من الغبي ومن العميل (2)

31 دقيقة الغبي ومن العميل — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 ننتقل إلى العسعس وقد انقطع التسجيل لسبب ما. إبراهيم العسعس هذا الرجل اللي كان يقول عن طلبة الألباني ما عندهم هم إلا الأسماء والصفات. وهذا موجود في كتاب مطبوع له. يقول بمجرد أن أعرف أن أحدهم يؤيد محمد شمس الدين الخليفي من جهة السلفيين أو عبد القادر من جهة الأشاعرة فإنه يسقط من حساباتي.
0:32 يعني هو هو الاشعري طيب لماذا تغضب من الاشعري هو هكذا سلفت عموم الاشعار بالاساس لماذا تريد الاشعري هكذا؟ لم؟ لاني والله انا وشريف محمد جابر مقتنعين ان قضيه الامه الكبرى ان نصل نحن الى السلطه ومشروعنا الحركي وكل ما يلهن الامه عن هذا المشروع الحركي
1:03 فإن قيل لا هم قضيتهم قضايا المسلمين، قضايا المسلمين كلنا مجتمعون عليها، هذا يقول لك اراد التنزيه، كلنا مجتمعون عليها. كلنا كلنا لكن كل واحد له طريقته. يعني هم ما الذي يفعلونه زائدا على الذي نفعله. يعني ماذا يفعل؟ يتكلم بتأييد في مواقع التواصل؟ هذا لا يختلف عما نفعله. يرسل تبرعات، يفعل، هذا يفعله عموم الناس.
1:30 عندهم خطط حقيقيه وموجوده؟ لا، صار لهم 30 سنه 40 سنه يتكلمون فقط. ففي الواقع الاشعري والسلفي الذي يؤيد طبعا هو يعلم هو لا يريد ان يقول مثلا النجديين، لانه هو النجديين طريقتهم لا تعجبه. ولا يريد ان يقول تلاميذ الالباني ايضا الذين كان ينتقدهم قديما لما كان هم الحاله العقديه الاعلى في الاردن.
1:58 الآن وجد اسمين جديدين. فقال نعم فإنه يسقط من حساباتي. على الطريقة الحركية هذه التي الأشعر الأشعري الأشعري المعاصر الذي تتكلم عن تأييده، أنت لم تستطع أن تقنعه بتوحيد الله. هو يدعو غير الله وأنت لم تقنعه. تمام؟ وهو يعطل صفات الله وهذا توحيد توحيد أسرار صفات الله وأنت لم تستطع إقناعه. أفأنت طامع أن تقنعه
2:30 بمشروعك الحركي، برؤيتك الحركية. هذه مشكلتهم التي تكلمت عنها مرارا وتكرارا. انهم يظنون ان رؤيتهم الحركية اوضح من العقيدة السلفية الموجودة في كتب السلف. والواقع انها اغمض. طيب، عبد القادر حسين لم يكن حالة ابتدائية، عبد القادر حسين كان حلقة في سلسلة، كان قبله سعيد فوته. وما زال.
