ما الذي أشجاني في صدقة زينب ؟ 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذه الصوتيه مضمونها لا يعجب كثيرا من الناس. ويجعلهم يحملون في صدورهم علينا. ولكن الدين النصيحه. فلسنا قابضين شيئا سوى ما نرجوه من الاجر. هناك حديث مشهور لما قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء تصدقن امرهن بالصدقه في يوم العيد.
0:30 ونحن حدثاء عهد بعيد. اني ساتصدقن هذا مشهور الحديث ان تصدقن في واحده تاخرت ما تصدقت. كان عندها صدقه لكن انتظرت حتى يذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى بيته. والحديث في الصحيح. ثم ذهبت تستاذن عليه وهي زينب الثقفيه. سالوا النبي صلى الله فزوجة عبد الله بن مسعود. سال النبي صلى الله عليه قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: زينب تستاذن عليك.
1:01 قال اي زيانب؟ قالوا زينب امراه ابن مسعود فرحب بها ودخلت فقالت له ان عندها حليا كانت تريد ان تتصدق به يعني كما تصدقت النسوه الاخريات غير ان زوجها عبد الله بن مسعود زعم لها انه هو وولده وركز في هذه اللفظه احق من تصدقت عليه
1:30 من تصدقت عليه. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: صدق عبد الله وولدها هؤلاء ليسوا اولادها حقيقه انما هم ايتام في حجرها كما في روايتها هي المبينه. فالروايه رواها ابو سعيد الخدري وذكر انها انهم ولدها هي لما روت الحديث بينت ان هؤلاء
1:58 باعتبار اولادها كما نقول نحن في الشرح، قالت ايتام لي في حجري. يعني ايتام هي كفلتهم. وهو وهي وابن مسعود يعتبرونه يعتبرونهما اولادا لهما، وفي لفظ اخر في الروايه قال لك اجر الصدقه واجر القراوه. هذا الحديث ما تنظر له نظره هكذا فقط انه يجوز للمراه ان تعطي صدقتها المستحبه لزوجها.
2:28 إذا كان محتاجا. أو كما ذهب إليه البخاري والشافعي أنه يجوز أن تعطيه من الزكاة الواجبة على خلاف القياس. فالرجل لا يجوز له أن يعطي زوجته. لا لا لا ركز في لفظة أحق. هذه صيغة أفعل. هذا يبين أن حق الزوج على على الزوجة عظيم جدا. فإذا كان المال الذي في الأصل العكس أن الرجل هو الذي يعطي المرأة، لا المرأة التي تعطي الرجل.
2:58 هكذا فكذلك الأمور الأخرى فكذلك الأمور الأخرى من من من الاحترام والتقدير وحفظ المقام وطلاقة الوجه وغيره وغيره وغيرها من الأمور من عموم الإحسان اليوم عندنا نفس استحقاقي هذا النفس الاستحقاقي تأتي المرأة للرجل
3:26 لا ترى الا حقها عليه فقط لابد ان يفعل لك واحد اثنين ثلاثه اربعه والرجل ما حقه لا ثم يوحى اليها بطريقه او باخرى انك اذا اردت ان تاخذي من الرجل شيئا فعليك ان تنشفي عنه وعليك ان تعذبيه قليلا وان هذا يعني من مقتضيات الانوثه وهذه مساله عاديه وما فيها اي اشكال
3:58 لهذا في زماننا حديث ان المراه اذا اذا امتنعت عن الفراش تلعنها الملائكه وكذا هذا الحديث مستشكل جدا وكان هذا الرجل اله وكان هذا الرجل اله وليس له حقوق وليس له كذا هم لم يفكروا ان هي ما فكروا بشكل عكسي يعني ما دام المراه ستعاقب ان لم تفعل هذا فان بذلته للرجل بنيه اعفافه وكذا وكذا فانه
4:29 فان فانه ماجور فانها تؤجر ولها اجر عظيم وان هذا من باب حقه عليها في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لا ينظر الله الى امراه في خبره كلام كلامه موقوف لا ينظر الله الى امراه لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه فالرجل نحن وضعنا على عاتقه امورا كثيره وضعنا على عاتقه امورا كثيره شيء في الشرع وشيء في العرف وشيء في القانون يعني في هذا الزمان
5:00 في زماننا هذا، قبل زمان... يعني بعد زمان جماعة ابن مسعود وغيره
5:08 هذا الأمر يجعل له حقا فإن الغنم بالغرم، الإنسان كل ما كان بذله أكثر كل ما احتاج حقا أكبر أو كلما استحق حقا استحق أمرا أكثر. في زماننا الأمر فيه شيء من الإنعكاس خصوصا فيما يتعلق بهذه القوانين وغير ذلك. أمس أنا سمعت قصة عن رجل اكتشف خيانة زوجته ومع ذلك قائمة المنقولات بقيت لها حق قانوني.
5:37 سقطت عنها كل الحقوق الا قائمه المنقولات. وانها امرأه لها مواد اباحيه ومع ذلك هذا اخذ منها. فالرجال الذين في زماننا هذا لهم حق، والمراه طبعا لها حق، وكل واحد له حق. لما يتعامل الانسان مع الطرف الاخر بالاحتساب المراه هذه زينب رضي الله عنها لما فعلت اين ذهبت؟
6:07 ذهبت للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم تستفتيه. تستفتيه لما؟ هي سمعت منه موعظه من هذا الصدقه تقيها من النار. من هذا الصدقه تقيها من النار. ويقال ان ترك المحرم ها؟ بل هذا ثابت ترك المحرم اولى من المستحب. فالمرأه حين حين تترك النشوس او تترك امورا اخرى تتعلق بامر الزوج يعني الان يضحكون في المنس وغيره.
