فكرة الفردوس الأرضي وعلاقتها بمعضلة الشر 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فكرة الفردوس الأرضي وعلاقتها بمعضلة الشر. تعريف ما هي فكرة الفردوس الأرضي؟ آآ كثير من الناس آآ ربما يفهمون من فكرة الفردوس الأرضي يعني أن الفردوس الأرضي هي الحياة الطيبة. والواقع أن فكرة الفردوس الأرضي هي نقيض ما ورد في النصوص من معنى الحياة الطيبة. فإن الحياة الطيبة في النصوص
0:27 مبنية على تعاملك انت انه شيء ياتي من عامل داخلي عندك، لهذا كثير من السلف فسروا فليحيينا حياه طيبه بانها القناعه. فان الحياه الطيبه تاتي من كونك انت تتعامل مع ظروفك بطريقه تطيب هذا الواقع من خلال ايمانك بالله عز وجل، تعاملك مع اسمائه وصفاته، فهمك للقدر، تعزيك بالاخره، الى غير ذلك من المعاني.
0:56 غير ان فكره الفردوس الارضي هي فكره تعول على ظروف خارجيه يصير كل الناس فيها يعيشون براحه ورخاء. كل الناس من خلال ظروف خارجيه قاهره. هذه الظروف ان ان اما تاتي من امام معصوم مثلا او تاتي من نظام عادل 100% لا يوجد فيه مدخل للظلم. ولهذا فكره الفردوس الارضي لها حضور قوي جدا في في مذهب الاماميه الاثنا عشريه.
1:27 في مذهب الاماميه الاثنا عشرية وفي مذهب البروتستانت من النصارى عدد منهم ممن يؤمنون بالالفيه السعيده وعوده المسيح. وتجد ان هاتين الطائفتين الاماميه الاثنا عشرية وبروتستانت دائما يتشابهون بمجموعه من الامور. من اهمها انهم دائما عندهم نبوءات وتحديدات وقرب عصر ظهور وقرب كذا والى اخره.
1:57 ولنقرأ ولكي اؤكد او اثبت فكره وجود هذه الفكره عند الاماميه بهذه الصوره التي تاثر بها كثير من من المسلمين وعدد من التيارات الحركيه. مع الاختلاف في التنسيق، لنقرأ مثلا هناك كتاب اسمه المنهج القويم في اثبات الامامه لاحد علماء الاثنا عشريه. يستدل على الامامه بقول الله عز وجل: اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا.
2:26 طيب ما وجه الاستدلال؟ يقول: واتمام النعمه كذلك انما يكون اذا امنت البلاد، هكذا انظر الان يجعل الامر كله متعلق بفردوس ارضي بظروف خارجيه محيطه بالناس. يقول: اذا امنت البلاد ووصل الى كل ذي حق حقه بالنص علما ان هذا لا يقع في الدنيا نهائيا.
2:52 انما يقع اكبر قدر ممكن من العدل والا ما فائده يوم القيامه لهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تحتكمون الي وقد يكون احدكم الحن بحجته من الاخر فاحكم له فمن حكمت له بشيء ليس له فانما اقتطع له قطعه من النار لهذا هم ماذا فعلوا؟ قالوا ان ان المهدي اذا خرج لا يحتاج الى بينه لانهم عرفوا ان موضوع البينات والشهود قد تخفي بعض الحق
3:18 ولا يوجد انسان ياخذ كل حقه في اي مكان في الدنيا، نعم نحن نستطيع ان نريد ان نطبق اكبر قدر ممكن من العدل، ولكن لا يمكن ان نطبق كل العدل، هذا يستحيل 100% لانه ليس عندنا علم الغيب اصلا. فهذا يكون يوم القيامه، لكن نحن مطالبون بان نطبق ما نستطيع عليه، فماذا يقول ايضا؟ حق كل انسان وصول كل الى كل ذي حق حقه.
