حياد ذكي ! بل ماكر 👇

1 ساعة و3 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 اي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد اليوم سبحان الله كنا معزومين وحتى دروس ما عاد سوينا فهنا منشور لرجل من المخالفين ويفترض انه
0:29 يعني يكون من من عقلائهم ومن كبارهم. خلاصه المنشور ان اولئك القوم الذين تعدوا على بعض ائمه على علماء الاسلام هكذا يقولون من المعاني المهمه ان البغي على علماء الاسلام وفقهائه. وفي الواقع ان هذا التعبير بحد ذاته فيه بغي. لان هو
0:58 التعبير المنصف والدقيق جدا ان يقال البغي على بعض علماء الاسلام وفقهائه. لان كلمه البغي على علماء الاسلام وفقهائه يوحي بان بان هناك بغيا عليهم في عامتهم. والواقع انه نقد لبعضهم فحسب. ثم من الدقه بمكان ان تقول المخالفين في الاعتقاد.
1:25 فيخرج من ذلك الموافقين للاعتقاد السني. فنحن نتحدث عن مرجئ واشاعره. واهل السنه ليسوا مرجئه ولا اشاعره. ولا كل علماء الاسلام مرجئ واشاعره. فنحن نتحدث عن اناس ما بين بدعه مفسقه واخرى مكفره. الدقه العلميه مطلوبه. لكن وخصوصا في منشورات
1:54 كلماتها قليلة فلن يعجزك ولن يتعبك ان تزيد بعض الكلمات التوضيحية فإن من من يريد ان الحديث عن العدل فليزن كلامه بميزان فليكن هو أسوة من يعظهم بالعدل كما كان عمر رضي الله عنه اذا نهى الناس عن شيء جمع اهله
2:24 وقال له الناس ينظرون اليكم كنظر الطير الى اللحم واني نهيت الناس عن كذا وكذا فلا تفعلوه هذا هو التدين هذا هو التقوى، هذا هو العلم، هذا هو العدل، هذا هو الانصاف لهم بغير حق هذا خروج عن محل النزاع او طعنا فيهم بغير حاجه
2:52 ما دمت سميتهم علماء إسلام وفقهاء إسلام فهم مظنة لأن يتابعوا على زلاتهم وعلى أخطائهم وعلى ما عندهم من انحرافات عقدية ولهذا ولذلك الطعن فيهم ببيان أن فلان أشعري وفلان ماتريدي وفلان مرجئ هذا هذا ضرورة وليس حاجة لمَ؟ لأنك أنت أوصلتهم إلى مرحلة فقهاء الإسلام
3:20 ولعله لهذا السبب عدل عن التعبير ب بما هو واقعهم العقدي الى الحديث عن كونهم فقهاء وعلماء يعني اناس عندهم اشتغال بالعلم او استطال في اعراضهم بلا موجب وهذا ايضا من العبارات اللي يسمونها يطلقونها
3:49 استطاله في الاعراض ودعني اخبرك عن فئه استطالت في الاعراض وطعنت في الائمه هي فئه الاشعريه المعاصره وغير المعاصره فان المخالفين لاهل السنه في كل طبقاتهم لا يخلون من ذم علماء اهل السنه فيجمعون بين انحرافهم العقدي وذم علماء اهل السنه
4:18 وهؤلاء كثير بما فيهم من وصفوا علماء اهل السنه بالبغي على امام اهل الراي وهذا طعن واستطاله في الاعراب. او من يصفونهم بالتجسيم والتشبيه ونحو ذلك. فاذا كنت ترى ان ما صدر من بعض الناس مبررا للهجوم عليهم وظلمهم والغلط في في حقهم
4:49 فبامكانك فبامكاني ان اتحدث واقول ظهور طائفه من اهل الحديث يتكلمون في في بعض مشاهير الاشاعره نتيجه طبيعيه لاستطاله الاشاعره في اعراض العلماء امثال ابن تيميه وغيره فكافاهم هؤلاء بان طعنوا في علمائهم وهذه عباره ستكون ايضا حين نقول ان الكوثري طعن في امام اهل الراي فلذلك
5:20 رد اناس محب محبون لاهل الحديث فطعنوا في امام اهل الراي دفاعا عن هؤلاء العلماء وانتصارا لهم وحميه عليهم فهذه العباره ستكون ابين واوقع في الواقع ولكن كما ابان الدكتور فهد في حلقاته ان عنده تغافلا
5:50 عن جزء كبير من الواقع وينظر لزاويه واحده فقط من المشهد. وهذا ليس عن جهل فيما اظن، فان مثله يعرف غير ان الدواعي النفسيه التي يلصقونها بالاخرين هي بهم اشبه.
6:19 هذا يقول يثير غالبا البغي على هذا الطاعن والاستطاله عليه وهضم حقوقه وانتهاك حرمته اذا ما ماذا يقول؟ هو الان منشور ظاهره ايش؟ التوجيه او الكلام عن سنه كونيه وباطنه الشماته التي لا تليق بذي مروءه
6:50 وما اعتدنا على المروءة من امثال الدكتور مع الاسف صدقا فاقول هذا الكلام وهذا التاصيل هذا محله قديما لما كنتم خارج السياق فكنتم تنظرون على الناس فيما يتعلق بادب الخلاف واخلاق الخلاف وغير ذلك فكنا
7:19 نكبركم ايما اكبار. ويغرينا كلامكم. حتى اننا لا نتحسس من انفسنا ونقول اين نحن عن هذه النفوس الساميه؟ اين نحن عن هذا التدين العظيم؟ اين نحن
7:48 عن هذا الإنصاف المتسائل العلي أما وقصرتم طرفا في النزاع وصدر من بعضكم تحريض أمني بطريقة صريحة أو مبطنة وصدرت أمور كثيرة خارجة عن البحث العلمي أمور كثيرة خارجة عن البحث العلمي
8:18 تسريب رسائل خاصة ومعلومات شخصية وتسريب رسائل مبتورة ونقل اقوال المخالفين مبتورة ومغلوطة كما صدر من الدكتور حين نقل قولي رد قول الجرح الجارح المفسر الجرح رد الجرح المفسر بلا بينة يلزم منه الطعن في الجارح فحذف كلمة بلا بينة
8:51 وكما صدر من كثيرين هذا غير الضعف العلمي وايضا الافتراء واحيانا القذف واحيانا الحديث عن الزوجات والاخوات واحيانا استباحه التصوير بالذكاء الاصطناعي بطريقه فجه غير الافتراءات غير الاشاعات واشاعات متضاده تارة ينسبونك لتيارات جهاديه
9:22 وتارة ينسبونك إلى الأمنية وغير ذلك. غير الضعف العلمي والذي لو أراد الإنسان أن يرى شيئا من هذا فأحيله على ثلاث صوتيات. دونه هذه الصوتيات الثلاثة. صوتية الأربعون الداجنية والتي كان موضوعها ذكر أربعين مسألة بدع بها أهل السنة وأهل الحديث.
