طالب العلم والحياة (30) : التسويق الشبكي الخفي 👇

41 دقيقة طالب العلم والحياة — 30

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طالب العلم والحياة رقم 30 التسويق الشبكي ايش موضوع التسويق الشبكي؟ هذا طريقة التسويق تعتمد على انه الزبون هو حين يأخذ المنتج يشارك تجربته هذه ويروج المنتج ويأخذ عموله من الشركة نفسها والزبون اللي بعده يفعل ذلك وهكذا ممكن يكون مجموعات طيب الشركة لم تعطيه هذا المال؟
0:30 تعطيها هذا المال لانه يغنيها عن الاعلانات. يغنيها عن الاعلانات، يصير هو ماده اعلانات وقد تكون ارخص. ها ولماذا ايضا يفعل يفعلون ذلك؟ لانه يقلل الوسطاء. فان اي منتج اذا اردنا ان نروجه للناس فان هناك وساطات بين الشركات والمحلات وغير ذلك.
0:54 و جمعيات والى اخره ومع الاعلانات فكل هذا يضاف على على ثمن المنتج ثم بعد ذلك المنتج هذا لابد ان يحقق ربحا وهذا ما يسمى بسعر التكلفه فسعر التكلفه ليس هو فقط سعر التصنيع هو سعر التصنيع وسعر الوصول للزبون ايضا كيف وصل ذلك للزبون موضوع التسويق الشبكي هذا يشبه الى حد كبير جدا نشر العلم
1:24 لانك اليوم هناك اثر عن النبي صلى الله عن بعض السلف الناس عالم ومتعلم كن عالما ومتعلم ولا تكن الثالث فتهلك لان هذا ياخذ اجر وهذا ياخذ اجر وايضا قول الانبياء لاقوامهم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني
1:55 ايه قول بعض الانبياء فهؤلاء الانبياء يقولون لا نريد منكم اجرا لا نريد مالا وانما اجرنا على الله عز وجل يعني بدعوتنا لكم واذا انتم واذا انتم اهتديتم فان ذلك يكون لنا اجرا من دعا الى هدى كان له اجره واجر من تبعه عليه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا
2:24 معلم الناس الخير هذا قد يضاعف له الامر بما لا يشعر به واكثر شيء يقرب لك هذا الموضوع الاسناد يعني اليوم مثلا مثل ما في اسناد حديث هذا علم هذا هذا علم هذا والاجر يكون للاول فكذلك بارك الله فيكم كذلك قد يوجد اسناد انك مثلا تعلم زيدا
2:53 أو عمرا العقيدة الصحيحة أو العبادة الصحيحة أو المعاملة الصحيحة. زيد يعلم بكرا بكرا يعلم أحمد أحمد يعلم محمود وهكذا وهؤلاء كلهم في ميزان حسناتك لا تدفع لهم أجرا ولا تريد منهم أجرا وإنما إن أجرك إلا على الذي فطرك سبحانه وتعالى.
3:22 لكن العملية العلمية لا تخلو من أطماع دنيوية. وقد كان هذا ليس فقط في زماننا، بل هذا على مر الزمان على التحقيق. وقع كثيرا. ففي وقت من الأوقات حين تمايزت المدارس. وصار عندنا مدرسة أهل الرأي ومدرسة أهل الحديث وعندنا وصاروا صار منهم من صاروا يتنافسون على القضاء. وفي كثير من الأحيان يتنافسون على المدارس. وقرأوا في تواريخ المدارس.
3:48 مثل كتاب ابن بدران في المدارس او كتاب ابن نعيمي الدارس في تاريخ المدارس. كان الرجل من الامراء او من الملوك او غير ذلك اذا مال لمذهب وضع لهم المدارس والاوقاف، وهذه المدارس القائمون عليها يعيشون في رغد لانهم ياخذون رواتب ويكفون في امر دنياهم. وتعرفون القصه التي حصلت في الاشرفيه
4:15 حين ارادوا ان يضعوا الذهبي عليها، ولكن كان شرط الواقف انه ان يكون ان ان يكون القائم على المدرسه اشعريا، والذهبي لم يكن اشعريا. ولذلك رشح السبكي. ومثل هذه الامور هي التي جعلت بعض الناس يميلون الى بعض المذاهب. لانه بالميل لبعض المذاهب انت تحصل دنيا عظيمه. ها؟ وايضا قضاء القضاه وغير ذلك.
