جماليات الدين والتدين الحالم 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه الصوتية على نمط الصوتيات القديمة التي سأتحدث فيها بشكل أريحي إلى حد كبير جدا. لكنني سأراعي الحديث بالفصحى حتى يفهم أكبر قدر ممكن من الناس الكلام. كثير من الناس المتدينين الذين يهمهم الأخذ بأيدي الآبقين. الأخذ بأيدي الناس النافرين من الدين. إلى التدين.
0:28 يتحدثون عن موضوع جماليات الدين او محاسن الشريعه. فتجده مثلا يحدثك عن كيف ان الدين يفيد الفقراء والمساكين. وان عندنا الزكاه وعندنا الصدقات وعندنا في الدين تعليم اساس السخاء والتعليم على التكافل الاجتماعي وامور كثيره جدا ويطرن فيها.
0:53 ويتحدث ربما عن تحريم الربا وتحريم السرقه وتحريم الرشوه وتحريم الفساد، كل صور الفساد الاداري. فيذكر لك ويقول لك انظر كم من انسان يستفيد من هذا الامر. وهذا حق بل هذا الامر فائدته اليوم وصلت للكفار.
1:16 تجد مثلا رئيس الوزراء بريطاني يثني على زكوات المسلمين، كثير من المؤسسات التي تحارب المسلمين ليل مع النهار إذا جاءت مواسم الزكاة وغيرها تجدهم يتسولون زكوات المسلمين، الآن تذكرون الحملات اللي قام بها بعض اليوتيوبرين في جمع التبرعات وكانت التبرعات تذهب إلى هيئات الأمم المتحدة هذا اليوتيوبر لما كان يجمع التبرعات كان يتحدث أحيانا بخطاب شرعي
1:46 ما نقص مال من صدقه جزاكم الله خيرا الى اخره ماجورين ان شاء الله الله لا يحرمكم الاجر الخطاب الشرعي حاضر بعد الخطاب الشرعي هذا جمعت مبالغ كبيره، المبالغ الكبيره من توزعها؟ موظفين الامم المتحده، موظفين الامم المتحده يعاملون انفسهم ولو كانوا غير مسلمين على بند العاملين عليه فياخذون نصيبا عظيما من هذه التبرعات يفتحون به بيوتهم.
2:15 فإذا هذا الخطاب، خطاب ما نقص مالهم من صدقة إلى آخره، هذا خطاب مفيد جدا لأناس عيونهم زرقاء ورؤوس وشقر ومن القوم الذين يقال أنهم صعدوا للقمر بالجملة يعني من نفس العرق. ومع ذلك ينتفعون بهذا بهذا الخطاب. طيب ممكن يأتي إنسان طبعا في الأخير أنا سأحدثك ايش أهلا أهلا، ايش اعتراضي على
2:43 مثل انا لا يوجد عندي اعتراض لكن هناك نقطه لا ينتبه لها كثيرون من دعاه الحديث عن جماليات الدين حين يخاطبون العامي المسلم او المتشكك او حتى غير المسلم. طيب طيب. وممكن بعضهم ياخذ جانب الحديث عن عن الصحه عن موضوع التدخين والمخدرات والخمور والعلاقات الجنسيه المنفلته واثرها السلبي على على الصحه البدنيه والنفسيه و و و
3:13 وانه الاسلام يعني فيه النهي عن هذه الامور وفي بدائل شرعيه وفيه كذا وكذا. ومنهم من يتعمق في الجانب النفسي ويتحدث ان في الدين العزاء، كم من انسان يصاب بمصائب وتكون عنده هشاشه نفسيه، كم من انسان يفقد انسانا عزيزا فينفعه الايمان ان هناك يوما اخر ان هناك يوما اخرا يجتمع فيه الناس كم من مظلوم مقهور خلاص ما في مجال الان لما تشوف مجزره مثل مجزره حي التضامن
3:44 أنت هذه المجزرة كثير من الناس ما ما ما يسأل نفسه سؤالاً هل كان الإنسان القاتل مستحضراً أن سيحاسب أمام الله على هذا الفعل؟ حتى لو كان بالجملة مؤمن أو كان غير مؤمن لو كان غير مؤمن هذا أريح العقل طيب طيب الإنسان المقتول مهما كان مهما فعلنا بالقاتلين طيب هو له حق أيضاً هذا الحق متى سيأتي؟ متى سيكون؟ هو لن يشهد العذاب
4:12 لو اقتصصنا من القاتل. هي هذه القصه مجرد ما يتدبرها الانسان يبدا يشوف مساله الايمان باليوم الاخر ضروره نفسيه للعدل. عموما من الناس من ايضا يتكلم في هذا السياق، من الناس من يتحدث عن العلاقات الاجتماعيه وبر الوالدين والاحسان للجار والاحسان للزوجه والاحسان للابناء والكذا وال وال
4:38 والتماسك والترابط الاجتماعي وقد يضرب امثله في المجتمع الغربي وما آل اليه، ومن الناس من يبحث عن ابوه اعتباريه لانه فقد الابوه الحقيقيه، فيبحث في شيخ الدين، يبحث في شيخ الطريقه، يبحث في في اي انسان حتى يعيش مع هذا الامر.
