتقدمين في الأمر.
23:50 وإنما هذا كثر في كتب المتأخرين أن تلد الأم ربتها قالوا على العقوق يعني تكون أو بعضهم قالوا عفوا التفسير المشهور أن تكثر الفتوحات حتى يعني الأمه تلد مسلمة سيدة تصير فتصير البنت كسيدتها وهذا قد اعترض عليه بعض المعترضين بأن هذا كان حاصلا في زمن رسول الله ولكن قالوا لكثرة لكن قالوا هذه مسألة مركبة يعني
24:21 أن يكثر هذا مع ضعف أخلاق الناس. نعم. هنا أخ يسأل حكم تأخير قضاء صيام العام الماضي إلى بعد رمضان القادم. يجوز حرام. وهذا أصلاً يلزمه أن أن أن يقضي ويطعم. إذا أصلاً رمضان بعد هذه فتوى الصحابة أنه يقضي ويطعم. إذا فات عليه أكثر من رمضان.
24:50 ورد اثر عن عمر قال صيام يوم وصدقه كصيام يوم من رمضان. نعم. هنا اخ يسال ما الافضل نصلي نصلي الوتر مع الامام عند الساعه الحاده عشره تقريبا او الافضل الخروج ونكمل الصلاه في البيت ونصلي الوتر في اخر الليل. النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف ايش؟ كتب له قيام ليله، كافي خلاص.
25:19 هذا تقوم على الامام حتى يصلي ما في داعي الكفر لكن على قول من يقول ان ان الصلاه ان الصلاه منفردا افضل كما روي عن عمر قال والتي ينامون عنها خير منها فهذا لا باس لكن اليوم لما صار شعار اهل السنه بعيدا عن الرافضه صلاته في جماعه فهذا اقرب ان شاء الله نعم طيب هنا سؤال هل يجوز للمراه صلاه
25:50 صلاة التراويح في المسجد لأنها تجد نفسها أكثر خشوعا من صلاتها في بيتها وليخرجن وهن تفلات فإن خرجت تخرج متحجبة وتخرج غير متعطرة فأرجو أنه لا بأس إن كان الأمر كذلك لكن على الخبر وليخرجن وهن تفلات أبو أبو هريرة من قال إلى أين آمة الجبار
26:13 وإذا كانت في مثل فيما بعض البلدان التي يعني يكون في اختلاط ظاهر في الخروج وفي الدخول وغير ذلك فمثل هذا لا ينبغي. صلي في البيت احسن له. هنا اخي يسال يا شيخ بالنسبة لامر توقيت صلاة الفجر عندنا في مصر هناك من يقول انه خطأ ومقدم عن التوقيت الصحيح بحوالي 40 دقيقة فهل نحتاط ونمسك؟ نحتاط وامسك وهناك رسالة لأحمد أبو العينين في الموضوع.
26:43 حقق فيها فعلا انه التوقيت هذا توقيت صلاه الفجر ليس في مصر حقيقه في عموم البلدان يؤذن قبل الوقت. وهي اصلا يجوز يعني هو الاذان قبل الوقت يجوز لكن المشكله ايش؟ المشكله متى تكون الاقامه والناس الذين في البيوت النساء متى يصلين؟
27:08 يقول وحق النساء ينبغي ينبغي النساء والواحد ينبه اهل بيته ونساء اهل بيته وهو يتنبه ان من باب الاحتياط ياخر الصلاه طيب والصلاه اللي صلوها يصلي معهم الصلاه ويصليها لوقتها ويجعل صلاته معهم سبحانه هل نصلي التراويح 8 او 20؟ 20 20 هذا فعل الصحابه الكرام
27:33 وهنا قال وهل صلاة قيام الليل جماعة في المسجد مستحبة؟ هذا الشق الثاني من سؤالي. نعم. وقول عمر نعمة البدعة أراد بدعة بمعنى اللغوي لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها صلى الله صلى الله عليه وسلم فعلها ولكن تركها لعله والعلة زالت. نعم.