4:43 فكان كثير منهم يحبون ان تنتشر مذاهبهم. لم؟ لان في انتشار مذاهبهم انتشار لمدارسهم ولاوقافهم ولرباطاتهم. وهذا الانتشار للمدارس والاوقاف والرباطات يعني حاله ماديه طيبه. وهذا الذي جعل كثيرا منهم يكابر الحق ويكابر البينات الشرعيه في مجموعه من المسائل ويدعو للتعصب.
5:12 واحيانا كان الموضوع يقف عند المسالمه اسكتوا عنا واسكتوا ونسكت عنكم عندنا قواعدكم وعندنا قواعدنا كان الامر في كثير من الاحيان يشبه صراعات الدول بين المذاهب هذه الصراعات الدنيويه ليس معناها ان ان هؤلاء لا لا يفكرون الا في الدنيا بل منهم من يفكر بالاخره ومنهم من يعتقد في نفسه انه يطيع الله تبارك وتعالى
5:42 الآن أنت إذا استقر في خلدك أو في ذهنك أنك ها استقر في خلدك أو في ذهنك أنك تدعو إلى الحق المبين، رجل مثلا أنت من أهل الحديث فتعتقد أنك تدعو إلى الحق وأنك تدعو إلى الأجرين فأنت إذا رأيت مثلا بلدا ينتشر فيه مذاهب أهل الرأي وينتشر فيه مخالفة السنن
6:12 فأنت تسعى كما سعى الشافعي وسعى كثير من الأئمة إلى إبراز الحق والسنة. إسحاق لما كان يكتب لأبي زرعة للباطل صولة وغير ذلك، من يقصد به الباطل؟ أهل الرأي. ها؟ فأنت تريد أن تقيم دنيا، تطلب الآخرة عفوا، تريد أن تقيم دينا. فهؤلاء عندك مشاريع. يعني تقول هذا مثلا يتعلم السنن.
6:42 الصلاة اللي فيها طمأنينة، اللي تقرأ فيها الفاتحة، اللي يرفع فيها اليدين، اللي اللي اللي اللي كذا عموما يعني تعلم الاعتقاد الصحيح، يتعلم يتعلم يتعلم. فهذا أنت أنت فكرت بهذا الأمر أن أنك تدعو لهذا فهذا الإنسان قد يتعلم وليس هو وحده حتما شيعي يتسنن ليس هو وحده هو قد يكون له أبناء على الأقل. يعني أبناء أو يعلم غيره.
7:10 أو أن تجربته تؤثر في غيره وهكذا يتسلسل لك الأمر بما تأتي يوم القيامة وتجده كمثال الجبال يا أخي الصدقة وهي الصدقة تقع في كف أحدكم في كف الرحمن قبل أن يقع في كف أحدكم فيربيها كما يربي أحدكم فلوة فيأتي يجدها يوم القيامة كمثال الجبال وهي الصدقة فما بالك بهداية شخص ولهذا قال لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر
7:37 النعم وخير لك من حمر النعم على فكره يعني ان جعلتها في سبيل الله هذا قصد. قد يكون خير لك من حمر النعم ان كانت مالا لك فقط. وهذا كل اجر اخروي خير لك منه. ولكن هذا والله اعلم يعني ان جعلتها في سبيل الله. لان الهدايه هي الغايه من القتال في سبيل الله.
8:05 الهدايه هي الغايه من الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى. وهذا تجد حتى في السياقات الشيعيه لما هناك شيء اسمه الخمس فتجد الصراعات تجد بعضهم يؤلف المؤلفات حتى يثبت اعلاميته واجتهاده ثم يترشح للاعلميه والمرجعيه ثم اذا صار مرجعا فانهم يدفعون له الاخماس وهو يريد ذلك
8:33 وهذه امور حصلت على مر الزمان حتى في المحيط السني السني بمعنى غير الشيعي ما هو ضروري السني السني ففلان يريد ان يثبت احقيته بمنصب قاضي القضاه فتراه نشيطا في بعض الامور منافسه فلان يصنف مصنفات نحوها لكي يثبت افضليته ويتعمد تعقبه حتى يقول انا اعلم منه انا خير منه
9:02 عاد الله اعلم بالنيات لكن مثل هذه المنافسات الدنيويه قد تغذي حركه علميه. وهذه الحركه يكون فيها ويكون فيها، يكون فيها فوائد لطلاب العلم ويكون فيها احيانا اشغال في من بعض النواحي. ومن الناس من يحب الاتباع فحسب. يعني هو يريد الاتباع. ويفكر بالموضوع من ناحيه الاتباع، انت لا تفكر انت طالب العلم طالب الاخره.
