آية وحديث (20)

34 دقيقة آية وحديث — 20

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه، هذا هو المجلس العشرون من مجالس آية وحديث وقد أخذنا ثلثي القرآن، ثلثي كتاب الله عز وجل سنتمها سنتمها في هذا المجلس وتأمل بارك الله فيك كيف أننا في عامة أحاديث السنة التي نذكرها مستشهدين رابطين بينها وبين الآيات هذه الأحاديث تكون أمرا عمليا مطبقا
0:30 مباشرة حتى في الامور التي مع القصص. وذلك ان هذه فائده السنه انها التطبيق العملي لكتاب الله عز وجل. وفي كثير من الاحيان يكون الانسان يطبق امرا كثيرا من دين الله تبارك وتعالى. ولكنه لا يشعر بذلك ولا يحمد الله عز وجل على النعمه ويحتقر المعروف.
0:52 ثم بسبب احتقاره للمعروف يبدأ يتركه شيئا فشيئا، لماذا النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن احتقار المعروف، لا تحتقر المعروف شيئا. لأن احتقارك له هو أخو الاغترار به، فهناك الاغترار به حتى لا تفعل معه غيره. وهناك احتقاره حتى تتركه. والواقع أنك ترجو ما عند الله وتخشى عذابه. نأتي بارك الله فيكم إلى الجزء ال20 ولا زلنا مع سورة النمل.
1:22 في قول قوم لوط في الآية المشهورة عند دائما يستشهد بها فما كان جواب فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون. هنا نتذكر تطهر أمة النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الجماع. فلوط خشي اللواطة إتيان الرجال للرجال.
1:52 واتيان الرجال للنساء في ادبارهن. ونحن في اتيان المراه في الفرج ما الذي يحصل؟ وان لم يقع الانزال اذا جلس بين شعبها الاربع فقد وجب عليه الغسل. فهنا امتنا متطهره اشد التطهر ومخالفه لقوم لطف فقوم لطف واضرابهم لا يعرفون غسلا ولا يعرفون تطهرا. ففعلهم خبيث ثم بعد ذلك هذا الخبث لا يتنظفون منه. واهل الاسلام فعلهم طاهر
2:22 وهذا الطاهر إذا أجنبوا طهروا أنفسهم. طيب فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين من الأدلة على أن الأهل تطلق على النساء. وذكرنا لكم في المجالس الماضية حديث صل على محمد وأزواجه وذريته حديث أبي حميد الساعدي. وأيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الإفك رجل يؤذيني في أهلي وأهله عائشة رضي الله عنها.
3:00 ايضا ايضا من من تطهير الله عز وجل لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا ياكلون الصدقه، لا ناكل من اوساخ ايدي الناس. طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى: امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم ويجعلكم خلفاء الارض.
3:28 اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. وقبلها الله عز وجل ذكر فأنبتنا به حدائق ذات بهجه. هنا نتذكر الاستسقاء، صلاة الاستسقاء. وتحويل الرداء. يجعلكم خلفاء ف هذا تغيير. ها؟ فهذا كله من الاستغاثه من من دعاء المضطر.
3:58 لا اله الا الله. ايضا بارك الله فيكم في قول الله تبارك وتعالى قل لا يعلم لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. هنا نذكر احاديث التي تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب، انك لا تدري ما احدث بعدك مفاتيح الغيب خمسه لا يعلمها الا الله.
4:28 ضياع عقد عائشه، حادثة الإفك. ها؟ وغيرها من وغيرها من الأدلة التي تدل على من يأتيني بخبر القوم. وغيرها من الأخبار التي تدل على أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. لا يعلم الغيب صلوات الله والسلام عليه. طيب. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى
5:01 قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين: لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا أن تكونوا باكين. فهذا هذا النظر أنك تدخل إلى أماكن القوم الذين عذبوا، النظر أن أن تظهر الاعتبار لا أن تدخل دخول المتفرج، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم. أن يصيبكم مثل ما أصابهم، فإذا النظر من بعيد. من بعيد.