3:45 وتمتع كل انسان بعيشه، شوف تمتع رفاه. على يشبه هذا الحلم الامريكي، ترى هذا الكلام يقوله هذا هو موجود ايضا في كتب الاماميه القدماء يعني. كل الناس يتمتعون بعيشهم تماما رغما عن انوفهم، طيب اصلا تمتع الانسان مشروط. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا. فمهما كان عندك مال او كذا اذا عرضت عن ذكر الله فلن تتمتع.
4:11 لن اجبرك انا على التمتع بظروف خارجيه، الا تلاحظ ان هذه الفكره الان موجوده عند كل الناس. الا بذكر الله تطمئن القلوب، لا ذكر الله ما لنا علاقه، نريد ظروفا خارجيه. وهذا حتى تاثر به كثير من التيارات الحركيه. واكتسب السعاده الاخرويه، ايضا انا اجبرك على الفضائل الاخرويه، يا اخي في وقت رسول الله، طبعا انا ما اكلم الرافضه يقول يا اخي. في وقت رسول الله كان في ناس ما راح يتمتعون بسعادتهم الاخرويه لانهم منافقين، نقرا عنهم بالقران، انت الصحابه محمد ثلاث ارباعهم عندك كفر.
4:41 مع انه اللي كان يحكمهم اعظم معصوم بالدنيا اللي هو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. فالمساله دائما هم دائما يهملون العامل الفردي ويركزون على العامل السلطوي. ثم ماذا يقول؟ ها يقول وهذا لا يتحقق الا اذا حكم العباد قائد سائس غير مخطئ. ركز
5:06 تأخرت لأن في أذان الآن وقت الأذان الأول ثم بعد ذلك سيأتي الأذان الثاني. هناك أيضا كتاب لحسن نصر الله وهو مجموعة مجالس عاشورائية فرغت له يتحدث اسم الكتاب الإمام المهدي وعلم الغيب هذا العنوان الجامع لهذه المحاضرات. موضوع الإمام المهدي وعلم الغيب هو يتكلم على توسع بعض الشيعة الإمامية في تنزيل علامات عصر الظهور
5:36 على الواقع، وهذا امر مشهور عند الشيعه خصوصا في زماننا هذا. حقيقه كان اشهر زمان ينزل فيه هذا تاثرا منه بالثقافه البروتستانتيه التي اثرت على كل العالم. هم عندهم المهدي اذا ظهر سيفعل هذا الذي تكلم فيه ذاك الرجل في منهاج الامامه.
5:58 حتى مثلا ياثر الحبيب له كلمه يقول ان المهدي سينجح في في تطبيق ما فشل كل الانبياء بفعله، لانهم هم يتخيلون هنا جنه ارضيه، حتى رايت بعض الشيعه الذين يعني لهم تحقيق في الروايات، وفعلا هو من الشيعه المحققين الذين حققوا في المذهب الاخباري، يعني اخذوا المذهب الاخباري كما هو، فكان يسخر من بعض علماء الشيعه الذين يذكرون الاخره.
6:21 ويقول نحن لنذكر عصر الظهور اولا ثم بعد ذلك نهتم بال نتحدث عن الاخره لاننا لنا زمان فان الروايات عندهم ان المؤمنين كلهم سيرجعون في هذا العصر كما عند النصارى في الالفيه السعيده عند البروتستانتيه وعلامات عصر الظهور هذه التي هم يعتمدونها بطبيعه الحال هم يعتمدون بها على روايات وهذه الروايات اصلها من مصادر اهل السنه لان مصادرهم تاخرت عن مصادر اهل السنه
6:49 وهذا الامر جاء من العباسيين فاحاديث المهدي اصل فيها اصلا ثابت فيها بعضها ثابت ولكن العباسيين مجموعه من المتحمسين للدعوه العباسيه زاد فيها احاديث كثيره لكي يحول الموضوع المهدي من اولاد فاطمه الى اولاد العباس فانه لما خرج النفس الزكي محمد بن عبد الله بن الحسن
7:16 ودعا الى نفسه في بدايات ظهور دولة العباسيين وسماه والده المهدي وكان هو يكتب برسائله لابي جعفر المنصور من محمد المهدي ونزل ونزل على نفسه هذا الخبر اخبار المهدي لانه من ولد فاطمه واسمه محمد بن عبد الله فيعني جاي جاي الخبر عليه
7:39 حتى ان ابن عجلان لما اعتذر له في الخروج معه قالوا تأول الخبر ظنه انه هو هذا، ولهذا سفيان الثوري يعلق على هذه الحادثه بعد حصولها بسنين يقول لو خرج المهدي حقا وجاء عند بابك فلا تخرج اليه حتى يجتمع عليه الناس، لان المحدثين خدعوا بهذا الامر. بعض المحدثين عفوا، خدع بهذا فخرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وحذاقه لم لم لم يخدعوا.