9:31 لا تفكر بالامر من ناحيه الاتباع. ولا تفكر بالامر من ناحيه الاموال. وانما فكر من ناحيه واحده فقط. ها؟ من ناحيه واحده. من ناحيه الاجر. ركز على هذا الجانب. لهذا قرانا مع بعض فضائل الاعمال حتى يصير دائما الانسان مشاهدا للاجر. الان مثلا السدنه جماعه القبور هؤلاء.
9:58 لماذا كثير منهم يتمسك؟ كثير من العامة يأتي ويدفع نذورا وكذا ويسافر ويعطي فهم يستفيدون مالا عظيما من مثل هذه الامور. سوق كامل مفتوح لهم. كما صنع النصارى لا تتبعون السنن من كان قبلكم. النصارى ليش طلعوا قصص صكوك الغفران؟ انتفعوا صار سوقا لهم. سبحان الله يعني هذا ترى من دلائل النبوه.
10:29 اما السني شعار هذا وليس معناه مثلا ان لا يستعين بما يقدر عليه من الدعم او غيره اليوم كثير من الناس مثلا لهم عنايه بتكثير المتابعين في مواقع التواصل ولهذا لا يهتم بما ينفع الناس بقدر ما يهتم بما يجلب الناس قد يكون المرء ذكيا يجلبهم ثم بعد ذلك يحدثهم بما ينفعهم يختار مواضيع
10:57 ولا يتكلم فيها بالباطل جاربه، ثم بعد ذلك يحدثهم بما ينفعه. ها، لكن في ناس وهم حقيقه هؤلاء هم الاولى بلفقه يوتيوبر. التي ياخذها بعض الناس ليعيروا اخرين. فان البعيد عن الدروس العلميه البعيد عن التقرير عن تقرير العقائد السلفيه بالتفصيل والعنايه بها
11:27 هذا الذي يقال فيه ما يقال. لما؟ لان هذا طرح جماهيري تجميعي وفعلا يجد الناس وهذا هو صنيع صناع المحتوى في مواقع التواصل. انه يهتم باعداد المتابعين، هذه همته الاصليه. لهذا كثير منهم واعداد المتابعين هذه تترجم بالنسبه له الى اعلانات والى ارباح.
12:00 هذا شيء معلوم. بعضهم ممكن يعمل عملا خيريا ولا ادري انا اتكلم بالنيات. لكن هذا العمل يتحول كالاستثمار. يعني مثلا يخرج ويقول انا ساقوم بعمل خيري. فهذا الفيديو ياتي بمشاهدات تعوضه كل المال الذي دفعه. وممكن ياتي بزياده. فالامر يكون كانه استثمار. ابد مثل الاستثمارات بالضبط.
12:28 أنت فكر كما يفكر أهل الدنيا في مصالحهم هكذا فكر بالأجر. ولهذا طالب العلم عاد الآن ما قصد طلاب العلم، طالب العلم لا يفكر فقط في تعليم الناس المادة العلمية فحسب. بل يفكر في تحويلهم كما جماعة التسويق الشبكي إلى معلنين للسلع، يعني تحولهم إلى طلاب علم ودعات. الآن فكرة التسويق الشبكي
12:58 أنه ال الزبون يتحول إلى مروج هكذا أنت فهناك من يقدم مادة علمية هناك من يقدم مادة وعظية تؤثر في الناس وهناك من يقدم مادة علمية وهناك من يقدم مادة تأسيسية منهجية هذه المادة إذا تلقاها الإنسان يجد نفسه بعد مدة ينفتق لسانه وينطلق بالعلم
13:26 ويحسن الدعوة ويحسن ها ففي فارق بين انك مثلا انسان يسألك فتقول له هذا حديث صحيح هذا حديث ضعيف وبين انك تأتي وتقول له تعال أعلمك كيف تعرف الحديث الصحيح من الضعيف هناك فارق بين انسان يسألك فتقول له هذا حلال هذا حرام
13:51 انسان اخر تاتي وتعلمه الفقه الحلال والحرام وكيف يستنبط والاصول وغير ذلك والادله وكيف يستدل بحيث انه لو وقف امام معارض له يستطيع ان يغلبه لانه اصلا حتى في قضايا التسويق دائما ما الذي يشغل؟ الهاجس الهاجس من المنافس وهذا الذي يغذي العمليه التسويقيه في المنافس