27:55 السؤال الذي يليه هل يجوز القنوط في النصف الاول من رمضان على من قال ان القنوط يجوز في كامل العام ام ان المنع من القنوط في النصف الاول من خصوص العام؟ هو من خصوص العام مذهب احمد ومالك والشافعي انه لا يقنت في النصف الاول من رمضان لكن ان قنت الناس اقنت معهم فقط مذهب ابي حنيفه هو ابو حنيفه يعني مروي عن ابن مسعود هذا انه يقنت طوال العام
28:25 ومذهب مالك والشافعي هذا هو اللي فيه الاثار اصلا. غسيل الكلى يفطر؟ نعم يفطر. واللي يغسل كلى هذا لا يصوم. لا يصوم ما هو زين عليه. هذا مريض. هنا يقول اثار ترك العلم والعكوف على القران هل هي صحيحه؟ وما تنصح بالكتب التي نقراها في رمضان؟ لا ما ما عندي عندي مقال فيها.
28:52 عندي مقال فيه هل صح عن عن السلف انهم كانوا يتركون العلم في في في في رمضان يعطونك الاخوه انا اشرت الى هذا المعنى فالاثار ما هي صحيحه قصدكم بالعكس يعني انا عندي مقال في الموضوع تجده في مدونه وفي موقع ان شاء الله ننشر وربما موجود حتى في القناه انشره ان شاء الله في قناه البخاري يا اخوه راجعوا ان شاء الله القناه وننشره باذن الله طيب يقول ما معنى التدبر عند قراءه القران؟
29:23 معنى التدبر عند عند قراءة القرآن هذا جميل هذا السؤال. معنى التدبر عند قراءة القرآن أن تقف فتسأل أين أنا من هذا؟ وتنظر في نفسك مثلا إيمان بالغيب آمنت به على وجهه أو شيء يعمل به عملت ها ومزددت إيمانا من هذا أو أحيانا حتى جواب على إشكال وما يستفاد من علم وعمل.
29:50 في مصحف اسمه مصحف التدبر علم وعمل جميل واحيانا التدبر اهل العلم تدبر اعلى مثل انهم يريد ينظرون مثلا في ايات الكتاب وكيف يستفيدون منها في مسائل علميه مختلفه علاقه الايات بالاحاديث والسنن والاثار الايات كيف يستدل بها على اهل الخلاف ها الى غير ذلك
30:16 بل كتاب الله عز وجل هذه آيات الله عز وجل المنظوره هي تشرح لك عن عن كل ما في الكون عن آيات الله عز وجل المخلوقه فانت ان نظرت في كتاب واحيانا تنظر فيه علاج لأمراض القلوب احيانا تتدبر مثلا اهل الدعوه يقرأ يتعزى كذلك ان يثبت به فؤادك
30:42 يرى ما الذي حصل بالانبياء ويتعزى باحوالهم وينظر الى احوال اقوام الانبياء ويقيسهم على اهل الباطل الذين يراهم فيفهم في القران يوجد عزاء ويوجد برهان ويوجد حكم شرعي ويوجد قصص ويوجد عبره ويوجد كل شيء فانت وقوفك مع اي شيء من هذا يعد تدبر ارايت انت لو قرات كتابا في التاريخ تحاول ان تاخذ منه دروسا متعلقه
31:12 بحياتك باب تنزل او تشوف بودكاست او تشوف اي شيء ها كذلك كتاب الله يسوده نعم طيب ممكن اقتراحات لقراءه تفاسير؟ والله فيه يعني مثلا الناس العاديه ممكن تنصح بتفسير السعدي وتفسير فيصل المبارك طلاب العلم ممكن يقرؤون يقرؤون شو اسمه تفسير مقاتل
31:40 تفسير سفيان عبد الرزاق مثلا كتاب التفسير من صحيح البخاري مظلوم ترى جميل جدا واظن عليه شرح شرحه عبيد الجابري اظن الشيخ عبيد اظن شرحه الجابري ما اطلعت على شرحه بس ان شاء الله يكون شرحا جيدا ها ايضا كتاب التفسير مثلا من الترمذي من غيره في كتب تفاسير في نبي زمني مثلا يحيى بن سلمه ما هو كامل
32:04 جمعوا جمعوا تفسيرا من كلام ابن القيم، وتفسيرا من كلام ابن رجب، تفسيرا من كلام ابن تيميه، ابن تيميه جمعت له تفاسير كثيره. فهذه طيبه طيبه لطالب العلم ان ان يمر عليها. بعض مختصرات الطبري جميله مثل في عدد من مختصرات الطبري جميله يعني. نعم. طبعا هنا في شق من السؤال نسيناه وهو اعم من السؤال عن التفاسير، ما تنصح بالكتب التي نقراها في رمضان؟ عموما.