8:07 لكن فعلا كان الامر فيه نوع من يعني فيه نوع من الاشتباه الشديد. فماذا فعل بعض العباسيين؟ ابو جعفر المنصور هو اسمه عبد الله فس فسمى ابنه محمد بن عبد الله الله اكبر الله اكبر سمى ابنه محمد بن عبد الله وسماه المهدي لقبه بهذا اللقب الله اكبر الله اكبر والمهدي ماذا فعل؟
8:37 سبحان الله تشبه بما في الروايات فكان كريما جدا بخلاف والده الدوانيقي البخيل جدا اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله الشاهد هذا المهدي العباسي المهدي المزيف وهو كان فعلا في وقته كان هناك رفاه اشهد ان لا اله الا الله السلام عليكم السلام عليكم ايه
9:12 ما الذي حصل؟ بدأ بعض المتحمسين للدعوة العباسية أشهد أن محمد رسول الله يضع أحاديث في المهدي هذه الأحاديث تقرب الأمر تقرب تنزيل الأمر على مهدي العباسيين، لا مهدي للفاطميين سيأتي لاحقا. أشهد أن أحمد رسول الله كيف هذا؟ ذكروا أحاديث الرايات السود
9:41 وأن فيها خليفة الله المهدي. وأحمد يقول كل الأحاديث في الرايات السود باطلة. حتى في زماننا نزلت تنزيلا غريبا. هذه الصفات أن شعورهم طويلة وأسمائهم الكنى وكذا، هذه صفة الدعوة، جماعة العباسيين، هذه صفتهم أصلا. أبو مسلم الخراساني، أبو مسلم اسمه كنيا وينسب إلى بلده، لا ينسب نسبة لأنهم أعاجم أصلا.
10:15 ذكروا أمرا عن السفياني وعن اليماني وعن الخراساني الذي هو ابو موسى الخراساني وذكروا ايضا عن محمد بن عن النفس الزكية انه شاب من من من نسل الحسن يقتل ظلما كل هذا من باب ايش؟ من باب ان يجعل المهدي المراد هو مهدي العباسيين مهدي العباسيين مات وكان حكمه عادلا بالجملة في بعض الاشكالات
10:44 فيعني هذه الروايات تلقفها الشيعه وبداوا ينزلونها على مهديهم. طيب السفياني لا نراه اليوم، واليماني ما فيه، ورايات سود ما فيه، وما في ما في شيء من هذا. فالشيعه على مر التاريخ ماذا صاروا يفعلون؟ خصوصا في زماننا هذا، في ال 100 سنه الاخيره. صار كل ما يحصل ظرف عالمي ينزلون هذه الروايات بتاويلات كشبه تاويلات المنامات.
11:14 كما يفعل النصارى مع سفر دانيال البروتستانتي، ويتاثر بهم بعض الحركيين وصار يفسر سفر دانيال ايضا ويستخرج منه نبوءات مستقبليه. فمثلا حكم العباسيين قد يراد به حكم البعث مثلا. هكذا وبعضهم يقول هكذا ويعطي تقاطعا بين حكم البعث وحكم العباسيين. حكم الامويين قد يراد به حكم عبد السلام عارف، هكذا. كل يوم ياتون بشيء.
