ثلاث فئات ضيقت علينا ممارسة الإسلام كما أنزله الله 👇

38 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعل بعض الناس إذا قرأ ثلاث فئات ضيقت علينا ممارسة الإسلام كما أنزله الله يظن أنني سأتكلم عن الحكومات أو سأتكلم عن القنوات أو سأتكلم عن الإعلاميين لا لا أبدا سأتحدث عن ثلاث فئات منتسبة للعلم والدعوة أول فئة هي فئة اصطلحت مع نفسي
0:29 على أن أسميها فئة عجز الثقة. نسبتها للسلوك للسلوك الذي تصطبغ به بشكل مستمر. عجز الثقة. طلبة علم متمكنون أو عندهم درجة من العلم والفهم تجعلهم أعلى من معظم الناس ولكنك لا ترى لهم أي إنتاج.
0:59 أو تراهم يفترون، ويعللون ذلك بعدة تعليلات. من أهمها أنه يقول: لا فائدة من الناس. نحن نتكلم ولا أحد يسمعنا. يا أخي أنظر. الناس يجتمعون على التفاهات. الناس يجتمعون على كيت وكيت. وحقيقة، هذا كلام عجيب. من شخصٍ يعتبر طالب علم.
1:30 فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال: لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعام. وقال: لا تحقرن من المعروف شيئا. وفي القران معذره الى ربكم ولعلهم يتقون. يعني الامر والنهي للمعذره في عدد من الاحيان، انت واجب تقيمه. ليس من الضروره ان تجد نتاجا امامك.
2:01 قد يكون نتاج بعد وفاتك. أهم شيء أنت تزيد في أجرك. تكتسب الحسنات. هذا كله في الموضوع. ثم الثمرة من الله تبارك وتعالى. حين يأذن الله تبارك وتعالى. ويأتي النبي ومعه الواحد، ويأتي النبي ومعه الاثنان، لكن هل النبي توقف؟ لا طبعا. في الواقع العلة الحقيقية عند هؤلاء الشباب، عند كثير منهم.
2:31 أنه لما طلب العلم كان يعيش أحلاما وردية بعيدة عن الإخلاص أنه آآ سي سيسمع له فيطاع وأنه سيعظم وأنه وأنه وأنه وكان يطمع بمجموعة من المكتسبات بعضهم كان يحلم بالكرسي والطاولة والمشلح والميكروفون واجتماع الناس حوله بعضهم كان يحلم بشيء أعظم من هذا
3:02 بعضهم كان يفكر بوظيفه فلما حصرها من خلال انتهى بقيه المشروع الدعوي فلما لم يحصل هذا نكص وقال هلك الناس وفي الواقع هو اهلكهم وبعضهم بسبب بسبب ان الدعوه بطبيعتها مؤذيه جدا واصبر على ما اصابك
3:27 فيها أذى حقيقة، أذى على الأقل أذى نفسي، وأذى نفسي أحياناً يكون أعظم بكثير من الأذى الجسدي. لأن شياطين الجن والإنس وسذج المسلمين يفعلون بالإنسان الأفاعيل. خصوصاً في ظل منظومة مواقع التواصل الاجتماعي. ولا يوجد أحد لا يعني لا يمكن أن يتأثر بالضغوطات التي تأتيه إلا رجل يعني يكون فيه جلد وقوة.
4:00 وعامتنا اصلا التقى وعند ضيق الصدر اللجوء للصلاه وللذكر نحن ضعفاء في هذا الباب اصالتنا لهذا العلم ثم العمل ثم الدعوه فلا بد ان يكون للداعيه عمل حتى يقوي نفسه الشاهد ان هذا الطرف من الشباب لما وجد اذيه عظمت عليه نفسه ان تؤذى في سبيل الله
4:30 كره الله انبعاثهم فثبطهم فجلس وبدأ يتعلل بهذه التعليلات ويريح نفسه حتى الآن مثلا بعض الناس لما حصلت لما كان يؤمن مثلا مشروعا عظيما معينا لما بدأ المشروع يفشل بدأ يتجه الى القول بتكفير الشعوب بالكلية كنوع من مصالحة الذات وانه هذه ناس ما فيها فائده وكذا
4:58 انفعال نفسي ماله علاقة بالعلم هذا الانفعال النفسي لألبسه لبوس العلم ثم بعد ذلك جلس ووضع رجل على رجل وقال لك الغربة والتوحيد ومش عارف ايش
5:14 فهذه الفئة هم حقيقة بمنزلة الفار من الزحف في الحرب مع الأعداء يعني اليوم اصطفاف أمة مقابل أمة رأيت الله يبارك فيك ويحفظك الحرب حرب السلاح يستهدف بها جزء من الأمة، حرب العقيدة مستهدفة بها كل الأمة بلا استثناء
5:44 من اكبر واحد سنا فينا الى اصغر طفل. وبوسائل عظيمه جدا. ومن هذه الفئه فئه الاستعجال، هؤلاء جزء منهم قوم مستعجلون. نيته سليمه، ما فيها اي مشكله. ليس عنده العلتين العلتان اللتان ذكرتهما قبل قليل. ابدا. ولكن
6:16 يستعجل ولكنكم قوم تستعجلون. تكلم قليلا لما لم يجد الثمره ايس. وبعضهم ضحك عليه الشيطان بان قال بان اعطاه مشروعا كبيرا جدا. ثم هذا المشروع الكبير جدا هذا لن ينجز بين ليله وضحاها. وجلس وجلس دائما يفكر يفكر اضرب لكم مثالا
6:42 وليس عنده ولم يقطع هذا المشروع الى قطع صغيره بحيث ينجز كل فتره شيئا منها ويكون فرحا بهذا وهذا يشجعه الى الذي بعده. قديما وانا ذكرت هذه القصه كان في مكتبه صوتيات كبيره في مسجدنا. فيها شروح علميه كثيره. وايضا هناك مكتبه اخرى للمحاضرات.