2:59 وهو في بلدك وقبله حسن السقاف وما زال وهو في بلدك وقبله وقبله وقبله الى ان نصل الى وقت ابن تيميه بل الى وقت عبد الغني المقدسي فلو كنت منصفا لقلت محمد شمس الدين الخليفي هذول رده فعل على ما يفعله الاشاعره من البلطجه ومن الهجوم المستمر على
3:26 اهل الحديث فشيء طبيعي ياتي مجموعه من اهل الحديث و ويردون الصاع صاعي. الان اريد ان اعرف ما الفرق بين من من يحارب المعاصي ومن يحارب البدع. انا لا اريد ان نقول ان بحثنا من اشعار كفر واسلام وشرك وتوحيد، لن نقول انه بدع. ما الفرق؟
3:57 لماذا هذا عدو للامه وهذا يشبع وهذا مركوب من اعداء الامه. طيب، ما الفرق بين من يدعو الناس للاسلام؟ يذهب الى افريقيا، الى اسيا الى اي بلدان ويدعو الناس للاسلام. يقول لهم يا حبايبنا يقول يا جماعه الخير اسلموا تسلموا كذا كذا. ما الفرق بين الاثنين؟ وبين من يدعو
4:28 الناس المنتسبين للمله الى التوحيد ممن وقعوا في الشرك او وقعوا في التعطيل، ما الفرق؟ ما الفرق؟ ستقول الفرق ان هؤلاء يشهدون الشهادتين وانا اعذرهم بالجهل والتاويل، اذا انت تاتي الى اختيارك الخاص في مساله معينه مع ان حتى العذر ليس مطلوبا بقائه بل مطلوبا ازالته والانبياء ارسلوا الى اقوام ما عندهم وحي من الاساس
4:57 وهذه وهذه اللفظه العذر ليس المطلوب بقائه، هذه ليست لفظتي هي لفظه ابن تيميه ولكنها من النصوص الابوكريفه التي لا تجد واحدا من هؤلاء ينقلها. ابوكريفه هذه عند الكنيسه هناك اناجيل معينه يسمونها الابوكريفه يعني لا تجوز قراءتها وليست معتمده عندنا. هؤلاء يعاملون نصوص العلماء بهذه الطريقه. هناك نصوص ابوكريفه وهناك نصوص تعرفها حتى العجائز في البيوت.
5:25 من كثرة ما نقلوها بثوها في الناس. اذا انت لا تختلف عن العلماني الذي ياتي برؤيه عقديه مثلا العلماني ياتي برؤيه عقديه ان تحكيم الشريعه او عدم تحكيمها لا علاقه له بالاخره او ان الاخره ليست موجوده اصلا. ثم يفرض عليك نتائج هذه الرؤيه.
5:48 من انك ينبغي الا تقيم الشريعه ولا تسعى لها وينبغي ان تعامل جميع المواطنين بغض النظر عن دينهم الى غير ذلك. تعرف اين حماقه العلماني؟ حماقته انه جاءك بنتيجه عقيدته قبل ان يثبت هذه العقيده. وافترض ان عقيدته هذه يقينيه قطعيه وان عقيدته ظنيه.
6:17 تعرف من الذي يشبهه؟ انتم تفعلون الامر نفسه الذي يفعلونه. تفترض ان اختيارك العقدي في معامله من يقع في الشرك او في التعطيل معامله المسلم من كل وجه وانه ينبغي ان يترك وتقر الطير على مكناتها وان وانه يختلف عن الكافر الاصلي. مع انه ظهر اناس يقولون الكافر الاصلي قد يكون معذورا في الاخره.
6:45 وعلى وعلى اطروحه هؤلاء استوى الامران اصلا. اذا لا فرق. عاد هذه الالزامات الحقيقيه مو قياس الشبه في مقابل نصوص قياس الاولى ونصوص العله او قياس العله والعمومات، لا عاد هذا الانسان. يعني حتى ان احدهم ماذا يقول؟ يقول النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم لو خرج
7:16 فانه سيحارب سيترك الاشاعره هكذا لا حول ولا قوه الا بالله، كيف تجرأ؟ ويحارب النظام العالمي طبعا وهم يقولون اشاعره من باب التخفيف هم يعلمون يعلمون انهم قبوريه ويعلمون انهم مجرمون سفاحون ويعلمون انهم متماهون مع الانظمه العلمانيه تماما
7:45 الا فئه يسيره منهم اللي هم اشاعره الاخوان الذين هم عندهم علمانيتهم الخاصه وسيترك الاشاعره ويحارب النظام العالمي يا استاذ كلامك هذا هو فرع عن النظام العالمي يقول شخص كيف النظام العالمي مبناه الاستغناء عن الولاء والبراء العقائدي لاجل مصالح دنيويه حاضره وانت تفعل الامر نفسه
8:15 لكن بسياق ضيق. السلفيات كنت عملت سلسله سميتها مراجعات ومناصحات. مراجعات ومناصحات. هذه السلسله تكلمت فيها على تقريبا 40 او 50 تيار سلفي.