11:43 يأتون بنبوءات حتى أنه الشيعة اليوم فيهم أحمد الحسن يدعي أنه ابن المهدي وله أتباع كثير وينزل عددا من هذه الروايات على نفسه وهناك القحطاني الذي يرد على أحمد الحسن ويزعم أنه وزير المهدي وأنه شبيه عيسى بن مريم طيب وهذا القحطاني أيضا له أتباع كثير ويفسر هذه الروايات تفسيرات معينة وينزلها على الواقع وبعضها أتباعه فتنوا به بل كثير منها
12:13 وهناك رجل في اليمن ناصر محمد اليماني ونزل على نفسه المهدويه. طيب ولهذا مثلا بل اصلا يعني حتى مثلا غلام ميرزا القدياني غيره البهاء اللي امام الديانه البهائيه كلهم كانوا يخاطبون في الناس هذه المعاني حتى لو الفرخان مال جماعه امه الاسلام لما ذهب الى مصر وسالوه عن الايجا محمد قال لهم هذا عندنا مثل المهدي عندكم.
12:43 أو نعتقد أنه هو المهدي. وكل هذا مدفوع بفكرة البحث عن مخلص. حسن نصر الله في هذا الكتاب تحدث عن أن المهدي والمسيح إذا نزلا فإنهما سيقيمان دولة العدل والرفاه، هكذا يعبر، والسلام العالمي، والرفاه العالمي. كلمة السلام العالمي هذه من أفكار كلمات الفردوس الأرضي.
13:08 طيب فقد يقول قال طيب اليس عندنا روايات ان المهدي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملا جورا وظلما؟ فيقال هذه مرحله ليس شيئا دائما كما يتوهم جماعه الفردوس الارضي. فالمهدي انسان هو وعيسى ابن مريم لهما وقت سيموتان فيه ثم ستاتي اوقات تتناقص يتناقص فيها الخير حتى يصل الامر الى الشر العظيم الذي لا تقوم الساعه الا على شرار الخلق. يتناقص ويزيد في وقت معين الخير وهكذا.
13:36 وهذا اصلا امر معروف في سنن الله عز وجل. انه اذا جاءت حقبه شديده واهل الايمان صبروا بها فان رب العالمين يكافئهم بحقبه خيره كما حصل في بدايات النبوه لما الصحابه صبروا فالله عز وجل اعطاهم تمكين الارض. مكنوا وغلبوا فارس والروم ثم بعد ذلك هذا الخير بدا يتناقص شيئا فشيئا.
14:01 ثم بعد ذلك بدأت تأتي أوقات فيها كذلك لما يأتي وقت الدجال وهذه الشدة على أهل الإيمان ثم وقت أجوجهم وأجوج، رب العالمين يكافئ بوجود حقبة مع المسيح والمهدي يكون فيها خير وبركة
14:14 لكن ايضا ليست بالصوره التي يصورها هؤلاء، ان كل الناس، لا سيبقى هناك من من فيه نفاق، سيبقى هناك من فيه كذا، من فيه تقصير، لان السعاده التامه والخير التام فيه عامل فردي تحت كل ظرف، وعامة اصحاب اصحاب هذه الافكار يهملون العامل الفردي. يهملون العامل الفردي تماما تماما. ولا يركزون عليه ودائما يعتقدون ان العامل الاقوى هو العامل الخارجي، العامل السلطوي، والعامل كذا.
14:42 علما ان العامل الفردي هو اللي اصلا الذي يصنع هذه الحاله. لماذا؟ لان الناس الله عز وجل قال لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون وقال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. فاصلا وصول العامل السلطوي الى يدك هو احد مكافات صبرك وثباتك وقوه العامل الفردي في اوقات الاستضعاف.