9:49 من قبل اناس يزعمون الدفاع عن العلماء والائمه، وهذه المسائل كلها مسائل سلفيه صحيحه. او على الاقل لهم فيها اجتهاد. وصوتية اكثر من 40 مظهرا من مظاهر الضعف العلمي وصوتية الطعن في اكثر من 40 اماما او 30 اماما للذب عن المخالفين.
10:25 وهو يعرف هو الان عرف الظلم والجور من من الاطراف الذين يحتفون بردوده فبدلا من ان يقول لهم وهو يعرف هذا يقينا فبدلا من ان يقول لهم هذا ظلم وجور لا يجوز ثم قل لي بربك متى تكلم رجل من اهل السنه بما لا يعجب اهل الاهواء وتركوه
10:55 محن العلماء معروفه حتى لابن العرب القيرواني كتاب بعنوان المحن ومعلوم ما حصل مع ابن تيميه والله عز وجل قال: وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والصبر
11:23 منه ما هو على اذى الخصوم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. فنلاحظ انه هنا جعل
11:54 الظلم والبغي سنه كونيه. كانه لا حيلة للمخالفين الا ان يظلموا ويبغوا. فبدلا من ان يقف وقفة حازمة لله ويقول يا اخوان الحق لا ينصر بهذه الاساليب وهذه اساليب لا تصلح ورخيصة
12:22 يقول وانتم لما لا تقولون هذا؟ والله انك لظالم ان قلت انني لم اقل هذا مرات وكرات وكرات وكرات. في العام والخاص.
12:57 وهذه سنة اعرفها من زمن طويل وقد ضربت وتكلمت مثلا تكلمت عن بعض ما يفعل فسبحان الله وهل هذه طريقة وهل تظن نفسك ذكيا اذا كنت كلما رايت شخصا يقول كلاما لا يعجبك سلطت عليه سفهاء او سكت على تسليط السفهاء ثم قلت له تلك عقوبة من الله
13:26 وماذا عن الظلمه الاخرين؟ ماذا عنهم؟ هم الن يعاقبهم الله على استطالتهم في اعراض الناس؟ بل بالعكس ما تسميه كلاما في العلماء والائمه هو اجتهاد علمي لا يختلف عن اجتهاد ائمتك.
13:57 الذي بسبب الذي بسببه وقعوا في الإرجاء أو في نفي الصفات بل ووقع بعضهم في الشرك فتعذرهم بتأويلهم ونحن أيضا نعذر بتأويلنا وأنت ترفع عنهم عقوبة الدنيا والآخرة ونقول نحن أن ما يصيبنا
14:26 كفارة ورفع الدرجات فلا يزكي المرء نفسه ولا شك ان هؤلاء الناس تسلط وقع ما وقع من بعضهم علينا بذنوبنا لا شك نحن لا نبالغ في تزكية انفسنا ولكن تلك نعمة ان يسلط انسان على سي على حسناتك على سيئاتك فياخذها منك
14:56 وعلى حسناتك فيزيدها واي شيء افضل من ان تجد حسنه في كتابك لم تعملها يقول عبد الرحمن مهدي لولا اني لا احب ان يعصى الله لاحببت الا يبقى احد في البصره الا وقد اغتابني واي شيء ان ترى حسنه في صحيفتك
15:26 لم تعملها ولكن ما يصدر من الطرف الاخر هو خلل اخلاقي عند كل الناس هو ليس داخلا في السياق العلمي بل هو خلل العلمي تحدثت عنه وعما فيه من ضعف واشكالات لماذا لا تقول غلو الاشاعره ومهاجمتهم لاهل السنه ووجود طائفه تميع الخلاف معهم افرزت طائفه اخرى لها تاويل علمي
15:55 تعظم من شأن الخلاف معهم وتصل إلى علمائهم الذين لطالما استدلوا بهم فكما اعتذرت للظلمة الفجرة بأن فعلهم سنة كونية وعقوبة إلهية تقع على هذا الإنسان الذي تقع على هذا الإنسان
16:24 الذي خالفنا وكذلك يقال لعل الله سلط هؤلاء على مجموعه من المخالفين لما زادوا وبغوا وظلموا فحتى مثلا حين يتكلمون في بعض المشاهير هؤلاء المشاهير قد علم من جماعه منهم
16:52 الطعن في اهل السنه والتعدي عليهم فالسبكي مثلا تعدى على ابن تيميه وعلى ابن القيم ونال منهم وطعن فيهم هذا مع اباحته الشرك واستعدى عليهم السلطان وهو كان سلطانا ايضا واستعدى عليهم ولا حول ولا قوه الا بالله في الله الحمد لله تمام
17:24 ألا يمكن أن يقال هذا؟ يقول وهذا من شؤم البغي والظلم، هذا ليس من شؤم البغي والظلم. شؤم البغي والظلم أن لا تظلم. شؤم البغي والظلم أن تتكلم أنت بالظلم ويتكلم فيك الناس بحق. أما أن تظلم
17:55 فذلك الظلم ظلمات يوم القيامة فذلك أجر وتكفير للحسنات ورفعة للدرجات والشؤم والظلم البغي له شؤم والبدع ليس لها شؤم وأحيلك على كلام أبي حنيفة كلام المعلم في التنكيل لما
18:26 تحدث عن قول سفيان والاوزاعي ما ولد في الاسلام مولود اش اما من اكمل انس فشرح المعلمي لما هم راوا ذلك فقال انهم راوا البدع ورد الاحاديث والارجاء والقول ببعض اقوال الجهميه وكذا وكذا راوا كل ذلك
18:53 وراوا اصحابكم جادين في نشره فراوا لذلك شؤما في الامه وقد راينا ذلك والقول بالسيف يقول لا فهو لا يقتصر على من وقع عليه بل يتمدد سريعا حتى يغرق الجميع، الجميع يظلمون الا يوجد اناس يقومون بالعدل؟ الله امرنا بالعدل
19:24 ثم نحن لسنا مكلفين به لا يكلف الله نفسا الا وسعها يوجد قد يوجد طرفان احدهما يظلم الاخر لكن اين الطائفه الذين هم على الحق ظاهرين حتى جعلت الجميع يغرق في الظلم وهل العدل معجوز عنهم لم لا تكون انت العادل لم لا تكون انت العادل
19:53 الذي يقوم ويقول: انا وان خالفت فلانا وفلانا وفلانا فيا اخواننا خذوها مني صريحه قولكم الفلاني وفعلكم الفلاني وصنيعكم الفلاني وما فعلتموه وما قلتموه عنهم من كذا وكذا وكذا وكذا كل ذلك ظلم ابرع الى الله منه بدلا من هذا او على الاقل تكتب منشورا عاما تكون لغته هكذا
20:23 نصرة الحق. الحق لا ينصر بالظلم. وما وما دمت مشتغلا بالتحليل النفسي فساعطيك ايضا واحده فتقول لهم بل ان ظلمكم لاهل الباطل يغريهم بما معهم من باطلهم فيقولون لولا انا على الحق ما ظلمنا هؤلاء وما جاروا وما تعدوا. فيا اخوان لا تضعفوا الحق بظلمكم.