5:33 وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب، إلا في كتاب. هذا ويكتب رزقه وعمله اعملوا فكل ميسر لما خلق له، إن الله كتب المقادير قبل أن يخلق الخلق ب 50 ألف سنة. وغيرها من الأدلة على علم الله عز وجل بالأمور الغائبة. إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل، سترون تكرارا، لكن فيه آيات تكون عندها مواد جديدة. عندنا اليوم آيتين في كل آية
6:03 في في اخبار عديده عديده. لانها ايات تذكر بالكثير من الاخبار. ان هذا القران يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون. وانه لهدى ورحمه للمؤمنين. افترقت اليهود على 71 فرقه، افترقت النصارى على 72 فرقه، وافترقت هذه الامه على 73 فرقه. واضح. فكما ان الفصل في خلاف اليهود والنصارى في الوحي والسنه
6:30 إنهم يعيشون منكم فسار اختلافا كثيرا فعليكم بالسنتي فكذلك في هذا هذه إشارة بينة. طيب تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يسيغ عنها إلا هالك. وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من من الأرض تكلمهم
6:50 هذه دابة من الارض تكلمهم هذا ايش؟ هذا من اعلى من اشراط الساعة مثل قصة يأجوج وماجوج، وهذا وهذا كله يدعم ماذا؟ هذا كله يدعم نزول المسيح والدجال لان هذه كلها اشراط ساعة وامور غريبة ستحدث في اخر الزمان على غير السمت. وايضا هذا يذكرنا بحديث ابي سعيد الخدري والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الانس وحتى يكلم الرجل
7:17 عذبة صوته صوته عفوا حتى يكلم الرجل عذبة صوته وشراك نعله ويخبره فخذه بما أحدث اهل بما أحدث أهله بعده بعضهم يقول هذه إشارة لأجهزة التجسس فالشاهد هذا الخبر يذكرنا بالآية الآية تقول لك أن في دابة ستكلم الناس والعادة الدوابة لا تكلم الناس
7:40 هذه دابة بالأرض، والحديث هنا يقول لنا أن الصوت سيتكلم والسباع ستتكلم و وعذبة وشراك النعل سيتكلم. طيب. طيب، في قول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ
8:08 يومئذ آمنون وهم من فزع يومئذ آمنون. هناك أخبار خبر لا يصح ولكن ما من رجل يغبار وجهه في سبيل الله إلا أمنه الله دخان يوم القيامة. وأيضا أن فتان القبر يأمن منه الشهيد يأمن من فتان القبر هذا ثابت وأيضا الخبر الله يبارك فيكم كيف كيف كيف؟ اه الخبر من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة فهذا أمن أخوه.
8:38 في الدنيا، فالله عز وجل يؤمنه في الآخرة، والمؤمن في ظل صدقته، الناس من الفزع، من ضمن الفزع أن الشمس تقترب قيد ميل.
8:48 فهناك من يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل الا ظله، هؤلاء اللي جاوبوا الحسنه، الامام العادل، واثنان اجتمعا تحبى في الله وافترقا عليه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه، ورجل تصدق بيمينه حتى لا يجي شماله ما انفق، ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقالت فقال اني اخاف الله. فهذا جاء بالحسنه.
9:18 "انما امرت ان اعبد رب هذه البلده الذي حرمها لا يعضد شوكها ولا يختل خلاها واحلت لي ساعه من نهار" نعم. وقل وهنا هذه الايه التي سنقف معها كثيرا وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها. هذه الايه تذكرنا باشراط الساعه التي نراها في كل زمان.