15:11 الراديو نريد ان نمن على الذين استضعفوا ونجعل منهم ائمه هكذا فهذا المراد اما انك وهذا انت تفعله طلبا للاخره اصلا ليس طلبا فقط لهذا الامر الدنيوي فالشاهد ما علاقه هذا بما يسمى بمعضله الشر؟ الان انت تلاحظ ان هذه الافكار فاشيه في الناس ليس فقط بين الشيعه والنصارى بروتستانت بل بين كثير من المسلمين السنه
15:40 وكثير منهم يعتبر هذه الفكرة بالغرب وهذا من ضمن الإيهام النفسي الذي وقع عندما استقرت هذه الفكرة في نفسك
15:47 تأملت ستجد ان هذه الفكره صارت مغذيه للاجرام، فبروتستانت ترى لما لما دمروا السكان الاصليين وفعلوا فيهم الافاعيل كانت هذه الفكره تعضدهم يعني هذا الفكره تحركهم انهم بهذا يمهدون، كذلك مثلا دعم دوله الكيان الصهيوني وجرائمها كان من ضمن هذه الفكره، حتى حسن نصر الله وحزب الله، هذه الفكره تحركهم مع انك انت ترى اجرامهم وما فعلوا في سوريا
16:14 كذلك الاماميه الاثنا عشريه وهذه هي الفكره اصلا صاحب فكره الفردوس الارضي يطارد سرابا ويحطم كل خير موجود في سياق مطارده هذا السراب. وهذا الامر نفسه يحصل مع كثير من الشباب الذين يفكرون بمعضله الشر، فان كل مصيبه ايضا فيها عامل فردي، كثير من المصائب تكبر وتصغر بحسب تاثرك انت بها. فانت اذا كنت مثلا رافعا جدا لسقف التوقعات
16:43 ثم بعد ذلك اصابتك مصيبه معينه فانها ستكون اعظم عليك مما اذا كنت واضعا احتمالا لكل الامور. طيب. فلهذا مثلا تجد عامه من يتكلم عن معضله الشر، لماذا يوجد شر معين؟ لماذا هناك شر مجان؟ هو يستبعد الاخره ويضع في ذهنه ان الاله لابد ان يضع لنا فردوسا ارضيا. ها؟ وبناء عليه
17:11 حين لا يوجد الفردوس الارضي يبدا يتشكك في الاله. هو يحاسب الاله على فكره هي هي لا دليل عليها سوى اوهام وبدع بعض المنتسبين للاديان. بل من يتامل بهذه الفكره حتى الفكره مثل فكره السلام العالمي فكره خرقاء. حتى مثلا الذين يعني بعض الناس يذكرون دائما حديث الجهاد باق الى قيام الساعه. اذا هناك شر باق الى قيام الساعه.
17:39 يعني العجيب انه دائما يردد حديث الجهاد باق إلى قيام الساعه ثم بعد ذلك يوزع كتبا عنوانها السلام العالمي. طيب إذا باق إلى قيام الساعه كيف سيوجد سلام عالمي؟ لهذا حتى الآن كثير من اعتراضات اللا دينيين قادمه من فكرة الفردوس الأرضي وأنه لا توجد آخره. فمثلا يقول لك العنف الديني، التفرقه الدينيه، المش عارف ايش الديني. فأنت تقول له طيب
18:07 لو لم يوجد دين هل سينتهي العنف وينتهي التفرقه وتنتهي كل شيء؟ سيقول لك نعم او على الاقل سيضعف جدا. اقول له وانت لماذا تريد هذا؟ اصلا التفرقه والعنف احيانا يكون لها فوائد. والدنيا لن يزال فيها شر. وفي عنف بحق وفي عنف بباطل ترى. لكن لو قلت لك انا اؤمن باخره وان هذه الدنيا لن يزال فيها شر.
18:35 ما تريده انت في الدنيا انا اؤمن به في الاخره. اما الدنيا هذه فلن تصفو لاحد وحتى لو ذهب الدين فستبقى هناك مشاكل وشر. و لا شك. لكن الدين يضبط الامر ويحسن ويعطي الناس مفاتيح السعاده الحقيقيه الحياه الطيبه اللي اول مفتاح فيها متعلق في مشاهدتك لاثار اسماء الله وصفاته وتعزيك بالاخره وفهمك للقدر والاسباب القدريه وغير ذلك.
