باب في حذق المفتي 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يتكرر أننا نجد فتاوى لبعض الناس تكون بقصد أو بغير قصد سلما للباطل. فالمفتي ليس هو فقط من يحفظ متنا فقهيا ثم ثم كلما سئل استحضر أقرب شيء في ذهنه لهذا المتن الفقهي، بل أن المفتي ينبغي أن يشاهد أحوال الناس وأحوالهم.
0:30 وتشوفهم للباطل ولهذا قديما كان الفقهاء يقولون الفتوى لا تعمم ماذا يريدون بقولهم الفتوى لا تعمم؟ يعني اذا افتاك مفتي بفتوى لا تذهب وتفتي بها الناس الاخرين بل اترك المفتي هو يتعامل مع هؤلاء الناس الاخرين لانه قد يشاهد من احوالهم ما لم تنتبه له مما يغير الحكم وساذكر مثالين لبعض اهل العلم في زماننا
1:00 لن أذكر أسمائهم ولكن سأذكر هذين المثالين ثم أعقب على الأمثلة غير الجيدة التي أراها، هذان المثالان مثالان لرجلين فعلاً عندهما من الفقه الشيء الكبير. سئل أحد المفتين عن موضوع مانع الحمل. منع الحمل. أنها تضع لولب أو أو تأخذ حبوب لتمنع الحمل.
1:30 فهذا المفتي كان فقيها باحوال اهل بلاده فماذا قال؟ قال ان كنتم تفعلون هذا خوفا من الفقر واعتقادا ان الاولاد اذا جاؤوا فانهم سيضيقون عليكم عيشكم من الناحيه الماديه فان هذا من جنس اعتقاد المشركين الذين قال الله عز وجل فيهم ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم.
1:57 وإما إن كان لسبب صحي فالأمر هين. أعجبتني جدا هذه الفتيا استفدت منها وعلقتها في ذهني. أيضا مفتي آخر كان يسئل عن ما تفعله بعض القبائل من أنهم يجتمعون ويتداعون لدفع الدية لبعض من جنى على شخص من أهل من أهل هذه القبيلة.
2:28 فقال لا بأس هذا من التعاون على البر والتقوى إلا قال إلا إذا كان هذا الإنسان الذي ستدفعون له المال قد عرف بالاستهتار يقول كما بلغني عن بعض الناس أنه كان كان يقول الدية في الدرج من شدة استهتاره بدماء الخلق يقول الدية في الدرج يعني الدية حاضرة ما ما في مشكلة حتى لو جنيت على إنسان لو قتلته الدية حاضرة
2:56 قال هذا الأولى والأصلح أن لا تدفع له الديه ويترك حتى يقتص منه لأن هذا في حقه القصاص أولى ومثل هذه الفتاوى ترى لها أصل في السياق القديم فهناك أشياء تكون مباحه في أصلها ولكنها في زمان معين تفشو فيه الفتن فيمنع منه
3:26 واعتقاد الانسان مؤثر مثل النهى عن بيع السلاح في الفتنه على سبيل المثال. اليوم تجد مفتيا يوجه له سؤال عن حقنه تحقن بالرجل فتجعل امكانيه انجاب الذكور اعلى من امكانيه انجاب الاناث فيقول لا ارى في ذلك باسا. لا يا اخي جزاك الله خير.
3:56 مثل هذا التصرف فيه شبهة الجاهلية في التشاؤم من الإناث، فعليك أن تنظر من مثل هذا الإعتقاد، وهل هو متوفر؟ ويبدو أنه متوفر وأن هذا الأمر فعل لأجل هذا، وآخر يأتيك ويقول لك
4:24 المعازف الغناء في مذهبنا بدون معازف يكره كراهة تنزيه، يعني بغض النظر عن تصويرك لمذهبك هل اصبت فيه، ومع المعازف فيحرم، سواء يعني سواء صورت تصويرا صحيحا او غير صحيح، الغناء ليس غناء واحدا اليوم الغناء الذي يقال
4:49 هو غناء فيه من التشبيب والنسيب الشيء العظيم الكلام عن الحب والغرام و و في مجتمعات يؤخر فيها الزواج في مجتمعات يختلط فيها الذكور بالاناث وهم في كامل ذكور ذكورتهم وانوثتهم وقد اشبعت اذهانهم بقصص بقصص الغرام بقصص الغرام
5:17 في المواد المسرحية والتمثيلية والروائية
5:23 السلف الاوائل يقولون الغناء رقيه الزنا فما بالك بغناء ازمنتنا بل اليوم المغني اليوم الناس لا احد يعني يسمع قصيده فيغنيها كما كان الامر قديما قديما ايش؟ تنتشر القصائد بين الناس فبعض الناس يقع في ذهنه ان يغني هذه القصيده فتغنى فيغنيها او حتى يكون شاعرا ويقول قصيده
5:53 فتعجبه فيتغنى بها. لا اليوم الاغاني تؤخذ من المغنيين. والمغنيين هؤلاء المغنيين والمغنيات هؤلاء يحرص على اظهارهم في احسن صوره مخاطبه لشهوات المتابعين والمتابعات ثم يتغنون بهذا الكلام.
