المستحاضة وفقه التسليم 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. بعض الناس الذين فيهم حميه وحرقه على ما يحصل في المسلمين هنا وهناك. اذا ارادوا انتقاد مواقف بعض اهل العلم الذين يرونهم ساكتين، يتحدثون عن كون هؤلاء فقهاء حيض ونفاس، او الذين يرونهم لا يشاركون المشاركه اللازمه في القضايا السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه.
0:28 وحقيقه هذا التوصيف خطا كبير واحتقار لامر عظم امره الشرع فان الفقهاء اذا تكلموا في الحيض والنفاس لا يتكلمون فيه من باب بيولوجي مثلا وانما يتحدثون عنه في سياق سياق عباده الله عز وجل يتحدثون عنه في سياق الطهاره والطهاره الحديث عنها في سياق عباده الصلاه
0:52 وعبادة الصلاة هي أفضل أعمال العبد وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة. الخليقة خلقت خلقت الخليقة وسخر ما في السماوات وما في الأرض لبني آدم، وبنو آدم إنما أريد منهم ماذا؟ أريد منهم أن يعبدوا الله عز وجل، ورأس العبادات الصلاة.
1:20 وايضا يتكلم عنها الفقهاء في سياق متى يجوز للمراه ان تقرا القران ومتى يجوز ومتى لا يجوز لها ان تقرا كلام الله بمس او بغير مس على تفاصيل معروفه في الدرس الفقهي غير ان مساله الحيض متصله اتصالا كبيرا بهذا الموضوع موضوع قراءه القران، القران ما هو؟ كلام الله خالق السماوات والارض
1:50 العليم الحكيم الرزاق الذي ملك سبحانه وتعالى الملك الجبار سبحانه وتعالى تكلم بكلام ارسله الينا فهذا الكلام لكي نقراه لابد لذلك من احكام هذه الاحكام لها متعلقات بموضوع طهاره المرء
2:20 والطهاره لها علاقه بموضوع الحيض والنفاس. ايضا الطواف بالبيت بيت الله. بيت الله. هذه الوديعه التي اودعها الله عز وجل البنيه التي بناها ابو الانبياء ابراهيم عليه الصلاه والسلام. بيته المشرف المكرم ايضا الطواف له علاقه بهذا الفقه فقه الحيض والنفاس.
2:48 فالحديث عنه بهذا الاحتقار لا ينبغي لان الكلام ضمن سياق بل هذا فاسد فسادا عظيما واليوم سأحدثكم عن امر في فقه الحيض يمكن ان نستفيد منه امورا عظيمه جدا في قضيه في القضيه الكبرى التي نتحدث عنها اليوم قضيه التسليم
3:13 اهم الاشكاليات الموجوده اليوم عند عند الكثير ممن ممن يلحد ممن ينكر السنه ممن ينخرط بتقبل افكار فاسده مثل النسويه وغيرها انه عنده اشكاليه بالتسليم ما هي المستحاضه؟ المستحاضه هذه امراه بين الحائض والطاهر الحائض في العاده تحيض عده ايام ثم تطهر المستحاضه لا الدم يدوم معها لا تطهر ابدا
3:43 فيكون هناك دم حيض وهناك دم مرضي ملحق بدم الحيض. فلا هي طاهر ولا هي حائض. تسمى مستحاضه. هذه الحال حصلت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لصحابيه او لعده على الصحيح. وكان لها حكم خاص.
4:05 فالنبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تجلس ايام اقرائها يعني كان لها عاده سابقه مثلا كانت تحيض قديما سبعه ايام ثم تطهر ثم بعد ذلك جاء شهر لا حاضت الشهر كاملا واستمر معها الدم الايام القديمه السبعه تجلسها لا تصلي ثم بعد ذلك تغتسل وتتحفظ ثم تتوضا لكل صلاه، تتوضا لكل صلاه هذا ليس صحيحا مرفوعا على الصحيح.
4:29 باب الاستحاطة من اشكل الابواب الفقهية، لهذا كلام الفقهاء صحابة وتابعين واتباع تابعين فيه كثير جدا. هو من اشكل الابواب والفقيه اذا اتقنه فقد اتقن شيئا عظيما من الفقه. حتى حكي عن الامام احمد انه قضى وقتا طويلا في كتاب الحيض حتى يفهمه، واظن ان الروايه ان صحت فالكلام على باب الاستحاطة.
