تأملات عابرة في سورة يوسف

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أحب السور إلى نفس الإنسان سورة يوسف ولها وقع جميل على نفوس الناس جدا سبحان الله تقرأها في التوراة لا تشدك كما هي في القرآن بألفاظها وإشاراتها وتعبيراتها سبحان الله
0:29 يقول الله تبارك وتعالى: لقد كان في يوسف واخوته لايات للسائلين. من السائلون؟ وايات لمن؟ النبي صلى الله عليه وسلم في المعراج راى يوسف وكان كل نبي وكان كل نبي راى لرؤيته مناسبه.
1:00 ما الذي حصل مع يوسف واشبه ما حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم. يوسف اخرج من ارضه بظلم. النبي اخرج من ارضه بظلم. يوسف تحامل عليه اخوته. النبي صلى الله عليه وسلم تحامل عليه اقربائه وابناء عمومته وغير ذلك. معظم حروب النبي صلى الله عليه وسلم والمشاكل التي حصلت له
1:28 مع قريش ابناء عمومته ثم ماذا في النهايه؟ تاب الله على اخوه يوسف النبي صلى الله عليه وسلم عامه قريش بعد ذلك تاب الله عليهم. من الذي وقف معه في حنين لما انهسم الجيش؟ ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ابن عمه الذي كان يهجوه ثم ماذا؟ ثم كان هو الذي وقف معه.
1:59 وايضا هناك ابو سفيان بن حرب سيد سيد قريش وهو الاموي عم ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. لما وقف على جثه حمزه وكان يفعل بها بعض الامور نظر اليه رجل قال سيد قريش يفعل هذا في ابن عمه ميتا فاستحى ابو سفيان وقال اكتم علي، اكتم علي.
2:31 نبي الله يوسف صبر وظفر ذهب الى ارض كان غريبا فيها ثم صار فيها ملكا وملكه الله اعناق الذين كادوا له وقد حصل هذا للنبي صلى الله عليه وسلم آيه وبشرى من الله سوره يوسف في مكه وقيل انها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قيل انها نزلت عليه حين
3:03 امتنعت قريش عن ااا حين كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحجر، حين امتنعت قريش عن الزواج من بني هاشم والاكل والشرب والاخذ والعطاء معهم نهائيا. فنزلت هذه الايه تسليه، هذه الصوره تسليه لنبيه صلى الله عليه وسلم، انظر ماذا حصل لنبي قبلك وانظر ماذا سيحصل. وقس هذا على رحمه الله وعلى
3:35 انظر إلى حال النسوة اللواتي قلن امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا الله عز وجل ماذا قال؟ قال فلما سمعت بمكرهن الله سماه مكر قلنا كذبا هن ما قلنا كذبا فعلا الكلام الذي قلناه صحيح لماذا سماه الله مكر؟ لأنه فعلا مكر ناشئ عن حسد امرأة العزيز
4:06 امرأة العزيز يعني امرأة شخصية سياسية عظيمة في الدولة يحسدنها على مكانتها فيتحدثن بعيوبها وفضائحها من باب الحسد هذا الى اليوم مشهور عندنا فضائح المشاهير
4:23 بعض الناس يتكلم عن ابناء الملوك وابناء الامراء وغير ذلك وما يفعلون، لا يتحدث من باب الحميه وانه يعني غاضب على اموال المسلمين انها تنفخ في غير حقها، وانما يتحدث في هذا السياق المكر. حاسد، لماذا هو ولست انا؟ واذا حصل له كما حصل لهؤلاء النسوه لما راينا يوسف اعنها على باطلها.
4:56 وانظر الى كلامهن حتى يعبرن يقولن يعلقن على الخبر بمكر وغل، قد شغفها حبه. وهذا ايضا ينبهك دائما على انه الانسان في كثير من الناس يتكلم بكلمه حق، ولكن منطلقه حسد محض. فاذا وقع له مثل هذا مثل ما ياتي انسان لانسان غني، يقول يا اخي هؤلاء اغنياء واثرياء وكذا ولا يعطون الناس ولا ولا
5:25 ثم اذا هو الله عز وجل اغناه وفتح عليه كان من ابخل الخلق. فلننتبه لهذا، طبعا في زمنهم كانوا المشاهير ملوك، انبياء، وزراء، في زماننا هذا الله المستعان صار عندنا نجوم. ديوث، عاهره، هؤلاء ايضا مشاهير ويقتدى بهم واتتبع اخبارهم. واعمار تنفق، فلانه تزوجت، فلانه تطلقت.