14:19 قد يغلبك باي طريقة اا انت تريد ان يقبل الناس عليك ويتركونه فماذا تفعل؟ اا تضع تعمل اعلانات تعمل ترويج تعمل تخفيضات تعمل عروض ممكن تستخدم اساليب خفيفة
14:44 مثلا تروج اشاعات عن سلعه وغير ذلك، هذا امر يفعل في التجاره ويفعل حتى في محيط طلاب العلم. بعضهم اذا راى انسانا يعني جاي ياكل عليه الجو ماذا يفعل؟ يبدا يسلط عليه بعض السفله. هذا الشيء معروف. او يحاول يتتبعه ويتتبع سقطاته وغير ذلك ويحاول ها؟ حتى ايش؟ وسبحان الله
15:13 وتجد هؤلاء عموما يبصرون القذى في في اعينهم ويتركون الجذع معترضا في يبصرون القذى في اعين غيرهم ويتركون الجذع معترضا في اعينهم. فالانسان حين في فالانسان فموضوع التجاره والتسويق وغير ذلك ولهذا لا تجد ما تجد مدرسه علميه
15:42 الا وتهتم بتخريج طلاب علم وتخريج من يصنعون لها الدعايه ويعنون بها. اليوم مثلا توجد يوجد كثير من الدعاه الازاهره بداوا ينتشرون في مواقع التواصل ويروجون للدراسه عند الازهر. هؤلاء لا اظن ان سلوكهم سلوك تطوعي. غالبا يكونون قد وظفوا لهذه الوظيفه او طلب منهم ذلك او حثوا على هذا. ما الذي تستفيده المؤسسه التي
16:12 تضعهم هؤلاء سيجلبون المزيد من الدارسين ومن الجمهور وغير ذلك لهذه المؤسسه ودخول الناس في هذه المؤسسه واقبالهم عليها يجعلها تحظى بدعم اكثر وبسلطه ادبيه اكثر ها اكبر لانه احيانا بعض الناس ينفق على السمعه
16:43 وينفق على السلطة الأدبية كما يقال أو ينفق على السلطة الاعتبارية أو على الجاه كما إيه. وبذلك ولهذا تجد كثيرا منهم عنده هاجس يجلس يشرح في أي فن يجلس يقولك النابتة النابتة النابتة النابتة
17:10 لكن الذي ينبغي ان يتعلمه طالب العلم في مثل هذا السياق ان المسأله بركه من الله ليست فقط مجهودا يعني هي بركه من الله يعني مثلا ييسر الله عز وجل لك طالب علم نابه هذا طالب العلم يفهم عنك ثم بعد ذلك يكون لسانا لك يعني مثل ما في نموذج ابن القيم وابن تيميه وكذا ها ويتكلم وينشر الحق ويبثه في الناس احسن من بثك احيانا
17:40 ها؟ وهو يجد تلاميذ والتلاميذ يجدون تلاميذ والكذا. مثلا انظروا الى الشيخ محمد عبد الوهاب وكيف الامر في سلسله ابنائه فقط. كيف تسلسل الامر بشكل عجيب جدا. لهذا تجد سته سبعه كلهم علماء مثل قصه حماد بن زيد وال منده عوائل علميه وال تيميه وال قدامه لكن ترى عائله محمد عبد الوهاب تقريبا هي اطول عائله فيما فيما احسب يعني.
18:09 ناس اهل علم اهل علم كان هذا كانه اسناد كانه اسناد فنرجو ان يكون كل ما كان من العلم والخير في في هذا في ميزان حسنات الامام رحمه الله عليه نسال الله عز وجل ذلك فهذا فعل واعد اعدادا طيبا ومن وصدقني من يهتم بالاجر
18:38 يختلف حاله وكيانه واهتماماته عمن يهتم باي شيء اخر. من يهتم بالاجر والقرب من الله عز وجل وامر الاخره يختلف ترى امورا يستصغرها طالب الدنيا من يحصر الخير بالتمكين طالب العلو طالب الرياسه يعني من الناس من تراه يتانق علميا جدا
19:09 من الناس من تراه يحسن التأنق ولا يتأنق لأنه فقط يريد أن يوصل الناس للطريق بأقصى الطريق. من الناس من تراه يتأنق ولكن بنيه. تراه يتأنق ولكن ليجلب الناس ثم بعد ذلك ما يلبثون إلا أن يجدوا أنفسهم في منتصف الموعظة.