8:38 وهذه كلها يعني عامتها قبل ظهور ما يسمى بالحداديه ومواطن الخلاف بينها غير مواطن الخلاف مع ما يسمى بالحداديه. عندكم 40 50 سلفيه تقريبا وجايين تتحدثون عن من يفرق الامه ويمزقها فماذا فعلتم بالسلفيه؟ مزقتموها كلها ممزق.
9:09 ألا يمكن أن أقول أن النفس الحركي وأفكار سيد قطب وحسن البنا لما دخلت على السلفيين مزقتهم، وبالتالي هذه عمالة، وهذه وهذا غباء وهذا حمق، يقول وأعده غبياً حتى لو كان يعمل يحمل أعلى الدرجات العلمية، هكذا يقول إبراهيم العسس، شتائم إنشائيات
9:39 شيء جميل عادي اي واحد ناشئ على كتب سيد قطب هذه طريقته شوفها ان اصرار هؤلاء على ما هم عليه من تكفير او تفسيق اهل العلم من اهل السنه من مدرسه الحديث والاشاعره اذا هو يعد الاشاعره من اهل السنه هذا الاختيار غير مقبول حتى عند النجديين لكن هو لا يرد ان يهجو المدرسه النجديه كامله
10:04 وهذا الاختيار ايضا ليس مقبولا عند الازهر ولا عند الزيتونه ولا عند جمع الدي بوند ولا عند كذا. فهو هو اصلا يميل الى اختيار هو يشذ به عن عموم الناس. لكن على طريقه الحركيين يريد ان يقنع نفسه انه فقط يحارب بعض الشابين. يحارب ثلاثه او اربعه. ولهذا عبد القادر حسين الذي يتحدثون عنه
10:35 كم اشعريا هاجمه عبد الفتاح ابو غده استاذكم كبيركم الامين العام لجماعه الاخوان المسلمين اعرف انه انت تحريري سابق ولست اخوانيا لكن بينكما تقاطع هل تبرأ من استاذه الكوثري الذي كفر ما شاء الله من علماء اهل السنه وبدع وضلل وطعن وسب وشتم اي واحد ليبحث في جوجل عن شتائم الكوثري لابن تيميه وابن القيم ومحمد عبد الوهاب
11:05 بشتائمه لعموم علماء اهل الحديث على مر الزمان. من حماد بن سلمه وانت جاي. سب وشتائم وشيء فظيع. وتكفير وتبديع وتضليع. فهذا الكوثري، الكوثري محل تعظيم عند كل الاشاعره، ما في ولا اشعري تبرا منه. فانت لماذا لا تسقط المدرسه الاشعريه كلها من حساباتك؟
11:30 لانهم يحبون الكوثري ويعظمونه ويجلونه وفي بلدك الاردن يقيمون المحاضرات عنه لماذا لماذا والكوثري ليس بعيدا ليس عنده الرخصه الموجوده في الشخصيات القديمه والكوثري لما ظهر كانت الامه في حاله مخاض كانت الخلافه العثمانيه تترنح وكانها سقطت
11:58 ها والى اخره يعني كانت في حاله حالها حالها متعب يعني جدا ومع ذلك يحبونه ويعظمونه كلهم يقول وغيرهم واثاره المسائل التي يثيرونها لا يدع للانسان مجالا الا ان يقول اثاره ها اثاره
12:29 الانسان السلفي السني وهؤلاء معليش سامحونا هؤلاء الكذب ومكر. اي انسان سني سلفي يدعو لعقيدته. اول شيء ياتي هؤلاء ويقولون له هذه الكلمه. قضايا الامه وكذا وكذا وهل الاشاعره كفار؟ هكذا. فيقول لهم هم ضلالهم كذا هم كذا فمباشره مباشره.