20:54 وبتعديكم وبسفهكم، واجعلوا المعارك العلميه متساميه عن الاساليب الاعلاميه النجسه الرخيصه. هنا لو قلت وقد وقد جلست ست سنوات انتظر كلمه كهذه فما وجدت، لهذا قلت لم نعتد من امثال الدكتور المروان.
21:31 ويثير خصومات لا منتهى لها وكان الخصومات في الاسماء والصفات والايمان والقدر قد انتهت. عفوا يا دكتور تضحكون على من او تخدعون من؟ يعني سامحوني. حين يكون هناك شخص انتقد بعضكم في بعض المواضيع فتذهبون وتبشون ملفا في بحث له كتبه قبل مده طويله
22:01 ثم تتعازمون، يعني كل واحد يعزم على الثاني ان يرد. وكلما رد واحد منكم وقلنا انتهى الامر. خلاص قلنا ما عندنا وقالوا ما عندهم. جاء الامر وفتح من جديد. علما انه في هذه الاثناء ظهر عشرات انتكسوا عن السلفيه الى الاشعريه، فما اشغلكم هذا الاشغال؟
22:30 وظهر من دعا الى الشرك والى التعطيل وظهرت دعاوى تناقض السلفيه جمله وتفصيلا واحيت بدع كانت قد ماتت مثل بدعه النواصي فما راينا عشر هذا فتريد ان تقنعني ان هذا حميه على الائمه ام هذا حسد
22:56 وضغائن نفسيه ولا تقول انت تتكلم بالبواطن، ما هم تكلموا بباطن السلف وتكلموا بباطننا. وضغائن نفسيه حقيقتها ان عندي مشكله نفسيه وشخصيه مع فلان ابن فلان. ثم اتترس ببعض الملفات حتى انني لو رايت اناسا يظلمونه فانني لا امنع نفسي من التشفي فيه
23:26 بدلا من وعظهم. فاكتب منشورا هذا المنشور جزء يسير منه فيه ادانه لمن ظلموا وجاروا واذا تكلمت عن ما يقع عليه من ظلم وجور اجملت مع انه شيء مفصل ايما تفصيل واذا اردت ان اقبح مقالته فصلت
23:55 واستخدمت تلاعبات لفظيه وعبرت وانتقيت اشد الالفاظ تعبيرا تقبيحا للحال يقول لن تسلم غالبا من البغي والظلم وتجاوز الحدود والحقوق هذه هذه هي اللعبه التي دائما يفعلونها وقد كلمني شخص قبل كم يوم وقال لي هذه الكلمه وقال كل الاطراف قلت يا اخي
24:25 هذه الكلمة والله انها خروج عن حد التقوى واخشى والله يعني دائما تقول كل الاطراف كل ثم انت منزه لنفسك كل الاطراف كل لا ليس كل الاطراف حقيقة والامور تختلف والاطراف يختلفون نعم قد يوجد جنس الخطا من الاطراف من كل الاطراف صحيح لكن ماهية الامر
24:57 ماهية الأمر تختلف جملة وتفصيلا وهؤلاء إذا أرادوا أن يقربوا مثلا مع الأشاعرة والماتريدية ماذا يقولون لهم؟ يقولون لهم يا أشاعرة يا ماتريدية تكلموا أنتم عن غلاتكم ونحن نتكلم عن غلاتنا صح؟ لكن تجدهم في مثل هذه الملفات لا يتكلمون عن غلاتهم هم
25:26 ولا عن اشكالياتهم ولا يوجهون لهم نصائح في العلن وربما وجهوا لهم نصائح في السر. وهذا اقوله يعني من باب احسان الظن. والطريقه التي فعلها هنا ما هي؟
25:54 هي لعبة يفعلها كثير من مع الأسف يعني من العلمانيين العلماني إذا أراد أن يعو أن أن أن يبشر بالعلمانية المحايدة ماذا يقول؟ يقول يا أخي الأديان مختلفة والعلمانية تقف على مساحة واحدة من كل الأديان فتقول له وهل تقف على مساحة واحدة من العلمانية نفسها؟ يقول لك كيف؟ تقول له العلمانية دين أصلاً يقول لا لا ما هي دين يقول لك والله دين
26:21 الآن أنت ما موقفك من الزنا مثلاً من شرب الخمر؟ أنت تبيحه هذا في بعض التوجهات مباح فإذاً أنت لك وجهة نظر يعني قلت له أنت أشبه برجل نصراني يأتي للسنة والشيعة ويقول النصرانية تقف على درجة واحدة من السنة والشيعة لهذا ينبغي أن يكون حاكم السنة والشيعة نصراني مثلاً
26:49 فهذا نوع من الالتفاف كذلك نحن في خصومه ونحن اصلا تلبسنا باشكالات علميه ومعرفيه واخلاقيه ها ثم بعد ذلك اتي واتحدث كاني خارج عن عن هذه الخصومه وكاني واعظ عام هذه نقطه، النقطة الثانية من من البادئ؟
27:18 معضله من البادئ؟ الان هو ياتي يصور يعني مثلا الانسان السلفي الذي قد يتاثر بكلام السلف في امام اهل الراي. هل هو ابتدا هذه المساله من الاساس؟ القصه بدات اصلا بنقدي لبعضهم في ملف المراه فاستدعوا هذا الملف. من الذي دائما يبدا بذكر اسماء المخالفين؟ الطرف الذي يريد ان يقول مثلا الاشاعره من اهل السنه.