5:54 فلان مش عارف ايش، فلان، فلان خان زوجته، فلان خان، ولا اله الا الله وابناء المسلمين يتبعون هذا ولا يعرفون حال اسلافهم، بل بعضهم تجده حفيد لبعض اعيان السلف ولا يعرف سيره جده. والله رايت اناس انسابهم تجده نسبه هاشمي، بعضهم تجده عدوي يرجع نسبه الى عمر بن الخطاب. بعضهم نسبه تيمي، يرجع نسبه الى بكر الصديق، ما يعرف شيء عن هؤلاء.
6:24 بعض بعض الشباب من الصحابه يقول بعض الشباب عندنا يكتشف يقول اكتشفت من الصحابي فلان اقول له ما تعرف الصحابي فلان؟ هذا جدك ما يعرفه ولا يعرف سيرته ولا يعرف كذا ويعرف سير اصحاب كره القدم الممثلين الممثلات الساقطين الساقطات ولا حول ولا قوه الا بالله تامل
6:54 تعليم الله عز وجل ليوسف
6:58 امر الرؤيا. الرؤيا هذا من اعظم ايات الله لو يتاملها الانسان. يقول ابن عبد البر في التمهيد انها من اعظم مقويات الايمان. الرؤى هذا الاحلام علم يتعلم. وهناك كتب مؤلفه في هذا حتى عند الكفار. وسبحان الله من يتعلم هذا العلم وجزء منه ذوق وموهبه من الله.
7:25 من يتعلم هذا العلم يصير يرى ايات في الخلق، ياتيك انسان يحكي لك رؤيه فتقول له انت كذا فيتعجب يقول اي نعم. انت كذا يقول اي نعم. سبحان الله. رسائل من الله عز وجل، بقايا من الوحي. يعني جاءني رجل مره
7:59 حكى لي رؤيا فيها ذكر لشرب امر معين فلما ذهبت الى كتب الرؤى وجدت ان فيها ان هذا ياكل شيئا فيه شبهه فقلت له اخي ماذا تعمل؟ فقال انا اعمل في المكان الفلاني
8:29 قلت يا اخي انت داخل في معامله فيها شبهه. فقال لي اي والله فعلا. وكان في قلبي شيء من هذا الموضوع. علما ان الرؤيا الامر فيها ليس بهذه الصراحه، لا، بس فقط يشرب شيء معين. وهذا كثير ما تجد معبر رؤى ولست معبرا ها؟ ولكني اتعلم. ما تجد معبر رؤى الا وفيه الا وتجد عنده من هذا اعاجيب.
8:58 حتى احدهم يقول حلمت بامراه قصيره سوداء فقال له رجل تتزوج امراه ذات مال وتموت وترثها تكون عمرها قصير وكان كذلك يقول كما قال المعبر تماما وسبحان الله كثير من الناس يعني يكون معهم الايمان يدخل عليهم من ابواب عجيبه وغريبه فمن الناس
9:27 من يدخل عليه الايمان يعني اعرف شخص دخل عليه الايمان وزالت شكوكه من باب الجن والسحر تعمق في هذا الامر وراى عجائب واعرف انسانا كان متشككا بموضوع الخوارق ووجود السحر حتى راى مشعبذي الصوفيه من الرفاعيه وغيرهم وراهم يفعلون الافاعيل يضعون السيوف في بطونهم ولا يحصل لهم شيء ويضرب نفسه بالرصاص وغير ذلك
9:58 فسبحان الله وهو رجل اعرفه موسوس جدا فلما راى مثل هذا الامر علم ان ليس كل شيء ماده والله المستعان فهناك من الناس من يكون طريقه الى اليقين عجيب لكن ايضا انظر كيف ان يوسف لما سالوه عن تعبير الرؤيا
10:22 وهذه فائده في التفسير عامه المفسرين يقولون ان الرجلين تحالما لم يحلما حقيقه فلما قال له ذلك قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان انتهى الموضوع خلاص سيحصل ما اكتفى بهذا الامر تعبير الرؤيه لكن انظر الى داعيه التوحيد حقا دعاهم للتوحيد بعد تعبير الرؤيه
10:50 يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خيرنا من الله الواحد القهار ان هي الا اسماء سميتموها الى اخر ذلك. انت انسان الله عز وجل وهبك انت انسان مدرس في مدرسه. درس اي ماده. انت انسان ياتيك الناس، انت نفساني، انت راقي، انت كذا، انت كذا. لا تترك التوحيد. هذه رساله رسالتك الاساسيه.