9:47 فمثلا في زمن ابن تيمية لما قاتل الناس التتر تذكروا الحديث المروي في الكتب انه لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا أقوال أقواما وجوههم كالمجان المطرقة ونعالهم الشعر اللي هم التتر فآية أمامهم رأوها وعرفوها وأيضا حديث انه لا تقوم الساعة حتى تخرج نار تضيء لها أعناق الإبل ببصرى
10:16 وقال من كثير ذكر في البدايه والنهايه ان هذا ان هذا الحدث قد وقع ونحن في زماننا خبر ان ترى الحفاة العراة العاله يتطاولون في البنيان، هذا رايناه باعيننا وما كان قبل هذا الزمان. وايضا الخبر المروي في انه لا تقوم الساعه حتى يفشو الربا ومن لم حتى يدخل كل بيت ومن ومن لم ياكله دخل اصابه غباره.
10:44 هذا قبل النظام العالمي الجديد والرأسماليه، الآن في الرأسماليه والنظام العالمي الجديد فعلا الربا انتشر انتشارا عظيما جدا. طيب وايضا وايضا خبر تداعى عليكم الامم كما داعى الاكله على قصعتها، فهذا حصل في في زماننا فحسب. ايضا بارك الله فيكم خبر الفروج على السروج.
11:13 وأن النساء يركبن المياثر وهذه ظهرت في ركوب النساء للسيارات في هذا الزمان، وأيضا خبر تقارب الأسواق وتقارب الزمان، وسبحان الله هناك أخبار كثيرة من أعجبها خبر حذيفة وإن كان موقوفا عليه
11:32 ولا شك انه اخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم مع ان اسناده لا يقوم الا ان معناه انه سياتي اقوام لا يصلون الا صلاتين او ثلاثه وليصلين النساء وهن حيض وهذا ما حصل الا في زماننا من بعض القرانيين. وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم متكئا على اريكته وتحدث بنفس كلام منكري السنه. منكري السنه. وايضا انه سياتي اقوام يسالون من خلق الله؟ وهذا كثير الملاحده كثير ما يسالون
12:01 من خلق الله، وايضا ان تلد الامه ربتها مساله العقوق وغير ذلك، حتى هناك اخبار مثل خبر لا تقوم الساعه الا والروم اكثر الناس. وهناك خبر انه يكثر النساء ويقل الرجال، ابن هبيره فسر يكثر النساء ويقل الرجال انه يكثر من رايهم كراي النساء. وهذا حقيقه ملاحظ، ويبدو والله اعلم اذا اخذنا بهذا التفسير
12:27 إذا والروم أكثر النسا أكثر الناس إذا ومن رأيه كرأي الروم اليوم هذا الأمر الذي نحن نسميه بالتغريب هذا هو الواقع هذا هو الحاصل وأيضا منعت العراق قفيزها والشام وذكر أن أن الروم سيتسلطون على العراق والشام وغير ذلك من الأخبار الكثيرة التي اهتم بجمعها المهتمون بأمر أشراط الساعة فتلك آيات رؤيت آيات في الأخبار المغيبة رؤيت
12:56 كما رؤيت لا تتبعن السنن من كان قبلكم، هذا رؤي رؤي بشكل واضح جدا جدا جدا. الامر الان في زماننا اظهر من اي زمان اخر. سبحان الله. اي بعدها ناتي الى قول الله عز وجل يذبح ابنائهم ويستحيي نسائهم. نذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الرجال والنساء عن قتل النساء والاطفال الا في التبييت وما كانت هذه لتقاتل.
13:26 فا واقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم. نعم. ايضا قول الله عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه. هذه اشاره فيها اشاره الى الائمه من قريش فالمهاجرون استضعفوا. ثم بعد ذلك هؤلاء المستضعفين ماذا حصاروا؟ صاروا ائمه ابو بكر وعمر هؤلاء الذين خرجوا وعثمان وعلي هؤلاء الذين خرجوا خائفين يترقبون رضي الله عنهم جميعا. فهذا بارك الله فيكم
13:57 هذه الآية كان فيها بشرى من بعيد لهم وقد تحققت هذه البشرى. ايضا في قول الله عز وجل: "وأوحينا إلى أم إلى أم موسى أن أرضعي فإذا خفتي فألقي فإذا خفتي عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنّا رادوه إليك". هذا يذكرنا بقصة أبو جندل بن بن سهيل بن عمر.