7:11 وكنت بين مدة وأخرى أقف أمام هذه المكتبة وأنظر إليها متشوفا وأقول متى أسمعها كلها؟ متى أسمعها كلها؟ ثم بعد ذلك اكتشفت أن هذه حيلة شيطانية وقلت لا أنا أسمع منها اللي أقدر عليه وأبدأ من الآن وأبدأ من الآن وبنيتي جردها بشكل كامل اشتغلت بفقه المتاح
7:39 لما كان عندي مسجلة كذا كان عندي سيارة فيها مسجلة، قلت ممتاز خلاص اسمع في السيارة. وبدأت سمعت مئات الأشرطة في السيارة. ولو كنت بدأت هذا المشروع مبكراً لصار الأمر أكبر. هذا مثال. فدائماً الشيطان يضحك عليك، قضايا الأمة ولا بد وكثير من الناس يفكر إنه لا بد تأتي هكذا كرسة زر تنتهي كل قضايا الأمة. لا طبعاً.
8:10 قضايا الأمة هذه قطعها، انظر ما الذي يمكنك أن تعمل فيه الآن، واعمل فيه. لو نفسك هذه قضية بحد ذاتها. اعمل بها الآن. ومن حولك إلى آخره. أما مسألة أنه لا ويبرر لنفسه السلبية بحجة أنه والله ما في خير، وما في كذا. وبعضهم ينظر لبعض إخوانه المجتهدين ويقول والله كفاني فلان، كفاني فلان. لا. هو فلان هذا متعب.
8:40 فلان هذا متعب، فلان هذا جالس يعمل مجهوده ومجهودك اللي ينبغي انت ان تفعله. فساعتئذ ما كفاك ابدا. بل هو يتمنى ان تاتي وتحمل عنه قليلا حتى هو يبذل مجهود اكبر في مكان اخر. ففئه عجز الثقه يعني بالامس كلمني شاب قال لو تتكلم عن دعم الفيديوهات الاسلاميه.
9:10 ايضا عجز الثقة هذه لا لا ترتبط بطلبة العلم بل بعوام المسلمين الذين لا يفكرون ان لهم دورا نهائيا، لكم دور. اتظنون ان الناس في المجتمع النبوي كانوا كلهم علماء؟ الصحابة كانوا كلهم من الطبقة العليا من العلماء. الصحابة كان فيهم التاجر والتاجر من خلال تجارته يساهم. كان فيهم المجاهد والرجل قوي البدن، كان فيهم الرجل السريع والرجل اللي
9:40 يصلح المهام الاستخباراتيه، وكان فيهم كذا وكان يعني بين مده ومده يكلموننا عن النساء اللواتي كن يعالجن الجيش يعني. طيب وكان في جيش، انت مسكت المعالج وخليت الجيش، كان في جيش. وهؤلاء النسوة انفسهن اللواتي يخرجن ما يعرفهن احد من الغلس، هن انفسهن الذي خرجن وعلى راسين الغرباء، كان على راسين الغربان. هن انفسهن الذي
10:11 الذي قيل ليس لكن وسط الطريق، ليس للنساء وسط الطريق، هن انفسهن اللواتي لا يسالن الا من وراء المتاع معهن امهات المؤمنين. هن انفسهن اللي وحده من كبرياتهن عائشه رضي الله عنها قالت لو احدث لو لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء لمنعهن من الخروج الى اين؟ للصلاه. نرجع لموضوعنا.