11:20 هذا اهم شيء، هذه غاية الوجود. ما تعطي الناس هذه الأمور الفتات الفائدة الفتات وتترك أعظم ما عندك. هذا هو أعظم ما في الموضوع، وإني لأتعجب من بعض الدعاه يكثر الحديث عن مشاكل الزوجية وعن وعن وعن ويترك لب الأمر باب العقيدة.
11:47 مع انه حتى موضوع المشاكل الزوجيه وغير ذلك يعالج بالعقيده. الانسان اذا عنده عقيده وتوكل على الله وصبر وغير ذلك وينظر الى تقصيره في حق الله والله انه لا يعتب كثيرا على الناس في تقصيرهم في حقه. يقول هذه نعمه الله علي وهذا تقصيري في حقه ثم انا اعتب على الناس
12:12 على زوجي، على ولدي، على زوج على زوجتي، انه والله يقصرون في حقي، الله المستعان. انا ارجو من الله ان يعفو عني ولهذا انا اعفو عن الناس. والله لقنتها لاحدهم هذه الكلمات فسبحان الله صارت له مفتاح راحه وسعاده شديده جدا. وصار كلما يتذكر مثل هذه الكلمات يرتاح.
12:40 لأن هذه من أبواب الضيق والبؤس والمشاكل التي تحصل بين الناس بكثرة
12:51 أحسن القصص قصة يوسف التي فيها الأحوال العجيبة وكل شيء وفي النهاية لم يكن هناك طرف خاسر إخوة يوسف تابوا واجتمع هو مع أهله واجتمعوا في مصر وهو على الملك وطبعا تعرف من هذا الأمر لكن انظر إلى تمسك يوسف بدينه وتوحيده مع كل ما وقع له من الابتلاءات غدر به إخوته
13:21 وبيع بثمن بخس وهجر وهو كريم ابن كريم ابن كريم يعني كان من قوم كبار ثم عاد عبدا مملوكا ثم تراوده امراه عن نفسه ثم تسجنه وتهدده
13:50 يعني ومسألة أنه تقهرك امرأة هذه بالنسبة لرجل هذه عظيمة. يعني أنا أقول هذه الكلمة قد النساء لا يفهمن حين أقول امرأة. الرجل المرأة بالذات إذا قهرته هذه مسألة في نفسه تقع على نفسه عظيمة جدا. ولهذا الرجل الذي تقهره زوجته في البيت لا يبقى من كرامته شيء.
14:20 يكون ضعيفا لكل احد. يعني خلاص من يهن يسهل الهوان عليه. بعد كل هذا لا زال متذكرا لنعمه الله بل يقول وهو في السجن ان هذه العقيده هذا التوحيد من فضل الله علي.
14:49 مفتخر به مع كل الابتلاءات التي وقعت هنا استحق المثوبه هنا استحق الثواب وان ينصره الله عز وجل على اعدائه وان يخرجه من ضيق السجن الى ان يتبوأ من الارض حيث يشاء ويخرجه من ذل العبوديه الى عز الملك ومن وحشه الفراق
15:18 عن الاحباب الى لذه اللقاء. اذكر هذا عبره لمن ارتد. سمعت عن رجل سوري انه ارتد، تنصر ساخطا على الله، ما الذي حصل لنا؟ ما الذي؟ سبحان الله. ما قرا في القران ما كان مع ايوب ومع يوسف ومع ومع
15:47 ألا ينظر لذنوبه؟ يمن على الله ثم يتحول إلى ملة كبار معيني المجرمين والسفاحين؟ ما رأى شبابا يبذلون مهجهم بعضهم في بلدان مترفة ذهب وسافر وبذل مهجته يذب عنك وعن وعن عرضك نداء الأخوة بينك وبينه ولكن يعني الله المستعان
16:19 وكأن هذه الدنيا هي دار قرار كفارات وانظر وتمن على الله وبعد قليل سأتحدث عما حصل في مصر بكلام لا أظنكم قد سمعتموه من قبل ولن أجامل
16:47 ولان وساعطيكم خلاصه متابعه ست سنوات او سبعه. وارجو ان لا، طبعا هذا الصوت صوت اخي. ومن يعرفوني شخصيا يعرفون انه يعني يعرفون اخي هذا ايش فيه بالضبط. فمعليش يعني لا احد يخاف من هذه الصيحات. فـ
17:26 فانظر اليه كيف انه يتذكر نعمه الله ويعتز وما قال لماذا فعل بهذا؟ ولماذا هذا الابتلاء؟ ولماذا ولماذا؟ هل انتهت الدنيا عند هذا الابتلاء؟ ولو انتهت هل لا يوجد اخره؟ ثم لا تنظر الى نعمه الله عز وجل عليك في مقابل هذا الابتلاء، تمن على الله؟ وانظر لما كانت العقيده عنده اولويه راى ذهاب الدنيا كله
17:55 يعني الله عز وجل ذكر تحدث يوسف بنعمه الله وهو في السجن لم يذكر يعني وهو في السجن في اقصى الحالات مغترب وعبد ومسجون تأمل هذا يا اخي ومع ذلك يتحدث باعتزاز عن التوحيد ويذكر مله ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب
18:25 ما قال : هؤلاء إخوتي غدروا بي لعنة الله عليهم وأنا لم أعد إسرائيليا من اليوم أنا لم أعد يعقوبيا من اليوم أنا لست من أبناء إبراهيم خلاص أنا سأصير مصري وسأعبد الأصنام ما قال هذا
18:44 كما يفعل كثيرون. فاما قول يوسف: الا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن. نبي وصديق وسليل انبياء ويخاف على نفسه من نساء تلك البلاد و الحضاره
19:13 التي كانت انذاك سجن مظلوم هو هناك عليه الصلاه والسلام رجل انظر كيف يتقي فتنه النساء وهو نبي و فمساله ان نضحك على انفسنا شخص يذهب يجلس في مكان اختلاطي
19:40 ويعيش في اماكن معينه او يذهب ويجلس يقول لك انا والله لا عادي وانا يعني هؤلاء مثل كذا وهؤلاء مثل اخوات يعني تخيل هو الان يوسف في بدايه الامر ان هذه ينبغي ان تكون ايش؟ تكون مثل امه يعني هذا اقوى من اخواتي ثم ماذا فعلت به؟
20:11 وكيد والمراه مصدقه ومن النساء من تكيد للرجل تكيد تكيد تكيد كلمتني قبل مده امراه تائبه نادمه عن علاقه لها مع شاب وتريد ان وهو متمسك بها على اساس ويخوفها بالله ويدعو عليها سبحان الله شيء غريب
20:41 وهي تستفتي ف فأغلظت المقال وقلت لها أنت كمن يسقيه سما طعمه لذيذ أنت هكذا لا تحسنين له والله تسوئينه أيما إساءة والإثم عليه وهكذا وأنت ابتعدي فقالت لي والله يا قالت لي يا شيخ أنا من أغويته هكذا بصراحة
21:12 والعلاقة لم تصل للزنا الحمد لله. أنا من أغويته. كثير من الدعاة وغيرهم حين يتكلم عن موضوع علاقات الشباب والشابات يحذر الشابات من الشباب فقط. ويسمي الشباب الذئاب البشرية. من خلال خبرة 80 من خلال خبرتي أنا أو خلال اطلاعي فقط. معظم الحالات ولا أريد أن أذكر نسبة مئوية. معظم الحالات التي تأتي التي اطلعت عليها من علاقات
21:42 غير سوية الطرف الذي نصب الشباك هو المرأة وليس الرجل. ولهذا بعض الناس لما يأتي ويتحدث مثلا عن موضوع الاختلاط، عن موضوع خروج المرأة، أو موضوع كذا، أو كيت أو كيت أو كيت، هو يتحدث أنه ما في مشكلة المرأة نستـ إذا تستطيع أن تحمي نفسها أو كذا ينتهي الموضوع. لا يا أخي الباب آخر.
22:11 هناك باب اخر، هناك من نحتاج ان نحمي الناس منه. وهذا الصنف مشتبه مع صنف العفيفات الطاهرات، انت ما تعرف. طالما كل واحده جالسه في بيتها، فالعفيفه الطاهره وهذه التي في نفسها ميل للفجور، شيء واحد عندك. ما تستطيع تفرق. ولكن لو اخرجتهن جميعا في سياقات معينه، ستجد ان تلك الفاجره تبدا تطلق ما ما داخلها من العنان.
22:42 وسبحان الله ويضعن لانفسهن تبريرات عجيبه اللي عندها تكسر بالدم تروح تصادق ما ادري ايش علاقه هذا بهذا اللي كذا علا سبحان الله وهذا رسخه الاعلام في الرؤوس انه يعني العلاقات ما ما دمت يعني ظلمتي في بعض الامر او كذا او كذا فانت يعني لك الحق بالانحراف والعياذ بالله وهذا غير صحيح هذا يوسف
23:13 اخوته ظلموه واخرجوه صار له حق بالانحراف لم يصل لم لم لم ينحرف عليه الصلاه والسلام وهو بشر وفيه شهوه وغير ذلك الجهه منفك مو بلدك تقصف ولا شيء مش عارف ايش بدل ما تجي يعني
23:34 لم تقو على أن تجلس وتدافع ولا كذا وكذا تذهب تعربد في أوروبا وتجلس تقول والله العرب خذلونا وعربدتك هذه ليست نصرة للذين عندهم مشكلة هناك والله المستعان
23:51 واخيرا تامل لطف يوسف لكن اريد ان انبهكم على شيء لما ذهب بنيامين اخو يوسف يعقوب ماذا قال؟ قال يا اسفي على يوسف سبحان الله بنيامين ذهب يقول ويا اسفي على يوسف ما السر في هذا السر ان يوسف في قلب يعقوب فلما ذهب
24:18 تسلى يعقوب عليه الصلاة والسلام بفقهه بأخيه، صار هذا العوض، فلما ذهب حتى هذا العوض عاد الجرح القديم حديثا، وكأنه الآن أُنكي
24:46 تأمل قول يعقوب واعلم من الله ما لا تعلمون وحثه على لهم على ترك القنوط وهذه السوره سوره امل حتى اذا استيئس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاء نصرنا الله عز وجل اصلا من حكمته ان النصر ياتي مفاجئا بعدما تكون تخلصت من حولك وقوتك
25:19 ويرزقه من حيث لا يحتسب، لماذا من حيث لا يحتسب؟ لانه اذا من حيث احتسب خلاص ممكن تكون عنده شبهه ان جئتها اتيت بها بشطارتي. لكن لا من حيث لا يحتسب. شيء تبصر اللمسه الالهيه فيه بقوه. ثم اخيرا تامل ادب يوسف حين قال: من بعد ما نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي.
25:48 من بعد ما نزغ الشيطان. اخوته تائبون فخلاص احال الامر على الشيطان ولم يقل من بعد ما فعل اخوتي في كيت وكيت وكيت. يعني هو لولا هذا ما ما بلغ الملك وما كان له ما كان يذكر بعض المفسرين قصه طريفه
26:14 من دخول اخوه يوسف على يوسف ان احد اخوته كان يغضب جدا فاذا غضب غضب هناك عاده انه ينخس ينخس يعني يوضع الاصبع في خاصرته ينخس هكذا فاذا فعل به هذا يرتاح يهدأ فحصلت له هذه الحاله عند يوسف غضب هذا الغضب فيوسف ارسل احد ابنائه ينخسه لان يوسف انذاك كان رجلا كبيرا وله ابناء فنخسه
26:42 فالرجل هذا التفت الى الى هذا الصبي ابن يوسف وساعتئذ لا يعرف انه ابن يوسف قال ينبغي ان يكون هذا من ابناء يعقوب او قال هذا كانه من ابناء يعقوب يعني هذا الصنيع يعرفه ابناء يعقوب وهو فعلا كان من ابناء يعقوب
27:12 فيوسف تادب مع اللفظ باللفظ وراعى اخوته ولان ما حصل هذا كان فيه حكمه ومن المحنه ولدت منحه جزا الله يوم الروع خيرا فانه ارانا على علاته ام ثابتي ارانا مصانع الحجال ولم نكن نراهن الا عند نعت النواعتي