27:48 حتى ان بعض المشتغلين بالعقيده له تسجيل صوتي معروف. هذا التسجيل قال كثير من المشايخ صاروا لا يتكلمون في موضوع الاشاعره خوفا من ان يمتحنوا بفلان وفلان. اذا القصه بدات من من من متى؟ كذلك البغي والظلم والكذب و و وغير ذلك ومحاولات
28:17 جاء جاءني شخص قبل مده وقال لي يا اخي الشباب يتعدون بعض الشباب قلت له نحن لا يمكن ان نضبط الخلافات يعني انا ما لا اتحدث مثل هذا الدكتور يقول لك ما دام والله في ظلم اذا خلاص المساله لا تطرح لكي نعيش في العالم الوردي الذي يريد ان يجتمع فيه مع الماترديه والديبونديه وغير ذلك الذين هم انفسهم لم يجتمعوا مع بعضهم البعض احنا لن نستطيع قلت ولكن نحن نخفف الشر قدر المستطاع هذا الذي
28:47 أن نحاوله ولن ولن يكتم العلم ولا تكتم الاطروحات العلميه بمثل هذا الكلام العاطفي الحالم لكن قلت له قلت هناك ما من قول يقال الا وفي كل طائفه سفهاء كما يقال صحيح لكن لما يكون الرؤوس كذلك ولما يكون هذا حتى بدون اي نكير ولما يكون شخص يحاسب على اي انسان ابو فلان الفلاني الاثري تحاسب عليه انت ما تعرفه
29:19 ثم اطراف معينه لا يحاسبون حتى على كلام الاعيان الذين ينشرون لهم ويصدرونه. غريب. فقلت له من عوامل وهذه ذكرتها في الصوتيات. من عوامل الاحتقان عند بعض الناس انهم لم يجدوا انصافا. ايضا ما دمت مشتغلين يعني بالتحليل النفسي ما شاء الله عليك. خلينا نتكلم انه
29:46 عرض المسائل بطريقه متشنجه والنيل من الطرف الاخر، بدع فلان فهو مبتدع، هؤلاء اعداء للاسلام، هؤلاء كذا، هذيلا باثنين كذا الى اخر ذلك الى اخر هذه الاساليب الظاهره الملعونه، مش عارف الى اخر ذلك ونحن نتكلم عن تبديع انسان واقع في بدعه مكفره اصلا وينتمي الى منهج بدعي من الالف الى الياء هذا التشنج بطبيعه الحال سيؤدي الى تشنج مقابل
30:16 هذا البغي والظلم الذي بعضه وجد حتى قبل ان نولد او لا هناك بعد ما ولدنا لكن قبل ان يعني واحد ما يصغر نفسه حيل قبل ان ندخل في هذه الابحاث هذا هو الاشكال يعني هذا الاشكال كبير وسبحان الله قد راى البغي والظلم طيب هناك مؤسسات كبرى للاشاعره والماتريديه مليئه بالبغي والظلم والحنفيه ايضا ونحوهم مليئه بالبغي والظلم لاهل السنه
30:44 ويعادون اهل السنه ويطعنون بعلماء اهل السنه ليل نهار ومنهم من تجاوز الى سفك دماء اهل السنه ومنهم من تعامل مع سلطات علمانيه ضد اهل السنه ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم وهذا كله موجود قبل ان توجد الظاهره التي تحاولون علاجها وبالتالي كما انكم بررتم الانحطاط الاخلاقي بين قوسين لا يقول لا انا لم ابرره اقول صح
31:11 لكن جعلته سنته كونيه كما ذكرتم هذا فكذلك ينطبق هذا 100% على الحاله العلميه هذه المخالفه لك والواقع انه اختيار علمي يؤدي اليه النظر بدون اي شيء نحن مجرد نظر نظر هكذا نظر في الكتب ستميل الى هذا القول كما تميل لاي قول علمي
31:37 التشنج الحاصل بسبب رؤيه حركيه حالمه، تلاحظ يا دكتور خارج عن حد الواقعيه. كان الناس كانوا امة واحده وكانوا كذا وكانوا حبايب والى اخره. والامر ليس كذلك، الافكار متصارعه من زمن و و ونحن حاولنا نحن حاولنا ان نرتقي بالمشهد العلمي
32:08 وحاولنا قدر المستطاع اننا مثلا نوصف كل الاطراف وحاولنا قدر المستطاع اننا ندافع عن كل الاطراف امام من يظلمهم وحاولنا قدر المستطاع ان نشيد بجهود عموم الاطراف ممن له جهود علميه محترمه وحاولنا قدر المستطاع ان ندرأ الظلم عن اي انسان يظلم ولو تسمي لي اي تيار
32:37 سأذكر لك من صوتياتي أو من منشوراتي أو من منشورات كبار الطلبة أو الصوتيات أو غير ذلك ما يحقق هذه الدعوة التي أدعيها. شخص كلمني عن تيار معين قال لي هذا التيار أصلاً هم ما يسمعون إلا لك من المخالفين لأنهم ما راوا إنصافاً من الأطراف الأخرى. أنا أوصل له رسالة هؤلاء أنفسهم فجروا معي فجوراً ليس سهلاً.
33:07 على مدى السنوات بل بعض الامور التي تنتشر الان هم سبب انتشارها. وهم بلا اخلاق حقيقه في التعاطي مع المخالف. بلا اخلاق يعني بلا اخلاق نهائيا. بخلاف التيارات الاخرى اللي ممكن يكون عندها شيء من السقف الاخلاقي. اما هؤلاء فحتى الشتم بالام وكذا صدر منهم وتقول لي لا والله هذه ناس قليل في الواقع اقول لك انا هذا اكلمك عن تجربه ثمان سنوات.
33:35 تعاملت مع العشرات بل بل المئات. تجارب تجارب عامة كانت مريرة وكانت انا ما اقول انه انا والله ملاك منزل او غير ذلك. لا لكن ايضا الحديث. فما الذي فما الذي وجدناه؟ وما الذي رايناه؟ راينا ان الناس اصلا يريدون ان يبقوا على ما هم عليه. من التظالم والبغي وغير ذلك و و و و
34:04 ثم انه اذا ظهر قوم جدد او ظهرت ظاهره علميه جديده سيمارسون معها ما كانوا يمارسونه مع بعضهم البعض طوال المده السابقه. يقول خاصه ان هذه الاستطاله على علماء المسلمين انظر الى الاصطلاحات يقول تشيع في فضاء عام على اساس الاشاعره والمعترديه وغيرهم وغيرهم ليسوا لا يكتبون في فضاء عام.
34:32 وهلا يستطيلون ثم يشركون ثم يتاولون ثم وعلى اساس ان العلماء الذين لا مصلحه في كلامهم لا توجد كتبهم الان في فضاء عام. وعلى اساس ان الكلام في هذه المسائل في الفضاء العام لم يستدعه الدكتور وامثاله بشكل مستمر بانهم لا يناقشون فكره بل ماذا يفعلون؟ يضعون اسمك ثم يسيئون لك ثم كذا ثم يردون عليك.
35:01 فتضطر ان توضح بل يستخدمون هذا الملف للتنفير من كل شيء عندك كل كلمه قلتها في حياتك في حياتك وينفرون الناس ويستعدون عليك الصغير والكبير فمن البديهي ان الانسان اذا استعدي عليه في الفضاءات العامه يشرح للناس ما القصه وهذا الذي يفعله الدكتور مكر لانه هو يعرف كل شيء
35:29 لكن هو ماذا يفعل؟ يعمل نفسه انه ما يدري، انه ما يعرف. هو يعرف كل شيء. هو يعرف كيف بدأت الامور، وهو يعرف كذا، وهو ربما هو حرض بعض الناس، وربما وربما وربما، لكن هي هذه. يعني يا دكتور انت تقدر تنفي انكم انه في ناس دكاتره مثلك دفعوا فلوس الناس عشان يردون علي؟ خليه ينفي ها؟ وانا اوريكم.