10:36 في المجتمع الكل يشترك فيه الآن مثلاً في ظل مواقع التواصل ما يسمى بالريتويت باللايك بالشير مش عارف إيش هذا نوع من الجهاد نوع من المشاركة ماذا أفعل أنا بهذا فقط نعم بهذا نعم لو 1000 لو 10000 قالوا مثل كلمتك هذه نحن فقدنا 10000 دعم
11:05 قبل قبل كم يوم الشهر هذا نزل فيديوهان مهمان فيديو لشخص يرد على شريف جابر في موضوع تكوين الجنين رد على كل ما في فيديو شريف جابر بطريقه علميه قويه جدا وبين انه لم يصدق بحرف وبطريقه موثقه وطبعا الله المستعان جاب استشهادات من افلام ومش عارف ايش وسخر منه الى اخره
11:30 الفيديو هذا لم يحصل عشر مشاهدات اللي جاء، لان الصوت كان فيه نوع من السوء مع انه مفهوم. فصارت الناس تعلق فقط على الصوت. وتاركه. طبعا هذه فيها، وايضا نزل فيديو واحد يرد على رشيد المنصر بقضيه مخطوطات صنعاء، والفيديو قوي جدا. ونفس القصه لم يحصل الدعم الذي حصله المنصر من النصارى والملاحده.
11:58 ولانه اصلا نحن عندنا مشكله جاءتنا بسبب وسائل الاعلام، وسائل الاعلام يعملون لك برمجه عصبيه، ماذا يقولون؟ نحن مسلمون منغلقون، نحن مسلمون منغلقون، نحن مسلمون منغلقون، مع انه بالعكس اصلا حنا نحن شعوبنا منفتحه بشكل غبي اصلا. وكثير منهم يعني تجد الان نعرف امورا كثيره عن اليابان، امورا كثيره عن السود، نعرف انت لو ذهبت الى اليابان لو سالته عن معظم الدول العربيه لن يعرف عنها شيء.
12:26 لو ذهبت الى امريكا في كثير من ولاياتهم لو سالته عن عن الاسلام كثير منهم لن يعرف كبير شيء. ربما سيحدثك بامور يسمعها من الاعلام. اصلا نحن اصلا عندنا مرض الاطلاع على الاخر والنظر في كلام الاخر الان وصلنا الى حاله مرضيه، لم تعد مرحله لتعارفوا، بل صارت مرحله تنسحقوا. طيب فصار الناس يتحمسون للسماع للمبطن
12:54 اكثر من حماسهم للسماع للانسان صاحب الحق. بسبب هذا الارهاب النفسي وهذه العقده النفسيه اللي هم عايشين فيها. اه انت تسمع لواحد على دينك، اه اذا انت انا اتعلم الان. اه اذا انت متعصب اذا انت مش عارف ايش.
13:16 حتى اليوم مثلا كثير من طلبة العلم في في منطقة معينة يجتنب الاستشهاد بكلام علماء هذا البلد، لانه والله صاير عليهم كلام مش عارف او حتى كبار علمائهم يعني. يجتنب يروح يجيب من معتزلة من اشاعرة من شيعة من صوير من عوير قاعد ورا البير. ومو قضية الزام ومحاججة لا وصلت الحالة مرضية يعني انه تجيب اي كلام اي كلام كلام عادي يعني لو
13:41 يعني يقول اي انسان منتسب لاي مذهب بس يكتب لك المعتزلي بحاشيه ما ادري من هو على متن على شرح ما ادري على اساس يظهر يظهر لك انه يعني احيانا نقرا ونجد فائده فنذكرها للفائده او نذكرها للالزام او نذكرها شيء اخر اي ولكن ليس بهذا التوسع المرضي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. فاا
14:10 كثير من العامة عندنا ليس عنده دور لا في دعم مادي ولا في دعم معنوي ويريد ان الموضوع يقوم به النخب كله يقوم به طلبة العلم اللي هم فيهم جزء اصلا ناسفتهم قصة عجز الثقة وجلد الفاجر طيب
14:39 كثير منهم يؤمن الجنة على الأرض، لا يريد أن يمتحن نهائيا، كثير من طلبة العلم، واقعا مع الأسف. الفئة الثانية من الفئات الثلاثة الآن نحن تكلمنا على فئة واحدة فقط. الفئة الثانية فئة متتبعي الشبهات فئة متتبعي الشبهات
15:09 والذين هم كافرا هم افراز طبيعي للعقده النفسيه عقده انتم منغلقون فيتتبع يتتبع يتتبع يتتبع جعلوا فيه شكا مرضيا يتتبع الشبهات يتتبعها بل بعضهم يدخل مناظرات وليس عنده رصيد علمي كافي
15:31 تتبع الشبهات أو حتى المناظرات، لا بد أن تكون ... اعلم دينك أنت أولاً، العلم، ثم العمل، ثم الدعوة، ثم الصبر، أو طبعاً الصبر هذا يعني شامل معك في كل المراحل
15:48 أنت من المزعج بهذه الفئة؟ الفئة هذه مستفزة جدا وأنا أتعامل معها بشكل مستمر. أنه هذه الفئة تجده ساعجب لك كلام واحد شيعي، ساعجب لك كلام مش عارف سا ويجعلك عايش تحت هذا وهذه الوطأة وهذا تشعر أن دين الله ليس فيه إلا الشبهات. ولا يريد أن يتعلم، يعني لو تقول له أذهب كثير من الشبهات سببها جهلك.
16:16 فالجهل هو الذي جعلها شبهه. طيب انت عالج معالجه جذريه، عالج معالجه موضعيه. عفوا بدل العلاج الموضعي، عالج معالجه جذريه. يعني انا مره ضربت مثال ولقيت واحد لاكشه بتويتر، لا حاطه بتويتر لان كتبته انا قديما في بعض المنتديات. قلت ان من يتعامل مع دين الله عز وجل على انه شبهات فقط.
16:44 هذا مثل اللي كل علاجه ادويه كل علاجه كل طعامه ادويه طيب الادويه لن تكون نافعه الا اذا كان عندك طعام اصلا تاكله واحيانا هناك علاج غذائي واحيانا تكون صحتك جيده الى درجه ان الفيروسات والميكروبات وغير ذلك لا يمكن ان تسبب لك مرضا
17:14 لا بحجه الحوار بحجه وطبعا ايضا لها ماخذ ثاني اللي هي ماخذ التوسع في اعذار المخالفين واعتقاد انه كل المخالفين الاصل فيهم انهم ناس طالبين للحق فيشغل وقته معهم. هذه الفئه ايضا من عيوبها انه ياتي يكلمك بلسان الطرف الاخر. هو عطل عقله تماما، هو يريدك ان ان تقنع هذا الطرف الاخر.
17:42 فمهما اتيته بامور يقول لك ولكن هو يقول كذا، طبعا ذاك الطرف يكون سفسطائي مثلا او يكون انسان عنده عقيده ما يتنازل عنها، جاي يبشر العقيده هذا فقط لا اكثر ولا اقل. حتى انا مره قلت لاحدهم قلت له يا اخي اترك اللي وراك وفكر بعقلك انت، انت ركز بكلامي، انا الان لا اريد الذي وراك، انا اريدك انت. فكر بعقلك انت. طبعا هذه كلها حالات مرضيه وعقد نفسيه، هذا يبيله المعالج النفسي يقعد يعالج. وهذه حالات منتشره.
18:15 فهذا من عيوب الفئة متبعي الشبهات، كسول جدا عن العلم، كسول جدا في البحث عن اجابة الشبهات، نشيد جدا في تتبع الشبهات، أي شبهة تهزأ تجاوب له على شبهة اثنين ثلاثة أربعة خمسة ستة، بعضهم يعيش حالة نفسية مثلا عنده اكتئاب، عنده كذا عنده فتأثرك بمثل هذه الأمور هو مسألة متعلقة بالحالة النفسية التي تمر أنت بها، لا علاقة لها
18:44 يحتاج الامر الى علاج، انا شخصيا الان اغبط الوعاظ مثلا الذي لا يجلس الا مع تائبين او مع اناس يريدون التوبه او غير ذلك، واغبط الفقهاء اللي خلاص يعني الناس تساله في الحلال والحرام. يعني واحد من الحالات الناس وضعوا في عقولهم ان هذا عبد الله يجاوب على الشبهات حقيقه اعيش حاله من الضغط النفسي
19:07 انه ما يستفزني طارح الشبهه بقدر ما يستفزني خراعه الانسان المسلم ضعفه انه امور تافهه جدا تجي يجيك يركض ليش كذا وبعضهم اللي من الكبر يتقمص شخصيه الطرف المناظر بحيث انه الطرف الذي خلفه بحيث انه لا يريد ان يقول لك انه واحد القى عليه شبهه وانا كنت جاهل وتاثرت بها بسهوله هو طبعا لابد ان يحتوى لكن ايضا لابد ان يعلم
19:38 قد تكون طريقتي سيئة جدا في التعامل مع بعض الناس. لا شك وانا اعلم هذا. وهذا امر يعني الله المستعان يكون من الضغط وغير ذلك وخطا. واحيانا تكون طريقتي لا باس بها. لكن المراد انه هذه الناس لابد ان يوجهوا، لابد ان تفهم انه هذه الطريقة خطا.
20:03 انه المنهجيه ان تتعلم دينك تعرف ادلته ثم انطلاقا ثم بعد ذلك تتعلم عن الطرف الاخر بعيدا عن سياق المناظره والتبشير بل تقرا كتاباته اليوم اقوى ناس في الرد على المبطلين اللي قراوا كتب القوم تاصلوا في دينهم ثم قراوا كتب القوم قراوها ثم بعد ذلك بداوا يكلمون مبشريهم
20:26 وقرأوا ردود المسلمين عليهم ثم بعد ذلك بدأوا يكلموا مبشريهم فالمبشر اذا جاء يتلاعب اذا جاء يلف ويدور اذا جاء يزور اذا جاء هذا الانسان يكون يعرفه. لان رصيد المبشرين تزوير في في عرض ما عنده وتزوير في عرض ما عندك اصلا. فلا بد ان تكون عندك معرفه حتى تستطيع ان تكشف هذا التزوير. ثم انه في المناظرات في الغالب لا احد يهتدي لكن هؤلاء محسنين الظن ان البشر يريدون الحاق و
20:55 في الغالب يعني كثير منهم اعطيه الجواب اقول له شوف روح يقول لك سكته سكته بس ما راح يرجع هو نعرف هذا لان مو هذا البربهاري رحمه الله يقول المجالسه للمناظره غلق لباب الفائده والمجالسه للمناصحه فتح لباب الفائده كثير من المناظرات يعني تكون
21:18 تكون في سياق معين يعني السلف يرونها مثل اكل الميتة يعني في عنده ضرورة ولها ضوابط ولها شروط كتب فيها كثيرون لكن ليست فعلا يفعل كل يوم كل يوم كل يوم ولا هو ولا هو من اعانة الانسان على نفسه ولا هو من اعانة الانسان على نفسه بل في الغالب كثير منهم يعاند امام
21:44 في في موضوع النقاش لانه لا يريد ان يهزم خصوصا اذا كان له اتباع. طيب وبعضهم يقول لك اكشف امام اتباع الان ليس هذا البحث البحث ما ذكرت لك انه فئه متتبعي الشبهات والذي يتالم من خلال الشبهات هذول عندهم مرض ايضا انه لانه ليس عنده بنيه علميه اصلا ليس عنده بنيه علميه
22:11 فهو ما العلم عنده، ما الحق عنده، ما يسكت به خصمه. سواء على اصل معتزلي، سواء على اصل اشعري، سواء على اصل رافضي، اهم شيء انا اسكت خصمي. لكن لو كان عنده بنيه معرفيه يعني بناها بعيدا عن مشاهده الاخر، لصار يعرف على ماذا يبني اجوبته. اليوم كثير من هؤلاء الشباب لا ينحرف بحيث انه مثلا يصير ملحدا او يصير نصرانيا او يصير رافضيا، لا ابدا.
22:41 كثير منهم ينحرف من ناحية انه بسبب اجتهاده في اجترار بعض الاجوبه يقع في بدع. وبعضهم خلاص يتبنى مجموعه من المذاهب المنحرفه. لانه وجد عندهم اجوبه تناسب عقل الطرف اللي امامه اللي هو اصلا طرف منحرف وتاصيله اصلا فاسد.
23:02 فبعض النصارى مثلا يتجه لبعض اصول المعتزله بسبب انها والله تناسب من ناحيه التعامل مع بعض النصوص تناسب اكثر شيء العقليه الحداثيه وممكن تكون اقرب الى اقناع بعض الحداثيين. ما هو لانه والله درس المساله بشكل حيادي من العرض على الكتاب والسنه، لا هو جالس يعرض من الحاله المرضيه الاصل عنده ايش؟ ما يقنع الطرف الاخر.
23:30 لا لا ما هو مبني على ادله وبراهين، فكل ما يقنع الطرف الاخر حتى لو كان الطرف الاخر هذا انسان مريض انسان عنده طاغوتيه نفسيه وانت تساهم في هذه الطاغوتيه هو الحق ما دام يقنع الطرف الاخر، اما ما دام هو سائر على الكتاب والسنه، هو سائر على الادله والبراهين، هو متسق مع نفسه، هو لا لا ما يهمني
23:59 هذه هي الفئه الثانيه، الفئه الثالثه وهذه من اعجب الفئات وهذه ايضا فئه تشغلنا بشكل فظيع جدا فئه ظاهره اختزال الدين. هذه فئه تجد شاب في بدايات طلب العلم تعصب لجماعه معينه، تحزب لجماعه معينه،
24:23 ثم اختزل دينه بمجموعه مسائل تميز هذه الجماعه عن بقيه مثلا الجماعات السلفيه. ثم صارت هذه المسائل هي هجيره وهي ال وهي الاصول التي بناء عليها يحاكم الناس، هو الى الان ما طلب علم ولا مش بطلب العلم. وهي الاصول التي يحاكم عليها الناس.
24:50 ويفتح له صاحب الفيصل 24 ساعة يناقش في هذه المسائل. والمشكلة أن مجموعة من المنتسبين للعلم ممن هم يعني رؤوس في مجموعة من الجماعات يغذون مثل هذه النفسيات. فتجد النقاشات الكثيرة في المسائل المعروفة، العذر بالجاهل، الحكم غير ما أنزل الله، مش عارف إيش، ويأتيك إنسان ويريد أن يناقشك في هذه المسائل وحتى لا يكاد يفهم قولك وطبعا بتشند شديد.
25:20 يعني حتى لو توافقه في النتيجه وتخالف في المقدمه ممكن يشتمك. تشنج شديد جدا. ف ثم تتفاجا ان هذا الانسان لا اصول فقه، لا اصول حديث، لا اصول استدلال، لا كذا، لا كذا، ما عنده اي شيء. فقط يعرف هذه المسائل قراها في مؤلفات فلان وفلان وجاي يتكلم فيها، بعضهم
25:47 بدأ من شده الغرور بدأ يحدث لنفسه مجموعه من المسائل او مجموعه من الامور التي هي على نسق تلك بحيث انه يبدأ يمايز اصحابه ويظهر امتيازه عليهم. وطبعا تجد هؤلاء علامتهم الانتفاخ الشديد مع مع الجهل وانه خلاص ما يقيم وزنا كل البشر مهما فعلوا للاسلام مهما فعلوا ولا يوجد عنده نظره شموليه للدين لانه ما يعرف الا يعني هذا يعني
26:16 الإسلام بسعته التي تسع الدنيا يحصرونه بمثل خرم الإبرة ثم تجد في صدورهم من الضيق والتشنج الشيء العجيب ولا يفهم علم
26:31 لدرجة انك تضطر ان تكلم كل واحد منهم على اصوله وتحفظ كلام معظمي الجماعة عند كل واحد منهم بحيث تلزمه فيه. والله كثير منهم يكلمني في مواضيع وعلى اساس منتسب للسلفية وياتي يعني يتحدث آتيه بحديث يتجاوزه. مرة واحد منهم ذكرت له حديثا استدل به قال انا انا هذه الاحاديث اكرهها، هذه يستدل بها المرجئة. والله قال لي باللفظة. قلت له كيف؟
27:01 وربك لا يؤمنون؟ قال لا انا اقصد اني اكره استدلال المرجئ بها. هو المساله افهام، قلت له افهام ليش افهام؟ هو النص قدامك وانت متضايق منه. اعطني الفهم الصحيح له. اعطني الفهم الصحيح له. طبعا هذه الفئه فئه محرومه لان يحرم نفسه من كثير من اهل العلم بسبب انه يريد ان يحمل هذا الانسان العالم او طالب العلم القوي اللي قدامه على انك يا توافقني في هذه المساله يا يدخل معك بمشكله.
27:31 فيحرم نفسه من شيء كثير جدا. هذه اول نقطة. ودائما ما تجدك ممكن تتكلم في 1000 موضوع امامه. في 1000 موضوع مهم ما ما يهتم ولا يهتم بالتسويق ولا بالنشر ولا بغير ذلك ولا بالتعليق ولا تكلم في موضوع له مسيس بالموضوع الاصلي الذي هو جعله اصل الاصول بلا اي معرفة وبلا اي علم. وكثير منها اصلا في مسائل
28:01 الذي عظمها السياسه اصلا ثم تدرجت والذي عظم السياسه تعلقها بمصالح البشر بشكل مباشر يعني وان كانت تظهر باسم الحاكميه في عند بعض الناس وغير ذلك هي امر مرجعه في البدايه علماني طبعا هذه كلمه يراها بعض الناس خطيره لكن تشوف المنظرين ذولا لهذا الموضوع اول ما بداوا
28:27 مع كوننا كلنا ندعو الى حكم الله ولحاكميه الله، هؤلاء الذين بدأوا الامر من البدايه شوف اصولهم اصلا منهم من عاش معظم حياته الشيوعي فلا تنتظر منا انه راح يكون عنده تأصيل شرعي متسق. طيب فهذه الفئه الان اين اشكاليتها؟ هذه بالتشنج وبالتفريق وبكثره الاشكالات ثم بعد ذلك بعضهم او كثير منهم وكنا منهم
28:58 لما يتعلم يكتشف انه كان متشنج في امور هو فيها مخطئ او للطرف الاخر نوع تاويل او خطا الطرف الاخر هو واقع في جنسه في محل في مكان اخر. او انه كان على الحق ولكنه بغى في الحكم على المخالف.
29:19 ولان بطبيعه الحال لا درس فقه، لا درس حديث، لا درس تفسير، اصول تفسير، اصول فقه، لا درس عقيده بالتفصيل، ما يدرس العقيده بالطريقه هذه، نجلس عقيده اهل السنه في كل الابواب ويعرف ادله اهل السنه. ثم يعرف اقوال المخالفين والفرق بينها وبين قول اهل السنه. ثم يعرف اهم شبهات المخالفين ولماذا بنوا اقوالهم، ثم بعد ذلك يعرف الحكم على المخالفين. ثم بعد ذلك يعرف الحكم الصحيح فيمن لم يحكم على المخالفين بالحكم الصحيح.
29:47 لا عامتهم يبدأ يركب السلم من فوق مثل أبو المناظرات هذا يركب السلم من فوق هو يذهب إلى أعلى نقطة نقطة حكم من لم يحكم على المخالف بالحكم الصحيح ولهذا كثير من الكلام عذر بالجهل ومش عارف يعني حتى اليوم قاعد أقول الأخ أبو جاسم يقول لك كثرة البحث في مسألة العذر بالجهل تجعلنا نتصور
30:13 اننا نتناقش في اقوام لا يعيشون بيننا، وانما اقوام يعيشون في كوكب اخر علمنا انهم انتسبوا للاسلام ووقعوا بالشرك. فجالسين بحسره نتناقش هؤلاء لو ماتوا على ما هم عليه، هل سيعذرون؟ ام سيذهبون الى نار جهنم؟ ام ولكننا نتكلم عن اناس يعيشون بيننا. يعني نصف النقاش في مساله عذرهم او عدمه لو انفق على دعوتهم لانتهى الخلاف في مساله عذرهم وعدمه لان يبين الحال.
30:44 ولـ أو لضعف أو لاستبانت كثير من الأمور أو أو حتى استبانت الحجج ولا ولا دخل كثير منهم في دين الله أفواجا. لكن الله المستعان وأنا موقف المسألة معروف، لكن أنا فقط أبين طريقة بعض الناس أن بعضهم إذا قال لا يعذر يعني أنا أريد أن أضع رجلا على رجل ولا أدعوه. اليهودي والنصراني لا يعذر ولكنهم أيضا ندعوه نعينه على نفسه.
31:14 ونزيل هواه وندرأ تقصيره في طلب الحق باجتهادنا في نشر الحق ونرجو الاجر من الحق في هذا واللي يقول يعذر هو يريد يقول لك يعذر عشان عشان يرتاح وما يحكم عليه بشيء ولا عدد منهم وان كان منهم من عنده تاويلات لكن كثير منهم هو يريد هذا
31:41 لهذا تجده يجتهد في يعني حتى كثير من العلماء اللي يستدل بكلامهم انه والله هنا عذر او لم يعذر تجد كلامه ليس عنده رساله مفرده في العذر او عدم بل تجد كلامه في سياق دعوه لهؤلاء واجتهاد في دعوتهم ثم تظهر كلمه هكذا او كلمه هكذا ونحن نترك السياق الدعوي ونمسك الكلمه هذه اللي هكذا او هكذا لان يعني سبحان الله عقول عجيبه
32:06 وللقوم شبهتان يعني جماعة اختزال الدين عندهم مسلكان شبهة التخصص وشبهة تجزء الاجتهاد. يجي يقول لك يا اخي الاجتهاد يتجزا، طبعا فكرة تجزء الاجتهاد هذه فكرة موجودة في الهواء في الهيولى في الخيال بالنسبة لإنسان لم يطلب علما.
32:32 هو فكرة الجسد والاجتهاد متى تكون؟ تكون انسان قائمة في ادوات الاجتهاد ثم يعمل هذه الادوات في مكان ولا يعملها في مكان اخر. نؤمن امنا بالله. لكن انسان ما عنده الادوات لا درس العلم، لا درس كذا، لا توسع. كيف نقول عنه يجتهد والاجتهاد من ضمنه النظر والقياس؟ طيب يقيس على ايش وهو ما يعرف الا هذه المسألة. والشوكاني على كثرة اشكالياته في اصول الفقه
32:59 طرح مثل هذه المسألة على الجماعة القائلين في تجاذب الاجتهاد. طيب. وأما موضوع التخصص. التخصص لا يعني هجران العلوم الأخرى. والعلوم الإسلامية متداخلة. العلوم الإسلامية متداخلة. فلا بد أن تأخذ من كل علمٍ ما يقوم به تخصصك، ثم بعد ذلك ليس على طريقة الجامعات فقط. لا. وينبغي أن تزيد معرفتك.
33:26 بل عموم الائمه المجددين الذين نعرفهم الذين ندرس متونهم وكلامهم في المتون المتخصصه يكون ايضا لهم مشاركات قويه في العلوم الاخرى لان العلوم الاسلاميه مصادرها القران والسنه والقران والسنه كلما يعني ازددت علما في اصول الفقه كلما ازددت علما في اصول الحديث كلما تزداد علما بها كلما اطلعت
33:50 اما هذا الكسل المعرفي اني والله اتخصص واخذ شهاده في مكان معين او في تخصص معين ثم تصير لا تشغلني الا ابحاثه ثم لا افهم يعني مصيبه يعني حتى هذا يعمل لنا اشكاليه في ترتيب الاولويات مثلا فقيه يرى الفقيه يرى
34:19 أولويات من باب معين. المشتغل بالعقيدة يرى أولويات في باب معين، المشتغل في لازم لابد أن يجلسوا مع بعضهم البعض ويفهموا بعضهم بعضا في هذه السياقات. لأنه ممكن أنا أجلس مع إنسان متخصص بالحديث أو بالفقه وينبهني على على مسائل خطيرة جدا في الواقع هي ممكن تكون أعظم من أولوياتي، فيقول لي يا عبد الله في واحد اثنين ثلاثة فأقول له والله ينبغي أننا ألا نشغل الناس في بعض الأمور.
34:48 التي هي أحيانا أبحاث متخصصة. في بعض الأمور يعني مثلا المجتمع السعودي اللي اكتشفنا انه الطبقة العلمية أصلا منعزلة بدرجة عن الواقع. مجتمع مثلا في وقت من الأوقات كان فيه كثير من طلبة العلم. كان فيه حركة علمية. آمنا بالله. ااا هذه الحركة العلمية
35:17 بارك الله فيك. دائما اذا كثر طلبه العلم في مكان او كذا ماذا يحصل؟ يحصل نوع من التحاسد. يحصل نوع من طلب التميز من بعض الناس. طلب التميز هذا قد قد يحصل عن طريق تتبع بعض الدقائق والغرائب.
35:42 هذه النفسيات تحاسد وطلب تميز وتتبع غرائب ودقائق او الدخول في بعض الابحاث الدقيقه وان كان ذلك الامر مبررا ولكن المجتمع تعلو فيه درجه التخصص والبحث. فيصلون الى مراحل معينه من بحث بعض المسائل وكونها هي مسائل الوفاق والفراق عندهم في داخل هذا المجتمع اللي يكثر فيه طلبه علم. تصدر هذه الخلافات الى الى الى مدن
36:09 عامة المسلمين فيها بالكاد يتكلمون العربية على أي أساس. وتحصل بيناتهم نزاعات ومشاكل هم مو فاهمين أصلاً. هم لا يحسنون هم أيضاً يركبون السلم من فوق. فلا مبرر لموضوع اختزال الدين هذا هذه الفئات الثلاثة
36:37 يضغطون علينا، أنا شخصياً يضغطون علي بشكل يومي. والطرف الأول مخليني والطرفين الثانيين شغالين علينا ضغوطات، لدرجة أننا نغص علينا عيشنا واقعاً. وصرنا معظم الإسلام لا نتكلم فيه. والله أنك تفتح مثلاً الترغيب والترهيب ولا الكبائر للذهبي وتقرأ
37:03 تمر عليك اخبار كثيره ما تكاد تذكرك لولا بعض من يستفتينا في بعض مسائل الحلال والحرام الا لان تجد كثيرا من الاسلام ممكن يمر علينا سنه ما عاد نذكره مع كونه مهما وحيويا. وايضا على مساله نشر الحق ونشر الباطل بالنسبه للفئه الاولى مال مالت عجز الثقه انظروا الى ما ينشر من مقاطع والله فلان ملحد وقاعد يقول كلام، طبعا الملحد هذا يقول كلام تافه.
37:33 ينشرون ينشرون ينشرون بغباء، أعوذ بالله الله المستعان، مش عارف لو تعطيه مادة مفيدة تقول له انشرها ما ينشرها هكذا، أما واحد تافه يقول كلام منتهي في التفاهة تشوف صورته في كل مكان، والله المستعان.