32:34 والله والله يا أخي يعني القصة واسعة لكنه أنا في رمضان هذا أشعر أشعر هكذا أنه لازم نقرأ حاجة في صفة الجنة صفة الجنة لابن أبي نعيم لابن أبي الدنيا لأبي نعيم حادي الأرواح التشوق هذا جميل طبعا في كتاب قيام الليل للآ جري جميل أخلاق حملة القرآن له فضائل القرآن لأبي عبيد إلى آخره
33:05 طيب هنا سؤال ما قولكم في مساله الصيام بثبوت الرؤيه في بلد برؤيه بلد اخر؟ اذا كان مطلعهما واحد فخلاص لان البلدان ما قبل ساكس بيكو بعض البلدان كانت واحده. اما اذا اختلفت المطالع فكل بلد ورؤيته. ورؤيته. طيب. اما توحيد الرؤيه لا هذا لو نوحد الرؤيه نوحد اوقات الصلاه. اذا ياخذون بحساب الفلك يشوفوا اقرب بلد يعتمد الرؤيه.
33:34 وانتم انفسكم ضروره نعم. هنا اخ يسال هل نحفظ كتب السلف ام نكتفي بدراستها؟ ما احد ما احد يصلح يحفظ كتب السلف. احفظ القدر الذي الحفظ لكي للقران والسنه. نعم. هذا سؤال حكم فصل الصلاه لصلاتين بمده زمنيه، صلاه التراويح وصلاه قيام الليل جماعه وما حكم كل منهما جماعه؟ هي كلها جماعه مشروعه.
34:05 والفصل الزمني بين التعقيب هذا فيه روايتين فيه اثار لكن تخصيص العشر الاواخر بنوع بهذا الفصل بحيث يظن الناس انه لم يصلوا القيام في اخر الليل فلم يدركوا فضيله الشهر هذا فيه مشكله حقيقه ولي في ذلك مقال طويل في مساله صلاه القيام وصلاه التراويح حيث وضعه للاخوه نعم ان شاء الله
34:30 هنا اخ يسال صديقي سالني هل الغش في الامتحانات مفطر ام لا؟ علما انه يغش فكيف اجيب عليه؟ لا هو قد يذهب اجر صيامك من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه ان يدع طعامه وشرابه لكن ما يفطر ها ولكن هذا ينقص الاجر حتى قد يكون الاجر صفرا نعم هنا يقول امام المسجد يزد على الكرسي هل تصح صلاته وصلاه المامومين؟
35:01 إذا هو يصلي جالسا عندنا في المذهب يصلون جلوسا خلفه. يصلون جلوسا خلفه، عند الشافعية لا. ومن المعاصرين عدة صراحة يعني بعض بعضهم يعني ما يرى موضوع الصلاة على الكراسي يقول لك هذا أمر قام داعيه في زمن رسول الله ولم يفعل. وكانت الكراسي موجودة. نعم. الصلاة صحيحة. ما فتحوا القنوت في صلاة الصبح. هو في مذهب الشافعية يرونه مستحبا.