4:59 ما علاقة باب الاستحاضة بالقضايا الفكرية التي نتحدث عنها هذه الأيام ويكثر فيها الكلام؟
5:07 أو الاستحاض الله يبارك فيك ويحفظك. فيه فتاوى للصحابة الموضوع مرض. دم ركض من الشيطان كما ورد في بعض الروايات التي فيها الكلام. هذا مرض يصيب المرأة فيصير الدم دائما، يصير عندها سلس مثل السلف، ولهذا نفتي نحن الذي به الذي فيه سلس البول بما تفتى به المستحاض، بما يفتى به المستحاض.
5:35 فنقول الذي فيه الثلاث ان تتوضا لكل الصلاه ولا تهتم بما خرج منك، يعني اذا اذن الان مثلا مثلا اذن المغرب، اذن الظهر، اذن العصر ان تتوضا ولا تهتم، لانه دائما يخرج منك، ويسمى في الفقه الذي حدثه دائما. الذي تعجبت منه في حال الصحابيه حين قيل لها حين قيل لها اغتسلي ثم صلي.
6:01 ما اعترضت ما قالت انا اصلي ومع خروج الدم مني وانا متعبه، لا. قررت انها تصلي. وايش اللي حصل؟ يعني روي عن الصحابيه اظن فاطمه بنت ابي حبيش انها كانت تغتسل لكل صلاه. تغتسل اغتسالا عشان ترتاح لكل صلاه. وبهذا كان يفتي علي رضي الله عنه. المستحاضه الصحابه على ثلاث اقوال. علي رضي الله عنه كان يقول تغتسل لكل صلاه. تغتسل لكل صلاه.
6:32 ما أحد قال علي متشدد، علي كذا، العجيب أن النسوة اللواتي أفتاهن علي ما حصلنا نوع اعتراض، بس حاولنا أن ولكن منهن من كانت تطبق. عبد الله بن عباس كان يقول لأ، تغتسل غسل للفجر، وغسل للظهر والعصر، وغسل للمغرب والعشاء. ثلاث أغسال. طيب. عائشة رضي الله عنها أخفهم فتيا التي كانت وعلى كلامها الفتيا أنه يقول تتوضأ لكل الصلاة.
7:02 كل صلاة لابد تتوضأ لكل صلاة، حدثها داء. لاحظ انه في كل الاحوال في ضرب من المشقة. ما في ولا واحدة منهن اعترضت. الآن نلاحظ انه حين نأتي في الحديث عن موضوع النمص مثلا او عن حديث خدمة الزوج، تشعر تثاقل كبير. من من الامور المعتادة عند اي انسان يفتي ان يقال له لا تشددها يا شيخ.
7:32 لا تشدد لا ما فيها شيء. لا لا عاد انت لصك وكأنك تتكلم بمزاجك. انا قبل مده جاءت فتاة سألتني موضوع فأفتيتها فقالت لا يا شيخ لا تشدد، قلت بنيتي انا ما قاعد اني اذا لرجل سوء لو كنت افتيك برأيي. انا كلامي هذا في مستند شرعي اتدين لله عز وجل به. فلا وربك لا يؤمنون.
8:01 لاحظ ان الصحابيه هذه ما نشأت على الاسلام اصلا توهمت على ما تصلي وتقول له تعالي توضئي لكل الصلاه او اغتسلي لكل الصلاه وتطبق ما عندها اي مشكله هي اصلا تريد ان تصلي وهي مرتاحه البال هي تفهم ان الغم بالغرم انه بما انها يعني رب العالمين خفف عنها الصلاه سبعه ايام او ثمانيه ايام او تسعه ايام فرات انه تستحي من الله
8:31 في حال الاستحاضه لا تؤدي العباده كما هي. حتى لو كان الامر اشد. ما تقول ايش معنى الثانيه اذا توضأت ووضوءها ما انتقض فلا مشكله انا لا هي ما تقول تقول لعل الله اختارني ان اتوضأ لكل صلاه واطهر نفسي او اغتسل لكل صلاه فيكون اجري اجري اعظم. الذي يفكر بهذه الطريقه لا يتحدث عن تشدد وتشديد في الاحكام.