14:22 أن النبي صلى الله عليه وسلم التزم الأمر وألقاه إلى المشركين، وضعه سلمه للمشركين، ثم ما شاء الله عز وجل ذهب ذهبت الأمور وأعادوا وعادوا. أيضا عودة موسى إلى أمه كعودة النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة
14:40 وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان معي ان ان الله معنا وقوله معي الله ولن يضيعني في صلح الحديبيه. نعم. هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه انا وكافر اليتيم كهاتين والكفاله بان يكون عندك وتربيه. نعم. ايضا وحرمنا المراضع.
15:05 تحريم المراضع وحرمنا عليه المراضع، يذكرنا بقصة حليمة السعدية مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، إذ كانت الحالة كلها اصطفاء لحليمة هذه رضي الله عنها وأرضاها، أيضاً قول نبي الله موسى
15:26 هذا من اني قال ربي اني ظلمت نفسي استغفار كاستغفار الرجل الذي قتل 99 نفسا حتى اكملها المئه وقصه شيعته وغير شيعه تذكر حديث لا يقتل مسلم بكافر ها ايضا قصه الفتاتين لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير
15:50 نتذكر حديث أبي ذر في صحيح البخاري أنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله وجهاد في سبيله. قال: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أعلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها.
16:07 قلت: فإن لم أفعل، قال: تعين ضائعا أو تصنع لأخلق، هذا المقصود، تعين ضائعا أو تصنع، قال: فإن لم أفعل، قال: تدع الناس من الشر، فإنها صدقة تصدق بها عن نفسك، وهناك حديث: كل معروف صدقة، وهذا معروف من نبي الله موسى
16:24 وأيضا لا قولهن قولهن لا نسقي يذكر حديث ليس للنساء وسط الطريق وقول عائشة لتلك المرأة تزاحمين الرجال لما زاحمتنا وأيضا حديث شر صفوف النساء أولها وخيرها آخرها
16:39 وايضا اجعل لنا يوما لما النبي صلى الله عليه وسلم جعل للرجال يوما وللنساء يوما وايضا بارك الله فيكم خبر عمر حين جعل لهن بابا وقد روي مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر حتى يخرجنا حتى يخرجنا فكل ذلك وايضا اعانه النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء لما وجدها تحمل الحطب
17:08 فأعانها صلوات الله والسلام عليه. طيب إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت، أنا أتذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويجزي عليها وأيضا وكان يقترض ويرجع فيزيد وأيضا نتذكر قوله لو كان المطعم بن عدي فذكر يده ذكر يد المطعم علي بن عدي عليه لأنه أجاره فقال لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء الأثنى لأعطيتهم إياه.
17:39 قصة موسى في في الاجرة اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثمانية حجج انكحتك اياها على ما معك من القرآن. هذا ايضا على اجرة كتاب الله عز وجل. وسار باهله ايضا الخبر كما نذكر وازواجه وذريته رجل يؤذيني في اهله كيف وجدت اهلك؟ الاخبار الكثيرة الدالة انه لفظ الاهل يطلق على المرأة.
18:10 ايضا في قول موسى عليه الصلاه والسلام واخي هارون هو افصح مني لسانا. هنا نتذكر ثابت بن قيس الشماس خطيب النبي صلى الله عليه وسلم المبشر بالجنه. ونتذكر شعراء النبي صلى الله عليه وسلم، هم ليسوا افصح لسانا من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن جعلهم الله عز وجل ردئا ومعينا للنبي صلى الله عليه وسلم في السياق الكلامي وفي الايضاح.
18:35 وأنه صلى الله عليه وسلم كان يرسل أناسا يبلغون عنه. نعم. أيضا الآية الجليلة قوله لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا، لأن موسى أخبره الله في السماء. وهل نذكر الأخبار خبر الجارية أين الله؟ قالت في السماء. ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء. زوجكن أهاليكن قو زينب.
