خواطر عامة حول آيات القرآن (16)

40 دقيقة خواطر عامة حول آيات القرآن — 16

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس السادس عشر في خواطر عامة حول آيات الكتاب العزيز. ونأتي بارك الله تعالى فيكم إلى سورة الكهف ولا زلنا في سورة الكهف قصة موسى والخضر. وفي شرح الخضر لموسى
0:30 في اسباب ما فعله وهذا بيان انه كثير من الامور قد ترى فيها شرا ظاهريا وتكون في ويكون في باطنها خيرا. وفي ظاهرها خير ظاهره ويكون في باطنها شر. وهذا المتنبي يعني هذا على على ما قيل في اعتقاد المتنبي استدل به على المانويه. اللي يقولون ان هناك خالق للخير وخالق للشر. قال طيب في امور ظاهر فيها خير وفيها شر. فشلون؟
1:05 فقال ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا. وهذه الصوره يعني خذ في في بالك انها مكيه، الصحابه استفادوا امرا عظيما جدا بعدها. الا ان يسلموا للشرع، ان يسلموا للشرع. واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. لك ان تتخيل ان هذا نزل على الصحابه والى الان هم هم اصلا هم كانوا هم مؤمنين ابناء كفار.
1:35 هذه الصورة ظهرت لاحقا لاحقا سبحان الله ثم قصة ذو القرنين وقلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا وهكذا هي الحدود في حق من في حق الكفار الجهاد في حق الكفار اما في حق المؤمنين فهي كفارات
2:06 لهذا قالوا: "وأما من آمن وعمل صالحًا فله جزاء الحسنى وسنقول له من أمرنا يسرًا". وهكذا ينبغي على الإنسان اللي يحكم الناس أن ما يسوي بين الناس جميعًا، بعض الناس عنده القصة هيبة الدولة شديد على كل البشر. ها؟ بحجة إيش؟ أنه هذه هيبة الدولة. ومنهم من هو لين مع الكل بحجة إيش؟ أن هذا هذه السياسة الحسنة مع الناس. والواقع أنه ينبغي عليك أن تفرغ.
2:35 بين احوال البشر. ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما اليوم كثير من الناس عندهم فكره البطل الخارق اللي يسوي كل شيء، هو ذو القرنين مع كل ما اعطاه الله عز وجل قال اعينوني. انت لابد انه الناس لابد انت ان تفعل لو يعطي لو ياتي الله عز وجل لك باعظم المجددين.
3:00 لو يؤتيك لو لو يأتيك بانسان على اقصى الدرجات من الذكاء والدهاء والخبره العسكريه وكل شيء عنده لابد ايش؟ وكأي من نبي قاتل معه ربيون، لابد ان واستعنت به وكذا لابد ان تعينه بما بما تقدر عليه ولو بالدعاء حتى
3:26 قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي. شوف مدادا لكلمات ربي المداد الحبر. الحبر يكتب فيه فدل ان الكلمات الله عز وجل مكتوبه خلافا لما يدعي الجهميه انه يستحيل ان تكتب. الشيء اللي يكتب له له ايش؟ له بدايه وله نهايه. فافراد الكلمات افراد كلمات الله تبارك وتعالى كل كلمه لها بدايه ولها نهايه كن.
3:55 كن فيكون وكلمات أخرى كالتوراة لها بداية ولها نهاية، الانجيل له بداية وله نهاية، القرآن له بداية وله نهاية. هذه تدل على أنه كلمات الله لا لا حصر لها. وهذا ما يسميه الجهمية التسلسل. فلا يوجد كلمة نستطيع أن نقول هذه هي آخر كلمات الله على الإطلاق، صح؟
4:16 ولا يوجد كلمه نستطيع ان نقول انها هي اول كلمات الله على الاطلاق. فالله عز وجل لم يسال متكلما اذا شاء فهو يتكلم بما شاء متى شاء وهو الاول الذي لا بدايه له. سبحانه تقدسي اسمه. ناتي الى سوره مريم، السوره المحببه الجميله جدا.
4:44 ولم اكن بدعائك ربي شقيا، هذه الايام الناس يقنتون ويدعون وكذا. والناس يتاثرون يطلبون من الائمه يقولون للامام طول ادعي. يا شيخ نبيك تدعي يعني. ادعي طول بالدعاء، ايام القران لما كنا نصلي ببيتنا ف فكنت انا اصلي باهلي فيبو فيطلبون مني الدعاء فسبحان الله صرت اطيل في الدعاء يعني لانه كنت اصلي بوالدي ووالدتي وعمتي و
5:11 فكنت اذا اذا اذا يبون الاطاله يتاثرون جدا طيب انت ترى تستطيع ان تدعو في كل وقت سوره الليل الاخر دائما موجود السجود دائما موجود يقول لا بس انا ما اعرف دعوات المشايخ هذه الحلوه تعلمها دعوات القران اقرا الدعوات التي تمر عليك في بكتاب الله عز وجل خذها واكتبها او تحفظها وادعو الله عز وجل بها فيها كل خير وفيها وبركه حتى في كتيبات جمعه الادعيه النبويه فيها كل خير وبركه
5:42 أنت لو تتأمل أدعية الأنبياء بس تلقاها فيها كل خير. الآن مثل هذا الدعاء ممكن يدعو فيه الإنسان اللي ما عنده ما عنده مو جاي أولاد مثل حالاتي. لكنه فشت على الرأس لحيتي توها بدا يطلع فيها شيء بشوية. يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربي رضيًا. ميراث العلم هذا.
6:10 وفيه يعني يجوز ان العالم وهذا فيه فائده بحث العالم عمن ينشر علمه بعده، لان اذا مات الانسان قطع عمله الا من ثلاث ولد صالح وعلم ينتفع به ها وصدقه جاريه. هي ما احلاها اذا اجتمعت كلها يعني، يعني يكون الولد الصالح هو اللي تصدق عنك او هو اللي يشرف على صدقاتك الجاريه وينظر اوقافك وهو نفسه اللي يبث علمك الذي ينتفع به.
6:39 هذا عاد من بر الابناء بالاباء ايضا. بعض اهل العلم اولادهم قاموا على مؤلفاتهم وقاموا على علومهم بعد وفاتهم ونشروها في الناس وحقيقه هذا بر طيب. قال ربي اجعل لي آية، قال آيتك لا تكلم الناس ثلاث ليالي سويا.
7:09 فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا، كلام خفي. كلم الناس لا يحيى خذ الكتاب بقوه واتيناه الحكم الصبيه هذا تنبيه للامر على مخالفته للسائد. يعني هذا اتيناه الحكم الصبيه الاصل انه لا ياتي الحكم للانسان وهو كبير.
7:37 لكن ممكن يأتي الإنسان يأتي الحكم للإنسان صبيا وأن يتعلم وهو صبي وأن يصنع حتى هناك كتاب للعمران أظن في العلماء الذين ماتوا وهم صغار ودائما تجي في التراجم ولو عاش لكان ولو عاش لكان كذا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا.
8:03 وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ذكر البر بالوالدين سبحان الله واكثار هذا في كتاب الله عز وجل الحث على البر بالوالدين خصوصا من الامور اللي لاحظتها انه البر بالوالدين ياتي ببركه عجيبه جدا على امر العلم سبحان الله
8:28 يعني حتى ان ان ان كثيرا من الموفقين رايته موفقا اقول لعله يبر والديه. وبر الوالدين ليس ليس هينا وليس صعبا جدا. يعني في زماننا توجد اشكالات. يعني هذا ابوه نبي فبره بالسير على طريقه، في ناس ابائهم مصيبتهم مصيبه، وهذا كثير جدا في الجيل الجديد. الجيل الجديد اكثر تدينا من الجيل السابق. فتجد ان الجيل السابق ما اكثر ما
8:58 يتكلم بجهل في الدين او يحارب مظاهر التدين واعان الله فتجد كثيرا من الناس يعني يحافظ على دينه ويبر والديه وهذه مفارقه صعبه وانا اسجل عزائي لكل هؤلاء وتربيتي على اكتافهم وقولي لهم يعني اجركم عند الله عظيما ان احتسبتم
9:30 ثم قصة مريم. فناداها من تحتها ألا تحزني، فناداها من تحتها ألا تحزني. قد جعل ربك تحتك سريا. اليوم بعض الصفحات اللي يعني تنشر المصحف.
10:00 يضعون هكذا ألا تحزني فبشرناها هكذا فتجد تفاعلا أنثويا عظيما يعني لا يناسب مريم يعني مو بكل أنثى لكن سبحان الله يعني مثل هذا الأمر لا يليق في كتاب الله عز وجل وهسي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عيناك
10:21 هذا غير مشروع في أمتنا، هذا ينصون عليه في كتب الفقه أن الصيام بالصمت غير مشروع، هذا من شرع من قبلنا ليس شرعا لنا.
10:51 سبحان الله. قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت، مباركا اينما كنت قال ليعلم الناس الخير. كذا كان المسيح صلوات الله والسلام عليه. واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا، ما في شيء اسمه اتاني اليقين فيرفع عني القلم. ما دمت حيا، ما دمت حيا.
11:16 وهذا يعني إذا هذا النبي الله يتكلم في المهد فما بالك فينا احنا ما دمت حية. الصلاة والزكاة هذه المطهرة. مطهرة ذنوبك تروح تعلم. ترى السخاء هذه مسألة العطية الزكاة هذه إيمان. يعني مجرد إنك تعطي وأنت واثق بالخلف من الله عز وجل هذه بحد ذاتها حاجة كبيرة جدا.
11:42 وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا، هذا ثمرة الصلاة والزكاة. يعني اللي يبذل خيره للناس البعيدين شيء طبيعي انه يبذل خيره لوالديه فيحصل البر. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ويوم ولدت ويوم يعني ماني اله اصلا. يعني يوم ولدت ويوم ماني اله انا ولد وانا اموت.
12:15 يقول فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم. الخلافيات فيها حق اليوم بعض الناس اذا شافوا ناس مختلفين اذا معناته الحق مو واضح، لا النصارى مختلفين على اقوال كثيره جدا في المسيح وكلها باطله ظاهره البطلان. النصارى مثلا بروتستانت غير عقيده الكاثوليك غير عقيده الارثوذكس. واقوالهم كلها باطله ظاهره البطلان. اليوم بعض الناس يجعل الخلاف دليل على
12:41 قوة الأقوال أو على إنه ما في حق واضح، لا في حق واضح. لكن أعوذ بالله وخذ النصارى مثالاً. وخذ النصارى مثالاً. طيب. أيضاً عاد هذا الآن بعدها بين لك كيف يكون البر للأب الكافر، الحين عندنا آباء مؤمنين. وذكرنا البر، الآن جاء لك
13:07 ها؟ قصة ابراهيم كيف بر ابوه؟ انه جاء وواجهه اللي انت عليه باطل اللي انت اليوم بعض الناس عنده بر اني اروح اشتري لابوي دخان بر اني اروح مثلا اطلق زوجتي مسوية شيء والله عشان ابوي قالوا ابوي رجل ظالم بر انه والله ابوي مشرك اظل شو اسمه بر انه والدي اني اعين والدي بدعه وضلالاته وشركياته وغيره وغيره وغيره لا عاد هذا الان جاءك مثال البر السليم يعني
13:35 يا أبتي لم تعبدوا ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئًا؟ وكثير من الآباء تضيق صدورهم إذا جاه ولده يعلمه يقوله أنت الصغير تعلمني أنا أبوك أنا سويت لك أنا فعلت لك بعدين يجي يقرأ صورة إبراهيم يقرأ هذا الكلام
13:49 طيب طيب هو يقول لك يا اخي ابراهيم نبي، لا هو مثل عادي مثل ما ابراهيم هو جته نبوه وهو وابوه كافر فصار احسن من ابوه، فعادي ممكن انت ولدك يجي شيء من العلم، مو ولا تجي نبوه، يجي شيء من ارث النبوه ويعلمك. ها يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا.
14:15 يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا. رد عليها الرد مال كثير من المتحجرين يعني قال راغبا انت عن الهتي يا ابراهيم لئن لم تنتهي لا ارجو منك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله
14:44 وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا الان الان في مفهوم بعض الناس هذا اللي رد على ابوه هذا اللي كفر ابوه هذا غضب ابوه غضب الاب من غضب الرب ها؟ لا هذا على التوحيد ما في اي هذا هذا فعل ابراهيم عليه فلما اعتسله وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا
15:14 وهبنا له من رحمتنا وجعلنا له لسان صدق عليا. واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا. عاد موسى هذا اللي ممكن يجيب واحد يقول له والله تعال كافر يزعم ان له فضلا عليك مثل فرعون، فرعون يزعم ان له فضلا على موسى ما هو ابوه اللي هو مربيه بس هو يعني على اساس انه تربه في قصره، نفس القصه. ما يختلف عن امر الاب.
15:42 واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. صادق الوعد، الان ترى من خصال المنافقين شنو؟ اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا ائتمن خان. الانبياء بابهم الصدق في كل شيء. بابهم الصدق في كل شيء. فهذا اسماعيل
16:03 نص على ذلك، وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. اليوم احنا مثلا وعد امريكي، وعد بريطاني، ممتاز، كذا كذا. صلاة زكاة الناس ما لها علاقة. هذا بينه وبين ربه، لا، كلها دائرة واحدة. لأنه مثلا اللي يحافظ على أوقات الصلاة ويصلي الصلوات لوقتها، هذا يتعود تصير عنده ملاحظة جيدة جدا للوقت فتعينه على أن يكون صادق الوعد في أمر الوقت.
16:31 واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا رفعناه مكانا عليا راح مع مع الملائكه في السماء الرابعه آية السجده ثم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا اضاعوا يؤخرونها عن وقتها يقال
16:57 وهذا أيضاً في كل تقصير يعني في في شروطها وواجباتها وأركانها، ولهذا مثلاً اللي يدرس فقه الصلاة هذا ويحرص أنه يتعلم أموراً كثيرة هو عكس هذا، فكل ما تعلمت في فقه الصلاة وكل ما حرصت على أمر الصلاة وأنك تتقنها وأنك تأتي بها على على شكلها الصحيح وحتى تدرس مواقيتها على شكلها الصحيح هذا يعني يبعدك عن الغي
17:29 إلا من تاب وعمل صالحا فولك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا، جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا،
17:52 هذه الآية الجامعة لأنواع التوحيد رب السماوات والأرض وما بينهما الربوية فاعبده واصطبر لعبادته الألوهية هل تعلم له السمية الأسماء والصفات
18:18 وكم اهلكنا من قبلهم من قرن هم احسن واثاثا ورئيا، فاستدل على البعث بانه هم خلقوه هو هو الله عز وجل خلقهم من البدايه، واستدل على تخويفهم وانه واننا قادرون على اهلاكهم، وان اهلاكهم قريب، اننا اهلكنا من قبلهم بقدرة عظيمه، ثم حصل امر يوم بدر وكان فيه ايات نسب الملائكه وغير ذلك.
18:50 قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا، الاستدراج. ويزيد الله الذين اهتدوا هدى، اللي تلقوا البيان العام عن الله عز وجل يعلمهم الله العلوم الخاصة. اللي سلموا لله عز وجل في أصول الدين الكبار في الواضحات رب العالمين يفيدهم هدى فيعلمهم دقائق الأمور ويعطيهم علوما عظيمة.
19:15 والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير ثوابا وخير مردا ثوابا دنيويا واخرويا
19:44 يقول افرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا خلص كفر بآياتنا وقال راح يعيش فردوس ارضي اطلع الغيب متخذ عند الرحمن عهدا هو اصلا حتى هذا الهدف الدنيا يقدر يحققه لكن في النهايه هو متأكد ان ما في اخره راح يحاسب عليها كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا
20:09 ونرثه ما يقول وياتينا فردا لا اموال ولا ايش؟ ولا اولاد ولا شيء من يقول واتخذوا من دون الله الهه ليكونوا لهم عزا المشركين دائما ايش يؤملون انفسهم؟ يؤملون انه هؤلاء الذين نعبدهم من دون الله سيكونوا هم الشفعاء هم كذا يعني حتى الصوفيه لما يشهدون يقول ولا تخف من ذنوب نحن نحن نسقطها او كذا يعني على لسان الاولياء
20:39 بعض الصوفية يقولون: "كل من كان على طريقة (أظن التجاني)، كل من كان على طريقته مغفور له".
20:51 كل من كذا حتى بعضهم ياتي يقول يعني من لطم على الحسين كذا وكذا غفور له فياتون يصورون لانفسهم هذا وان وانهم وان لم يؤدوا العبادات وهذا موجود في كثير حتى كثير من اهل الشرك في في في من اهل ملتنا انهم وان لم يؤدوا العبادات بفعلهم العبادات لله بفعلهم بعض القرابين لبعض الانداد فان هؤلاء سيحولون بينه وبين
21:20 نار الله عز وجل سبحان الله. لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا، العهد التوحيد. انك ما عبدت غير الله، لهذا أحق الناس بالشفاعة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه.
21:45 وقال اتخذ الرحمن ولدا هذا هذا الطمع اخذهم الى هذا المعنى الى هذا الكفر لقد جئتم شيئا اذا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر له وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما يبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا كلها مخلوقه كلها وجدت بعد ان لم تكن فكيف ولد الله لا اول له فكيف يكون ولد له
22:12 لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا. الله أكبر. سورة طه بعدها. ما أنزلنا عليك السماوات العلا، اليوم بعض الناس يقول لك ما دام الأرض كروية إذا في سماوات تحت، لا السماوات كلها فوق. مثل ما الشمس فوق والقمر دائما فوق والملائكة تتنزل من فوق.
22:46 وهي شيء صغييير جدا في الارض. شوف له السماوات شوف على عظمتها لكن هو اعظم سبحانه وتعالى. وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. بعض الناس يقول لك يا اخي
23:10 ااا انتم تمسكون بالدقائق وتمسكون بالقشور، هذه قشور عندك اما الله عز وجل يعلم السر واخفى. المطلع على النوايا ففي الامور هذه يناله التقوى سبحانه وتعالى، والله ادخل الحمام باليسار والبس نعولي باليمين يعني معقول اي طبعا الله لا ينهي شيئا عن شيئا عادي هذا هو جعله ليثيبك، جعله ليدخل في عموم اختبارك.
23:37 نحن البشر نقول هذا انسان تافه ما برد عليه، ليش؟ لان عمري محدود وجهدي محدود. لكن رب العالمين الحي القيوم، ايش فيك؟ فلما اتاها نودي يا اي يا موسى نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. لا اله الا الله.
24:04 دائما الجهم يجيك يقول لك يا طيب ورقه المصحف ومش عارف ايش، يقول له طيب اتركنا من اللعب هذا، اتركنا من من تلبيسات الشيطانيه هذه اللي تعلمتموها، تعال تعال. الله عز وجل لما كلم موسى كلمه كلاما هو تكلم به سمعه موسى بحرف من الصفر. هل الله يفعل ما شاء متى شاء؟ هل الله كلم موسى فعلا وموسى سمع الكلام؟ كلام فهنا يتردد. وهنا وهنا يظهر امره.
24:36 لا يستطيع ان ان يقول لك انا الان لما فعلي مخلوق لا لا لا شوف قول له موسى فان قال لك نعم وكلام الله لموسى غير مخلوق قول له طيب كلام الله لموسى غير مخلوق وهذا اول كلام غير مخلوق تكلم فيه ولا؟ ويقدر يتكلم باي وقت ولا ما يقدر؟ ولا بس يوم كلم موسى؟ راح يقول لك يقدر يتكلم كل وقت اذا قول له خلاص ما دام
24:57 ما دام يقدر يتكلم كل وقت اذا هذا تسلسل وتسلسل وتحصل مو معناته هذا غير تسلسل فاعلين غير تسلسل افعال ومفعولات نعم انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري وبذكر الله عز وجل تنزل الرحمه وتنزل فبعض الناس يقول يعني بعض الناس يا اخي اهميه الصلاه وعظمتها اي لان ذكرك بالغايه التي لاجلها خلقت
25:29 شوف التحذير فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها هذا تنبيه مهم والله بعض الناس والله يجيك يا اخي شوف دول الكفار شوف الغرب ولا تمدن عينيك ولا يصدنك عنها ها فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها انتبه واتبع هواه فتردى
26:02 قول موسى دعاء موسى العظيم ربي اشرح لي صدري هذا يحتاج كل انسان له علاقه بالعلم اني ان الله عز وجل يشرح صدره. فيسر الله عز وجل شرح الصدر ويسر لي امري واحلل عقده من لساني وهذا في فائده البيان للمعلم. البيان هذا ينال والله كثير من الناس يظن ان البيان ياتي من كثره النظر في كتب البلاغه والشعر ويرون بعض الدعاه ما شاء الله لساني لوط اذانه.
26:28 لكن صدقني الله يبارك فيك وانا اقصد بشخص معين بعينه يعني لان له مواقف مضطربه والله خير البلاغه ما كان اشبه شيء بالعين الحياء والعين شعبه من الايمان يعني كيف هي هكذا يسمونها السهل الممتنع اللي هو اشبه الامر بكلام السلف اللي ما يكون فيه تكلف شيء تسمع تقول احسنه تجي تبي تسوسه ما تقدر
26:57 ولهذا شوف كلام موسع، كلام مختصر بس عظيم جدا يعني، ثم «وجعل لي وزيرا من أهلي الأخوة في الله، التعاون في الله، التعاون في الدعاء»، أمر عظيم،
27:17 ثم ذكر الله الله عز وجل ذكر موسى بالنعم وبالامور التي وقعت له في امورها في ظاهرها شر ولكن سبحان الله فيها الخير العظيم. اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله؟ عاد بعضهم يسلم عاد يقول لو كان ليوسف اخت لما رضيت وانظر الى اخت موسى يتملق النساء مثل هذا هذا كلام معلش هذا كلام تافه. يعني ما في داعي لمثل هذه الخرابيط يعني.
27:51 أخت موسى امرأة فاضلة أخوة يوسف وقع منه سلة نسغ الشيطان ثم بعد ذلك في قول عامة أهل العلم هم أنبياء وهذا هارون أخوه مهما قصر ما شاء الله الله المستعان اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يذكر أو يخشى هذا مبدئيا ثم بعد ذلك فرعون لما كذا رد عليه موسى بالكلام القوي
28:22 شوف فرعون ايش يقول؟ يقول فما بال القرون الاولى قال علمه فما بال القرون الاولى، القرون الاولى انت ما كنت موجود فكيف تكون الها يا فرعون؟ الله المستعان. شوفوا قال قال جئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى موسى ما ما سوى سحر.
28:51 يعني فعل هذا كلمهم كلاما وجاؤهم وقالوا هذا السحر ونحن اليوم في زماننا في ناس مثل سحرة فرعون ناس يكون عندهم علم علم شرعي وعندهم بلاغه وعندهم بيان وعندهم ألسن ألسن طلقه فسبحان الله ذولا <hesitation> مثل ما قال القحطاني الله صيرني عصا موسى لكم حتى تلقف إفككم ثعباني.
29:16 فسبحان الله ثق بالله بعض الناس يقول لك انا يعني مثل ما ايش قالوا هؤلاء؟ قالوا فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلى، بعض الناس يقول لك ما عندي اعلام عندي اعلام وبعض الناس ييأس يقول لك ذوول معاهم الاعلام، معاهم كل شيء، عندهم مفكرين، عندهم مطابع، عندهم كذا، عندهم انت معاك الحق، الله معاك انني معاكم اسماء، الله معاك والله على امكانيات قليله لا تغلبن.
29:47 لا تغلبن كما غلبوا مصف السحره. بس انا ماني نبي وماني كذا وماني كذا هم ترى مو بقوه يعني هي في النهايه الله معك، الله في صفك ان استعنت به. والله عز وجل الدنيا كلها في يده وانت تفعل هذا لله عز وجل. انت مو الثقه بنفسك، لا الثقه ببركه وحي الله، بقوه وحي الله. "وألقِ ما في يمينك تلقف ما صنعوا"
30:17 انما صنعوا كيد الساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى، يعني الان الله عز وجل ارجع الامر الى ايش؟ الى فساد اهل الباطل، مو القوه موسى هو فقط ولا موسى ايده الله، فهذه كانه على قول بعض الناس يقول لك هذا موسى لو انا مكانه ما سوى، لا لا هو قال الله عز وجل هي البلاء في هؤلاء، فهؤلاء الان اهل الباطل اللي عندهم سحره اعلام وسحره كذا لا يفلحون حيث اتوا. لا تخف، الباطل له صوله ثم يتلاشى، مثل ما قال اسحاق ابن راهويه له بسرعه.
30:56 وأضل فرعون قومه وما هذا؟ طيب قومه هذول اللي أضلهم فرعون مساكين مقلدين ما عليهم ذنب؟ لا عليهم ذنب تعذبوا معه في الدنيا والآخرة لأن اليوم كثير من الناس عنده عقلية أنه الإنسان ما دام تابعا خلاص مسكين، عبد المأمور مسكين لا لا لا وشر الناس من أذهب دينه بدنيا غيره من أذهب دينه بدنيا غيره
31:27 حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن بعض ائمه الجور قال من من اعانهم على ظلمهم ومن صدقهم بكذبهم بس فليس مني ولا يرد علي الحوث. صدقهم بكذبهم ما صدقهم بكذبهم ترى مو ضروري يعان، لا صدق اعلامه، صدقهم ونشر الاكاذيب والاكاذيب من ضمن الحرب الاعلاميه اصلا. من ضمن العمل الاعلامي. فليس مني ولا يرد علي الحوث.
31:53 لم يزل الناس يقسمون الناس في الضلاله الى داعيه ومقلد، الداعيه والمقلد مو معناته النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى الضلاله كان عليه وزرها ووزر من تبعه عليها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا، اذا لهم اوزار. فهذه الفكره فكره الانسان التابع المسكين والبلاء كله فقط في الراس هذا هذا خطا.
32:26 شوف شوف نعمة الله على بني اسرائيل يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم وعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوى انت لما تشوف النعمة العظيمة على هؤلاء الناس ترجو وتقول طيب خلاص ماذا تقول يا رب كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي شوف ما في ابناء الله واحباء
32:51 ما في انا والله انا من ذريه علي رضي الله عنه، انا من ذريه فلان، انا من كذا، انا كنت مظلوما، لا لا لا لا، حتى لو كنت مظلوما، نصرك الله على عدوك انتبه بعدها. انت الان دخلت في ايش؟ في فتنه السراء. راحت فتنه الضراء وكنت تصبر، يعني بعض الصحابه يقول بولينا بفتنه الضراء فصورنا، بولينا بفتنه السراء فلم نصبر، كذا كان بنو اسرائيل وان كان ها الصحابي يقول له تواضعا.
33:16 لكن الأمة كلها ممكن فعلا الله عز وجل يهلك عدوها، اليهود ذولا في الأقصى يدمرهم دمار. وينصرنا عليهم وخلاص وكذا وكذا وكذا، وبعدها ممكن تلقى الحال من من أشد البلاء فتن دنيوية. عادي ترى مسألة عادية جدا. وتلقى الناس تطغى وتبطر أصلا إذا يحسون ما في عدو.
33:41 بتجد بعض الناس والله بعض الناس تجد ايام ما كان في عدو ايام ما كان في مشاكل هذا حصلت حدثني اخ في عن في كوسوفو فقال ايام الشيوعيه بعد ما ذهبت الشيوعيه جاء حكم امريكي معطى الناس شيء من حريتهم فهلك الشيوعي يقول ظهرت عندنا مظاهر فساد لم تكن موجوده في وقت الشيوعيه ليش؟ لان الامريكان دخلوا عليك بالقوه الناعمه يعرفون يشتغلون عليك بفتنه الثرى لهذا مثلا الدجال ما يجي الناس يضربهم يقول لما تؤمن بي و
34:09 هذه يفعلها مع بعض الناس لكن هو بالاساس يجي الناس في فتنه السراء اعطيك اعطيك اعطيك اعطيك اعطيك هذا هلك كثير من الناس في فتنه السراء فيحل عليكم غضبي ويحلل عليه غضبي فقد هوى كثير من الناس متصورين في حلقه اخيره يعني
34:37 وذكر قصة السامري والعجل، أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا، ألوهية
34:58 ولقد قال لهم هارون من قبل انما فتنتم به ولقد قال يعني بعض الناس يقول هارون لا سكت عنهم لجمع الصف بعضهم حتى يسويها استدلال بعد والعياذ بالله لا هارون قال كلمهم. وانظر الى الهك الى الهك ركز على الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لنسيفنه في اليم نسفا.
35:27 إنما إلهكم إله واحد. سبحان الله. كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتينا وقد آتيناك من لدنا ذكرى واليوم يعني أكثر العجول اللهم السعان وحتى يعني بعض ما فيك تحل فيها روح الإله وبعضهم كذا وبعضهم الآن حتى بعضهم يعبدون إلهًا غائبًا.
35:56 هذا الإمام المعصوم الحجة صاحب العصر يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذله من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
36:19 وعنت الوجوه للحي القيوم قد حان وقد وقد خاب من حمل الظلما تلاحظ ان هذه الايات فيها مثنويه او مثاني يعني فيها من ايه الكرسي يعني تتقاطع مع ايه الكرسي ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن وهو مؤمن يعني وهو مخلص وهو مؤمن يعني
36:43 إذن الكافر ما ينكر النعم الصالحات، لكن من غير إيمان ما ينفع شيء يأكل بالحسنات في الدنيا فلا يخاف ظلما ولا هضما، ليس معناه أن الكافر يظلم، لا، ولكن الإنسان المؤمن خلاص هو إلى أمر الثواب فعمل صالحا فلا يخاف الظلم.
37:01 بمعنى انه يعطى اقل من اجرته، يعني اليوم الانسان لما لما يفعل شيء ويكون منتظرا ثوابا هو فقط يخاف نقطة ان يكون الثواب اقل من مما يستحق، لا وهذا نفي لا يخاف ولا الواقع انه اللي سيأتيه الفضل مثل لا يكلف الله نفسا الا وسعها
37:26 وفي الواقع ان اننا نحن اصلا نقدر اكثر من هذا الذي يعني حصل عليه التكليف، نعم. يقول ف ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه، وقل ربي زدني علما، هذا معناه انه عدم انه انزال القران منجما حتى يفهم وحتى يتدبر وحتى يضبط. ولقد عهدنا الى ادم من قبل
37:55 وان فنسي ولم نجد له عثما. ذكر خطيئة آدم تنبيه على معنى التوبة العام بعد ما ذكر أمر الآخرة وغير ذلك. ولهذا هذا من ضمن ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى. يعني من ضمن الشقاء القنوط. القنوط اللي عند كثير من الناس.
38:25 هذا آدم شوف معصيته ايش كبرها وما قنط فهذه لها علاقه بما انزلنا عليك القرآن لتشقى. من ضمن ما انزلنا عليك القرآن لتشقى فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها انه ان طيب يقول لك يا اخي بس نزل علي القرآن مشركين اذوني بسبب كذا قلت كلمه الحق فتأذيت ما الذي يحصل عندك
38:54 ااا صلاة جعلت لك لكي تهون عليك ثم مما ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ولا تمدن عينيك لما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا القرآن جاءك أعذار ينبهك أنه هذه زهرة الحياة الدنيا انظر إلى من هو دونك انتبه من الشقي الشقي اللي ينظر للكفار دائما يقول الله دول متقدمة الله عندهم الله يظل يغلي دائما هذا شقي
39:25 أما المؤمن الي يقول مساكين هذا شنو الله المستعان زهرة الحياة الدنيا ورايحة الحمد لله الي رزقنا الإيمان ورزقنا كذا ورزقنا بعدد نعم الله عز وجل عليه عمل صالح أسرة كذا كذا وينظر للجانب الإيجابي دائما
39:52 ولو أن أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسلنا فنتبع آياتك من قبله نذل ونخفى الله أكبر سبحان الله لما جاء رسول قالوا لا ما وهذه حال أهل الباطل والتناقض