آثار الحسن البصري في طلاب العلم (4) الحسد 👇

33 دقيقة آثار الحسن البصري في طلاب العلم — 4

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد ما لا زلنا هذه السلسلة توقفنا عنها مدة والان نرجع اليها. وهي سلسلة آثار السلف في طلاب العلم. وهنا سا ولا زلنا مع الحسن البصري. هنا أثر ذكره ابن حبان في روضة العقلاء وذكره الشيخ الأصبهاني في كتابه
0:29 التنبيه التوبيخ والتنبيه. ويبدو ان اثر هذا الاسناد اثر اسناد هذا الخبر قائم. وهو ان رجلا لحميد حميد الطويل. وهو تلميذ لانس وتلميذ للحسن البصري. رحم الله الجميع. هذا الرجل يسال الحسنه. يقول له
1:03 يا ابا سعيد هل يحسد المؤمن؟ فقال ما انساك بني يعقوب لا ابا لك حيث حسدوا يوسف قال نعم ولكن غم الحسد في صدرك فانه لا يضرك ما لم يعد لسانك او تعمل به بيدك. هذا الاثر جميل جدا. لانه ينزل الحسد منزله الوسواس. قيل ما خلا الجسد من حسد ولكن
1:32 اللئيم يبديه والكريم يخفيه دائما وقيل كل ذي نعمة محسود كل انسان عنده نعمة غيرك سيشاهد عندك انطلاقية في الحديث واحد يتأتئ سينظر لك لك قبول غيرك كذا انت عندك اولاد هو ما عنده اولاد انت عندك زوجة ما عنده زوجة انت اولادك يطيعونك هو كل واحد
2:02 سيشاهد أمرا فيك وهذا الامر يكون فيه نقص لكن الناس وسبحان الله من موضوع الحسد هذا موضوع ذو شجون حتى من اعجب يعني من اعجب الامور انه يقال انك اذا رايت نفسك تكتسب العداوات كثيرا هذا ذكره ابن حبان في عراة العقلاء بدون ذنب منك فاعلم انك ذو فضل
2:33 وهذا ليس دائما ولكن هذا يقع تعرفون قصه الصحابيه اللي كانت تلقب بالجربة النساء ما كنا يجلسن عندها فحتى صارت كالجربة فلقبت لم كانت حسنه جدا فحسدتها النساء فصرنا لا يجلسن عندها من باب الحسد والبغضاء لها من باب الحسد انها المراه اذا جلست الى جانبها يظهر انها ليست بذاك يغطي عليها هذه المراه من شده حسنها
3:03 فلقبت بالجربان، وهذه مسألة عجيبة في التاريخ لكن هذا يقع. ومسألة الحسد هذه تقع حتى من الملوك. لأنه سبحان الله حتى الغني، حتى الملك ممكن أن يحسد. حتى يقال أن هشام بن عبد الملك كان حسودا.
3:30 رأى سالم بن عبد الله بن عمر فقال له ما أحسن جلدك. فمات. بعدها حضرت جنازه، فقال ما أكثر أهل المدينه فأصابهم فاصاب فا يعني فشى فيهم موت، وحصل أمور، فقالوا حسد فقيهنا وحسدنا. يعني هذه تذكر في التاريخ عاد الله أعلم.
3:57 وسبحان الله النفوس إذا كانت فقيرة تعرف حديث النبي صلى الله عليه وسلم الغنى غنى القلب ففي إنسان غني لكن قلبه فقير فتراه والله يحسد الفقير على شيء عنده يحسد على أي شيء ولو على طول القامة لو على أي شيء أنت ممكن يقع منك انتباه وإعجاب لأمر وفي لا حسد إلا في اثنتين في أمر الدين نحن بابنا الآن
4:26 ما بين طلاب العلم. والتحاسد بين طلاب العلم كثير. التحاسد بين طلاب العلم كثير. هو خصوصا اذا ظهر انسان نابه او نابغ. وتاديب اهل والاشكاليه ما هي؟ اليوم الاشكاليه والمعضله الكبيره انه هناك امور تقع من الشباب في العاده في ريعان الشباب في في البدايات. منها شيء من العجله.