35:29 لعده لعده اخبار موجوده في الباب وجمعوا في ذاك جمع في ذاك السطي البغدادي رسالته كامله في القنوت والفجر. ولا يصح في الباب شيء بل ثبت عن باع الصحابه انه وصف هذا الامر بالمحدث ولا جوز الا عند النواس ولا يقص الفجر قال اي بني محدث ورد النبي صلى الله عليه وسلم قنوت في الفجر شهرا ثم ترك هذا خبر انس بن مالك.
35:52 هذا خبر انس بن مالك وقد شنع ابن الجوزي تشنيعا شديدا على الخطيب البغدادي في رساله في تنقيح التحقيق عفوا في التحقيق في احاديث الخلاف واظن بن عبد الهادي تبعه بسبب انتصاره لهذا القول وهو مشهور الشافعيه والمالكيه اقنته في الفجر نعم ولكنه ليس مشروعا من راجع في مساله اخرى في الامام في الصوره الجهريه هذه مساله تناسى فيها الحديث
36:19 نزاعا شديدا جدا، البخاري رجح القراءة مطلقا في رسالته قرا خلف الامام. وابن تيمية له وابن تيمية له تعقب عليه في الفتاوى. إن قرأت بهذا كلام البخاري وقرأت كلام ابن تيمية اجتمع عنده جزء كبير جدا من المسألة. نعم. طيب هذا السؤال سئل عن التفسير راجع الكلام يا أخي. آآآ نعم. هنا يسأل هل صالح البشر أفضل من صالح الملائكة؟
36:46 هذا صحيح ولاكم خير البريه وخبر ان يامرهم بالسلام عليهم فيقول فيقولون نحن خيرتك من خلق وكذا يقول فيقول الله عز وجل لا اجعل من خلقت ذريه ما خلقت بيدي كمن قلت له كن فيكون نعم هناك خسائر مساجد الكويت يوجع كتاب في مساجد الكويت والله اللي اعرف انه فيه ما في مشكله
37:18 هل قول أوزاع أبو ثور في جواز القول في نصف الأول مرة مخالفة للإجماع؟ لأن لما نتكلم عن الإجماع نقصد إجماع الصحابة. لا نقصد إجماع الفقهاء. فالفقهاء يختلفون، وهناك مسائل كثيرة يكون الصحابة فيها على قول واحد والفقهاء متنازعين. مثل قصة تارك الصلاة، المسع على الجهربين وغيرها. نعم.
37:45 طيب هنا يسال كيف تكون صله الرحم في رمضان وما حد صله الرحم بشكل عام فيعتبر بهذا الحد المسلم واصلا لرحمه والله شوف انا كان ودنا نقرا كتاب المبارك البر والصلة كتاب جميل فصله الرحم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابلها بلالها والامر يعود يعود للعرف والارحام بحسب بحسب القرب والبعد
38:10 الزيارات لا بأس بها لكن كثير من الأحيان هذه الزيارات يتخذ لها إشكالات شرعيه فيما يتعلق باختلاط وغير ذلك فالإنسان لا يقع في ذهنه أنني إما أتواصل على أكمل الصور أم لا فبعض الناس يكون عندها أقرباء بعيدين وبعضهم قريب وبعضهم كذا فما استطعت من استطعت أن تهاتفه هاتفته إن استطعت أن تزوره تزوره ولكن ليس بالضروره أن أن يكون الإنسان يعني يوميا حاضرا
38:37 واعراف الناس الرحم القريب كثير من الناس يزورونه كل اسبوع او كل اسبوعين وهكذا نعم. طيب هنا كيف اوازن بين طلب العلم الدنيا والعلم الشرعي مع العلم ان مستواي الدراسي ضعيف واحتاج تخصيص كل وقتي لدراسه علوم الدنيا؟ والله شوف هو انما السير اجتماع النقط انما السير اجتماع النقط لما تاتي تتحدث تقول العلم الشرعي هذا العباده كالصلاه والصيام.