35:59 عرض عليه عرض مادي وقال له وممكن يتذكر من هذه الكلمه عندي عرض جيد لك هذه العباره طريها بس استدعاء اناس كانوا خارج الخلاف الى الدخول في الخلاف هذا من شأنه ان يذكر الخلاف ام ان ان ان يذكر الخلاف ويزيده او يخفيه يذكيه ويزيده
36:32 خصوصا مع استخدام لغة مصارعة ولغة إعلامية ولغة كذا ولغة كذا. يشارك يشارك فيه أطياف من الناس على اختلاف أعمارهم وعقولهم. هذه من الأمور المضحكة. طيب نحن في أبحاث لنا هذه الأبحاث
37:01 بل حتى شروحنا العلميه المشاهدات عليها 100 200 مشاهده 300 مشاهده شيء بسيط هم يقتطعون من هذه الدروس او من هذه المواد او من هذه المواد التي كانت يعني بين طلاب علم يعني انا عندي كتاب كاتبه مشهور بين طلاب العلم جاء شخصيه مشهوره شخصيه مشهوره طبعا مشهور وسوى رد علي وذكرني بالاسم
37:30 ب 22 حلقة فعرفني من لم يكن يعرفني وسمع كلامي من لم يسمعه، شوف دليل انه موضوع المصالح ما يفهمونه، الى درجة انه جاني شخص إلى مجلسي وقال لي: "تعرف من أين عرفتك؟" قلت له: "منين؟" قال لي: "من فايز الكمدحي" يقول ذكره ولم أكن أعرفك، فذهبت وسمعتك فاقتنعت
38:04 يعني في الواقع يعني لما تكون قنوات فيها مليون ومليون وشويه مثلا وتاتي وتطرح قضايا دقيقه واحيانا يفتري عليك يعني يستغل شهرته ويجي يقول هذا يفتي بحق تفسير من كثير وهذا كذا ويطلع شيخ مشهور ما يخاف الله ما يخاف الله ما يخاف الله ويردد هذا الفريه وغير ذلك فموضوع الفضاءات العامه
38:33 هي القضايا اصلا تكون بين طلاب علم وثم تذهب الى قنوات معينه، هذه القنوات بعضها تخصص اصلا في الشان العام. فينشرونها فيسمع من لم يكن يسمع ويعرف من لم يكن يعرف. فالعالم اليوم ليس كما كان قديما. فالعالم اليوم ليس كما كان قديما.
39:02 فلو كان هناك حرص لانه هي الاطراف الاخرى والعوام والناس وغير ذلك وقد ينتفعون اذا عرفوا حكم التعطيل او حكم القبوريه او حكم كذا او حكم كذا بل هؤلاء العوام والناس الذين تقول هؤلاء هم مظنه ضلال لان كثيرا منهم يغتر بعلماء اهل الباطل فهؤلاء هم الذين يحمون لهذا الامام احمد قال في موضوع من ابيدوات قال ما انفعهم للعامه
39:32 لكن ما الذي يستفيده العلماء يستفيده العوام والناس من انه والله تجسسنا على ايميل فلان وجبنا رساله خاصه لفلان وسمعنا، من الذي يستفيده الناس منها؟ الفضاء العام محمد المسعري طعن في اهل الحديث في كلام في ابي حنيفه، احمد الكاتب طعن في اهل الحديث، حسن فرحان المالكي، وسيم يوسف، عدنان ابراهيم
40:01 رجل وضع فيديو حسام عبد العزيز فيديو كامل وفيه قول الجصاص طعن بعض اغمار اهل الحديث في ابي حنيفه كالاوزاعي لقوله بالسيف. في الواقع نحن نريد حمايه العرب، نريد حمايه العجم، ونريد حمايه صحيح نريد حمايتهم من التعطيل ونريد ومن تسميهم ائمه اسلام هؤلاء من اخطر الامور على العامه ان يظنوا ان هؤلاء ائمه اسلام.
40:28 لان لاننا بهذه الطريقه وفرنا 80% من الرحله على علماء التعطيل وعلى اهل الضلال. فانهم اذا ارادوا ان ينشروا اي باطل فانهم سيسردون اسماء جماعه من هؤلاء ويقولوا هؤلاء العلماء قالوا بكذا، قالوا بالمولد، قالوا بكذا، هؤلاء كانوا اشاعره، هؤلاء كانوا كذا، هؤلاء كانوا كذا، هؤلاء كانوا كذا. وبالتالي يفتتن العامي ويفتتن الانسان وقد فتن ما لا يحصيه الا الله.
40:57 ولا اظن وهؤلاء طبعا لا تأبهون بهم انتم وانما تأبهون لتلك المشاريع الورديه التي لا يمكن ان تتحقق في الاذهان. يقولون ولن يقبل جمهورهم بطبيعه الحال بان يستطال على من يحترمونه. اما الجمهور فمثلا ابن عربي فلان الجاحظ الى اخره اسماء كثيره.