8:59 ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي، هي اصلا ترى ان الاسلام نعمه عظيمه. ان الله عز وجل انعم عليها انه اخرجها من الجاهليه. انها نعمه ان تتشرف بالوقوف بين يدي الله عز وجل. نعمه ان تتشرف بقراءه كلامه، وكل هذا وله اجر. والاحكام الشرعيه والامور اللي اللي فيها فائده لكل ضعيف مستضعف كثيره جدا. ثم هناك اخره وجنه.
9:29 فهي تفكر بهذه الطريقة. من الأمور التي لفتت نظري في موضوع الاستحاضة أن الأمر كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم أنه نوع من المرض. لاحظت أن الصحابيات اللواتي جئن يسألن ولا واحدة قالت يا رسول الله ادعو الله لي أنه أكون طبيعية. كما نقولها اليوم أني أني أدعو الله أن ينقطع عني هذا.
9:58 والنبي صلى الله عليه وسلم دعوته مستجابة، وكان الدعاء والبركة وغيره، حتى أحد الصحابة رجعت عينه، طيب لماذا ولا واحدة قالت هذا؟
10:12 جاء الصحابيات فقهن فقيهات لما جاءت المراه اللي تصرع اللي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت له اني اصرع فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت لك دعوت لك تشفين وان شئت صبرت ولك الجنه قالت بل اصبر ولكن ادعو الله الا اتكشف شوف مقام العفه الصحابيه صبرت على الصرع والثانيه صبرت على ايش؟
10:40 على الاستحاضه وعلى الوضوء لكل صلاه او الغسل لكل صلاه. قارن هذا بالاحكام اللي اليوم تستثقلها كثير من النساء، تستثقل القرار بالبيت، تستثقل الحجاب، تستثقل كذا، تستثقل نوع معين من الحجاب، تستثقل هذا لا يعد شيئا اصلا امام امام امام هذا الذي حملته اولئك الصحابيات. اليوم صار بعد ما درست كتاب الحيض في الدارمي
11:09 صارت عندي لازمه من واحد يقول لي انت متشدد اقول له شنو انا مفتيك بالغسل كل صلاه بعد اتهموا الصحابه بالتشدد انت علي وان خالفه غيره بس هذا علي رضي الله عنه افتى هذه الفتوى وعلي رجل متزوج وعنده زوجات وعنده جواري وعنده بنات ورجل شفيق من يشك بشفقته لكن هو هذا التدين
11:40 بالنسبة له. ابن عباس افتى بالتدين بالنسبة له. عائشة افتت بالتدين بالنسبة له. الإمام أحمد رحمه الله على عادته في فقهه العظيم الجليل. قال: نحن نفتي بكلام علي على الاستحباب. وفتو ابن عباس على الاستحباب، وبكلام عائشة على الوجوب. اللي هو هذا أقل. ابن عباس أقل الكمال، علي الكمال، بل عائشة المجزي.
12:10 اليوم حتى كثير من الناس يقع في الشرك أو فيما يقال أنه شرك لأجل والله عنده مريض أو عنده كذا فيروح يستغيث بالمقبورين أو يستغيث بالنبي هو النبي صلى الله عليه وسلم في حياته لما قيل له ادعو لنا قال اصبر ولك الجنة أنت الآن تتقحم شيء لنفرض جدلا أن فيه خلافا أنه شرك لكنك تتقحمه
12:40 وقد يكون فعلا شركا ويحبط عملك. غير الناس اللي يروح للساحر صريح ويروح للكاهن صريح ويروح للعراف ويروح لكذا وغيره وغيره وغيره. شتان شتان بين احوال الصحابه والاحوال التي النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي عليها اصحابه والاحوال الموجوده اليوم عند الناس.