39:04 فتبقى كل حياتك تاخذ تتعلم من هذا العلم الشرعي، واما العلم الدنيوي فهو علم مؤقت لتحصيل شهاده. ثم بعد ذلك تصقل نفسك بتخصصك اذا كنت تخاف الله تبارك وتعالى والتابع الجديد. فا والعلم الشرعي لا لا يكون مقيدا في بزمن معين.
39:25 في ازمنه فراغ ان ان اردت ان تجعل لنفسك سماع درس في في وقت معين، اما العلم الدنيوي فيكون مقيدا، فالجمع بين المقيد وغير المقيد سهل جدا. المقيد في وقته المقيد. وغير المقيد في ان في الفراغ الذي تجده، نعم. هنا يقول هل تصح قراءه القران على القبور؟ هذا وقد وجدت كتاب الخلال اورد فيه اثارا ترجح ذلك. نعم. الموضوع القراءه على القبور عامه الاثار الوارده في الباب فيها فيها نظر.
39:56 واكثر الروايات عن احمد ان ذلك واكثر الروايات عن احمد رحمه الله ان ذلك محدث وبدعه فهناك مثلا اثر عفان انه ان ان احمد اثنى على فعله عند قراءه القبور عند الخلال ولكن اذا ذهبت الى المعرفه والتاريخ ليعقوب بن سفيان تجد روايه مختلفه تماما تجد ان الفضل بن زياد القطان بصق عليه رافض فعله هذا
40:23 ثم بعد ذلك احمد اعتذر له بوقوفه في المحنه. اثر الشعب لا يثبته اما اقوى شيء في كتاب الخلال اثر الشعر الشافعي انه عند قراءه القران عند القبور وليس صريحا في قراءه القران عند القبور ليس صريحا وانما قد يكون لبيان جواز قراءه القران عند القبر فمثلا الانسان قد يعطي موعظه
40:47 فيتحرج ان يقرا قرانا في المقبره فيجوز له ان يقرا قرانا في في هذا الوقت، و الاكثر روايات عن احمد بالبدعيه، واذهب الى قناتي واكتب روايه عفان تجد بحثا، وهذه مساله تنازع فيها هذا العلم، والراجح عندي عدم المشروعيه، ولكن هي مساله وقع فيها النساء، نعم. هل لديكم معرفه قويه بالشيخ عبد الله بن مبارك العاصمي؟ لاني ادرسه عنده. اسئلة طيب.
41:19 هل تصح الصلاه بغير بتغيير القبله للنافله والسفر دون الفرض؟ في النافله يجوز ان يصلي الانسان على الراحله بشرط ان يكون مستقبلا القبله عند تكبيره الاحرام، ثم بعد ذلك تتجه به راحلته حيثما اتجهت، هو مثل راحل السياره. هنا نجيب على قسم من السؤال، هل ستوجد مجالس للشيخين ابي جعفر ومحمد بن شمس الدين في رمضان؟ النفسيه ان شاء الله.
41:54 هنا اخ يسال متى يحق اخراج زكاه الفطر وهل نخرج مال او طعام مع العلم نعيش في بلد ثاني نستطيع ارسالها الى بلادنا او البلد الذي نعيش فيه. هو قبل قبل شهر قبل شوال بيوم او يومين. واخرجها طعاما لا تخرجها نقدا اذا تقول مال او طعام ترى الطعام مال ويقال تخرج نقدا او طعاما. بل اخرجها طعام ولانك اذا اخرجتها نقدا ففي قول الجمهور هي لا تسقي. وهذا الصحيح.