41:24 يوجد اناس يحترمونها اليوم انت لو تتكلم عن بعض اعيان الرافض ستجد من يشتمك. لكن الكلام هنا ليس تعليقا عابرا من عامي بل جهود منظمه من اناس يدعون انهم طلاب علم وانهم اهل خير وانهم كذا واصحاب قنوات وارتكبوا من الخزايا ومن خوارم المروءات والمفسقات ما الله به يعلم. ومن الكذب ومن الافتراء ومن ومن ومن ومن
41:57 فهذا ينبغي لا ألاحظ ايش؟ يقول فالطبيعي انهم لن يقبلوا نعم الطبيعي انهم لن يقبلوا ولكن هم لن يقبلوا فيظلموا فيكذبوا فيفتروا هذا طبيعي ايضا في الناس شوف انتقل في اخر سطر الى الى التبرير للظلم والفجور واظهار الشماته سبحان الله
42:29 والله ما توقعت.. ما توقعت مرور أو ديانة أكثر من هذي.. من شخص مثل... الله المستعان بس.. نروح نصلي أشهد أن لا إله إلا الله
42:41 هنا تتمة مهمة قد اشغلني عنها درس مغري. وإن شاء الله ساختم الدرس في المقاتل بعد قليل. يا اخوان يعني الآن أبو حنيفة ابن تيمية شخصيا يقول طعنوا فيه طعن ابتلأت به الكتب، طيب أنت رجل ما طعن فيك شوية سفهاء في اليوتيوب؟ أو شوية ناس يعلقون يعني شوية سفهاء معلقين أو شوية ناس أو شوية إعلاميين
43:10 طعن فيك ائمه الحديث. هذه مسأله ينبغي ان نعترف بها، هذه حقيقه تاريخيه سواء قبلنا كلام لم نقبله طعن طعن كثيرون وطعنوا فيه طعنا شديدا، هذه حقيقه تاريخيه قطعيه ما اللي ينكرها اللي يزعم انهم والله رجعوا جتهم معلومات مش عارف ايش، هذا لو زعمناه في واحد او اثنين منهم لا يمكن نزعمه في جميعهم. تمام؟ تمام
43:38 طيب هذا الرجل هل هي عقوبة من الله؟ عليه؟ ولا يطعن في هم مشكلة أنهم أناس مصدقون عند الأمة في الجرح والتعذيب. يعني أصلاً هذا بابهم. فهنا شبهة عظيمة يعني لما يقول البخاري سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه. طيب هذا الرجل هل ابتلاه الله؟ سؤال مهم جداً. هل الله تبارك وتعالى ابتلاه بسبب هذا؟
44:05 طيب لماذا لا يكون الله عز وجل ابتلى المعطله بتعطيل ببغي بعض السلفين عليهم من امثالنا يعني بسبب انهم مالوا للبدع وتاثروا بها واخذوا وفعلوا ما فعلهم. والله سبحان الله البخاري وقعت له محنه الخطيب وقعت كثير احمد بن حنبل وقعت له محنه هم نقول والله احمد على العموم فسبحان الله
44:34 حتى هم حتى اصحابهم. وبعضهم سجن، وبعضهم اغترب، وبعضهم يعني لو ياتي انسان ويقول والله لا اقولها، لو قال لو جاء شخص قال ببغيكم على فلان وفلان وفلان وفلان ابتلى الله بعضكم بكيت وكيت وكيت. ما عساكم ان تقولوا؟ والله سيؤلمكم ستؤلمكم قلوبكم مثلا. زياده على ذاك لما تقول للظهور العامه عدد عدد بما فيهم هذا اللي
45:02 اللي عمل 20 او 30 حلقه وكان يسميني باسمي وياتي مثلا بصوتيات لي ويحرض ودخل حتى في طور التحريض الامني واشبعها سبا وشتاما في قناه عنده قناه كبيره فكانت المشاهدات عنده كبيره 10000 20000 100000 عدد هائل وانا كنت ارد عليه في قناته العلميه لا ارد عليه في قناته الرئيسيه
45:25 وحتى قناتي الرئيسيه يعني ممكن تجيب 5000 مشاهده 6000 لكن ما ادري ارد عليه في القناه العلميه طيب الان من الذي طبق الوصيه التي تتحدثون عنها؟ علما انه كان يعلق على ايش؟ كان يعلق على كتاب مكتوب من من من من يعني قبل 13 سنه من تاريخ اصدار فيديوهاته
45:51 وهو قصد الاستهداف الشخصي بالطريقة النجسة اللي دائماً أنتم تصنعونها، اللي هو أنا أريد أن أسقط هذا الشخص بالكلية عن طريق أني آخذ مسألة وأجعلها شماعة
46:03 طيب السلطان العميري قناته الرئيسيه كان يكتب ونشر بحث محمد براء ياسين اللي في مقدمته رجل يزعم انه سلف اسمه خليفه وما جاب جاب مسائل يمينا وشمالا في مقالات علميه خاصه اصلا وبتر كلام وعرض قضايا متخصصه في قناه عامه فاضطرت اني ارد عليه في قناه عامه. وايضا مثلا محمد رميح او غيره اخذ الدكتوراه من ها هنا مباشره اول شيء فعله
46:29 أن نزل في قناة عامة وجلس يتكلم في قناة عامة عشان أنتم جماعة هذا فقط لا تشوفوا الشعراء أن شعاراتكم هي شعارات كاذبة وأنا كنت أرد عليهم في القناة العلمية الخاصة اللي اللي مشاهداتها لا تقارن بمشاهداتها يعني مشاهداتها ممكن 2000 الصوتية إذا ذبحت نفسها تجيب 2000 مشاهدة 2300 إذا ذبحت نفسها يعني إذا 3000 4000 الله شيء عظيم ها
47:06 فاصلا حين تقول نحن لا تنشر العامه حتى لا تصير فتن وحتى لا تصير كذا هذه تعظ بها اصحابك الذين انت اشتركت معهم على الفجور ثم تاتي تبرر فجورهم بانه سنه كونيه وانهم معذورون بالامر اصلا. وان الناس اذا راوا ائمتهم الناس معتادين، هذه التربيه اللي تربون عليها الناس، اذا رايتم رجل يطعن في العلماء افجروا ما جزاكم الله خير. هذه التربيه بئست التربيه.
47:36 بئست التربيه. ليش؟ لان احنا ما نعرف ننصر الحق بالعدل. احنا ما نعرف ننصر الحق بالعدل. يعني اصلا الملاحده وهم الملاحده لو ياتي انسان يفجر معاهم ويفتري عليهم اول ناس يردون عليهم انتم. تقول لا ما يصير ما يجوز.
47:58 مو لما لما تناظر عبد الله جيرمي مع عمر جبران بعض الناس قالوا هذا كلامه الحادي هذا كذا خرج مجموعه من طلاب لا ونحن لا نقبل والكلام وكذا هو والرجل قال كلاما فظيعا هذا فقط تعرفونه مع الناس مع غيرهم لا كلام انت سنه كونيه وكذا وكذا وكذا وكذا عيب عيب بس يعني هذا اخر شيء هذا عيب بس
48:27 ما نتكلم حلال وحرام ولا كذا لان هذه امور يبدو انه يعني هي السالفه لاقيه فطين في هذا السياق ف ممكن تجي ستأول وكذا هذا امر معيب عند عموم بني ادم قالوا لا تنهى عن خلق وتاتي بمثله هذا امر معيب عند عموم بني ادم فبالعكس المفروض هذا الباب هذا مما يحمد لنا
49:00 لدرجة انه مثلا لما سجلت صوتي قصتي مع اهل الراي ايش كانت مقدمتها؟ كانت مقدمتها انه يكثر الكلام كذا وكذا وفي ناس كثير ما يعرفون وكذا، فبديت اشرح وجهه نظري للناس. هذه بعد ايش؟ بعد سكوت عامين او ثلاثة. لأن المسألة كانت مجرد اشارات. حتى اول صوتي يسجل لأني اعرف الطينة اللي اللي اللي انتم منها، اعرفها جيدا تماما، اعرفها تماما.