19:02 «وَأَنَا زَوَجُنِي اللَّهُ مِنْ فَوْقِ سَبِي السَّمَاوَاتِ»
19:05 وقول ابن عباس لعائشة: "وأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات"، وقول أبي بكر الصديق: "من كان يعبد الله فكان يعبد الذي في السماء فان الذي في السماء حي لا يموت". وأيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم: "يتعاقب فيكم ملائكة الليل والنهار"، ويذكر أنهم يصعدون لله عز وجل. وأيضاً قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تصدق من صعد صدقته من تصدق بطيب ولا يصعد إلى الله إلا
19:35 طيبة يتلقاها الله بيمينه الحديث. وأيضا حديث التقوى دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى الله كأنها شرارة. وأخبار كثيرة جدا جمعها الذهبي في كتاب خاص. كما أن هناك كتاب لابن أبي الدنيا اسمه اصطناع المعروف نسيت أن أنبه عليه عند كل معروف صدقة وصنيع موسى مع المرأتين. وهذا كتاب الذهبي وهناك جماعة جمعوا في أحاديث العلو منهم ابن قدامة المقدسي في مصنف خاص وابن عبد الهادي في مصنف خاص والذهبي في مصنفين خاصين.
20:05 وكذلك ابن القيم وفي في اجتماع جيوش الاسلاميه والاخبار في ذلك لا تحصر منها ايضا خبر النزول يدل على العلو ضمنا فادخل على ربي في داره فاسجد تحت العرش صعود الاشياء الى الله نزولها منه ذكر العندية الملائكه الذين عند ربك وسكان سمائك وعامرهن غيري
20:30 وغيرها من من الاخبار التي لا تحصى وايضا ذكر التقرب الى الله عز وجل والقرب والاقتراب منه ها ويدنو الله ويدني القاتل والمقتول فيدنو ويدني والقي عليه سترتها عليك في الدنيا والان استرها عليك في الاخره يدني عليه كنفه لهذا احاديث العلو ونصوص العلو عامه لو جمعت تقترب من الالف تقريبا في الدلاله على علو الله عز وجل على خلقه وهذه الايه بالذات تكلم عنها الطبري
21:00 والف فيها اسامه القصاص رساله رحمه الله طيب وجعلناهم ائمه يدعون الى النار نذكر حديث دعاة الى ابواب على ابواب جهنم حديث فضلوا واضلوا حديث على راس كل منها شيطان
21:20 ايضا في قول الله عز وجل وما كنت بجانب الغربي قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكه سياحين يبلغون السلام عن امتي، فهو ليس في كل مكان وليس حاضرا ولا يعلم الغيب فيحتاج الى ملائكه كما ان الله عز وجل بلغه هذه الاخبار.
21:42 اولئك يؤتون اجرهم مرتين، نتذكر حال سلمان وعبد الله بن سلام و وغيرهم ممن اسلموا ففي الحديث ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين ورجل من اهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. طيب. انك لا تهدي من احببت، الآية العظيمة يذكر ابو طالب ويذكر ابوي النبي صلى الله عليه وسلم ان ابي واباك في النار.
22:11 استأذنت وانا استغفر لأمي فلم يؤذن لي. أيضا خبر بن جدعان لما ذكرت له ام المؤمنين احواله وقالت لو ادرك الاسلام لاسلم كان يعين يحمل الكل ويعين على نوائب الدهر وغير ذلك صفات صفات قريبه من صفات النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلا انه لم يقل يوما رب اغفر لي. وايضا حال حاتم الطائي ايضا نفس الشيء ها اراد شيئا
22:39 وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا، نذكر حديث من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وايضا حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وان كذبا وكتما محقت بركه بيعهما. فهذا ظن اهل الاشراك دائما يظن انه مثلا اذا اذا ترك الحرام خلاص راح راح يضيع. فيخاف من الايمان ولواسمه.
23:09 وهذه النصوص تدل على خلاف هذا، تدل على العكس انه اصلا اذا فعل بالايمان ومقتضياته فانه سيبارك له، ومنها حديث ما نقص مال من صدقه، ما نقص مال من صدقه. نعم، بل العقوبات، بل بالعكس يعني وردت العقوبات يعني وان الاعداء يتسلطون عليك ان لم تؤدي امر الله عز وجل.
23:34 ايضا وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها و فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وزينتها وما عند الله خير النصوص الشرعية الواردة في كن في الدنيا كأنك غريب الدنيا ملعونة ملعون ما فيها طيب الك
24:01 أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ الْأَكْثَرُونَ هُمُ الْأَقَلُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ قَالَ هَاء وَهَاءَا فَقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ يَدْخُلُونَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ إلى غَى غَيْرِ ذَلِكَا مِنَ النُّصُوصُصُ.
24:33 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ وتبرؤ هؤلاء تبرأنا اليك قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم كما اغوينا تبرأنا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وهذه يعني
24:59 الأخبار في أمر الأتباع ويحلون الحرام ويحرمون الحلال فتلك عبادتهم هذا في خبر أحبار الرهبان نعم أيضا في قول الله تبارك وتعالى قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا نذكر خبر الدجال أن أيامه يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة طيب إيش علاقته؟ علاقته برب العالمين قادر على
25:27 أن يمد الزمن ويغير فيه فيجعل اليوم يمر كالسنة ويجعل الليل سرمدا ويجعل كله بقدرته سبحانه وتعالى. أيضا الآية الجامعة الجميلة جدا وابتغي فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما أحسن الله إليك. ولا تبغي الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين. وابتغي فيما آتاك الله الدار الآخرة إذا أمر الزكاة.
25:56 وامر الاوقاف وامر الصدقات. ها؟ وقد ذكرنا اخبارا كثيره في المجالس الماضيه في ذلك. ها؟ وامر تفريج الكرب. واحسن كما احسن الله اليك الراحمون يرحمهم الرحمن يرحمهم من في الارض يرحمكم من في السماء. ولا تنسى نصيبك من الدنيا ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. ها؟ وغير ذلك والمسلم اخو المسلم والاخبار
26:24 والاخبار المعروفه في ذلك الباب، نعم في الباب. ايضا قوله قال انما اوتيته على علم، هنا نتذكر قصه مشهوره اللي هي قصه الثلاثه الاعمى والاقرع والابرص. الابرص والاقرع قالا انما اوتيته على علم، المال اللي اتاهم اياه الملك. واما الاعمى هو الذي خالف السلوك السلوك القاروني فقال لا.
26:51 أنا كنت أعمى وكنت مثلك وما شئت وهذا مال الله وما شئت فخذ. أيضا لما وموعظة أهل العلم قالوا ويلكم ثواب الله خير. نتذكر حديث إنما الدنيا لأربع رجل آتاه الله مالا وعلما وينفقه في طاعة الله. ورجل آتاه الله علما ولم يؤته مالا فيقول آتاني الله مالا لفعلت كما فعل فلان. فهما في الثواب الثواب. ورجل آتاه الله
27:17 مالا ولم يؤته علما فهو ينفقه في معصيه الله، ورجل لم يؤته الله مالا ولا علما وهذا هذا ولا يشبهون هؤلاء اللي كانوا يريدون ان يصيروا مثل قارون. فهما في الوزر سواء، يقول انا اتاني الله مالا لا افعلن كما فعل فلان، فهما في الوزر سواء. وايضا يذكر حديث ان في امر الدنيا انظر الى من هو دونك فانه ازرى ادعى لا تزدروا نعمه الله عليكم، وفي امر الدين انظر الى من هو فوقك.