12:57 وهذا امر رايته من 25 سنه ويتكرر يسرد له اسماء مجموعه من مشاهير الاشاعره. طيب يعني العز بن عبد السلام يعني فلان يعني فلان طبعا احيانا يجيبوا لك صلاح الدين الايوبي. الاشاعره على مر تاريخهم لم يحتجوا على صحه مذهبهم بان منهم صلاح الدين الايوبي، تعرف لماذا؟ لانهم كانوا عقلاء، لان صلاح الدين الايوبي سواء كان منهم او لم يكن منهم على البحث والنقاش الطويل رجل عامي.
13:24 نعم له انجاز من ناحيه الجهاد والقتال، لكن الرجل عامي، فما يصلح تصحيح مذهب بانتساب عامي له. طيب. فانت هنا امام عده خيارات، اما انك تسكت وتخضع لارهابهم، واما انك تاتي وتقول لا والله هذا ساكت، ثم بعض بعضهم ماذا فعل؟
13:54 رسائل قبل ان يظهر محمد بن شعيب الدين هناك رسائل كتلت اما رسائل في عقيده النووي على جهه نصره اعتقاد النووي واما رسائل دفاعيه عنه تزعم رجوعه وتزعم عودته وتزعم كذا واما رسائل ااا واما اناس يقولون لا هو ليس اشعريا او هو اشعري وليس سنيا ثم بعد ذلك ماذا او هو اشعري ثم هو سني
14:19 ثم يستخدمون هذا لينطلقوا الى نقطة تسنين عموم الأشاعرة، وبالتالي هدم التراث العقدي السلفي كله على بعضه. فالقضية لم لم يعد البحث فيها بحثا والله اني أنا كأني بيني وبينه ثار، أو مثلا جدي كان عايش معاه وسرق ورث جدي فأنا غضبت منه أو غير ذلك. ولهذا حتى عبد القادر الحسين، عبد القادر الحسين حاله طبيعي.
14:48 حالة طبيعية رجل سادن من هؤلاء السدنة رجل قبولي جهمي رأى أئمته القبولية والجهمية على مر الزمان يذمون ابن تيمية في مجموعة ممكن يثنون عليه من ناحية معينة ورأى أن هؤلاء الوهابية أكلوا الجو وصار عندهم كثير من من الأنصار و
15:11 فجاء ورجل امتداد لعلي جمعه وامتداد لفوده وامتداد لعبد الله الغماري وامتداد لفلان وامتداد لفلان، اصرحت المعروف. كونه ليس مقتنعا بمشروعك الحركي هذا طبيعي كما انه لم يقتنع بعقيدتك في توحيد الله تبارك وتعالى. عقيدتك في في توحيد الله تبارك وتعالى التي يخالفها عبد القادر حسين ومن يؤيد عبد القادر حسين من الاشاعره
15:39 هذه العقيده اوضح 1000 مره من مشروعك الحركي او اختيارك الاعذاري. يقول الا ان يقول احد قولين احلاهما مرور، الاول انهم على درجه عاليه من التياسه والجحشنه بحيث انهم يعيشون اوهاما تستدعي تحويلهم الى مصحه نفسيه.
16:05 والله في الحقيقة هو ما شاء الله لا قوة الا بالله نجح في توصيف حالته. كل من يتابع كتابات هذا الانسان يدرك انه في عنده حالة من الاضطراب وحالة من النرجسية المرتفعة جدا الى درجة انه لا يتكلف ان يستدل على كلامه.