19:04 فلا يوجد نظام في الدنيا بامكانه ان يمنع تسلل الحزن الى قلبك. لانه ممكن لا يوجد نظام في الدنيا مثلا سيمنع يعني الاحبه من ان يموتوا مثلا. لا يوجد. لا يوجد مهما حتى الطب حتى مش عارف ايش حادث سياره خلاص ياتي.
19:25 لا يوجد نظام في الدنيا سيمنع من من ان يحصل سوء تفاهم بينك وبين محبوب لك وتحصل اشكالات. لا يوجد نظام في الدنيا يستطيع ان يغني كل الناس. هكذا ستتعطل الامر، لهذا مثلا حتى الشيوعيه قادمين بفكره فردوس ارضي. ايوه. لهذا اليوم حقيقه من المشتركات بين عموم اهل الباطل الايمان بهذه الفكره. على الصوره التي ذكرتها لك، وهذا امر مؤثر بكل في كل الدنيا.
19:54 وهذا الامر اصلا فكره الفردوس الارضي عطلت كثيرا من الخير الذي ممكن ان يفعل، لانه الانسان حين لا يرى نفسه في السلطه، وحين لا يرى نفسه في كذا، ويرى نفسه لن يمكن ان يصلح الدنيا ولن يوصلها الى حال فردوس الارضي، قد ييأس ولن يطبق شيئا. مع ان بيده اصلاح كثير، ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. حين اقول لك لن تصلح الدنيا، ليس معناها لا تصلح الدين، وتقول معناها ان لا يمكن ان يصلح شيئا، لا اصلح بقدر المستطاع.
20:24 خفف الشر بقدر المستطاع ودائما سيوجد شر نقاومه اصلا ولولا هذا لكان يعني لانقطع الاختبار الدنيوي لانقطع الاختبار نحن هنا في هذه الارض اختبار ثم النجاح سيوجد في الاخره هذه النفسيه لما سيطرت على الناس دمرت العلاقات الاجتماعيه دمرت كل شيء
20:49 حتى مثلا في الزواج يأتي كل طرف وهو رافع عن سقف التوقعات وهو رافع عن سقف التوقعات الى اعلى درجه فاذا لم يجدها في الطرف الاخر يهدم المنظومه من اساسها لهذا هذه الفكره يعني حتى حتى كثير من المنظومات الحقوقيه المنظمات الحقوقيه بدلا من ان تحارب الخلل فقط تضع حلولا طوباويه
21:15 يوتوبيا طوباويه يعني شيء خيالي، يعني شيء لا يمكن ان يطبق، هكذا فكره نلف نلف نلف ولقاها فردوس ارضي. فلاحظ اليوم مثلا هذا الروافض يرتكبون الكذب والجرائم والشرك وغيره وغيره وغيره وغيره وهم يؤمنون فردوس الارض. بروتستانت نفس الشيء. كثير من التيار نفس الشيء. وابو انتظار مخلص، وابو انتظار كذا، شاب يلحد وغيره وتصير عنده مشكله، ليش؟
21:43 والله انا رايت والله ظالم بعضهم اعوذ بالله يتلفظ بهذا وانا ارى ظلما هو الله عز وجل قال انما يؤخرهم يوما تشخص فيه الابصار رب العالمين ما قال لك ان هذه الدنيا انا ساجعلها لك جنه كامله بالعكس بل جعلها فيها كل شيء تذكره وكان من من من حكمته ان يوجد فيها شر عظيم وتفاوت بين الناس
22:12 لكي تظهر عموم آثار أسماء الله الحسنى ومختلف أنواع الاختبار الاختبارات للبشر ويسير إليه الناس بطرق مختلفة وإن كان المؤدى واحد فالغني يعبده بعبادة معينة والفقير يعبده بعبادة معينة والرجل يعبده بعبادة معينة والفقير يعبده بعبادة معينة وهكذا وهكذا كل واحد من موقعه
22:34 وهذا يتفاعل مع آثار أسماء الله الحسنى هنا و... كذا وكذا وهذا يتفاعل مع آثار أسماء الله الحسنى الي هي كذا وكذا وهكذا.. والله المستعان