27:49 إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد. في السورة التي قبلها ذكر تحريم شو اسمه معاد هنا مكة، وأن ذكر حديث الفتح ودخوله وعلى رأسه المغفر، وصلاته ركعات الفتح ثمان ركعات، وهذا وعد الله عز وجل، وهذا من دلائل النبوة، نعم. ندخل إلى سورة العنكبوت، ولقد فتنا الذين من قبلهم. نتذكر حديث
28:16 النبي صلى الله عليه وسلم حين كان يحدث خباب قال قال كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤخذ فيحفر له في الارض فيجيء بالمنشار فيجاء بالمنشار فيوضع على راسه فيجعله نصفين فما يصده ذلك عن دينه. ها؟ احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. هذا قال ويمشط بامشاط الحديث ما دون عظمه من لحم او عصب فما يصده ذلك عن دينه. ثم ذكر له البشرى
28:44 والله ليتمن الله هذا الامر. طيب. ووصينا الانسان بوالديه حسنى ذكرنا اخبارا عديده في فضل بر الوالدين ونذكر هنا حديثا لا يجزي ولد والده الا ان يجده عبدا فيعتقه. وايضا خبر لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق لانه ذكر امر الشرك.
29:08 طيب، أيضا في قول الله عز وجل، وليحملن ولايحملن ولايحملن ولايحملن ولايحملن أثقالهم، وليحملن ولايحملن وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم. إيه. ولايحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم.
29:32 وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من دعا الى ضلاله كان عليه وزرها ووزر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا وحديث هذا فدائك من النار نعم ايضا في قول الله عز وجل وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله نذكر حديث لعن الله المصورين
30:01 وحديث ان الله خالق كل صانع وصنعته. ايضا في قول الله عز وجل الله اكبر وما انتم بمجهزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله ولي ولا نصير. فانجاه الله من النار ابراهيم.
30:27 حالات نجاه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هنا نتذكر اخبارا خبر الوليده السوداء ان وليده كان السوداء هذا حي في البخاري لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم فخرج الصبي لهم عليها وشاح احمر من سيور فوضعته او وقع فمرت به هديه
30:47 وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته فخطفته قالوا فالتمسوه فلم يجدوه قل فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها قالت والله اني لقائمه معهم اذ مرت الحديا الحدياات وفالقته فوقع بينهم قالت فهذا الذي اتهمتموني به وزعمتم ان وانا منه بريئه وهو ذا هو قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واسلمت
31:14 فكانت تردد بيتا ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلده الكفر انجاني. فانجاها من بلده الكفر وابراهيم عليه الصلاه والسلام نجا فامن له لوط لوط امن لابراهيم وهاجر والنبي صلى الله عليه وسلم امن له ابو بكر. نعم وامن معه اخرون لكن في بدايه الامر كان ابو بكر وخديجه وعلي و وبلال.
31:46 ان امراته كانت من الغابرين ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المؤمنين وانبط به عمل لم يسرع به ناسبوه. واخر شيء اخر شيء الايه المخيفه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحه ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا
32:15 وما كان الله ليظلمهم. هناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي داوود يتعوذ من قريب من هذه حين يقول: اللهم اني اعوذ بك من الهدم، هذا اخو الخسف، واعوذ بك من التردي، واعوذ بك من الغرق والحرق، واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت، واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا، واعوذ بك ان اموت لديغا. ويا اخوه هذه الايام ايام طيبه. طيبه جدا.
32:44 والناس يغفلون عن ادعيه النبي صلى الله عليه وسلم. في دعاء درج على لساني قبل يعني سبحان الله قراته قبل مده وفطنته كيف انا غافل عنك طول هالمده؟ اللي هو حديث اللهم انا اعوذ بك من الكفر والفقر ومن القله والذله. وانا محتاج حقيقه لمثل هذا الدعاء. ايضا نتذكر الحاله المعكوسه ان من مات في الهدم او مات في الغرق فهو شهيد.
33:12 فهذا اللي في غير عقوبة يكون شهيدا، يكون عكس هؤلاء القوم المعذبين. اه طبعا لا في عندنا آية بعد ولذكر الله أكبر، ولذكر الله أكبر حديث أن رجلا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنه سينهاه ما تقول وحديث أبي الدرداء ألا أخبركم بخير أعمالكم.
33:39 ارفعها في درجاتكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله ارجو ان نكون قد افدنا سبحان الله هذا المجلس توقعته سيكون قصيرا وظهر صار اطول من كثير من المجالس انا الا واني راجعون الحمد لله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم