أسئلة الدرس الثاني 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 هناك سؤال واحد للاخوات التفاعليه عنده نقراه عليك ثم افتحوا للشباب المايكات لا نبدا بالاخوه قبل الاخوات طيب يا شيخ اي يا سلام هذه نفسها انا عايش لا يوجد محمد يوجد عز يوجد عز الدين نقدمه اي تفضل عز الدين تفضل
0:42 طيب محمد تفضل. هلا محمد السلام عليكم. الصوت مسموع يا اخوه.
1:14 وعليكم السلام ورحمة الله، نعم مسموع تفضل. الله يزيد فضلك. أحسن الله إليك شيخنا. تكلمت عن اللغة وقلت يكفي يعني من اللغة معرفة أساليب العرب. هل في كتاب تنصح به يعني معنى بهذا الموضوع؟ يعني معرفة أساليب العرب.
1:44 كتاب يكون يعني لغته سهله وبسيطه نقدر نستعين به بهذا الموضوع. حياك الله بالسلامه اخي الكريم. هناك مجموعه من الكتب ولكن انا اخشى على طلبه العلم من الانزلاق ان تنزل اقدامهم بالتوسع في كتب الادب. وفي الحقيقه الكثير من الاخوه والمشيخه يبالغون في نفع اللغه
2:10 ولا يفرقون بين القدر المحتاج اليه والقدر الزائد. ولذلك فعلى فمره قلت لبعض الاخوه قلت له لماذا لم يصل فقهاء اهل السنه الخليل بن احمد والنظر بن شميل وغير ذلك، وانما صار فقهاء اناس اخرون. وحتى الامام الشافعي رضوان الله عليه على جلالته في في العربيه
2:37 الا انه ما كان ما كان يتوسع في الاحتجاج بالعربيه في مصنفاته. على انه تحدث عن فضل العربيه واهميتها وما احتاج اليه في الرساله. وايضا وذكر طبعا ابو حنيفه ذكر عنه شيء من من الضعف في اللغه والحنفي يدافعون عنه ومالك ذكر عنه شيء يسير من اللحن ولكنهم عارفون بالاساليب فحقيقه الذي ادعو اليه ان يدمن الانسان النظر في النصوص فالنبي صلى الله عليه وسلم له بيان خاص
3:06 وهناك مؤلفات كتبت في البلاغه النبويه في ازمنتنا وقد احسن ابن مالك احسانا عظيما حين ادخل الاحاديث النبويه في الاستشهادات في استشهادات النحو وغير ذلك غير ان عمله كان ناقصا لانه استشهد بكثير مما لا يثبت ففي الحقيقه عاده المجتهدين قديما انهم يدمنون النظر في النصوص ويكثرون وفيصير عندهم وفي كلام السلف الاوائل
3:36 وانت اذا اردت ان تعرف طريقه اهل زمان في الحديث وفي الكلام تدمن النظر في كلامهم وكلام من يقاربهم فانت لو اكثرت النظر في الشعر الجاهلي فان هذا لن يفيدك كثيرا في النظر النصوص ولكنك لو نظرت في الاثار كثيرا فستعرف الاسلوب العام عند الصحابه والتابعين لكن عموما هناك ادباء لاهل السنه
4:01 مثل بعض كتابات ابن قتيبه ولكن ليست ليست ليس ليس مما هو بمتناول اليد فكثير من كتب اللغه تريد ان تقرر فتبعد مثل كتاب ادب الكاتب كتاب جميل جدا ولكن هذا الكتاب تحتاج تحتاج الى من يشرح لك فالله المستعان الامر الى الان ما
4:27 ما ما ما فيه ماده فيما اعلم بحسب اطلاع القاصر ماده يعني حسنه لكن هناك كتب تعنى بالبلاغه النبويه او بالعلاقه بين بلاغه القران والبلاغه النبويه وهذه رسائل يسيره
4:49 فتنفع، لكن كثره النظر في في في كلام الاوائل وتبويباتهم وجمعهم بين النصوص هذا يفيدك كثيرا جدا. ومما لبس به الشيطان على كثير من طلبه العلم انهم بحجه اننا نريد ان ننظر في في العربيه لفهم الكتاب والسنه ثم تراهم يغرقون في هذا الامر، فيغرقون في كتب الاشعار والاسمار وكتب الادب هي اضخم كتب في الاسلام، هي وكتب التواريخ، اضخم كتب.
5:20 والطرائف والنوادر و و ويعني هذه الامور حتى في وقت من الاوقات كان ديوان المتنبي له شروح اكثر من من صحيح البخاري فمثل هذا يعني احيانا يكون تلبيسا على على الشخص نعم محمد تفضل اخونا محمد السلام عليكم عندي سؤال عن كيفيه
5:50 او بالاصح كيف نجمع بين دراسه كتب المتقدمين وكتب المتاخرين؟ وكم كميه الكتب الذي تنصح بقراءتها في الوقت الواحد؟ انه حاليا اقرا تقريبا ثلاثه او اربعه كتب مع الشرح مع لا اعرف هل هذا كثير قليل او كيفيه الجمع بينهم بالاصح جزاكم الله خيرا. طيب. ااا رايتم البحث الذي طرحناه في الدرس.
6:18 انه نبدا بالاصول ام نبدا بالفقه ام ماذا؟ في الواقع ان كتب المعاصرين او المتاخرين يؤخذ منها قدر في بدايه العلم لكي يفهمك الفن وتتاصل فيه بالاصطلاح العصري. ثم بعد ذلك تقرا العلوم من الاقدم فالاحدث والاحدث حتى تدرك تطورها وتفهمها. اما مساله الكثره والقله
6:46 فهذه يختلف فيها الناس ولكن انت اذا بدات في علم واخذت منه حظا ثم مضيت فيه ومشيت فيه فلا باس ان ترجفه بغيره ولكن من الخطا ان تبتدئ بعده علوم مع بعضها يعني تجلس مصطلح حديث واصول فقه ويا بعض كله في البدايه عليك لا لا لا هذا خطا هذا خطا
7:10 لكنك أنت درست شيئاً في الأصول وأخذت منه نصيباً ثم مضيت فهذا فهذا جيد لا بأس به، حتى المختصرات يا أخوان المختصرات هذه أول العلم وآخر العلم، المختصرات تأخذها في بداية العلم تحفظها تحفظ منها شيئاً أو تدرسها.
7:28 ثم بعد ذلك تاخذ عليها شروح، ثم بعد ذلك تخوض في المطولات وفي المتوسطات المطولات، ثم لابد ان تعود على المختصرات حتى تجمع لك شتات ما اخذته في المطولات، هذا مثل التمرين الرياضي، تعرف ما قصت العضله تشد وترخي، تشد وترخي، تشد وترخي بعدين تلقى راسك عضب. فهذا يكفي، وهذه مساله يعني طويله، طويله الذيول، نعم، الحين السؤال الاخوات، اثنين بواحد.
7:57 نعم شيخنا هو سؤال واحد احسن الله لكم. ااا تقول انا كلما وجدت اختلافا للعلماء اخذ بالقول الايسر فهل هذا جائز؟ علما انني لا اعلم كيفيه التفريق ويكون العلماء كلهم ثقات واحيانا يكون اختلافا في المذاهب فدائما اخذ باليسير. ايوه حياكم الله بالسلام. ااا في الواقع انه الاخذ بالايسر
8:26 ليس هو السلوك المطروق بالنسبه للعامي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وهذا سلوك يسمى تتبع الرخص واما حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين فهذا في حال التخيير التام والمكلف ليس مخيرا هنا فهناك شيء يسميه العلماء الخروج من الخلاف وهذا يحثون العاميه عليه
8:55 وإلا يعود نفسه على تتبع الرخص، فمثلا العلماء اختلفوا هذا واجب ولا مستحب؟ إذا كلهم متفقون على قدر أنك لو فعلته فأنت سالم من الإثم أنت تمسك بالمتفق عليه فتفعل اختلفوا هذا حرام ولا ولا مكروه؟ كلهم متفقون أنك إذا تركته محتسبا مأجور تتركه أما أعود نفسي دائما آخذ الأيسر الأيسر الأيسر لا لأنه كالراعي يرعى حوـ
9:38 شيخنا ذهب الصوت ها ينتقي يعود نفسه الا يجلس يتخير من مواقع الانترنت لا يذهب الى انسان يثق بدينه وعلمه ويوطن نفسه انه ما قال له عمل به فان فان اصل فان اصل الاستفتاء الخروج عن الهوى
10:00 فنحن مما فاتنا ذكره في الدرس العامي لا يعرف لا بالقوه القريبه يعرف بالقوه البعيده، ايش القوه البعيده؟ انه يذهب الى شيخ يفتيه. وهذا الواجب وبهذا تبرا ذمته. نعم. طيب يا اخوان نعم. طيب يا اخوان عندي استدراك على الدرس، هذا الحقوها بالدرس الان. الحقوها بالدرس.
10:30 استدراك الآن نستدركه كان فاتني نستدركه ثم ننهي هذا تابع للدرس نبدأ... قشر هنا أبطأ تسجيل الأسئلة