4:55 أو حتى شيء من التعالم. وأحيانا بعض الناس يرزقه الله ذكاء وفهما على صغر سن. ثم تقع له بعض الكبوات، رب العالمين يأتي بهذه الكبوات حتى يكثر العجب في نفسه. فتجد بعض الحساد يستغلون ذلك. وتراهم يتحدثون عن أمر التعالم وكذا، كيف تكشف الحاسد؟ الحاسد يهدم.
5:25 الناصح يقوم. فالناصح المحب ياتيك يقول لك الشيء الفلاني فيه واحد اثنين ثلاث. وانت عندك خير كذا وكذا وتراه يذوب عنك في ظهرك. ويثني عليك ويحب لك الخير، وان راك على خير شجعك. وقال لك اي شد حيلك كذا. هذا ناصح، هذا اخ محب. اما الحاسد فتراه يقول كلمات
5:54 يريد أن يهدمك معنويا. هذا تعرف انه حاسد. ويجلس يحرض وغير ذلك وكذا ويحاول أحيانا يستخرج فتاوى من المشايخ وكلام فيك، هذا يحصل. هذا يحصل كثير. التحاسد بين طلاب العلم والتنافس هذا أمر عظيم. دب إليكم داء الأمم من قبلكم الحسد والبغضاء.
6:20 وهذا فعلا الحسد يأكل حسنات، كيف؟ يحملك على غيبة، يحملك على بهتان، فتأكل حسناتك. ها؟ الحاسد معيار الأولويات عنده عجيب. ترى هذا الحاسد يرى أمامه شركا أو كفرا أو ضلالا في أناس مشاهير. فيترك ذلك ويأتي إلى مجانسه، ترى الحسد
6:50 من شروطه وجود شيء من المجانسه بين الحاسد والمحسود. يعني طبقه واحده سن واحد تلمذه اشتراك بتلمذه على شيخ طبعا هذا الامر يعني كثير من الناس المعاصرين المتاخرين ظنوا هذا بأئمة الجرح والتأديب ولا حول ولا قوة إلا بالله.
7:16 وهم أهل تقوى وأهل كذا وهم سبحان الله حتى قلوبهم سليم على بعضهم. انظر حال سفيان مع مالك والأوزاعي وحالهم جميعاً بعضهم البعض. لكن فقاسوا السلف على ما يحصل بين الناس عندنا. ها؟ تحصل مجانسة، أنت معدود طالب علم ومعدود طالب علم. تشرحون كتباً متقاربة. في أمور تحصل، يعني في أمور في التاريخ
7:46 حصلت تشعر فيها هذه النزعه وان كان احيانا تنتقل مثل الامور اللي حصلت مثلا بين السخاوي وبعض اقرانه بين هذه يعني صراحه فيها ظهور يظهر فيها شيء من هذا حتى المنازعات اللي كانت بين العيني وبن حجر ما ما تخلو من هذه التنافسيه والله المستعان الشاهد حتى في كتاب الموجان في تحاسد العلماء يكون في مجانسه يعني مثلا
8:15 التاجر يحسد تاجر. المهندس يحسد مهندس، الطبيب يحسد طبيب، يحسد طبيبا اخر. طبيب انجح منه يحسده، المحقق يحسد المحقق. الجراح يحسد جراح. النجار يحسد نجار، الحداد يحسد نجار، الميكانيكي يحسد ميكانيكي. هذا الاصل، هو ممكن يحسدون شخصا اخر. لكن غالبا التحاسد يكون على حال من المجانس.
8:45 لهذا مثلا الاثرياء المعروفين انهم اثرياء والذين هم بعيدين عنا كثير من الناس لا ينظر اليهم. مثلا المراه تحسد المراه لكن مو كل المراه، المراه لما تكون اقرب لها، لهذا مثلا ما يدل على مساله المجانسه قول الحميدي في الشافعي يقول فحسدته للقرشيه يعني حسدته لمجانسه بيني وبينه انه انا قرشي وهو قرشي. احيانا الحسد ياتي من القريب.