19:33 يعني هناك امور اذا انت تحدثت بها ياتيك اناس الناس الطالبون للتميز والرياسه وكذا ياتون مثل بعض علوم الاله وغير ذلك ياتون يحبون مثل هذا الروايه الاسانيد ثم فجاه يجد نفسه في منتصف ماده تربطه بالاخره بشكل مباشر وهذا ترى ذكاء هذا ما هو ما هو شيء سهل هذا ذكاء من يفعله
20:05 بعض الناس تأتي تحدثه عن الاحداث الموجوده هذه العصريه. تعلق له عن حدث، تعلق له على حدث، تعلق ااا تحدثه عن سياسات، عن اقتصاد، عن غير ذلك. فيأتي يأتي كثير من الناس، كثير من طلاب الدنيا، كثير من المثقفين، كثير من كذا. يأتي يريد ان يسمع ما القصه؟ يجذبه يقول لك هذا شيء له علاقه بدنيانا لاستمع، اريد ان افهم ما الامر، ما الحياه؟ فتأتي به واحده واحده، ثم بعد ذلك
20:35 يجد نفسه أمام درس في العقيدة أو درس عن الجنة والنار أو تنبيه بمعاني أخروية عظيمة ومعاني عقدية عظيمة أو حتى درس في الحلال والحرام أو غير ذلك هذا أيضا يكون فيه فيه ذكاء كما كان بعض أهل العلم ايش يفعل؟ يشرح بعض متون أهل الباطل في في حال انتشار أهل الباطل
21:04 ثم يرد عليها اثناء الشرح. ها؟ وهكذا. لكن هذا طريق وعر كثير من الناس يدخل فيه ويغلط، يدخل فيه ثم يتحول إلى مثقف، يتحول إلى
21:34 وأنت لا تدري لهذا تسأل الله عز وجل أن يطرح البركة في تعليمك. ومن عوامل طرح البركة الإخلاص. يعني تسأل الله تبارك وتعالى أن يطرح البركة. ومن ترى من طرح البركة أن لا يتعلق الناس بزلاتك. وإن كانت زلة العالم هذا لها حضور ولها. يعني اليوم بعض الناس يقول لك على بعض التراث بعض أهل باطل هذا مبارك وانتشر.
22:04 هو انتشر وبسبه انتشر الباطل، فهذا الله المستعان، هذا يعني ان حكمنا باسلامهم والله نخاف عليهم من هذا. لكن يتعاملوا هم بنفس ارجائي مع هؤلاء. اخطائهم العقديه كانها مكروهات. والله حتى المكروهات الواحد يخاف منها اكثر من من منها من اخطاء هؤلاء عند الناس. كذلك مثلا
22:40 يعني ويا حبذا لو ينتشر الخير بدون انتشار اسمك وليتنا نقدر على هذا لكن الله المستعان ماذا تفعل طالب العلم لابد ان يظهر نفسه يظهر اسمه حتى يكون مسؤول عما يكتب وعما لكن احيانا بعض المواد العامه الان مثلا في مواقع التواصل في شيء يشبه هذا التسويق الشمكي ان ياتي انسان
23:11 ويعمل اعاده مشاركه منشور وعند هذا الانسان ياتي من يعمل مشاركه تجد بعض المنشورات بعض التغريدات بعض تحصل مئات الاف المشاهدات كيف؟ ليس صاحب صاحب المنشور نشر لكن الناس تفاعلوا مع هذا هذا الذي تراه في مواقع التواصل ترى كان يحصل على مر الزمان كان يحصل على مر الزمان في كتب تنتشر يصنفها اهل العلم فتنتشر بعضها ينتشر بفعل السلطان
23:40 بعضها هوًا بعضها لأ ينتشر لأنه مادة جيدة بعضها ينتشر لسهولته لأنه كثير من من المؤلفات إذا كانت مادة وافية وسهلة فإن فإنك تراها تنتشر أكثر من غيرها هذا أحد أهم عوامل انتشار الكتب في في التراث أيًا كان المصنف أيًا كانت عقيدته أن تكون مادة وافية وسهلة ومختصرة قدر الإمكان
24:09 لأن هذه يقبل عليها الناس. نعم. ومفهومة. هذا يقع اليوم مثلاً رأيت أنت أنا رأيت فيديو الآن مثلاً أو رأيت تغريدة أو رأيت منشوراً، لست أنا كاتبه. لكن رأيت فيه خيراً عظيماً.
24:38 أشاركه. إذا قد أشاركه ففي التسويق الشبكي حين تشارك والناس ينتفعون تأخذ مالا من صاحب المنشور صح؟ من صاحب البضاعة. هنا أنت تأخذ الأجر من من؟ من رب العالمين. قد يكون لك من الأجر أعظم من أجر كاتب المنشور نفسه. كيف؟ يا أخي يكون إخلاصك أعظم.
