مغالطة ( هذا موجود في كل مكان )👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعض من يتوهم فردوسية الغرب وأنهم وصلوا إلى أقصى حالات الكمال البشري. حتى أنه يتوهم أو يحلم بأنه إذا خرج من هذه الديار دياره إلى تلك الديار فكأنما خرج من الجحيم إلى الجنة. والواقع
0:29 الذي يقتضيه النظر انه خرج من مكان هذا المكان فيه مساوئ وفيه تحديات وفيه التزامات وفيه الى مكان اخر ستكون فيه تحديات والتزامات من نوع اخر فيما يتعلق بالاندماج والحفاظ على الهويه ومحاوله ضبط الاسره والى غير ذلك من الهموم الكبرى
1:00 عند من يعيش هناك ويريد ان يحافظ على اسلامه. هو وهناك تحديات من نوع اخر ايضا. هل هو سيتصالح معها ويقول الدنيا هكذا ويرضى ويخضع حتى امام الامور التي لا ترضيه ويجبر نفسه على ان يرضى بها او ان يتعايش معها؟
1:28 أم أنه سيكون له تصرف آخر؟ أم أنه سيستطيع أن يتغلب عليها؟ هذا كله بحث آخر وقد يحصل الأمر نفسه في بلاده فإما يتعايش مع الحالة أو يحاول أن يصلحها أو يعني يرضى بالدون أو ينظر للجانب الممتلئ من الكأس بحسب سواء هنا أو هناك
1:56 وفي الحقيقة المفاضلة بين شرق وغرب أو بين بين دولة شرقية ودولة شرقية أخرى لا يمكن أن يتم إلا على أساس تحديد الغائية من الحياة، لماذا نحن هنا؟ وهل الدين مقدم على الدنيا؟ إذا كان الدين صحيحاً، إذا فعلاً هو مقدم على الدنيا. وأيهما أعلى العرض أم المال؟ وأيهما أولى الحفاظ على الأسرة أم على الحرية المطلقة؟
2:28 وايهما وهل يمكن الجمع بين الامرين؟ وهناك اسئله كثيره جدا. لا يمكن ان نفاضل مفاضله سليمه الا بان نجيب عليها، ان لم نجب عليها سيبقى كل واحد منا يقول بقول بناء على ان له تصور معين. كل واحد يقول قولا
2:52 ولا يمكن ان يقنع الاخر به لانه مبني على اجوبته على تلك الاسئله التي لا يريدان ان يتباحثا فيها اصلا ويريان ما هو الصواب وما هو الخطا ولكنني هنا سأتحدث عن مغالطه منتشره هذا موجود في كل مكان بعض الناس اذا قيل له مثلا يوجد يعني يقول له بعض الطيبين الغرب يوجد عندهم اباحيه
3:22 أحيانا بعضهم يعلق على العنصرية هناك في الغرب يقول بس في عنصرية وفي كذا فيجلس يقول له هذا موجود في كل مكان هذا موجود عندنا نحن عندنا من العنصرية كذا وكذا نحن عندنا نساء تفعل كذا وكذا ورجال يفعلون كذا وكذا الانحلال موجود في كل مكان لا لا يخدع لا لا نستشرف
3:50 ولا ندعي اننا افضل من غيرنا، ولا ندعي كذا وكذا. طيب فاذا قيل له في نفس السياق يوجد ايضا في بعض الدول الغربيه فقر وبطاله في بعضها وحقيقه لا يخلو بلد من فقراء وبطاله.
4:19 إذا الأمر كما عندنا، يقول لك لا ليس كما عندنا هذه حالات فردية هؤلاء مجموعة من الناس هم سيئون هم ضعفاء أصلا أو هم سيئون أصلا وإلا فالنظام العام نظام والمجتمع والشعوب الحرة تحافظ على درجة من درجات الرفاه الاقتصادي أو الاستقرار الاقتصادي
4:49 ولكن هؤلاء الافراد المشكله فيهم. المشكله في هؤلاء الافراد. علما انه حقيقه الحكومات نفسها تضع على نفسها المسؤوليه وتقول نحن سنسعى في تحسين حال هؤلاء. بغض النظر الان كلامه صواب ام خطا لنقف وقفه يسيره.
5:15 بين المثال الاول والمثال الثاني. طيب حالات الفساد الاخلاقي الموجوده عندنا او في مجتمعنا الا يمكن ان تكون من جنس الفقر والبطاله وكذا وكذا الموجود في بلدانهم، طبعا هناك بلدان مثل اوروبا الشرقيه وعدم بلدان امريكا الوسطى وامريكا اللاتينيه من هي دول ذات ثقافه غربيه عاليه
5:41 الحالة فيها في الغالب مع سيئة في السياقات الاقتصادية. أو أو أو مرتفعة على الأقل. وحتى أحياناً معدلات الجريمة. وأحياناً موضوع حالات الانتحار أو أو أو. هو في كل هذه المساوئ القابل لائمة على الأفراد، لا على النظام العام. لماذا؟ لأنه يرى أن النظام العام هذا نظام جيد وكامل.