9:13 القرابة هذه أحيانا تأتي بعصبية، بعض الناس يدافع عنك عصبية، إنه خلاص أنا مثله وهو مثلي فأنا أدافع، وأحيانا بالعكس تأتي بـ بعكسها بأشد منها، هو من سوريا وأنا من سوريا، هو من الدهر وأنا من الدير، يصير في مشكلة، هو شامي وأنا شامي، هو كذا وهو كذا، أنا كذا، فـ فـ
9:43 فيأتي الأمر. وحقيقة بئس أبأس الحسد حسد طلاب العلم، لماذا؟ لأنه يا أخي باقي الناس لما يتحاسدون وتظهر من أخلاق ويظهر من أخلاقهم ما يظهر ما يلبسونها لبوس الدين. ما يلبسونها لبوس الدين، الآن هذا العلم والمجهود يعني كثير من طلاب العلم مجهود ويكتب أو يجمع أو يجلس أو يسهر. طيب هذه الأمور هذا هذا المجهود أنك مثلا تسهر أو تجمع في المسألة
10:11 أو أو تنظر أو تتابع أو تدقق هذا المجهود وحتى لو كان لك منبر هذا المجهود أرأيت إن كان على الهدى هذا المجهود أرأيت لو فعلته في شيء ينفع المسلمين وينفعك في آخرتك في تعليم أمر الدين أو في تعليم الأمر العقيدة أو الفقه أو الحلال والحرام أو وعظ الناس أو الكلام معهم في التفسير أو أي شيء
10:40 في أي شيء من أبواب العلم الذي يبقى لك في في في الآخرة. والله أن المرء في كثير من الأحيان يروح للصلاة مثلا ولا غيره. فيتعاهد نيته يقول والله يمكنني يمكن تنتبه أما واحد احنا ما نريد أن نوسوس. لكن في أمور والله أن الإنسان يفعلها ويتعاهد نيته. يفترض أن لازم أنت لازم تتعاهد نيتك. يا أخي أنت أعلم بل الإنسان على نفسه بصيرة
11:09 ولو القى معاذيره. انا ما اقول كل انسان نقد انسانا هذا حسد، ما اقول هذا. ولا كل مجانس نقد مجانسا هذا حسد، لا اقول هذا. ابدا. والله لا اقوله. لكن نحن نعرف من الاحوال وهي لها قرائن. منها هذا الامر الذي ذكرته، وجود مجانسه، وجود تحامل، وجود اهمال لشيء اعظم، ودخول بشيء اخر.
11:37 يعني مرة في قصة ان الشافعي كان بين مرجئ وخارجي مرجئ وخارجي جالس معاه فالمرجئ اراد اخرج العمل وسمى الامام وخارج يرد عليه فالشافعي حمي ونصر الاباضي هو ما نصر اباضي على مذهب الباطل نصر على القدر من الحق هذا حمية الشافعي وحرقته لحق
12:00 اليوم كثير من الناس تراه مثلا يزعم مثلا انه انه انسان سلفي او منتسب لاثار او او او اي انتساب. ثم تراه ثم تراه كل همه يركز على اخطاء القريب منه والمجانس له ومن يتوهم فيه المنافسه او المنافس يركز على هذا. يرمي كلمه على المخالفين مع المخالفين اكثر واعظم انتشارا واكثر فتنه للناس. والثانيه يرمي عليه عشره.
12:30 فأنت تعرف. وأحياناً فأنت تعرف الأمر عاد. بعضهم عاد يبرر يقول لك لا هذا أقرب وهذا مش عارف إيش. لا تخدع نفسك. هو قدام الناس كلها كلنا يسموننا سلفيين وأهل سنة وكذا. يعني أنت اليوم حتى الأشعري يقول للناس أنا أهل سنة.
12:56 هذه عاد علامات لكن انا فقط الان اعظ موعظه لمن يعلم من نفسه. انه كثير من هذه الجهود، كثير من هذه الامور، هذا عمر. واعمارنا تمشي وما توقف، في شيء ما يوقف. اللي هو مضي عمرك، سيرك الى القبر هذا لا يتوقف. طالما انت تتنفس في سير القبر. هذا السير متى سيقف؟ هذا في علم الله. هذا في علم الله.
13:27 فالواحد اذا استحضر هذا طالب العلم يبدا يفكر بزاد القبر لا يفكر بما يتزيا به وما يظهر فيه الاتقان والكذا والكذا او سعه الاطلاع او مش عارف ايش او كذا وبعض الناس اذا اذا عجزوا عن شيء شوف امراض القلب اذا عجزوا عن شيء اتهم الناس الاخرين بالرياء وهو مسكين عاجز
13:56 طيب يا اخي اذا عجزت عن شيء ما هو ضروري ان تطعن في نيات الناس بلا بينه. ها؟ فانفع الناس. او ابد. اكف الناس شرك، صدقه تصدق بها على نفسك، كما في حديث ابي ذر. صدقه تصدق بها على نفسك. وان وان تحسست من نفسك حسدا لانسان. فادب هذه النفس. يعني كيف تادب هذه النفس؟
14:26 أنا أقول لك كذا إيش تسوي. اذكر ما في هذا الإنسان من خير. أرغم نفسك. الخير اللي تعرفه اذكره. أرغم نفسك. ها؟ طبعاً إحنا ما نتكلم عن إنسان يعني مفرط في الضلالة أو غيره. لا، أرغم نفسك. واعترف بشيء.
14:55 زيادة على ذلك انظر إلى نفسك. وازنها موازنة حق وصدق. هل هذه الكلمة أنا مغتاظ منها لأنها صدرت من فلان؟ أو لأنها يعني تعرفون قصة ذاك اللي طاعن عثمان وقال له واحد لله والثاني بما في قلبي عليك، ايش قلب عثمان؟ عثمان أذّن الناس بشنو؟ ما أذّن الناس بشيء.
15:22 لكن هو حسد، هذا خلاف وتزوج بنت بنتي نبي ومش عارف ايش، حسد. ترى كثير منها تلف تلف تلف على هذا، خطيئة إبليس حسد آدم. اليهود حسدوا من عند أنفسهم. في ناس والله حسد إنه يريد أن يضلك، والله إن بعضهم هو متحير خبيث. فيحسدك على ما عندك من اليقين وطمأنينة القلب. والله ترى كثير من الزنادقة هو خبيث نفسيته يعني تراه يبشر ليش؟
15:51 انه يشوف الناس اهل الايمان مرتاحين بايمانهم مستانسين وعندهم سلوى وعندهم كذا. فيحسدهم الخبيث ويريد، لكن نحن نريد نتكلم عن حسد طلاب العلم. هذا واحد، اثنين يا اخي اعلم ان الناس مواهب، ممكن واحد يعني يقع في نفسه ما شاء الله هذا كذا هذا مضطر، يا اخي العلم هذا القصد انه طريق الجنه، ممكن
16:19 هو انسان متحدث، انت تحسن تحسن الكتابه. ممكن هو ما شاء الله يوطن بقوه، وانت عندك مهمه الاختصار. ممكن كذا يعني هي ما هي قالب واحد. ممكن هو ما شاء الله يحسن من علوم الاله وكذا وكذا، وانت ما شاء الله تضبط في بعض الابواب في بعض لان احيانا بعض الناس يتحاسب بعض الناس عنده عنده عقده انه ما ينظر لما عنده من خير ومن حسنات.
16:48 فيحسد اناسا هو متقارب معهم. لكن ليش؟ ينظر هو الى ما عندهم من قوه وخير وينظر الى ما عنده من نقص، وترى هذه تربيه بعض الناس والديه مثلا يربونه على هذا، انهم دائما يقولوا شوفوا ابن عمتك، شوفوا ابن خالتك، شوفوا هو عادي حاله حاله. ها؟ ويقولوا له انت كذا انت كذا، بعض الاباء يعني كثير من الاباء المعاصرين يعني الله المستعان مالين جلد يعني. ايش يسوي؟
17:18 كثير من الآباء المعاصرين الله يهديهم شو يقول؟ يقول لك أنا أظل دائما أذكر له عيوبه عشان يحسن من نفسه. إيش هو إيش يطلع؟ يطلع لنا إنسان مجنون إنسان عنده خبل والله عنده عقدة نفسية يصير هذا الإنسان ما يرى ما في نفسه من خير البتة كل خير فيه ما يشوفه ولا يكاد يفرح بخير عنده.
17:48 بل الأمر إذا صار عنده يشوفه ولا شيء، حتى لو يشوفه عند غيره يقول ما دام عندي هذا ولا شيء. ولا يشاهد النعمة. ويصير دائما ينظر الأشياء اللي هو فاقدها على أنها أشياء كبيرة، يقول له شوف فلان، شوف فلان، شوف فلان. فينمو بقلبه بذرة الحسد. ينمو بقلبه بذرة الحسد.
18:18 عاد هذا الحسد يقول لك الحسد البصري مثل الوسواس، ما يتكلم وتعمل. الكلام ايش؟ همس، لمس، انتقاص. كثير هذا. في الفعل. كيف الفعل؟ ابد فعل. بعض الناس ترى ممكن يسعى بوشايه. ممكن ابد يفعل امورا عجيبه.
18:51 يعني حتى مثلا ذكر في بعض الكتب ان احد المحدثين كان عنده كتاب عن شيوخه فجاء شخص والله حسده اخذ اخذ الكتاب ورماه في البحر قال لا تجمع فلان وفلان يعني يحسده على انه ايش؟ على انه جمع الروايه عن شيوخ ما استمعوا لاحد غيره هذه تقع هذا يقع حتى ان احد طلاب العلم يذكر انه
19:20 أعطى جهدا له للشيخ محمد عزيز الشمس فقال له محمد عزيز الشمس قال له لا لا تظهر هذا أخشى عليك أن يحسدوك شوفوا هذا رجل خبير وجرب ورأى لهذا كثير من الشيوخ إذا إذا إذا شابت لحاهم وظهروا ب الحسد يكون أخف لكن التحاسد بين الشباب هذا هذا العظيم
19:49 هذا العظيم. يسعى بأذيه، يسعى بكذا ويفرح بسقطه، يعني يكون سقطه حقيقيه. يفرح بها فرحا شديدا، انت اذا رايت نفسك بدل ما تحزن انه يا اخي هذا اخوك اخطا. مو انسان صائل عليك. فاخطا، فتقول الحمد لله اللي رد كيده في نحره، هذا شيء ثاني.
20:18 لا اخ لك جالس يتكلم جالس يعلم الناس في اي باب من الابواب او جاي يتكلم في دين الله عز وجل في اي باب من الابواب بعض الناس هذا امر انت تجده في نفسك ما نستطيع ان نضبطه باي ضابط لكن تجده بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى مع هذه الاخرى وهذا كانت تقع مننا قديما انك تقرا له فاذا وجدت شيء اذا وجدت زله او كذا تفرح احيانا بعض طلاب العلم
20:47 مو من ناحيه انه اذا قرأ فوجد مثلا نقصا عند المص او وجد نفسه قادرا على نقد بعض كلام المصنف، ربما يفرح بما معه من العلم انه صرت انا ما ما تمشي عليه الاخطاء، وما بينه وبين المؤلف اي اشكال عادي يعني، هذا شيء ثاني يعني ممكن انسان يفرح بانه ما صارت تمضي عليه، مثلا انسان تعلم علم الحديث فامسك كتابا فصار يكشف الاحاديث المنكره ويعرف الاحاديث الصحيحه
21:15 ومارس مده فارتاح فتفرح نفسه من ناحيه طبعا يحزن وجود احد منكر لكن يفرح انه صار عنده مقدره على التمييز في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيحمد الله عز وجل على هذه النعمه. لا في انسان يتتبع فيفرح بالسقطه. والسقطه لو صدرت من شيخه يحزن او من حبيب له يحزن. لكن لما تصدر من انسان
21:43 هو يحمل في قلبه عليه يفرح ويقول ها قد جاءت الفرصه ولهذا مثلا قصه دائما اذكر قصه الاخنائي اذكر لكم قصه الاخنائي انه ضرب بعض تلاميذ ابن تيميه في شد الرحال جلده جلده ثم هو ثم هو
22:11 واحد من اصحابه ظهر انه على مذهب ابن تيميه في شد الرحال، صديق له فدهنه الاخنائي، فالاخنائي له حالان يا انه كان يتدين يعني في قصه اصحاب ابن تيميه لكنه تدينه ضعف لمدهنه صديق له، او ان المساله اصلا عنده لثه ذات بال، ولكنه استغلها ليشد ليحمل على ابن تيميه، ولهذا مثلا ابن كثير
22:41 حلل حلل ابن كثير ابو العماد ابن كثير حلل هجوم الناس على ابن تيمية بالامور اللي انفرد بها، يعني ابن تيمية لو تجي تقرا ترجمته تجد امورا كثيرة هو انفرد بها حتى لما تقرا مؤلفاته تجد امورا واضحة هو منفرد فيها من الناحية العلمية. في اشياء انفرد بها من الناحية العملية انه مثلا كان يخاطب الولاة ويسمعون منه.
23:09 كان ينهى يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، كانت له وقعات وكذا، قيام للعامة، لا ففي أمور في سيرته العملية مميزة جدا. وهذا ترى نادر، يعني هذا نادر في في الناس يعني. فمن كثير يقول أن هذه الأمور جعلت الناس يحسدونه. طبعاً مع الخصومة العقدية، وهذا تقريباً مما حصل للشيخ محمد عبد الوهاب.
23:37 محمد عبد الوهاب السيره العمليه التي له انه ذهب لاناس كانوا يقطعون الطريق ولا يصلون وعندهم اشراك وكذا وكذا فجلس ودعاهم وتوبهم وصنع وقام عليهم وكان يجلس عليهم ويقوم عليهم فالناس اذا دخلوا يصيرون يحافظون على الصلوات في اوقاتها ويبتعدون عن الزنا واللواطه وكذا وكذا بل بالعكس يصيرون يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فتاثير عظيم هذا
24:08 هذا تأثير حسن وعظيم. فترى الشيخ حتى الدحلان ذكر هذا الأمر. والحاسد أيضا تريد أن تعرفه أن أحيانا يذكر محاسنك المحاسن التي لا نقاش فيها يذكرها ذما. الحاسد قد يمدح شيخه بشيء ثم إذا وقع من شخص آخر يذمه. مثلا يأتي يقول والله فلان
24:38 ما شاء الله رد على اعداء الدين، رد على الملاحدة، رد على الزنادقة. فإذا كان شخص آخر يحسده يقول ما عنده. الرد على الزنادقة والملاحدة المعتزلة قديما الرد. لو جاءوا أو أثنى على رجل يحبه قال الرجل ما عنده مؤلفات وعددها كذا وكذا وأملى كذا وكذا وفعل وكذا وكذا. إذا جاء شخص آخر قال لا ليس العلم بكثرة الرواية.
25:08 هذه أحيانًا تقع للإختلاف العقائدي أو مدح الـ ، وأحيانًا تقع لداعي آخر، داعي الحسد، وإن كان ترى فعلا ليس العلم بكثرة الرواية لكن الكثرة تُحمد إذا كانت مع قلة غلط.
25:46 فهذا ايضا مما ينتبه له انه ممكن ياتي انسان يجعل محاسن يعني ابن تيميه مثلا كان يتوسع بالاجوبة فكان خصومه يسخرون منه اجوبته كلها فوائد صراحه ويقولون هذا كرجل طلبته سالته طريق مكه فا فافتاك بطريق المدينه وجده وغيره
26:13 ابن القيم تنزل معهم قال هذا جيد، يعني اصلا اذا واحد وصف لك الطرق كلها تصير اذا تيت تعرف ها تقول ها كانها طريق جده مو طريق مكه. والحساد يمدحون ويذمون ويمدحون بنفس يعني مثلا انسان يعلق على الاحداث يقولون هذا يتكلم كل شيء. انسان ما يعلق على الاحداث يقولون منعزل عن واقع الامه.
26:42 انسان مكثر يقولون هذا مكثر. انسان مقل يقولون ايش عنده الا هذا. انسان متمسك بموضوع معين يقولون هذا ايش عنده غير الموضوع الفلاني. انسان ذو فنون قاعد يتكلم كل شيء.
27:12 وسبحان الله موضوع الحسد وعقدة النقص هذه قد تظهر في أمور يعني في ناس رأيتهم خصوصا أذيال العقليات وكذا كل العقد فيهم يعني كل العقد النفسية فيهم فتراه
27:30 يحسد طلاب العلم على انهم يحفظون النصوص او او يحسنون الافتاء او فهم الفقه او افتاء العامه وان الناس يقبلون عليهم ويا شيخ وش تقول بكذا؟ وايش تقول بكذا؟ ايش يسوي؟ يحاول يصغرهم فقهاء وعاد مش عارف ايش؟ هو ميت موت مسكين ما ويبدا يحاول يخوض في امور هذه الامور يعني حتى يظن نفسه انه اذكى من كل الناس وافهم من كل الناس.
27:59 في ناس والله ممكن حتى ممكن ياخذ ممكن تجده ما نبغ في العلم. وبعضهم شابت لحيته. طلب العلم توسط فيه بعدين اخذته مشاغل الدنيا. بعدين ياتي يجد اناسا اصغر منه سنا وصاروا مشايخ. وهو وده بهذا الموضوع مكان صغير بس ما ما مشت.
28:27 فترى حسده يحمله على احوال عجيبه ويظن نفسه مو مكشوف مو مكشوف هو واضح معروف ومثل هذا يدرك حتى تجد لهم بعض الالفاظ الغريبه يعني مشايخ اليوتيوب مشايخ التليجرام هو قاعد يكتب بتويتر
28:58 طيب هذه منصة هو كتب في منصة وانت كتبت في منصة ما الذي اختلف الامر؟ ولهذا انا والله احيانا اقول بعض الناس تقول ترى انا ماني كبرك انا ماني طبقتك عشان بس ازيل هذا الامر اقول انا ما لست في طبقتك فلا يقع في بالك هذا
29:29 موضوع الحسد هذا سبحان الله طالب علم يقين لنفسه لا يتذكر انه الحسد لو ما كان فيه سوى انه يفوت عليك فضيله اخرى وهي فضيله لا يؤمن احدكم حتى يحب يا لاخيه ما يحب لنفسه شوف هذه الفضيله راحت وانت يعني والحاسد اذا نقد شخصا محسودا لا يتمنى له الرجوع
30:00 بل يتمنى له عناد، ويتمنى له مزيد سخط، ولا يفرح باستقامته ولا برجوعه، وتراه إن خاطبه يخاطبه بطريقة فيها فجاجة، حتى ماذا؟ حتى ماذا؟ حتى
30:31 لا يتراجع وفي مسألة أيضا أن إذا رأى محسوده يظلم لا يدرى عنه الظلم يقول لك أنا مالي شغل لكن خليه خليه يولي مع أنه انصر أخاك ظالما مظلوما هذا داخل في أخوة الإسلام ها
31:00 بينما يستوفز للدفاع عن شخص من اصحابه. ليش؟ الحسد. بل بينه وبين نفسه يفرح بظلم الناس له، وهو يعلم ان هذا ظلم. يعلم. لكن يفرح. وهذه مسأله تحتاج الى علاج قلبي.
31:34 الناس اليوم تتحاسب، ولما ظهرت مواقع التواصل صار في تحاسد على الانتشار، على عدد المتابعين، على احيانا تنوع الماده، احيانا على المقدره على الحديث، احيانا على القبول، احيانا على على امور كثيره والله. على امور كثيره. وفي النهايه نستحضر كلنا مساكين يعني، ربما انت تحسد انسانا كما قال
32:04 كما عالج نفسه العلاج الحسن ابن عبيد او ابن عون. قال ما احسدت احدا قط، ان كان من اهل الجنه فما عند الله اعظم. وان كان من اهل النار على ما احسده. يا اخي هذا الانسان اذا نيته صالحه وكلامه هذا طيب. فهذا له مكانه عند الله عز وجل. فليش احسده وابغضه؟ بل لاحبه في الله، لان المرأه مع من احب.
32:34 وإن كان من أعداء الله ومرائي وكذا لي على إيش أحسده؟ هذا مسكين هذا هذا موبق نفسه أصلاً. ضايع هذا. هذا يقول الحمد لله الذي عافانا مما إبتلاه به. وريح نفسي. ولا حول ولا قوة إلا بالله.