5:02 الكلام عن جمالية الدين كثير وكل واحد يأخذ زاوية ويتحدث لكن في شيء نحن عنه غافلون
5:09 قبل الحديث عما نحن عنه غافلون، أيضا من الناس من يجد في العقيدة الدينية راحة من إعطاء معنى للحياة، إنه إذا ألحد يحس إنه الحياة ما لها معنى، جئنا بلا سبب ونسير بلا غاية وننتهي إلى لا شيء، شيء من الناس من يجد في في الدين
5:39 إشباعا معرفيا. ناس يحبون المعرفة وكذا فيطلب العلم الشرعي فيجد إشباعا معرفيا يجد علوما كثيرة. أصول فقه فقه أصول حديث حديث تفسير أصول تفسير تاريخ عقيدة إلى آخره ويبدأ يدرس هذه الأمور بشكل أريحي ويتوسع ويجد لذة ويجد مطارحات فكرية ويجد ويجد ويجد والتراث الإسلامي تراث ضخم جدا وفيه الكثير
6:09 من مسارح التنافس بين الاذكياء فكثير منهم يجد شغفا ويحب هذا الامر والبحث والنتيجه وكذا ولهذا هناك الكثير من الجامعات والكثير من الاكاديميات الاسلاميه والكثير من الرسائل العلميه التي تبحث مختلف المسائل
6:33 الآن الكثير حين يسمع كلمة جماليات الدين كأنه يسأل ما الذي يعطيني الدين؟ لكن نحن نغفل عن حقيقة التدين أو حقيقة الدين. لما أخرج لك أنا لاعب كرة قدم، لما أخرج لك أنا أخصائي اجتماعي، لما أخرج لك أنا نفساني، لما أخرج لك أنا مصلح اجتماعي، لما أخرج لك أنا محامي بأي صفة؟ أنا طبيب.
7:05 في كل هذه الصفات انا اتعهد لك بامر. انا حين اقول لك انا طبيب فانا اتعهد لك بصحه جيده في باب معين بحدود. حين اكون قاضيا او محاميا انا اتعهد لك بالعدل في القضايا النزاعيه بقدر المستطاع.
7:26 لما اخرج لك انا اخصائي تغذيه انا اتعهد لك بصحه جيده واكل جيد والى اخره في هذه السياقات، لما اخرج لك مدرب رياضي اتعهد لك بكذا وكذا، لكن لما اخرج اسمي رجل دين مثلا او طالب علم او شيخ انا اتعهد لك بماذا؟ انا ازعم انه انا احدثك عن سبب وجودك في الحياه اصلا. وانا احدثك عن مصيرك في الاخره، حياتك الابديه، جنه او نار.
7:55 هذا شيء مهول. فأنا حين أحدثك عن هذا الأمر العظيم ينبغي أن يكون الأمر مختلفا عن أناس يحدثونك بشيء جزئي وفي هذه الحياة الدنيا فحسب. لما يأتيك إنسان ويقول لك يا فلان أنا سأعطيك 10 مليون دولار بشرط أن تفعل شيئا.
8:19 لما يقال لك هذه الكلمة ويذكر لك مبلغ كبير، أول ما يخطر على بالك أنه المطلوب مني شيء عظيم. لن يطلب مني شيء يسير. لو قال لك سأعطيك 10 مليون مقابل أنك تغسل سيارتي مثلاً، تشعر أن في الأمر خدعة. ليش؟ لأنه لأ أنت حدثتني عن شيء عظيم. فلا بد أن تذكر أن تذكر لي شيئاً عظيماً. وهو كذلك لما نتحدث عن أمر التدين.
8:47 ينبغي ان لا نسأل فقط ما الذي يعطينا الدين. ينبغي ان نسأل ما الذي ينبغي ان نبذله حتى ندخل الجنه. لأن الثواب عظيم جدا. وحفت الجنه بالمكاره. الدين ليس الابتعاد عن الحياه، الدين الابتعاد عن الحرام، نعم، لكن لا بد ان تبتعد عن امور، لا بد ان تغالب نفسك حتى تفوز بالجائزه العظيمه. لو كان في بكره في امتحان
9:17 واحد تعب بالترفيه المباح عادي ولم يذاكر الامتحان، واحد ثاني تعب بالامت.. تعب وحرم نفسه من امور كثيره لكي يذاكر. من يتوقع له النجاح بشكل اكبر؟ اليس الثاني؟ الان حين نرى انسانا يحرم نفسه من العديد من الامور المباحه مو المحرمه لاجل ان يجمع المال، واخر ماشي على اصرف ما بالجيب ياتيك ما في الغيب.
9:45 من يتوقع له بعد عدة سنوات ان يكون من اثرياء العالم الاول ام الثاني؟ نفس القصة لما نجي نتحدث عن الدين ولا بس بالدين الامر يختلف نريد ان ان نفوز باعلى الدرجات دون ان ان نسأل ما الذي ينبغي ان نبذله؟ نريد ان ان نهرب من العذاب العظيم ونفوز بالثواب العظيم دون ان نسأل ما الذي ينبغي ان نفعله؟
10:13 الامر الذي يغفل عنه كثير من الطيبين الدعاة للدين ان الكثير جدا بل عامة الناس في هذه الدنيا يستفيدون من الدين فوائد عظيمه. ولهذا وهذا من الامور التي ساهمت في كسر الظاهر الالحادي. اللي اللي ما هي سهل جدا عند الملاحده انهم يلقون بعض الشبهات، لكن صعب جدا ان يوفروا بديلا للدين. في كل مكاسبهم من رحمه الله عز وجل في مكاسب.
10:43 لهذا كثير من شبهاتهم لم تعد تؤخذ على على محمل الجد. وبدأ الناس ينتبهون للردود القويه عليها. على انه هو نفسه الملحد هذه الشبهات ليست هي ما حركته للالحاد. هو حركه الالحاد استثقال الدين. ثم بعد ذلك بدأ يبحث عن شبهات. ولهذا كثير من الناس الذين يشعرون بالاحتياج للدين يتحركون ايضا للاجوبه على الشبهات.
11:12 كثير من الناس يستفيدون جدا من التدين. كثير من الفئات التي ممكن انت تتخيل انها ما هي مستفيده لا مستفيده. مثلا من اكثر الفئات اللي اليوم تطلق الشبهات على الدين. في فئه من النساء تتحدث بالمظلوميه عن والتشكيك بالاحكام الشرعيه، لكنك انت لو جيت جيت للجد
11:38 تجد من أكثر الفئات المستفيده بنصوص بر الوالدين، بنصوص النفقات، القوانين الموجوده الآن في المحاكم. ودائما تحريم القذف، تحريم كذا، تحريم كذا، إلى آخره. هناك مكاسب شرعيه كثيره جدا. قديما القصه لها 18 سنه تقريبا، كان عندنا ساحر شيعي في تيماء اسمه علي الترابي.
12:08 وكنت انا اصلي في مسجد عند اصدقاء لي في قطعه معينه كان هذا القطعه كان هو اللي ساكن فيها علي الترابي وكان جاره رجل ملتزم. من الامور اللي لاحظناها انه علي الترابي عامه زبائن النساء في ذلك الوقت. بعدين راحت ايام جت ايام لاحظت في صفحات الدجالين ككل في حضور قوي في امر الابراج في للعنصر النسائي.
12:38 طبعا ما كل النساء هكذا لكن في حضور. بدأت أحلل الموضوع وجدت انه حتى تاريخيا هذا مذكور يعني بكثير ذكر انه في بعض المنجمين وكذا كانت زبائنهم نساء كثير. فعلمت انه احيانا يكون الانسان يشعر بشيء من الضعف، شيء من كذا فيحاول ان يجد نجده من عوامل خارجيه حتى لو كانت خرافيه. حتى الكفار
13:07 كذكرت لكم مسألة المنظمات الخيرية وغيرها وغيرها وغيرها، يستفيدون من خطاب شرعي معين. يستفيدون جدا، حتى الممثلين والممثلات يستفيدون من من هذه الأجواء. الشرعية. لاحظ عندهم في رمضان عندهم أعمال معينة في العيد كذا في كذا في كذا. يستغلون المجموعة، ويستفيدون حتى من بعض المعاني الشرعية.
13:34 اليوم ما في احد ما يستفيد من معاني شرعيه موجوده في الدين، استفاده كبيره جدا. فاليوم انت لما تخاطبه وبكره جاي العيد والعيد راح تشوف الناس وفرحانه وسعيده وهو كله طقس ديني. في ناس تحب تروح العمره، في ناس تحب كذا، في ناس الناس منتفعه جدا ولهذا عامه الناس ما حقيقه لا يوجد عنده استعداد حقيقي انه يترك الدين.
14:03 لانه المكاسب اللي في الدين عظيمه جدا. لكن كثير من الناس لعب عليهم الشيطان لعبه، اللي هي لعبه ايش؟ لعبه خذ من الدين ما يشتهي، ما تشتهي، واترك من الدين ما لا تشتهي. وارفع فزاعه التشدد. وارفع فزاعه القراءه الجديده للدين. وارفع عده فزاعات. وهذا الامر خذ ما تشتهي واترك ما لا تشتهي، هذا مو موجود بس عند العامه والتنويريين وكذا، لا لا موجود حتى داخل سياقات سلفيه.
14:34 هذا هو هذا حال الناس. من الناس من يريد احمد بن حنبل الذي يقول الذي يتبع السلطان رجل وسخ. هذا احمد بن حنبل نعرفه. احمد بن حنبل اللي يكفر الجهميه، يكفر اللفظيه، يكفر بعض الشخصيات، يطعن في اهل الراي، يتكلم، هذا لا نريده. باختصار. ولهذا انا اشكاليتي مع الكثير جدا مع عموم الناس انه ما في عمليه طرد اصول.
15:03 أنا لما انتسب لأي مدرسة هذه مسؤولية أخلاقية إنه لا أتكلم إلا وفقاً لأصول هذه المدرسة، أنا ما يصير انتسب للمدرسة وأعيش معاها وأقول أنا مثلاً أنا متمذهب. بعدين يوجد في كلامي رائحة ليبرالية. في تقدير المصالح والمفاسد. يوجد في كلامي مفهوم تكافؤ الأدلة. اللي هو ما هو مفهوم علمي، تكافؤ الأدلة معناته ما في حق.
15:31 أنا اللي أنا قولي حق من من وجهة نظري وقولك حق من وجهة نظرك، لا الحق واحد ولا زال الفقهاء يبحثون عن هذا الحق وان اختلفت مذاهبهم ويرون أن الحق واحد وممكن أنا أكون على مذهب معين وأرى في المسألة الفلانية مذهبي خطأ والمذهب الفلاني وجيه
15:51 الفكرة من كل ما مضى انه مع نعمة الله عز وجل علينا بالايجاد ونعم الكثيرة لكن في شيء اسمه النعمة الدينية التشريعية، يعني نعمة شرائع دينية معينة ننتفع منها انتفاعا عظيما على الصعيد النفسي، على الصعيد البدني، على الصعيد الكذا، على الصعيد الاجتماعي، على الصعيد هذه النعم في الدنيا لابد ان يوجد لها مقابل في شيء اسمه اخوة ايمانية، صح
16:21 وانك تلقى ناس من جناسي مختلفة من كذا تشوفهم بالحج وبالعمرة من كل الجناسي من كل كذا يجتمعون في مكان واحد نجتمع في المسجد نسلم على بعض اجواء حميمية جدا في العيد الناس تسلم على بعض وتهني بعض تلقاهم من جناسي مختلفة وتجدهم من كذا أمر جميل جدا لكن في شيء في المقابل لابد أن أن تبذله اللي هو البراء من أعداء الدين وأعداء الدين هذول ربما يكون يكون والدك أو يكون أخاك
16:52 ممكن لا فانتبه طبعا الوالدين له لهما خصوصيه يعني لكن انا الذي اقصد المحاد واقصد معنى عام نعم في خطاب شرعي جميل تنهمل منه العيون تنهمل بالبكاء خطاب يرقق القلب في خطاب عن الجنه لذيذ جدا
17:22 في خطاب عن أمجاد المسلمين مريح جدًا. في شخصيات كثيرة نسمع قصصها ونرتاح ونلتذ وتكون ملهمة جدًا. في أحكام شرعية ندرك حكمتها ونتيه ونفرح و يعني ونفتخر وتصيبنا معاني كثيرة جدًا يعني لا تحصر بكلمات. عما نجده من مشاعر لكنها في في أيضًا
17:52 في مقارعه لاعداء الدين. في بيان لحق مر. ربما يحاربك اقرب الناس اليك. ربما انت تتكلم في يوم من الايام تدافع عن الثوابت فيقوم معك كل الناس اللي فيهم دين وفيهم خير. واحيانا تجد تتكلم بامور حق اندثر مع مرور الوقت فيحتاج الى من ينفض عنه الغبار ويخرجه للناس. هذه عمليه صعبه جدا.
18:22 بعض الناس يريدون الغنم دون الغرم لا مو صحيح ما انصفت في هذه الدنيا عشان تقف بين يدي الله تبارك وتعالى لابد ان تكون قد استغنيت عن شيء شيء من الترفيه المباح بعض الناس يريد مثلا من الدين بعض طلبه العلم يريد من الدين الجاه قال له يا شيخ يجلس الناس تعظمه وتجله وكذا ثم يخاف من قول كلمه حق في بعض السياقات
18:55 وعلى فكره الأذيه لا لا تأتي فقط من ناحيه هناك أذيه ظاهره سهله معروفه عند كل الناس، واحد يقول كلمه وينسجن، سهله، واحد يقول كذا سهله، لكن في أذيه باطنه منتهى الصعوبه ألا وهي ضعف تفاعل الجمهور، اليوم هذا شيء قوي جدا على نفوس الناس اللي ينشروا في مواقع التواصل الاجتماعي كثره التعليقات السلبيه وجود اصدقاء تصير بينك وبينك وبينهم بلوك متبادل
19:25 أو أصدقاء ينقلبون عليك. أو كذا، هذه أمور صعبة جدا جدا. هذه على كثير من الناس أثرها أقوى بكثير من أثر الأذية الحسية المباشرة. اللي تجد الواحد مع مرور الوقت يألفها خلاص. وأصلا هذه تعطيه يعني أحيانا الأذية الحسية المباشرة تأخذ أد..
19:49 تاخذ بسببها دعما معنويا شديدا من وتعاطفا عظيما من كثير من الناس، لكن مثل هذه الامور ممكن حتى تعاطف ما تحصل. ولازم وهذا هو المطلوب انه لازم تبذل من نفسك لله عز وجل. اصحاب التدين الحالم اللي عندهم والله دين ما فيه لا تكفير، لا تبديع، لا تفسيق بس، لكن هو دين فيه الجماليات هذه. كثير من الناس اذا قال لك جماليات يعني ما الذي لي؟ لا هو ما يصير هالشكل.
20:19 هي هذه الضريبة اللي لازم ندفعها عشان حفت بالمكاره. يعني معناته انت مع الناس المتطرفة اللي غلت في التكفير اقول لك لا طبعا اصلا ما في انسان ما في ما في انسان محسوب على العلم الا ويذم شيئا يراه غلوا وخطيرا. ويذم شيئا ويراه جفاعا. طيب لكن نحتاج الى ضبط هذا الامر. مجرد وجود غلاة في اي باب من ابواب الدين
20:48 هذا لا يعني اننا سنترك هذا الباب. الخوارج تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. وصيامكم الى صيامهم. ما حد فكر انه يتحدث عن الصلاه والصيام بصوره سلبيه والله لان كانت علامه بيوم من الايام القوه في هذه الامور من علامات الخوارج. طيب لازم تفهم عشان عشان نخرج من بعض الالاعيب.
21:18 طيب بس والله يعني أنا كنت بيوم من الأيام متشدد واكتشفت إني كنت متشدد، اكتشفت إنك كنت متشدد مو تروح للجفاء. بس يا أخي في لحظات حلوة وعشناها وترفيه مباح، ترفيه في نعم في أمور فيها تحريم وفيها كذا، بس ما هو هذا الطبيعي أصلاً لأنها أشياء مقبولة والنفوس تهفو إليها هي تبذلها لله عز وجل.
21:46 في احد في الدنيا يكسب مبلغا ماليا كبيرا او يكون ناجحا او يكون كذا وهو مطلق العنان لنفسه انه انه كل ما تطلب يفعله؟ فما بالك بجنه عرضها كعرض السماوات والارض لا بس يعني بس انا عندي بعض الامور ما استطيع اتركها حاليا او اجد شهوه قويه تجاهها. طيب اعترف بخطاك ضروري تصير مباحه؟ ضروري ضروري اللي يحرمها متشدد؟
22:16 استغفر الله، حاول تعادلها بطاعات الى ان يعني قلبك ينظف وتقدر تتركها. بس انا مريت باطوار وسواس، ما هو الوسواس هذا جاي من ناحيه انك تنظر لنفسك انك لابد ان تكون كمالا مطلق، لا عادي اعترف بتقصيرك واعترف بضعفك، ما في مشكله. لكن الاعتراف بالتقصير والضعف لا يعني التعايش معه، وانما تعديله شوي شوي. وعدم القنوط من وجوده.
22:46 بس هذا هذا معناه. واني اشوف حسناتي وين وجدت السيئات؟ وانظر لفضل الله تبارك وتعالى. وهذه النعم اللي النعم التشريعيه اللي احنا عايشين فيها، عايشين في ظلها، هذه ينبغي ان نحمد الله عز وجل عليها. وغيرنا بذل امورا عظيمه، النبي لما كان يحدث الصحابه يحدثهم عن رجل ينشر راسه نصفين.
23:16 ما قرأتم عن حال اهل اصحاب الاخدود؟ نحن ما وصلنا الى هذه المرحله، طيب ما وصلنا خلاص في امور ثانيه معينه فما في داعي انه تذمر وخلاص وهذا وتشدد وكلمه تشدد هذه اللي تشدد غلو الذي اخذ عليها اللسان. واما المتدينون الذين يتحاولون التلاعب والبحث العلمي لكي يعادلوا صوره كالتي في اذهان العوام من التلاعب الشرعي خذوا خلف الدين
23:45 فهؤلاء يعني لا أدري يعني، أسأل الله عز وجل أن يتجاوز عنهم، لكن الوقوف بين يدي الله عسير، عسير جدا، وهذا كل الناس تحاسب عليه، والله المستعان.