42:21 اما اذا اخرجتها طعاما ففي قول الكل انها تصح. ولا يجوز ان تخرجها الى بلد اخر على الصحيح الا اذا لم يكن في بلدك من ياخذها. نعم. وليسال اصلي خلف امام ولا اعرف ان كان اشعري من غير ذلك، هل يجوز لي ان اساله عن عقيدته ام الاصل فيه السلامه؟ يقول يعني قال ابن قدامه الاتفاق على صحه الصلاه خلف مجهول الحال، فقال فان بان كافرا فان بان كافرا ااااااااااااااااااااااااااااااااا
42:51 ويقول ابن تيميه المؤمن محتاج الى امتحان من اراد ان يقارنه بمناكحه او تعلم عنده او صلاه خلفه. فيجوز خصوصا اذا كانت عليه شبهه قويه يجوز ان تذهب وتسال. طيب هنا يسال في نفس سياق سؤال هل يجب اطعام المسكين في نفس يوم قضاء الصوم؟
43:14 لو ممكن اطعامه قبل وبعد فتره وبعد فتره يصوم يومه. لا لا لما لما يقع الوجوب يطعم يعني بعد ان يقع الوجوب اذا كان تقصد بالنسبه للمريض بعد بعد ان ان يجب اليوم بعد ان تتعلق به الذمه تطعم. طبعا هذه فيها نزاع ورد عن انس امر او كذا ولكن هذا الاولى وهذا الاقيس.
43:44 طبعا هنا هل يجوز صلاه التراويح في الجامع للنساء مع العلم ان الامام اشعري؟ اشعر مع الصلاه خلفه. لا فريضه فوضع النافله، ما يصلى خلفه. والاشاعر اليوم احنا نقول اشعر من باب التزيين وعامه القبوريه اصلا. نعم. حكم من افطر متعمدا في قضائه وهل يقضي يوما او يومين؟ لا القضاء واجب موسع فاذا فاذا تعمد الطاف في قضائه يقضيه يوما اخر، لا باس، واجب موسع.
44:16 هل يجب صيام كفاره اليمين قبل دخول رمضان وجزاكم الله خيرا؟ لا ليس من الضروري هذا الجهه منفكه كفاره اليمين يصومها الانسان اقرب شيء في اقرب شيء هنا عندهم مسجد قريب من البيت ولكن في العشر الاواخر ياتي قارئ لمسجد بعيد عن بيته هل يجوز ان اذهب اليه ام نصلي عند القريب؟ والله صبر في النهي عن تتبع المساجد
44:46 يعني لاجل الصوت وكذا ولكن هذا الخبر لا يصح. والامام تصلي لاتبع السنه، اما ان تخشى خلفه، من تجد تصلي عادي. وردت بعض الاثار عن بعض السلف انه كان يذهب وراء بعض القراء، نعم. طبعا هذا السؤال تكرر عن موضوع الاشاعره انه لا يصلى خلفهم هذه الصلوات. فوت فوت خلاص يمشي. اه
45:13 هنا سؤال عندنا في بلادنا صلاه التراويح والوتر مع الجماعه وبعدها صلاه التهجد في اخر الليل مع الجماعه ايضا فهل هذا يجوز؟ هذا انا تكلمت عليه في مقال خاص هي طبعا خاصه في العشر الاواخر. المقال هذا مقال طويل و ان شاء ينشره الاخوه يضعونه لكم في قناه البخاري ان شاء الله نعم. يقول ما معنى من سن سنه حسنه الى اخره وهل تعني بالدين؟
45:42 نعم هي بالدين لكن سنه سنه حسنه يعني عمل بسنه موجوده لان الحديث في ايش؟ الحديث في رجل النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصدقه فجاء رجل وتصدق فاقتدى به الناس فهذه ما هي بدعه ما هو ما هو تعريف البدعه هذه السنه باتفاق فلو قال سنه سنه سنه حسنه ما عاد الف شيء من عنده النبي صلى الله عليه وسلم امر بامر فهو فعله فبادر الناس واقتدوا به فالاستدلال بهذا الحديث دون مراعاه