25:05 ولست انت الان في محل منافسه، انت الان تبحث فقط عن الاجر. والامر نفسه في الاثم. قد يكتب الانسان شيئا وتاتي انت تروجه وتنشره فتشركه في الاثم. تضع لايك تشركه في الاثم. تضع تعليقا يرفع كذا تشركه في الاثم.
25:35 اليوم الحالة الشبكية هذه منتشرة قدي مثل ما قديما الآن مثل ما اليوم ليس صاحب السلعة وليس التاجر فقط من يشارك فكذلك اليوم في زماننا ليس فقط الكاتب وطالب العلم من يشارك بل العامي المتلقي وطالب العلم الصغير المترقي من يشارك
26:01 وقد يكون سببا في في انتشار شيء عظيم جدا، الان هذا يشارك وهذا يشارك وهذا يشارك. اما اجرا واما اثما. الامر ليس سهلا. ال ال الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك. لهذا على الانسان ان يعنى ويفهم. فيما ينشره وفيما يضعه وفيما. لكن عند رب العالمين ميزان وحساب
26:31 يعني في الدنيا ممكن نحسبها احنا نقول اذا وصلت الى 1000 الى 2000 الى 3000 معناه ان الربح قد يكون كذا وكذا تمام؟ هذه نحسبها نحن هكذا لكن عند رب العالمين في مضاعفه الاجر والاخلاص، في شيء قد يكون بعد موتك، في شيء عمل الانسان هذا ما يقاس كتبت شيء عن صلاه الضحى عن ذكر من الاذكار
27:01 عن توحيد الله عن كذا قرأه انسان وجلس يعمل به عمره هذا شيء انت لا ترصده وعلمه لاناس على ارض الواقع هذا شيء لا ما احد يرصده لا انا ولا انت في البضاعات انت ترصد لما يأتيك مشترون ترصد هذا تقول اشترى الناس لكن في هذا انت لا تدري لهذا مخبأ لكثير منا
27:31 من الاجر والاثم ما لا نعرفه. ولا يمكن ان نرصده، ولا يمكن ان نعرفه، مجرد ان دخلنا في موقع التواصل الاجتماعي بدانا بالنشر. وهذا امر يثير الخوف ويثير الامل في آن واحد. لهذا انت لما تقول يا رب اغفر لي، ترى ممكن رب العالمين يغفر لك ان ان يبارك في شيء انت نشرته. نشرت ذكر ولا نشرت شيء.
27:58 فيجعل زيدا او عمرا او بكرا يتاثر به. ثم هذا يؤثر ثم يؤثر ثم تاتي يوم القيامه واذا اسباب المغفره موجوده. خلاص هذا انسان نفع الله عز وجل به. ولهذا لا تحقرنا من المعروف شيئا. هذه مهمه. كثير من طلاب العلم يقول يا جماعه الخير و خصوصا مثلا يتناقص اعداد المتابعين.
28:27 انت ممكن اعداد المتابعين نظريا امامك تنقص. لكن الاجر وواقعيا وعمليا يتضاعف. عن طريق وجود ماده فعلا مؤثره في واقع ومؤثره تاثيرا ايجابيا على الناس. اليوم ترى كثيرا جدا من الوعاظ وغيرهم جيد عنده متابعين كثر.
28:56 لكنه يضيع على نفسه فرصة الدعوة للتوحيد اعظم شيء. والدعوة للعقيدة الصحيحة. والدعوة للسنة، فإن الأجر في هذه الأمور لا يعدله الأجر في الدعوة لأي شيء آخر. أي العمل أفضل؟ قال إيمان بالله. الدعوة لهذه الأمور ما فهو تجد عنده مئات آلاف المتابعين، خلاص كافي عليك. ادعو للخير، ادعو للتوحيد، لا أنا أريد أن أجمع أكثر وأكثر وأكثر.
29:25 يا اخي كافي عليك بس كافي. اجلس تكلمني. بعضهم تكبيرة حارس يلقي كلمه ثم يمضي. ها؟ ومجرد واليوم بمجرد ما يرون الناس يتناقصون يقول لك لا خلاص. هذه هذه الملفات انا لا اطرقها.