6:11 لكن مثلا في مثل دول اوروبا الشرقيه الحكومات ما طبقت بشكل جيد. وفي مثل دول اوروبا الغربيه لا الافراد هؤلاء ما طبقوا بشكل جيد فالقيت عليهم اللائمه. وحالات ما هي بسيطه. يعني اعداد ليست يسيره من المشردين وغير ذلك لكنها بالجمله ليسوا غالبيه بطبيعه الحال. فيقال له ايضا لماذا لا تقول
6:39 في في الحالات الاخلاقيه الفاسده عندنا نفس هذا الكلام ان هذه مشاكل افراد هم افراد فاسدين والا المجتمع نفسه رافض لهذا الموضوع على الاقل سواء من منطلق ديني او من منطلق عرفي حتى اما في الغرب حين نتكلم عن اباحيه هناك فنحن نتكلم عن تصالح مع الزنا
7:10 تصالح كامل مع الخمر تصالح كامل بحيث انه امر يفعل يعني جهارا نهارا وعند كل الافراد وبحيث انه يسرب اصلا على الانسان اللي ما يقبله بخلاف مجتمع اخر فانت كما فرقت مثلا بين حال الفقير في الوطن العربي وقلت انه الفقير في الوطن العربي بسبب ان ان حكومته متلصصه بسبب انه كذا وكذا
7:39 فكذلك فرق، والفقير في في في الدولة الغربية، فكذلك فرق بين الله يبارك فيك ويحفظك، فرق بين حال الإباحية هنا والإباحية هناك، حتى العنصرية. إذا كانت مثلا العنصرية مرفوضة دينياً، ومرفوضة بالعقيدة العامة شيء، وبين أنه أصلاً الناس ما عندهم ما عندهم أصلاً التزام بنصوص شرعية
8:07 واصلا النظريات اللي يدرسونها تعلمهم عنصريه، يعني الان الربط بين بين السود والموز هذه لا يمكن انك تفصلها عن عن الداروينيه اصلا. هذه واضحه قصه واضحه يعني انه هؤلاء افارقه والافارقه بدايه تطور الانسان كانت في افريقيا فهؤلاء لا زالوا بشرا ناقصين اقرب الى القرود.
8:34 وبين وأصلا كثير من حالات الفساد الأخلاقي وحتى العنصرية إنما جاءت من التأثر بالقوم أصالة وكثرت في مجتمعاتنا سواء في الأزمنة الماضية أو في زماننا هذا من التأثر بهم فلما تأثر الناس بهم يعني صاروا يشابهون ببعض أخلاقهم لكن الإسلام يسد الناس عن كثير
9:06 من البلاء الذي هم دخلوا فيه. حتى اليوم مثلا بعض الناس المتحاملين على على على التراث الاسلامي او ماذا يفعل؟ يذهب ويقرا في بعض حقب مظلمه داخل التاريخ الاسلامي فيها مشاكل احيانا تكون مشاكل اخلاقيه، احيانا تكون مشاكل في الدماء، احيانا يقول لك اه ها شوفوا هذا ويترك مثلا يمكن 1000 سنه لم يكن فيها شيء من هذا.
9:38 ولما تكلمه عن الغرب يجلس يقول لك يا اخي هذه حالات فرديه. مع مع انه احيانا المنظمات العالميه مالتهم تذكر ان هذه ظواهر في المجتمع. بس يقول لك لا ها يا اخي هذه حالات فرديه. هذا امر لا يمكن ان يكون. وحين بعضهم يذهب مثلا الى الاغاني الاصفهاني او كذا ويجمع اخبارا في المجون وكذا وكذا، يعني الله اعلم بصحتها، لو صحت فان هؤلاء كم واحد؟ يعني لماذا لا يكونون هؤلاء هم
10:09 يعني جمعت اخبارهم لانهم اصلا في في الاساس شذوذ في المجتمع. لا هو لما يقرا اخبار الصالحين اللي اللي اضعاف هؤلاء يقول لك ها هذه حالات فرديه هذا شذوذ ولكن لما يقرا اخبار هؤلاء اللي هي في الاساس مجموعه للمناكفه وللمنادمه وللطعن في الخصوم فلا يمكن ان يكون فيها تجرد تام.
10:39 ولا صدق تام .. لا يصدقها و يقبلها و يمشي و عادي
10:43 وحتى فيما بين الشعوب الاسلاميه. يعني اليوم مثلا انا لو اضع في بعض صفحات الفيسبوك فيديو او حاجه لرجل من اهل الخليج يفعل شيئا سيئا خصوصا فيما يتعلق بملفات العنصريه او غير ذلك. تاتي التعليقات كثير من التعليقات هناك تعليقات منصفه لكن حقيقه ليست كثيره.
11:13 كثير من التعليقات يعني التعليقات المعتادة اللي اللي متابع صفحات الفيسبوك يعرفها بو البعير، أهل البعير، البدو، الكذا الكذا يعني حتى فكرة أن كل سكان هذا هذا المكان هم بدو، هذه فكرة استعمارية محضة يعني هذه فكرة يعني لو يبعث أهل بغداد وأهل الشام وأهل اليمن وأهل مصر القدامى يضحكون عليها
11:41 يقول لك يا ابو سكان هذا الاقليم منهم من هم حواضر بلا نقاش. حواضر حالهم حالنا، وفي منهم من هم بدو، ونحن في بلداننا يوجد البدوي ويوجد الحضري. لكن الله المستعان. لما يتعلق الامر مثلا في يعني معلش انا مثل هذا الموضوع لماذا اكرره؟ لانه فعلا وقع من من قلبي وقع في قلبي موقع. يعني لو تعليق تعليقين نقول ثلاثه اقسم بالله يعني
12:11 اتجاوزها لكن حقيقه هذه التعليقات يعني يوميا على مثل هذه الاخبار بشكل هستيري وتنضح بما يسمونه الكراهيه ولا شك انه في ناس ايضا داخل محيط الخليجي لهم تعليقات قذره على الشعوب الاخرى وتكون تعليقات ايش؟ ايضا في هذا السياق شتم الشعب كاملا بفعل انسان واحد
12:39 ولما يتعلق الامر في الغرب بالغرب يبدا يتحدث عن كون هذا حادثه فرديه وهذا موجود في كل مكان. وعلما يعني الان وقصه موجود في كل مكان. هل تبرر يعني عدم انكار المنكر او كذا؟ في فكره غريبه انه هذا موجود في كل مكان. احيانا او كل الناس يفعلون. هذه الفكره هذه المغالطه لها وجه اخر انه خلاص اسكت هذا واقع عليك ان تتقبله.
13:10 الأنبياء لما جاؤوا ما جاؤوا إلا ليغيروا الأشياء الموجودة في كل مكان أصلا يعني الله كان يبعثهم لما يفشو الشر في كل مكان ولهذا فيأتون ويغيرون حتى الصحابي يقول جئنا لنخرج العبادة من عبادة العباد لعبادة رب العباد هذه عبادة العباد هذه كانت موجودة في كل مكان يعني بغض النظر عما سواها هذا أكثر وأكثر
13:44 وتجد اللي يحمل شعار هذا موجود في كل مكان لسياق اترك لا تنكر هو نفسه من يتكلم عن التغيير والتقدم طيب التقدم هذا لا يكون الا بتغيير هذا التغيير لن يكون الا مع عدم تعايش مع الخطا الموجود بل كما يقال ثوره عليه
14:11 والمجتمع الاسلامي او اي المجتمع الاسلامي بالذات انما ينصلح ويصل الى اقصى درجات الكمال المطلوب حين يجتمع فيه صلاح الامراء مع صلاح العلماء مع فئه صالحه من العامه تقوم وتقصير واحد من هذه الاطراف سواء امراء او العلماء
14:34 أو أو العامة حتى لا يبرر للطرف الآخر اا الخنوع أو السكوت أو عدم العمل على يعني ومغالطة إنه بما أننا يوجد ااا حكام أو ولاة فاسدين فمعناه أننا لا ينب لا نعمل ولا نصلح ولا نفعل شيئاً هذه المغالطات اللي من مشاكل ودتنا في 60 داهية هذا واقع يعني
15:08 من الناحية ال من الناحية الواقعية، ثبّطت الكثير جدا من المصلحين. ثبّطت الكثير جدا ممن ممكن أن يكون لهم دور إيجابي. لأنهم لم يعودوا يؤمنون إلا بالعمل المؤسساتي الضخم. وحقيقة فكرة مغالطة هذا موجود في كل مكان. علماً العمل المؤسساتي لا يأتي إلا كتتويج لعمل أفراد أخلصوا.
15:40 ايضا مغالطة موجودة هذا موجود في كل مكان فيها نفثة من نفثات الخوارج تقريبا اللي ممكن يسوي بين الصغيرة والكبيرة بين يسوي بين بين ذنب المؤمن اللي يفعله وهو متأثم وبين ذنب الكافر حتى هذه المغالطة يعني مقدمة هذه المغالطة هي أحد أسباب تأخر الكثير من الناس عن الالتزام
16:08 لانه يرى عند نفسه بعض الاخطاء، فيقول بما اني عندي بعض الاخطاء انا لا يصلح الا ان اكون كاملا فبناء عليه لافعل المزيد والمزيد والمزيد من الاخطاء. لا. الناس حتى في معصيتهم لله متفاوتون، كما ان اهل الايمان متفاوتون. ولا ينبغي ان يقنط الانسان لمجرد انه مقيم على بعض الذنوب
16:36 فيكون عنده قنوط فيترك كل الطاعات ويقبل على ذنوب اشنع. يعني يحصل له نوع من الانتحار الايماني. هذه المقدمه هي نفسها اللي ممكن تحصل لبعض الناس اللي يستخدمون هذه المغالطات ثم يرتضون ان يصيروا عجله يصيروا ترسل في العجله الراسماليه في البلدان الغربيه مع الانقطاع عن اي مجهود ايجابي في مجتمعاتهم والله المستعان.