46:13 سياقه فيه مشكلة. ما قولكم في من يجوز إخراج زكاة الفطر مالا تقصد نقدا. قول هذا ضعيف ومنكر والجمهور على عدم الصحة والنقد في زماننا وحقيقة يجعل الناس يخاطرون. والنقد في زماننا أصلا ليس هو النقد الموجود اللي كان الحنفية يجيزونه قديما. النقد قديما ذهب وفضة والذهب والفضة لها لها صورة ثابتة. أما النقد اليوم عملات والعملات
46:41 تصعد وتنزل في كثير من البلدان، مثلا تجد في سوريا، تجد في تركيا، في مصر. العمله اليوم تاتي بشيء بعدها تنزل، ممكن ان تخرجها نقدا الان، ثم بعدها بيوم يومين تنزل العمله يصير لا ياتي لك لا لا لا تاتيك بصاحب من طعام. ثم ان اصلا من من حكمه التشريع ان الزكوات تخرج من اعيان هذه كثره الاحتكار. اما اذا بقيت تخرج نقدا نقدا يبقى التجار يستطيعون ان يحتكروا السلع.
47:11 هذه مثل بحثتها في درس الدارمي الاخير مسند الدارمي ولي مقالات كثيره في مثل اخراج زكاه الفطر نقدا تجدها وين؟ في في القناه مو في المدونه ولا في الموقع في القناه في الموقع اظن موجود نعم هو يسال هل عقيدة السفارينيه صحيحه وهل تنصح بالسماع للقصيده بارك الله فيك العقيده السفارينيه قصيده السفارينيه عليها ملاحظات يعني يكفي انك وضع لها مقدمه منطقيه
47:41 لكن بعض المشايخ شرحها ونقحها وشرحها اجود منها لوامع الانوار فيه يعني شيء من الضبط والنقولات وغير ذلك نعم يقول انا ادرس في الجامعه والله المستعان فهل في هذا الشهر لا اذهب للجامعه لحفظ الصيام؟ وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يبدو انها الجامعه مختلطه يبدو انها الجامعه مختلطه والله يا اخي انا اخاف ان يتاثر معدلك بالموضوع
48:10 فالله المستعان. الله يعين، نعم. طيب. هنا يقول عندنا امر بناس يجمعون صدقات وتبرعات، اقول في نفسي سانفقها على اهلي لانهم محتاجون واحسبها صدقه، ما رايك؟ لا الصدقات تعطى للاحوج وتعطى للمحتاجين، ان كان اهلك من ضمن هؤلاء لا باس.
48:37 ما تعطيهم كلها شو اسمه؟ توزع عاد على المحتاجين. نعم. يقول هنا يوجد في بلدنا اذاعه تبث القران والاحاديث ولكن القائمين عليها وعلمائها شاعره وقد طلبت من اهله عوام عدم الاستماع اليها رفضوا فما العمل؟ ربك في الله، العمل انك تاتيهم انت بمواد صوتيه مسموعه تغنيهم عن ذلك. تاتيهم ما تقول لهم اسمع هذا اسمع هذا بشيء تعمل مساحره.
49:09 هذا يسهل دقيقة ناخذ 50 دقيقة ويكفي. نعم. إن شاء الله سبحانه وتعالى. طيب. هنا يسأل هل تفسير ابن ابن أبي زمنين بشرحك لجزء عما جديد أنا ما شرحته أنا لم أشرحه، هو جيد، شوف كتب التفسير المعلومية، كتب التفسير كلها سهلة. لن تجد كتابا في التفسير صعبا. نادرا ما تجد كتابا في التفسير صعبا.