49:27 لما رديت على شخص منكم في هذه القضيه قلت الله يرحم والديكم، هذا صوتي الى الان موجود، شوف تاريخ. اللي هو ايش؟ اللي هي صوتي ايش اسمها؟ اسمها القرآن الكريم من ضغط الجماهير. قلت الله يرحم والديكم، لا تفتحون الموضوع امام اهل الرأي عشان رديت عليكم في هذا الموضوع، لاني اعرف طينتكم، وقد كان قد كان بالضبط كما قلت. افتحوا الموضوع.
49:51 هذا نهج عندكم انتم، لا تجلس لا تجلس تتمغفل تقول لا والله انت فتحتوا قدام العامه، انتم تفتحون قدام العامه. انتم الشخص اللي يخالفكم تفتحون هذا الملف تقولون تراه يميل للامر الفلاني، وحتى تعرف لو لا اميل له لو قلت انا اقول بكتب السلف ومش عارف ايش، سياتي بعضكم ويعذبني، يقول طيب كتب السلف فيها كذا وكذا وكذا، ايش رايك؟
50:19 فإذا خرجت مني كلمة سيذهب ويأخذها ويقول وش هذا كل مكان لو أنا سكت عن علماء الأشاعرة مجرد ما أني أتكلم من خلاف بين الأشاعرة وبين أهل السنة خلاف شديد وكذا وكذا وكذا سيأتيني كما فعل مع ألف واحد غيري فيأتيني مجموعة من الناس ويقول طيب وفلان وفلان وفلان وفلان وش رأيك؟ وإذا مسائل صنفت فيها رسائل علمية مفردة ما الذي يحرم علي البحث فيها؟
50:49 وما الذي يحرم علي الوصول الى اي نتيجه فيها؟ لا انا الذي لا بحث بها فيها هي لوحدها ولا انا اول من وصل الى هذه النتيجه ولا اخر من سيصل الى هذه النتيجه. اشغال الناس لما بعض الناس تفتح قناه واثنين وثلاثه و10
51:16 تفتح قنوات كثيرة، لا عمل لها إلا الرد على فلان وفلان وفلان، ما أنت اشهرتمونا. أنت لا اشهرتمونا يعني. أنت لا اشهرتمونا، صار الناس خلاص يبدأ يقول هذا منو؟ أبي أسمع منه، أريد كذا، أريد كذا، أريد كذا. تقول لا والله في منكم فلان مشهور أو فلان معروف أو فلان. ما فلان المشهور وفلان المعروف عرفنا واقتنع بأقوالنا منكم. عشان أخلصك.
51:41 الاثنين المشاهير اللي مضايقينكم عرفونا منكم ومما تفعلون. فكانوا يقولون طيب هذا ايش عنده؟ هذا كذا هذا كذا هذا كذا فيروح يسمع منك. واحد منهم كان يحذر مني بشكل صريح يحذر يحذر ورايت تحذيراته مرات وكرات. بعدين راحوا وقراوا وسمعوا.
52:11 فالقصة منكم انتم. فبعدين قال لك لا انتم تظلمون، انتم كذا، انتم كذا، انتم كذا. ولا تقل لي ان هذه حمية على الائمة، الحمية على الائمة تكون حمية على الصحابة أيضا. الحمية على الائمة تكون حمية على العقيدة، الحمية على الائمة تكون حمية على الائمة أمام الأشاعرة، أمام الحنابلة الجدد، أمام غيرها. هذه هذه حمية انتقائية.
52:40 هذه حميه انتقائيه، هي ما هي حميه، لا. هي قصه اخرى تماما، انتم تعرفون ما هي. الى درجه اننا حتى لو نعمل دروس خارج هذا الموضوع، يذهبون ويفعلون وكذا وكذا وكذا ويتحدثون اصلا انت الذي ضخمت الموضوع.
53:03 يعني المعلوميه ربما تعرفون ربما لا تعرفون انا كنت داخل في مشاريع علميه كثيره وكنت لا ابه ولا احفل ان اكون تحت الضوء. بالعكس كنت اوفر ماده علميه بمجرد ما يطلب مني وخلص. ومادتي الخاصه اللي احب اخرجها للناس هذه ولا سالت. وبالعكس كنت اروج للناس الثانيه بشكل قوي حتى بعضهم كنت اطلب له دعم مادي.
53:31 مع معرفتي انني اخالفها. فاذا انا مو قصه انه والله جاي وكذا كما يصورون هم يضعون، انا ما جيت بعت احلام على الناس ولا قلت لهم انا راح اطلع لكم جيل التمكين، وانا راح لا ولا كذا ولا ولا سميت نفسي صانع المصلحين، ولا سويت صناعه علماء، ولا صناعه مصلحين، ولا صناعه مجددين، ولا ولا سويت شيء من هذا يعني. بالعكس جاي افاده علميه نفيدك فيها كذا كذا كذا عندنا شوف
54:05 عندنا إفادة علمية، عند غيرنا طيب ما في مشكلة. لكن عندي عندي أمور وعندي أبحاث وصلت فيها إلى نتائج معينة وفي أبحاث معينة، عندي استعداد مستعدون للمساندة. عندي استعداد إني أدافع عن هذه الأقوال وعن هذه الأمور وأبينها وأدفع كل الاعتراضات عنها. لِمَ؟ لأني اقتنعت ورأيت أناساً يظلمون في هذه الأمور.
54:32 وانا في يوم من الايام بعض الناس يقول انت كنت من تيار وكذا، والله التيار اللي كنت منه انتم تظلمونه وهو يظلمكم، لكن انا كنت اخاف الله منذ تلك الايام. ولهذا واستغفر الله يعني ازعم انني كان عندي شيء من ما خافت الله ولكني ايضا وقعت في بغي على بعض الناس، هذا حقيقي. لكني انا ما صبرت. ما صبرت على البغي. بالعكس بعدها خلاص نفضت الامر وصرحت لهم انتم تبغون على فلان وفلان.
55:02 أنتم تبغون أنتم كذا في كذا في كذا في كذا في كذا صرحت بكل وضوح وإن هذه الأمور التي تفعلونها هذه أبدا ما هي من السلفي بكل وضوح وبكل أريحية إلى أن اليوم حين يقولون حداد يزيدون يزيدون لي لقبا وهذا اللقب ليس لا شأن لي به ولكن لأنهم رأوني لا أرضى بظلم الناس
55:26 فاقول لا فلان هذا عنده خير، فلان هذا كذا، انتم المساله الفلانيه جعلتموها اصلا وليست اصلا، المساله الفلانيه جعلت الخير اصلا لكن انتم تتهاونون بما هو نظير لها في محل اخر، وكذا وكذا وكذا وكذا وسويت وضربت. فما قبلوا مني هذا وبالعكس وصنفت. ولا مشكله عندي يعني هذه كلها ما. فالانسان انا لله وانا لراجعون يتقي الله.