29:51 مجرد ما يجد عليه اعتراضات كثيره يقول هذه خلاص الملفات هذه لا اطرقها ثم يسال لنفسه هذا ليرفع للعلماء هذا لكذا يا اخي الانبياء لما جاؤوا للناس بالحق المبين الناس سخطوا وشغبوا فانت بمجرد ما يشغب الناس حولك ويسخطون ويبدؤون بايذائك فقد يكون هذا فقد تكون هذه اشاره انك على الطريق الصحيح
30:20 انك ضربت عش عش الدبابير. لو لم يكن لهذه الكلمات اهميه ولا فائده ما يسخطون، ما يسخط اهل الباطل. الباطل له سدنه وله كهنه. ايه رايت منشورا لاحدهم يتكلم عن الحويني وهو حركي. فيقول سبب بغضهم للحويني هكذا جعلها قال من هنا بدا الخصام. قال سبب بغضهم للحويني انه حبب الناس
30:50 باسماء الله وصفاته بالصحابه والتابعين وهؤلاء يحببون الناس بالقبور فلهذا بدأوا بمخاصمته لان هذه الصناعه صنعه القبور والاضرحه تدر عليهم الملايين سنويا فسرها تفسيرا ماليا هذا قد يكون حقيقيا 100% ولكن ليس هو التفسير الوحيد
31:15 وعلى على قصه بيت حافظ ابراهيم احياؤنا لا يرزقون بدرهم وبالف الف يرزق الاموات. طيب. ولو كانت هذه النذور تصرف للفقراء ايضا لا. ها فهذا شخص الان مجرد انه دعا للخير دعوه اجماليه غضب عليه اهل الباطل. فما بالك اذا هاجمهم هجوما مباشرا.
31:45 اليوم الناس في اذهانهم صورة العالم صورة الذي يجتمع عليه الناس والذي يجلس ويتكلم ويشخشخ الكلام والواقع ان هذه هي صورة صورة الاديب وصورة الفيلسوف ها ولكن العالم حقا الشبيه بالانبياء هذا لابد ان ترى ان اهل الباطل ابغض شيء اليهم هذا الانسان ويسعون في اذيته الليل مع النهار
32:15 الذي يكون هكذا هذا يشبه الانبياء. لانك انت عمرك انت عمرك قرات عن النبي في القران الناس ما ما ارادوا اذيته الناس ما تضايقوا منه ما ارادوا قتله ما ارادوا كذا ما ارادوا كذا ليس معنى هذا انك تكون منفرا ثم تقول والله يا جماعه الخير انا هاب طريق الانبياء لا لكن صدقني مهما كنت
32:46 على خير مهما كنت لينا ما دمت صريحا في الحق واضحا فان الناس يكرهونك وخصوصا في زماننا هذا النفاق طم عم وطم نادرا ما تجد انسان عقيدته واضحه يجيك يقول لك ملحد مش عارف ايش هو كل اللي عنده تابع شهوات
33:10 يجيك انسان ثقافه ليبراليه، بعضهم عامل نفسه متصوف وهو ليبرالي، واحد ثاني عامل نفسه مثقف وهو شهواني يدور شهوات بس هذا كثير جدا في الناس. فلا يمكن ان تسلم من الناس
33:39 ولو كنت على خشبه كما في آثار بعض السلف لكت خشبه على الماء ابن الوردي يقول ها يعني ليس يسلم الانسان من الله المستعان نسيت البيت يقول انه يعني ما يسلم الانسان من ضد وان حاول العزلة في رأس جبل لابد ان يأتيك الضد والمؤذي
34:12 فنحن عندنا في في السياقات العلميه الشرعيه تسويق شبكي، تسويق شبكي جلي، واضح. انه والله تضبطه من عداد المشاهدات ومن عداد المتابعين، وهذا ارتفع، هذا نقص، هذا كذا. شيء يشبه التسويق الشبكي. وفي عندنا تسويق شبكي خفي. هذا من يعلمه؟ الله وحده، ما احد يعلمه. هذا في حياتك، وهناك شيء بعد وفاتك.
34:45 هذا تجده متى؟ أمام الله تبارك وتعالى. ممكن أنت تجي تكتب حاجة ولا ولا ولا ولا تسجل حاجة ولا كذا ولا كذا، ثم هذا هذا الشيء ينتفع به إنسان بأن يخرج من عبادة العباد، عبادة رب العباد، أو يتعلم أو غير ذلك، ثم يعمل به ويكون وتكون أنت قد أخلصت فيه، ثم يعمل به
35:15 ثم بعد ذلك تكون هذه الحسنه الفارقه التي تنجيك امام الله تبارك وتعالى. واذا نجوت فما عليك فعل من بأس. هذه الدنيا كلها ايش؟ لحظات. الدنيا هذه كلها لحظات، المصيبه الاخره. عفوا يعني الاخره يعني هي الحيوان وهي الامر الصعب. يعني المخيف الاخره.
35:41 انت لما تاتي للاخرة الامور كلها تقلب في ذهنك بشكل مختلف. يعني المنشور اللي ممكن كنت فرحان فيه باعداد المتابعين اذا كان اذا كان في قلبك مشكلة او كان في مشكلة تود ان يكون عدد عدد الذين شاهدوا اقل. المنشور الذي يعني تكون نسيته ولا تعتد به ويكون اخلاصك فيه قويا
36:11 تبحث عنه وتريده. ها؟ اذيه الناس لك التي كنت تتضايق عنها منها بالدنيا وكلامهم عنك وغيبتهم وفعلهم وفعلهم في الاخره تفرح بها، تقول تعال تعال تعال. تبغاكم تاذوني، تبغاكم تشتموني. ترجو ان الشتيمه تكون كانت الف شتيمه. تقول والله لو شتمني شتيمه واحده خساره، ودي لو شاتمني الف شتيمه عشان اخذ منه حسنات اكثر.
36:41 ها ومدح الناس لك اللي فتنك واللي أو اللي كان مثلا تود أن لو كان قليلا أو اللي كان مثلا عاد إن شاء الله يكون عاجل بشرى المؤمن أو تكون طلبت شيئا فأخذته ترجو أن يكون قليلا ما ما تبيه يعني يوم القيامة ستحب أن ترى الشاعر الذي هجاك أكثر من محبتك لرؤية لرؤية الشاعر الذي مدحك يعني اللي مدحني ما نفعني بشيء
37:09 إلا يكون مدحني ونوه بي وهو لما مدحني مدحني محتسبا وأراد التنويه بالخير الذي عندي والخير الذي عندي انتبه له الناس بسبب هذا وهذا نادح وخصوصا إذا مدحك بالباطل بعد وبالكذب ما تريده تبغضه لا تود لو أن بينك وبينه بعدا مشرقين أما الذي هجاك تقول تعال تعال هو يفر منك وتقول تعال هجيتني وقلت وافتريت وفعلت وفعلت
37:43 تفعل الذنب فإذا أحدهم سبك أو شتمك تقول يا رب فعلته لكن كفارته ما وقع لي فلان فعل فيني وفعل فيني وفعل فيني لهذا العلم لا يكون علما إلا إذا جعلك تنظر إلى الأمور بميزان أخروي بمقياس أخروي
38:13 فالتلميذ اسوء تلميذ من؟ اللي لا هو ينشر الخير ولا هو كذا، هو فقط جالس يمدحك بما ليس فيك مثلا او يشغلك عن الخير بجدل او قيل وقال والله فلان قال فلان قال فلان قال، هذا اسوء تلميذ. احسن تلميذ اللي ياخذ منك الخير شويه ويحوله الى اخرين كثير وينشره ويقربه للناس. واللي همته نشر الخير بين الناس. تعلم الخير ونشره.
38:43 هذا أحسن تلميذ هذا كنز ها ولد صالح يدعو له هذا أقوى من الولد ليش؟ هذا علم ينتفع به، العلم الذي ينتفع به يمشي بروحه على رجوله؟ لا العلم الذي ينتفع به لابد له من ناشرين أحيانا كتاب أحيانا شريط أحيانا مقطع وأحيانا إيش؟ أحيانا إنسان قائم على قدمه ينشر هذا
39:15 فهذا أحسن تلميذ. هذا إذا رأيته تمسك به بيد بيديك وقدميك وتحرص عليه وتستوصي به خيرا. لأن هذا طالب العلم وأيضا العابد العالم. هذا أيضا تستوصي به خيرا. الإنسان اللي إذا استفاد الفائدة عمل بها.
39:45 يتعلم اذكار يحافظ عليها، يتعلم فرائض نوافل يحافظ عليها، يقرا عن الصدقه يتصدى، يقرا عن الصيام يصوم، يقرا كذا كذا يفعل، يتحلى بمكارم الاخلاق، هذا هذا فيه خير وبركه، هذا استثمار كما يقال في اللغه العصريه.
40:13 ومنهم من والله قد ينفر الناس عن الحق الذي معك. ليش؟ ياخذ الحق يستعلي به. يستخدمه كانه صوت يجلد به من اراد، يفرح. من عنده ماده وعنده شيء فيفرح. هذا هذا خطير. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.