49:38 لان التفسير مبني على التسهيل. فاي كتاب تفسير تقرا فيه تجده واضح. طيب هنا يسال ما صحه حديث رحم الله امرئ صلى 40 قبل العصر. لا يصح. لا يصح، لا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا الامر، وانما صح فعل ابن عمر. على هذا ابو حاتم. هنا ذكر مساله الرؤيا في بلدنا المنوط بالاشاعره.
50:08 هل نلتزم معهم أن مع أقرب دولة يحدد رمضان بها أهل السنة؟ والله يا أخي هم إذا كانوا يعني مؤتمنين موضوع الرؤية ويرون ويتدينون بذلك وكانت هناك قرار تدل على صحة فأرجو أنه لا بأس. نعم. هذه هنا صدرت فتوى من المجمع الأوروبي للفتوى بجمع الصلاة بحجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمعها بسبب المطر والعلة من من ذلك العمل. يعني العمل في جمع الصلوات؟
50:38 العمل العمل جمع الصلوات لا يجوز، طبعا هو البقاء في اوروبا كله محل اشكالات. ولكن الجمع بين الصلوات للعمل هذا يخرج على اصول الحنابله، بل ربما لهم فتوى فيها ل لحديث ابن عباس اراد ان لا يحرج على امته. فجمع بين الصلوات من غير خوف ولا سفر، قال اراد ان لا يحرج على امته، فقالوا كل مشقه تسقط فيها الجماعه يجوز فيها جمع في الصلاه.
51:05 ولذلك اجازوا بين الصلاتين للمريض بل وللمرضع. نعم. طيب نكمل شيخنا ولا؟ اعطه السؤال بعد. طيب هذا هذا اجبنا عليه سابقا. هنا يسال هل يصح الصوم بلا صلاه مع العلم ان ذلك صلاه كافر فكيف ربطوا بها؟ لا ما يصح ما يصح.
51:33 لازم لازم يصلي، ولكن يا اخوان لازم ننتبه لحاجه. يا اخوان اللي ينام عن الصلاه يقضيها ولا يقال عنه تارك صلاه. تارك الصلاه هو اللي ما يصلي، مو الانسان اللي الصلاه تفوته بنوم او حتى بتفريط ثم يقضيها، هذا لا يقال عنه تارك صلاه. وبعض الناس مثلا ينام ويصحى ويكون عليه صلاتين ثلاث، يقول صلاتين ثلاثه اصليهم ويا بعض مو حلوه، لا تصلهم.
52:00 يتفلسف يقول بس يمكن ما اخشى، صلوا حتى لو ما تخشى صلوا. الصلاه ولو لم تعجبك افضل من لا شيء. فلا فهذه في اشكاليه موجوده كثير من العوام لا يعرفها كثير. طيب. طيب جزاك الله خيرا شيخنا، البخاري اذا اردت ان تختم ان شاء الله. تفضل. بس جزاكم الله خيرا هذا وصف اللقاء معنا ومعنا ومعنا ومعنا
52:30 طيب جزاكم الله خيرا جميعا اليوم ما شاء الله يعني هلكتونا بإعادة الأسئلة والمشرفين نايمين ف يعني نرجو منكم يا اخويا في اللقاءات القادمة يعني انه تلتزموا بالتعليمات جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع وان شاء الله نوعدكم بلقاءات يعني في المستقبل ايضا مع الشيخ الخليفي و
52:59 الشيخ محمد بن شمس الدين. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. قبل اخوه اذكركم ايضا ان تراجعوا ان شاء الله قناه البخاري سننشر فيها بعض المقالات الذي ذكرها الشيخ. تمام؟ طيب المقالات التي ذكرها الشيخ ننشرها في قناه البخاري ضع الرابط على قناه التليجرام في التعليقات وثبته. سوف اضع لكم ان شاء الله
53:26 رابط القناه على التليجرام الآن في التعليقات قبل ما ننهي البث هذا رابط قناه تليجرام وأيضا اشتركوا إن شاء الله بقناة اليوتيوب حتى يصلكم كل جديد كل جديد طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته