مقدمة في صقل القلب 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثير من الشباب في بدايات الالتزام ينسون شخصيتهم القديمة، شخصية ما قبل الالتزام. ويعينهم على هذا النسيان أن الالتزام يكون قويا بحيث تختفي آثار الشخصية القديمة حتى لكأن هذا الإنسان صار إنساناً آخر.
0:29 ولكن هذه هذا هذا الالتزام القوي سبب قوته هذه الجده سبب قوته الجده عن كون هذا الامر جديدا والحماس شديد هذا الحماس من الطبيعي انه مع مرور الوقت يضعف فتضعف قوه الالتزام فتبدا الشخصيه القديمه بالعوده شيئا فشيئا هذه الشخصيه القديمه تبدا تعود وتزدحم مع شخصيه الانسان الملتزم
0:59 وقد يبنى على هذا الازدحام اما انتكاسه كامله او انتكاسه جزئيه. وفي الواقع اننا لا اننا ينبغي ان لا نغفل عن تجاربنا القديمه، انت بصفتك انسان انت مجموعة عقائد وتجارب وعادات ومجتمع وقوى علميه وقوى عمليه.
1:29 أنت إذا لم تتعاهد، إذا لم تبدأ تتذكر الأمور التي أثرت عليك من المدخلات التي جاءتك عن طريق الإعلام أو عن طريق الأسرة وتبدأ تقارن هذا مع ما قررت أن تلتزم به بصرامة، الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وتبدأ تنقح فإن التزامك سيبقى التزاما مدخولا
1:56 بل بالعكس قد تحمل دلالات الكتاب والسنه على الاهواء التي هي من اثار شخصيتك القديمه اضرب لكم مثالا شاب ملتزم ظاهره الالتزام يذهب يخطب امراه فتجده يركز جدا على ان تكون هذه المراه على المواصفات الهليووديه او على المواصفات الاعلام الموجوده في الاعلام
2:26 الجمال لا يستطيع ان يحتمل ان تكون متوسطة الجمال مثلا، او حتى يعني دول التوسط. مهما كانت اخلاقها جيدة، مهما كانت انسانة فاضلة، مهما كانت يعني حقيقة يجد نفسه غير قادر على تطبيق حديث فاظفر بذات الدين تربت يداك. يجد صعوبة شديدة جدا. في هذا الامر. حتى وان كانت هذه الانسانة مقبولة بالجملة، لكن هو ذوقه مرتفع جدا.
2:57 ما سووا هذا وهذا انسان ملتزم وقد يكون حافظا للقران وقد يكون له علاقه بالبحث العلمي وقد يكون يعطي المحاضرات بعضهم ما سووا ذلك انا مرت علي حادثه لامراه فاضله ولكن كان فيها شيء من العرج فتزوجها انسان يعني ظاهره الصلاح
3:25 ثم بعد ذلك بعد ما تزوجها تركها مده وقالت له يعني لا يجوز ان لا يجوز لك ان تتركني كل هذه المده وله زوجه اخرى فقال لها انت عرجاء وهذا رجل ملتزم ثم يعني حصل بينها وبينه كلام فضربها ثم هي بعد ذلك كرهته وتطلقت وانتهى الموضوع طيب هذا ليش؟ يعني لماذا هذا الامر؟ يعني من اين جاء؟ هذا ما نقح
3:55 ما صقل قلبه. ما انتبه الى اشكاليه ما تلقاه من الاعلام مذ كان صغيرا. الاعلام صور له المراه الجميله بالمواصفات التي هم يريدونها. وربطوا السعاده بذلك. وربطوا كل فضيله اخلاقيه بهذا الجمال. وهو كان ينبغي
4:24 هناك فصل لشيخ الإسلام ابن تيميه في الاستقامه انه الجمال اذا كان مقرونا بمعصيه الله ينبغي ان ينظر له المؤمن على انه قبح هو جمال من وجه ولكنه اختلط به مثل ما الماء الطاهر الجميل اذا اختلطت به نجاسه يصير نجسا اختلط به ما قبحه فانت ينبغي ان تستقبح التبرج ينبغي ان تستقبح
4:49 كون المرأة الجميلة الحسناء الكذا الكذا مع رجال في في هيئات محرمة وكونها خارجة لكل الناس وتكتسب ذنوبا بنظر الناس إليها فأنت تستقبح هذا المنظر
5:10 لهذا النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه نبه تنبيها عظيما في موضوع التوقف وصقل القلب حين قال من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. طيب بالقلب في الواقع لا يتغير شيء فبالقلب انت تحمي نفسك الان لان المنكرات تعرض على القلب عودا عودا كما يعرض الحصير.
5:38 فان لم ينكرها نكتت في قلبه نكته وعليكم السلام ورحمه الله. نكتت في قلبه نكته. هذه النكته كثير من الناس لا ينتبه لها، لا لا يثقل قلبه. هذه النكته مع مرور الوقت تتحول الى سلوك، تتحول الى عقيده، تتحول الى انتكاسه. لهذا مثلا المقام بين الكفار مثلا شديد لانك تبدا ترى ترى
6:06 وكثير من الناس لا يعلم نفسه ان ينكر ويقال له تعايش ويقال له اندمج فيبدا يتلقى هذه الاخلاق ولكن الواجب عليك ان تنكر هذا الامر لكي لكي تصقل قلبك في امور كثيره وقعت في اذهاننا وتربينا عليها ونحتاج ان نصقل قلوبنا
6:33 فإذا وحتى بالحياة العادية يعني كل ما ترى منكرا لابد ان تقول ان ان تتوقف وتقول هذا منكر او هذا كذا حتى لا تنكت النكتة هذه في قلبك لهذا شيخ الاسلام قال عن مقارنة الفجار وغير ذلك للاضطرار او للحاجة قال أقلها أن تكون أن تكون جالسا معهم على قدر الحاجة ماقتا لهم ولما هم عليه
7:04 مفاهيم التعايش وغيرها وغيرها هذه مفاهيم دائما التعاي بالصفه الليبراليه هذه دائما تكون ممهده للبواطيل والمناكير لتولد الاهواء مو كل شيء افكار وقناعات في شيء اسمه اهواء الاهواء كيف تتولد؟ تتولد من خلال رؤيتك لمن هو واقع في هذه المنكرات دون ان تنكر فمع مرور الوقت انت تحب هذا المنكر فيصير عندك هوى
7:35 أن يعني ولهذا مثلا يقولون كثرة المساس إيش؟ تفقد الإحساس. هو هذا اللي بدون دفع. فأنت تراجع. مثلا في مفهوم منتشر عندنا أنه الدين شيء والدنيا شيء. أنك ممكن تصلي، ممكن تتكلم، ممكن كذا، لكنك لما تجي في وظيفتك، في دينك، ممكن تكذب، ممكن تجامل المسؤول مجاملة، ممكن
8:05 تفعل الافاعيل لكي تحافظ على وظيفتك. لهذا كثير من الشباب مثل هذه النظره خرجت لنا فئتين من الشباب. هناك فئه ومر علي تقريبا ثلاثه امثله الى الى الان اجده غير قادر على غير ملتزم بصلاته
8:33 وفي الوقت نفسه غير ملتزم بوظيفه ولا يستطيع ان يجلس في وظيفه فاسال عنه فاكتشف انه كان يجبر على الدراسه بطريقه ويضرب ويهان احيانا او يربط تربط علاقته باسرته بشكل كامل من خلال الدراسه فقط. فصارت عنده عقده من اي شيء الزامي. ففهمه الصلاه مثل موضوع الدراسه، مثل الخدمه العسكريه، مثل مثل مثل
9:04 طبعا فهمنا للعبادات مشكل اصل هذه اول فئه وهذه الفئه سبحان الله لما تحكى لي احوالهم وصرت اعرفها يعني وهؤلاء تجدهم بسرعه يتاثرون بالشبهات صرت اعرف هؤلاء الشباب وبعضهم مثلا يلتزم بالدراسه ولا يستطيع ان يلتزم بالصلاه هو لا يستطيع ليس معناه عدم القدره لا هو تولد عنده الهوى
9:33 الذي كان ينبغي ان يغالبه، انا هنا لا اتحدث عن تبرير. وانما اتحدث عن تحليل حاله. لماذا تولد الهوى؟ هذه مساله مهمه انك لابد ان تفهم، لماذا تولد الهوى عند زيد او عمر او بكر؟ فهمنا للعبادات، فهمنا للصلاه انها
9:55 يفهمنا للصلاة على انها التزام من جنس الالتزام بالدراسة من جنس الالتزام بالخدمة العسكرية هذا غير سليم وغير دقيق من جنس الالتزام بالوظيفة الصلاة هي الغاية من الخلق شيخ الاسلام ابن تيمية كان يرفض ان تسمى العبادات تكاليف طيب مو رب العالمين قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال الشيخ هنا في سياق النفي لا يكلف
10:23 ولكن حين نأتي إلى سياقات الإثبات نجد أن رب العالمين كان يسمي العبادات هدى ونور ورحمة الصلاة هذه صلة مع الله عز وجل الصلاة هذه ينبغي أن ينظر أن ينظر لها على أنها اتصال بالرحمن الرحيم أنت حين تقرأ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم كل ركعة تقرأها مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين
10:54 أنها منجم يعني اليوم الإنسان لما يروح لمكان يكسب فيه الكثير من المال أو يحصل فيه الكثير من الخيرات الكثير من الخيرات حاضرا حاضرا الآن فكذلك الصلاة الصلاة إذا قام العبد كما ورد في أثر سلمان الفارسي وضعت ذنوبه على عاتقيه فإذا ركع وسجد تساقطت عنه فمطهرة من الذنوب
11:24 ومنجم للحسنات وصله مع الله عز وجل وتحقيق للغايه من الخلق و وتسلي عن كل هم ووضع لكل الهموم بين يدي الرحمن الرحيم الى اخر تلك المعاني لكن مع الاسف كثير من هذا لم لم يلقن ل للابناء وغيرهم
11:53 نحن اسم الله الاول والاخر هذان الاسمان بعيدان كل البعد عن اذهان عن اذهاننا في في واقع الامر. فمثلا لما نجي نمدح الكفار نقول دوله متقدمه، طيب تذكر اسم الاول، الاول يعني هو الذي قبل كل شيء، يعني هو الذي خلقنا، هو الذي اوجدنا، هو الذي حدد الغايه، الله خلقهم لهذا الامر هذا الاول. خلقهم لهذا الامر
12:20 أن يتقدموا أو أن يصنعوا لم يخلقهم لهذا الأمر. طيب تذكر اسم الآخر الباقي بعد كل شيء والذي كل شيء مآله إليه. طيب والله عز وجل سيثيبهم على هذه الأمور أم أنه لن يثيبهم إلا على ما أريد به وجهه ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام لا لن يثيب إلا طيب ما لماذا نعجب بمثل هذا؟ لماذا نعجب بذكاء الذكي؟ بقوة الرياضي ما
12:50 وما هي محققة لعبودية اسم الله الاول وعبودية اسم الله الاخر. عموما في فئة أخرى من من الشباب يفهم هذا العزل يفهم هذا العزل بين الدنيا والدين لكن يكون عنده ميل للدين شديد يحب أن يتدين، يحب أن يجد تسلية
13:19 مع مع مع الشباب الملتزم تكون يكون داعي الفطره فيلتزم يظهر الالتزام لكن هذا الالتزام ايش؟ ضمن جماعه ضمن تيار دائما معهم لماذا؟ لانه لا يمكن ان يعيش بالاسلام الا من خلال هذا التيار اذا طلع من جو الشباب بين قوسين خلاص هو يعود ذاك ذاك العامي
13:50 فدائما وين رايح مع الشباب؟ طالع مع الشباب، جاي مع الشباب. لكنه لما يجي للوظيفه، يجي للدراسه، يجي لكذا، لان نعيش في منظومات معلمه، هو لا يستطيع ان يدخل عليها العبوديه كما ينبغي. ولهذا السبب مجرد ما يبتعد عن هؤلاء الشباب يضعف. وهذا ليس واقع العبوديه لله تبارك وتعالى.
14:21 الله عز وجل يقول وجعلنا له نورا يمشي به في الناس نور يمشي به في الناس يعني التدين ليس خاصا كما يقول العلماني العلمانيون في المسجد انت ينبغي ان تبحث في كل شيء يا وما ادري شنو يستفيدون من السالفه هذه ينبغي ان ان تتعلم
14:50 أن تسقط كل شيء تتعلمه في الدرس العقائدي على حياتك، على تفاصيل حياتك، أن تراجع كل معروف تراه معروفا قل هذا معروف وكل منكر تراه منكرا قل هذا منكر وتأمل آثار أسماء الله وصفاته في كل شيء
15:11 يعني أنت امشي بهذا النور في الناس بمعنى إذا رأيت رجلا طاغيا ممكنا أو كافرا فتذكر اسم الله الحليم واطمع في حلمه سبحانه وتعالى إذا رأيت رجلا مرزوقا فتذكر اسم الله الكريم والرزاق والوهاب واطمع في كرمه ورزقه وهبته
15:40 إذا رأيت رجلا على ذنب فعظه بالتوبة والمغفرة فإن تاب فتذكر اسم الله التواب والغفور والعفو والرحمن والرحيم وآثار الرحمة في كل شيء حولك تراه هكذا تصقل قلبك وراجع مراجعات
16:06 كبيرة على كثير من المدخلات التي دخلت عليك والامور التي نشات عليها. واعمل لها مراجعه شامله، مو تسوي العكس. اليوم كثير من الناس يسوي العكس. تكون عنده امور نشا عليها عادات، طباع، اشياء اكتسبها من اسرته فيعرض الكتاب والسنه عليها والاثار لا العكس.
16:33 وهذا الذي أخرج لنا شيء اسمه علماء السوء. هو ليش عالم سوء؟ هو عنده معرفة بالمعلومات وغيرها. لكنه هو حمل كل شيء على أهوائه. لا العكس. لأنه جاء ويحاكم النصوص ويحاكم نفسه إلى النصوص. كثير من الشباب من طلبة العلم يحب أن يتحدث عن المخالفين. وأن يذكر ما فيهم. يفرح لهذا لمثل هذا الأمر.
17:04 بعضهم للحمي على السنه والحرق. وبعضهم لأنه يحب ان يرى نفسه عاليا على الناس. ولا نستطيع ان نفرغ واقعا. حتى نوزع الاتهامات. ولكن ينكشف الامر حين ننظر في حاله في حالهم مع المواد التي يحاكم يحاكم فيها الانسان، يحاكم الانسان فيها نفسه.
17:34 فتكون انت الذي في مرمى السهام، ليس المخالف. حين تقرا القران، حين تقرا الاحاديث، حين تقرا الاثار، وتكون انت المخاطر. انت الذي ستكشف معايبه. هنا يظهر الاختبار الحقيقي. الكثير جدا من الشباب وغيرهم يحب ان يتكلم عن علماء السوء ويسخر منهم. يحب ان يتكلم عن اهل الاهواء ويسخر منهم. يحب ان
18:02 أن يحط على المخالفين أن أن أن أن أن ويغفل عن نفسه. ولا يكون له ساعات ينظر فيها في القرآن، في السنة، في غيره ويحاكم أخلاقه وطباعه والأمور التي اكتسبها ويقرأ في الرقاق وكتب رياضة النفوس وغيرها وغيرها، لا يكون له ورد من هذا. أهم شيء كتاب الله عز وجل، ورد من كتاب الله عز وجل.
18:30 ينزل على نفسه يحاول ان ينقح نفسه ان يصقل قلبه ان يراجع نيته هذا لا حضور له عند كثير وحقيقه هذا يوجد في العديد من الشباب الذين يظهرون الحرقه والحميه على السنه لهذا تجد احيانا مثلا معيار الصدق ضعيف عند بعضهم
19:01 اا هناك امور لا نستطيع ان نذكرها كثيرا حتى لا يستغلها المخالفين واهل الاحوال. يعني بالمره يعني يعني انا امشي بين الاشواك. ف لكن ان شاء الله اللبيب بالاشاره يفهم. ان شاء الله اللبيب بالاشاره يفهم.
19:26 وما ادري انا بهذه الكلمه بالذات اقولها وانا صدري ضايق حتى مو عارف انطلق بالكلام. لكن وبالنهايه ترى المتحدث يعظ نفسه اولا قبل اي احد. طيب هذا امر ينبغي ان يفهم. ما ما نتكلم من برج عاجي ما نتكلم
19:54 يعني وعشان يعني أدلل لك على قصة التجارب هذه وكيف أن حياتك السابقة مؤثرة عليك، فأضرب لك مثالا لطيفا ظريفا. أنا جدتي كانت كنت أنام عندها إلى وفاتها. فكانت إذا إذا جاءها كابوس نحن نعرف هذا الأمر، تبدأ تصدر أصوات مثل المختنق. فـ
20:21 فاعرف انها جاءها كابوس، طبعا الكابوس في العاده ايش يكون؟ كابوس الموحد، الافاعي. انها ترى الافاعي، الحيايه. طبعا ليش؟ لانهم عاشوا في الباديه قديما والكابوس المرعب الشيء الاكثر رعبا الافاعي. لاهل البوادي بالنسبه حتى للنساء بالذات يعني. الافعى. الى الى هذه اللحظه الى يومنا هذا لو ترى افعى كانت لو ترى الافعى بالتلفزيون
20:48 تتضايق، وبعض الشباب كلمتهم في الموضوع فقالوا ايضا جداتنا الامر نفسه اللي عاشوا في البوادي قديما. انا شخصيا مثلا دائما اذا اذا جاءني الكابوس ياتيني على هيئه امتحان دراسي. الان تركت المدرسه من زمان الى الان. سالت اخواني قالوا نعم الامر نفسه يحصل معانا. مثل ما هذا يقفز اليك احيانا عن طريق احلام بعض الكوابيس، بعض الاخلاق، بعض الامور.
21:17 هناك أمور تخرج لك على هيئة أخلاق، أحياناً تحتاج لما تراجعها، لما تقف أمامها، لما تنقحها، لما تحللها، لما تعرض على الكتاب والسنة، تبدأ تتهذب كما ينبغي. الله المستعان.