55:57 لكني فعلا انا عندي رعب من ظلم الناس عندي رعب بل ودافعت عن عدد من الاسماء التي انتقدتها لما انتقدت ظلما واذكر لكم مثالا في شيخ شيخ درست عنده صالح الحربي انتقد صالح المغامسي وصالح المغامسي في قلبي عليه شيء كبير في مساله معينه المغامسي نصر فيها قول السلف فرددت عليه وقلت لا المغامسي في هذه المساله اصاب وانت اخطات
56:23 بل انت جئت بقول الاشاعره وجعلت وجلسوا يشنوا علي، قلت لا مو صحيح. بل الدمشقيه وهو الدمشقيه وانا قبل ان يظهر الموافقه وكذا وكذا وهذه التسجيلات مراجعات ومناصحات، قبل ان يظهر المنافقه الموافقه. الحين يقولوا ها سبق لسانك كذا، قبل ان يظهر الموافقه الدمشقيه اثنيت على مجموعه من جهود العلمي وقلت انا استفدت منها وانا اخذ عليه امور وانا اصلا حتى كاتب عليه رد الفعل
56:53 ومع ذلك انتقد الغزالي في مسألة. انتقد الغزالي على أثر معين. ورددت عليه والرد موجود في قناتي. وقلت انه هو له جهد عظيم جدا في الرد على الصوفية والأشاعرة وغيره، لكن هذه المسألة بعينها اخطأ فيها. وهو يرد على من؟ على الغزالي اللي يعني أنا أعتقد أنه رجل ضلاله عريض. فأنا ما عندي مشكلة.
57:24 ها؟ انا ابدا ما ما عندي اي مشكله في اي شيء، ما عندي مشكله اقول اني كنت مخطئ ورجعت. وان كان اليوم سبحان الله ايش يسوون؟ يعني لو وجدوا عليك خطا في موضوع معين يضخمونه ويسبونك ويهينونك فيه حتى لا ترجع. فيقول السفيه كذا كذا كذا لا يفهم شيئا ولا يعرف شيئا وكذا ويجيب لك خطا عادي.
57:50 فايش هو لماذا وضع الشتم اللي بالاول والجور اللي في الاخر؟ تعرف لما؟ لان نفسه خبيثه هو لا يريد لا يريدك الترجمه بل والله كثير منهم ممكن يعرف انك هذا وفقك الله ورعاك انك لو لو يسر لك هو على الخاص مثل شخص كان بيني وبينه علاقه وراسلني في الخاص على بعض الامور وانا راسلته على بعض الامور وراسلني مره على على خطا في اسناد وصححته
58:18 فمرة معلومة أنا ناقلها عن الرافضة وفيها اختلال في المبنى يعني أنا أخطأت في التعبير فحسب ولا الفكرة الصحيحة أخطأت في التعبير فرايح حاطها بكتاب مع أنه يعني مع أنه من أسهل الأمور وأنا رجال كاتب 1000 مقال 2000 مقال والمقا وهذه المعلومة أصلا كانت معلومة عارضة يعني لا لو تحذفها من المقال لا تؤثر فيها
58:44 فالمروءة والدين انك تاتي الشخص اللي بينك وبينه علاقة اصلا وانت مهديك بعض كتبك واصلا تهنيه بالاعياد ويهنيك بالاعياد وغير ذلك انك تجي تقول له ابو فلان ترى المعلومة الفلانية اللي فيها كيت وكيت يا ليت تعدلها ومثل السلام عليكم ما اقدر اعدلها بل مرة مرة انا كتبت كلاما خطا في مقال فماذا فعلت؟ وضعت تراجعا بلون احمر واثبتت خطاي السابق
59:15 اثبتت الخطا السابق وظهرت التراجع باللون الاحمر. لكي ماذا اقول؟ لكي ماذا؟ لكي اقول اثبت للناس انه ترى انا كنت على مذهب خطا مع انه والله العلي العظيم والله والله انه الخطا كان خطا في الكتابه وخطا لفظي. والله العلي العظيم انه ما كان مذهبي هذا. لما نبهني انسان قلت انا كاتب الكلام هذا؟ قلت طيب انا اوريك.
59:44 وفعلتها امامه يعني عشان تعرف ايش فعلوا؟ استغلوها. اشوف الخليفي كان هو كان كذا وكذا، ليش ينتقد على كذا وكذا؟ وليش؟ ها بدلا من ان يقول يا اخي جزاه الله خير. يعني غيره يغلس. عادي ومن اسهل الامور عادي اقدر احذفها بالكليه استطيع ان احذفها بالكليه، احذفها تماما
1:00:11 بس استطيع ان احذفها واستبدلها بكلام اخر وينتهي الامر. هي اص هو اصلا المقال مشاهدات عليه قد قليله جدا جدا جدا يعني ما اقراه الا اقل القليل. فاستطيع تماما انه ها واحد يكتب عنك مقال في سنه 2020 ينتقد شيء كاتبه انت في عام 2013 ويجيبه مبتور بعد.
1:00:42 في عام 2013 او 2000 و2011 و2010 ويجيب مبتور وينشره للعامه ويسوون عليه فيديوهات وكذا فتضطر انك تظهر البحث كاملا للعامه يعني مثلا ننتقد مثلا الكلام عن الشيباني كان في مقال والمقال اصلا في الرد على الغلات كان في مقال مقال طويل عريض ومقال في مدونه علميه متخصصه وكنت اخاطب اناسا يعني
1:01:11 أو حتى الكلام عن السبكي في مقال خاص وكذا وكنت أكلم وكنت أرد على أناس يسبون ابن تيمية استدلالا بالسبكي وهم يقرون أن السبكي قبوري قلت له تسدل بإنسان مسلم عندك ما اسدل بالسبكي اللي هو عندك وعنده فيأتي شخص ويأخذها وينشرها الدكتور سلطان العميري ويحطها
1:01:36 قال طيب اذا انت ماسكها ماسكها تعال اقول لكم السبكي قال ان بن عبد الهادي بن عباده قبور وابن سحمن اخرج من المله واصلا على مذهب من لا يعذرون بالجهل هذا الرجال منتهي خلاص موضوع خالص يعني مسأله عاديه جدا فهم نشروها للعامه فكلمه كان قراها 200 300 نفر فتجي انت تنشرها فيقراها كم؟ يقراها 20000 و30000 و40000 و50000
1:02:06 وتجيرها لتشويه شخصيه معينه وتصويرها بتصوير كاريكاتيري. فلما ياتي هذا الشخص خلاص يضطر انه يدافع عن نفسه لانك تقول حاجه او مصلحه فيضطر مكره اخاك لا بطل فيوضح المساله تفصيليا للناس من الفها الى يائها
1:02:30 فيقتنع كثيرون بكلامه فتزداد المسألة فتأتون تقولون: أنت لماذا تخاطب الناس؟ هذا الله المسلم