6:21 فكلامك في التأصيل المذهبي سواء أصرت به أو أخطأت لا يصح أن تضعه للناس وتهون من شأن شيء قد عمت به الفتنة والبلوى، لهذا مثلا الشافعي لما تحدث عن التغبير اللي عند الذي عند المتصوفة قال تركتهم
6:48 أحدثوا شيئا يصدون به الناس عن القرآن، أحدثته الزنادقة يصدون به الناس عن القرآن. ما ما نظر بسطحية للأمر، لأ، نظر إلى جميع القرائن، شيء جعل ذكرا، جعل في المساجد، صفته غريبة، حتى في أيام الشافعي لم يكونوا ينشدون قصائد الغرام التي ينشدها الصوفية اليوم.
7:14 ويدعون انها منزله على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى وعلى الاولياء الصالحين. طيب ايضا احد المفتين يسال عن اتفاق امراه مع زوجها على ان لا ينجبا الا طفلا واحدا فيقول الاصل الجواز، تذكر فتيا ذلك الشيخ
7:44 خشيه املاق. طيب هذا الاتفاق من اين جاء؟ هذا الاتفاق جاء اول شيء من انه في ثقافه ليبراليه موجوده في او راسماليه في حث المراه على الخروج للعمل. وكثره الانجاب يجعلها تضطر ان ان تجلس في البيت. وان هذه الثقافه لما انتشرت في الغرب، ثقافه خروج المراه للعمل، جعلت الغرب يتناقص.
8:13 ويعاني من شيء يسمونه شيخوخه الفرد. من شيء يسمونه شيخوخه الفرد، بمعنى انه مع مرور الوقت كل شيء كل شيخين عجوزين يكون مقابلهما ابنهما الشاب. فالمجتمع يكون في شيوخه اكثر منه في افراده الشباب. مما سيؤذي المجتمع، لهذا هم قبلوا بالهجرات والان يدعون الى المواليد، فتجد باب الفاتيكان يحدث الناس يقول لهم انجبوا اثنين على الاقل.
8:41 فنلندا الآن صارت تعطي إجازة أبوة للرجل. قالت هذا الآن هذا الحل. هناك إجازة أمومة معروفة حتى في بلداننا. الآن فنلندا صاروا يعطون إجازة أبوة بحيث ها ست أشهر ها ست أشهر بس عشان إيش؟ يرغبونهم بأن ينجبوا. طيب فمثل هذا الإتفاق إما خوف أملاخ وإما تأثر بالقيم الليبرالية.
9:10 وتقديمها على حديث النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم اذا الابناء احد احد اهم احد اهم اسباب هذا الزواج يعني احد اهم علل الزواج المكاثره وهذا امر له علاقه ببقاء الامه بجهادها بنصرتها على عدوها بتقدمها كما يقال لا كما يظن البعض ان هذا بحث هامشي ابدا هذا بحث اصلي
9:40 وكل شيء مرتبط بشيء. أيضا نفس القصة لما نجي نتحدث في قصة التعدد اللي اللي جاي تشترط انه الزوج لا يعدد. النساء اليوم اللي تشترط، تشترط بناء على على أنها تأثرت بثقافة، هذه الثقافة نظرتها للتعدد سلبية بشكل أصلي وليس بشكل عارض. أن امرأة غارت على زوجها فلم تحب أن يشركها معها أحد. لا
10:09 هناك اشكاليه مع اصل التعدد لدرجه انك تجد شابه غير متزوجه وتذم التعدد، تجد امراه يعني خلاص بدا القطار يفوته وتذم التعدد، مع انه ممكن تتزوج ممكن هي لا تصدق مع نفسها لاحقا اذا جاءها رجل يطلبها للتعدد تقبل كنوع من الاضطرار، لكنها قبله تظهر ذم التعدد اما تماشيا مع المجتمع النسائي العام
10:35 وليست مضطرة لأن تذمه وتورد عليه الشبهات، ليست مضطرة تأخذ موقفا سلبيا، لا مشكلة، الشاهد على المفتي أن يكون حاذقا، وألا يسير مثل هذا السير
10:52 مفتي اخر بل حقيقه يمكن ثلاث فتاوى انا جبتها حقت مفتي واحد لا اخر ولا ولا شيء. مفتي تساله واحده في موضوع النمص فماذا تقول له؟ تقول له انا منذ يعني تركت النمص بدات لم اعد الفت الانظار وفقدت ثقتي بنفسي وانا وهي تخرج تريد الرجال ينظرون اليها.