16:34 وأنت لاحظ هذا التشنج هذا هذا هذا التشنج والتشنج الموجود في كلام الذي فوقه شريف جابر هذا التشنج في اثنين يريدان أن يقولا لك ينبغي أن نجتمع ونتنافي الخلافيات وكذا من يسمون بالنواصب لما جاؤوا لما عندهم شبهات أنا لما رديت عليهم
17:02 الردود ما ادري انا بلغت 50 ردا ولا 60 ردا. والله كنت ارد ردودا فيها احترام فيها احترام حتى لعقل الطرف المقابل. انه انا افهم شوفتك من اين جاءت وابدا انقضها. حتى الشيعي الامامي الاثنا عشري لما ناتي نرد عليه نرد عليه بهذه الطريقه، نفهم اين مشكلتك؟ ما الذي يجعله مقتنعا بمذهبك؟
17:28 أو تزعم أنك مقتنع، ثم بعد ذلك تبدأ تجيب وترد، لا أنت صادر على المطلوب. والله كل من لا يؤمن بنظرياتكم الحركية، ها؟ يصير جحش وتيس وما يفهم ومش عارف إيش، وأنتم لم تقدموا حقيقة شيئاً عليه القيمة، وتحتاجوا أن تفهموا، يعلمه يعلمه الإنسان ينتقل من الدعوة للعقيد، طيب لماذا
17:56 من الدعوه للعقيده مثلا الى الحديث هذه مساله فرعيه تحتاج يعني مثل ما ابن تيميه احتاج ان يتحدث بتفاصيل كثيره وطويله متعلقه بال المنطق والفلسفه وغير ذلك احتاج لهذا لما كان كثير من الناس يعتقدون ان مثل هذا فيه الحق والصواب وفيه وان الوحي ليس فيه هذا الصواب
18:27 فتحدث كما اننا اليوم كثير من الناس ربما يدرس ويتكلم ويناقش وينظر في بعض كلام التجريبيين لا لشيء ولكن لان من الناس من اغتر بذلك. الثاني انهم من خريجي جامعه تل ابيب العقده الفلسطينيه المشهوره الدين الفلسطيني تل ابيب خلاص
18:56 ها؟ وهذا ذكره في في كتابه الذي علقت عليه. دخلك اسرائيل في الموضوع. قبل ان توجد قبل ان يدخل الكيان الصهيوني الى بلدان المسلمين بل في فلسطين اليوم ستجد في القدس وغيرها اشاعره يدعون لمذهبهم لان جهدهم بهذه الحده والاصرار. طيب هذه الحده والاصرار التي تتحدث عنها هل كانت في البدايه بهذه الحده والاصرار؟
19:25 اما استفزازاتكم الحركيه المستمره هي التي تحول اي انسان، اما عبد القادر الحسين فهذا رجل خلاص يعني هذا رجل سادن رجل اشعري صوفي الان عبد القادر الحسين حين يذهب الى اي بلد الى اي بلد يستقبله الاشاعره استقبال فاتحين ويحبونه وغير ذلك. ما في اشعري واحد كلف نفسه يرد على عبد القادر الحسين ويدافع عن من يسميهم وهابيه او بن تيميه انسى ولا اشعري.
19:57 ومولد السريري وغيره وغيره كثيرين. فانتم تخدعون من؟ اي والاصرار على يذكرنا باساليب جامعه تل ابيب. يذكرك باساليب جامعه تل ابيب على اساس انه هو عارف يعني ودارس شو اسمه، طبعا على فكره كثير منهم
20:23 يجلس يقول لك الماسونيه ومش عارف ايش هو ما عنده معرفه لكن هو يستخدمها ما عنده معرفه حقيقيه واعيه ودراسه وانما يجير بعض بعض المعلومات المتناثره التي عنده يجيرها لنصره اوهامه ولكن يستخدمها في حربه مع خصومه
20:48 اما الذين يجب ان يعالجوا باسرع وقت فهم الاغبياء الذين يصفقون لمثل هؤلاء جميل والناس اللي عند الاضرحه والناس اللي يعتقدون ان الله لا داخل العالم ولا خارجه هذول ايش وضعهم؟ لا هذول عادي عقيده نتعايش معها اما النزاع في علماء اهل السنه من الاشاعره طبعا هذا رايت هذه العقيده؟
21:18 هذه العقيده هي العقيده الباطنه عند بعض من يدرس العقيده في بعض في بعض البلدان. لكنه لا يستطيع اظهارها. لان الناس ينفضون من حوله، فيريد ان يلعب على الحبلين. قديما كانت في فئه ظهرت كانت تقول لنا منهج اهل الحديث والمتقدمين والمتقدمين والمتقدمين. وحقيقه انتفعنا بمجهودات جماعه منهم. او بالتنبيه العام حتى. بحيث انك ذهبت وبدات تنظر وتقول والله
21:47 هذا أمر جميل، ثم بعد مدة ظهر شيء. ظهر مجموعة من الناس يطعنون في أهل الحديث بأسلوب مبطن وماكر وأحيانا صريح. فمثلا خالد الحايك الذي يقول أهل الحديث أهل الحديث، الحايك لما تكلم عفة وان ضربوا ظهرك وأخذ مالك ما اكتفى حتى هجا أهل الحديث على طريقة محمد الغزالي. وقال أن أهل الحديث هؤلاء يبنون عقائدهم على أحاديث منكرة.
22:18 سكت على هذا الرجل بشفاعه امور اخرى. ظهر شخص كان يضع في توقيعه اهل الحديث هو سعد الشيخ. فلما تجرا بعجله عزم عليه فتكلم في موضوع امام اهل الراي. ولماذا انا اقول لك ان هؤلاء الناس لا يسمعون؟ لانه تقريبا ما يكاد احد منهم يتكلم الا ويعيد نفس الكلام الذي اجيب عنه. فيُعلم انهم هكذا والان هذا فرض عين عليهم.
22:47 حتى الاسماء الساكتة ستراهم بعد مدة سيدخلون ويتحدثون. إلى هذه الدرجة توجد معضلة كبيرة. إلى هذه الدرجة هذه المعضلة كبيرة جدا. كل هؤلاء يتكلمون وكل هذه الفيديوهات التي نزلت ما أنتم كان عندكم عقلية تزاحمية تقولون فيها أن علينا أن نجتمع وأن علينا كذا ولا سبيل إلى إقناع الخصوم ثم تنقضون نظريتكم بهذه الأفعال.
23:16 فقال هذا قال ان سفيان الثوري غير عارف باسباب الجرح والتعديل. هذه الثانيه. الثالثه كتب الشريف محمد جابر كتابه العقائديه. وفي هذا الكتاب وضح بشكل لا يدع مجال للشك انه يرى ان امثال احمد والدارمي وغيرهم جاؤوا بعقائد من عند انهم لا يختلفون عن اهل الكلام. رسخ النظريه المناريه الكبيره.
23:44 أن هؤلاء ليسوا لا يختلفون، أيضا عندهم أبحاث، دخلوا في مضائق وأمور لا يجوز الدخول فيها شرعا، يعني قرر مذهب الواقف بلفة، ها؟ هذا الثالث
24:00 وقد رد ها الثاني هذا رد عليه بعض الناس، والثالث هذا رد عليه بعض طلاب العلم، ناقشه لم ليس لما نشر كتاب العقائدية، لأ لما نشر هو هذه المضامين لاحقا، رد عليه بعض طلاب العلم جزاه الله خيرا، حقيقة يعني نقولها انصافا. الرابعة الرابعة خرج
24:41 خرج من يتكلم عن منهج اهل الحديث عموما مع اللفظيه ومع الناصبه. وايضا يتهمه بالغلو ويتهمه بكذا ويتهمه. الخامسه خرج رجل اسمه صالح محمد علي اظن وهو استاذ حسين عبد الرازق او او صاحبه. هذا الرجل قال هكذا قال اهل الحديث عابوا على اهل الراي شيء هم واقعون فيه. يعني هذا الرجل لا يكابر يقول ما في معركه والخلاف ما هو حقيقي لا ما كابر. لكن ماذا فعل؟
25:10 أسقط ضرب أهل الحديث طعنهم طعنة نجلاء قال هؤلاء رأيت كل هؤلاء كل هؤلاء لما تكلموا وحتى مثل الكندري لما ظهر وقال إن الله عاقب البخاري وعاقب فلان وعاقب وأيضا لما طالبان قامت باستتابة بعض الناس على ترك التمذهب
25:41 يعني الان هؤلاء عندهم سلطه فينبغي توجه لهم نصائح وكذا انكم لا ينبغي ان يضيق صدركم بالمذاهب الاخرى ولا ينبغي ان يضيق صدركم باهل الحديث فهؤلاء اناس يريدون ايضا يريدون ما عند الله ويتدينون وانتم ناقشوهم واقنعوهم والامه عندها اهدافها وعندها امورها