13:08 حتى الأعمى لما يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ادعوا لي، قال إن شئت صبرت يخيره الخيار، قال لا بل ادعوا لي، فالنبي ماذا قال له؟ قال له اذهب اذهب أنت وصلي وادعو الله أن يقبل دعائي فيك، فالأعمى يقول شفعوا في شفعتي، جعله يدعو الله. أين هذول جماعة عبد القادر وأوليائنا وأسيادي وأسيادي وغيره؟ أين هذه التربية من هذا الحاصل؟
13:45 سبحان الله اليوم حتى كثير من المبتلين تجده يبتلى فيفترض انه يقرب من الله تبارك وتعالى فتجده لا تبدا تشتغل معه معضله الشر وليش انا ابتليت من دون غيري ويبدا يجحد، لا اله الا الله، هو هذا البلاء ليرفعك الله عز وجل. في بعض آثار التابعين وربي مرفوعا ولا يصح
14:09 ليودن اهل العافيه لو قرضوا في الدنيا بالمقاريض لما يرون من ثواب اهل البلاء. اصلا المعضله حلت خلاص. يعني يفترض ان هذا امر يزيد ايمانك. لانه سؤالك هذا اجيب عليه في الشرع. انه هذا البلاء لكي تثاب، لكي تكفر ذنوبك، لكي تنال درجات في الاخره، هذه الدرجات ما كنت لتنالها لولا هذا البلاء.
14:38 فهو نعمة بصورة النقمة. لكن أنت الخيار بيدك، إن صبرت و إن صبرت فأمر حسن. إن سخطت اجتمع عليك بلاء الدنيا والآخرة. واجتماع بلاء الدنيا والآخرة هذا كثير كثير. في اللواتي اخترنا طريق الإلحاد أو طريق النسوية
15:08 او الذين اختاروا طريق العلمنة وغير ذلك واللبرلة والى اخره فتجده لا حصل في الدنيا خيرا ولا حصل في الاخره خيرا في الدنيا يركض وراء احلام وراء امور وراء كذا ويفقد شيئا كثيرا من امانه النفسي من علاقته مع الله عز وجل من عفافه من طهره من من من من من ثم تجده في الاخره في الاخره مفلسا سبحان الله هؤلاء
15:37 أنا أكثر الناس بؤساً وعلى شدة ما أتغيظ عليهم في أحوالي
15:41 اتصال واخذ اخر ثواني من الكلام قلت هؤلاء على قدر ما اتغيظ عليهم على قدر ما اشفق عليهم وهنا وصيه قد تسمعون احوالا لبعض اهل الفسق انه والله هذا انسان يعني هذا شاب عنده علاقات هذا شاب عنده علاقات هذا كذا هذا مش عارف ايش بعض الفساق يطلعون يتضاحكون
16:09 يحاولون ان ان يشعركم بسعاده زائفه، صدقوني هذا كله الى شر وكله الى تعاسه، ولا تغركم، التعاسه هذه في الدنيا قبل الاخره. طيب ولو كانت سعاده خالصه فما فيها من البعد عن الله هي تعاسه، حال الانسان وما ترونه من شقاء بعض الناس امامكم، والله رب العالمين يثيبه من الاحوال القلبيه الطيبه. غير ثواب الاخره.
16:40 وغيره واحيانا قد يكون هناك ثواب دنيوي طيب تراه وتلمسه امر عظيم. فانظر مثلا هذه الصحابيه عاشت وماتت وما صار شيء وهذا وهؤلاء واليوم نحن نتحدث عنهن على انهن قدوات ولعل انهن نساء خير وعشنا مستقرات مرتاحات ورب العالمين فتح على المسلمين ببركه هذا الاتباع.
17:08 الصحابه رضوان الله عليهم ما ما ما جعلهم ما ما يعني ما تغيرت احوالهم من بعد خوف وجوع وكذا الى الامن والراحه والاستقرار و وسيادتهم على عموم الامم الا بهذا التسليم. هذا هذا هو كان يقال لهم هكذا خلاص يسلمون.
17:38 ها ويتعلمون ويحاولون والله حقيقة يعني هذه الأحاديث مرت معي في درس الدارمي فكنت يعني لأني أنا جربت الفتية والأخذ والعطاء فقلت يعني أنا الآن لو أفتي الناس بهذا لو لو تأتيني امرأة سبحان الله من الأمور المعتادة إلا في في في قلة وهذه القلة طيبة مباركة من الأمور المعتادة مثلا حين تُسأل في موضوع معين مثل النموص مثل بعض صور الزينة مثل بعض كذا
18:08 أن السؤال يمتد، ما في كلمة ورد غطاها، طيب كذا يا شيخ، طيب كذا، طيب لو كذا، طيب لو كذا، طيب حتى يراد أن يخرج منك بالكلمة التي تراد، سبحان الله