11:22 فهذا المفتي ما شاء الله راح كتب لها بحث في الجواز البحث فيه فيه اشكاليات علميه لكن بعيدا عن الاشكاليات العلميه وقد ناقشته ورددت عليها الم يقف عند مثل هذه الكلمات من كون المراه مفتونه بانها يلتفت اليها الرجال وينظرون لها وانها لا تقاوم هذه الشهوه
11:51 يعني الآن في في في بعض الفتاوى السابقه هناك احوال محيطه بالامر هذا المفتي لم ينتبه لها. الآن المكتوب امامك في الفتوى لماذا لا تنتبه له؟ ولهذا اليوم اصلا عامه الاشكالات اللي مثلا يجيك واحد يقول لك والله انا عندي جار نصراني، والله انا عندي مش عارف ايش والله
12:16 أنت اعلم أن الناس الأصل فيهم أنهم متأثرون بثقافات دخيلة على الإسلام. فأنت اجعل الفتوى بابا لنقض آثار هذا الأمر الدخيل. لا أنك تعطي فتوى سطحية. وتعطيه فتوى سطحية ثم تبين ثم ماذا يحصل للمستفتية للمستفتي؟ يصير عنده معاداة المفتي الآخر الذي يفتي بنقيض قولك.
12:45 ليش؟ لانه يعتقد ان قولك هذا تتجسد فيه سماحه الاسلام كما يفهمه هو. والاسلام عنده ان يمشي على شهوات اناس متاثرين بثقافات مبنيه اصلا على عدم احترام الدين. او على عدم الايمان بالدين. فاليوم هؤلاء المفتين الذين يعني بعضهم يدعي انه متمذهب وبعضه يعني يدعي انه اعظم تاصيلا من مشيخه السلفيه المعاصره الذين هم غير متمذهبين و و
13:14 هؤلاء فتحوا بابا الله وحده يعني كيف يمكن ان ان نقف امام هذا الامر مستقبلا يعني او نعالج اثاره مستقبلا. انا لا ادري انا احسن الظن انا اقول ممكن هذا الانسان هو غير مستوعب هو غير فاهم اللي جالس يسوي اللي جالس يفعله بعضهم انا اعرف لا انه انسان خلاص لكن بعضهم يعني يحسن فيه الظن يقول لعله ليس فاهم ما يصنع.
13:45 ولا يعقل ان تكون شابا وداخل لمواقع التواصل الاجتماعي ولا تفهم الادواء الفاشيه في المجتمع. ربما نعذر شيبه لكن لا نعذر اخرين، علما ان الفتاوى الاولى المستحسنه التي ذكرتها كلاهما لبعض لشيخين كل واحد منهما لشيخ هذا الشيخ لما افتى بهذه الفتوى هو متجاوز ال70 من عمره.
14:15 ومع ذلك كانوا يفهمون ما الذي يحصل في المجتمع. هناك قول شاذ قال به بعض الاحناف المتقدمين وبعض الظاهريه ونقل الاتفاق على خلافه في ان الاستمناء لا ينقض الصيام في نهار رمضان. فكان بعض المشيخه تاثر بهذا القول.
14:42 ولم يدرك انه هذا قول شاذ وضعيف و لكن هذا الشيخ في نفسه لما افتى بهذا ما سكت وتكلم وقال يعني لا يعقل ان تكون صائما وتفعل مثل هذا الامر و وهذا انما ياتي من فراغ الذهن وعدم القيام بحقوق الصيام و و و فعلى قدر ما ازعجتني الفتيا التي افتى بها على قدر ما اعجبني هذا الحذق
15:10 بعد ذلك في معالجة الأمر وفهم من أين يؤتى الشباب هذه الأيام، فاليوم سطحية بالفتوى وتجد في الفتوى أصحابنا وأصحابنا ومذهبنا والمعتمد وهذا شيء يحتاج إلى تحرير كبير يعني لأنه هذه حالة عبثية من الناحية العلمية عليها تعقبات كثيرة، ثم تجد فتاوى لها آثار سلبية
15:41 الله المستعان