26:14 فهؤلاء جميعا لما صدروا لما تكلموا في اهل الحديث بهذا الكلام الفظيع بهذا الكلام غير المقبول بدا لي بدات افكر يعني بدات ابحث عن هؤلاء وعلى فكره شريف محمد جابر نفسه له مقال من مده طويله يرد فيه على الذين يتهمون اهل الحديث بانهم تكلموا في ابي حنيفه لدواعي سياسيه
26:46 او لدواعي الحسد الشاهد هؤلاء الاذكياء والذين ليسوا عملاء وهؤلاء الذين عندهم حميه على مذهب اهل الحديث وقديما كان في التيار السروري يحتفي جدا برساله الدكتور سفر الحوالي ظاهره الارجاء في الفكر الاسلامي وان الارجاء اساس مشاكل كثيره جدا
27:16 ثم فجأة ما يتكلم شخص منهم عن موضوع الأرجاء إلا وتراه يهون من شأنه شد التهويل لأجل أهل الراي. على العموم. بعد هذه الطعنات النجلاء بدأنا نبحث يمينا وشمالا نبحث يمينا وشمالا عن أولئك الذين يتحدثون عن منهج المتقدمين
27:46 المتبقين منهم في من فيها منهم في السجون. وهي فيها مقتنعه من زمان وكذا. فنبحث. متى يتحرك هؤلاء؟ متى نرى تلك الحرقة؟ التي كنا نراها ايام المنتديات؟ اين هم؟ اين ذهبوا؟ يا اهل الظعن. يا الربع.
28:15 ما فيه اي احد الا شيء يسير جدا لا يكاد يذكر. بينما انسان يقول فلان اشعري ليس سنيا الف رد نازل وتكرار. يقول فلان مرجع فلان مشرك فلان مشرك ولهذا هو غير معذور وهو عالم ورد عليه علماء اهل السنه 100 رد ينسى.
28:43 والمشكلة كل اللي يردوني يتخذون ان فعلا هذا الانسان وقع في الشرك الاكبر. 100 رديز. فهنا بدأت اعيد حساباتي. هل كان هذا القديم لله؟ الله اعلم، لكن يظهر انه ما كان لله.
29:15 فهمت كلمة ما كان لله يبقى، ما كان لله يبقى يعني سفيان الثوري يقول إذا أحببت رجلا في الله فأحدث حدثا فلم تبغضه يعني حدث حدث عظيم يعني أن رجل فسق أو غير ذلك موثم خ عليك مرة ها فلم تبغضه فلم فلم تحبه في الله تمام تمام الإنسان اللي عنده حمية على أهل الحديث أيضا مسألة البخاري هذا اللي صار العوبة يعني كذا واحد يجيك يقول لك
29:46 البخاري قال باللفظ، مسلم قال باللفظ وأحمد يكفر اللفظية. قولها كذا واحد اعتقد البكور، فايز الكندري غيره غيره غيره غيره هذا شو اسمه هذا البزر اللي عندنا ها؟ وهكذا كله. طيب أهل الحديث أهل الحديث صباح الخير وينكم؟ ما ما في
30:16 هاي السالفة كنا نسويها ايام الألباني بس يعني ايام الألباني وايام المداخن نغثهم شوية بس هذه هي قلت مرة لأحد الفضلاء قلت انا اعتقد ان هؤلاء اصحاب اغراض قال لي لا فيهم وفيهم وفيهم وفيهم انا الحين اوجه له رسالة من هذا المحل لأنه ما استطيع اني اتكلم معاه اقول له تأكدت انهم اصحاب اغراض ولا تحتاج بينات اكثر