6:37 طهقت عيشته فعلت كذا وكذا انتظر ان يصالحني وانا وانا اصلا مخطئه في حقه وغير ذلك وكلها ضحك القلم ليس مرفوعا عنك ولا عنه فان هذا يحاسب عليه الله تبارك وتعالى كما انك اذا ظلمت تريدين الحق في هذه في هذه الدنيا وحتى في الاخره وكثير من الرجال يستحي ان يشتكي او يتحدث
7:07 فدائما هناك شيء اسمه الظلم الناعم. الرجل اذا ظلم المراه المراه تشتكي وتتكلم ووو الرجل يستحي ان يقول زوجتي ظلمتني. او انا مظلوم بمنع حق من حقوقي. يستحي من هذا اشد الحياء. الان هذا الكلام الذي قلته الان هذا الكلام الذي قلته الان ما الذي سيفهم منه؟ دائما اذا تكلمت عن الاناث او عن الحركيين في دائما في تحوير. من الذي سيفهم من هذا الكلام؟ سيفهم التالي.
7:38 أنني أقول كل رجل وإن كان مسيئا له حق، طبعا هو فعلا له حق حال حال الوالدين كما أنها هي لها حقوق وإن كانت مسيئة والحقوق تسقط يسقط منها الشيء، لكن تبقى حقوق عامة للزوجية وتسحب منها مجموعة من الحقوق، الرجل له قوامة له مزيد حق بما فضل الله بعضهم على بعض بما أنفقوا ما في داعي للمجاملة. سيفهم أنه خلاص يعني معناه أن أن المرأة وأن الرجل يأخذ أموال المرأة عادي
8:08 وليس الامر كذلك. المرأة إذا كانت مقتدرة والرجل فقير فتعينه لأنه إذا اغتنى فإنه يرد ويعطي بالسياق الشرعي. هذه التي مثل زينب، هذه في زمن السلف كانت حالة، حالة واحدة وممكن حالات عديدة. أليس كذلك؟ النساء في ذلك الزمان ما اتخذن هذه الحالة تكأة
8:34 لكي يجحدنا حقيقه ان الرجال هم يعملون ويتعون وينفقون ويقاتلون ويدافعون عن النساء ولا ليسقطوا القوامه ولا ظهر منها نشوزا ولا كذا على زوجها بسبب هذا الموضوع وهي تعرف ان هذا الرجل من من كبار اعيان علماء الصحابه
9:02 وله مكانه خاصه عند النبي صلى الله عليه وسلم، هو صاحب النعل والطهور. فدائما اذا تحدثنا بهذه المواضيع هي تستخدم عده مغالطات. نحن نتكلم على ظواهر وهذه الظواهر موجوده ومنتشره وكثيره. هي ليست حالات ليست حالات شاذه نسمع بها بين مده ومده على جهه الطرافه والندره.
9:31 بل هو امر متكرر وتسمع فيه الكثير من الحوادث اذا خصوصا اذا كنت تعمل في بعض المجالات التي تتعرض لمشاكل الناس. فان ذلك يكثر في الناس جدا في هذه الازمنه، ولا ينكر انسان ولا تخطئ العين كثره التاثر بالثقافه النسويه وايضا بالطمع شح الانفس.
10:00 أن هناك أناس يفكر في حقوقه ولا يفكر فيما عليه
10:11 حين يقال ان احق شوف احق بصيغه افعل الصدقه هذه تقي من النار الصدقه هذه النبي صلى الله عليه وسلم لما حدث النساء عن انهن اكثر اهل النار كلمهن عن الصدقه فاذا كما روي في الخبر صدقه الستر في غضب الرب والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامه اتقوا النار ولو بشق تمره اتقوا النار يعني هذه الصدقه درع ترس تقيك من النار
10:43 مع كل هذه الفضائل للصدقه صدقت المراه على زوجها المحتاج وعلى الايتام الذين في حجرها وكذا صدقه افضل من كل صدقه هو احق شخص فيها. واجر الصدقه واجر القرابه كما ان الصدقه على ذي الرحم مثل قصه ابي طلحه في بيرحاء قال له النبي صلى الله عليه وسلم اجعله في بني عمومتك اقربائك كان منهم حسان بن ثابت وابي بن كعب.
11:12 تامل هذا الاجر، اذا احسان المراه لزوجها اولى من اي احسان اذا تعاملت به على الاحتساب. نحن عندنا مشكله ان في كثير من الاحيان ننسى اخرتنا ونتعامل مع امر الاخره كانه شيء يكدر العيش. يعني كانها واجبات وامور ملزمه وهذه الامور الملزمه الانسان اذا ما فعلها يعاقب وكذا فالنظره للتدين نظره مشوهه الى حد كبير.
11:41 وفي الواقع انه في كثير من الاحيان التدين يطيب العيش. كيف؟ الان المراه والرجل اذا احتسبا في تعاملهما مع بعضهم البعض. بالبسمه، بالكلمه الطيبه، بكذا، كله يعملها احتساب. وفي وضع احدكم صدق. اقرا وشرح الحديث. تمام؟ هذا ما الذي سيجعل الحياه طيبه، كلها احتساب، كلها اجر، حسنات، حسنات، حسنات.
12:09 وأنت تفعل روتينك كما يقال روتينك اليومي. فإذا تعاملت على جهة الاحتساب لم تحاقق ولم تشدد ولم تحتقن. اليوم كثير من الطلاق يحصل احتقان تراكم في الصدر. حادثة حادثتين ثلاثة كذا كذا وسواس شيطان إلى آخره ها يفرقون به بين المرأة والزوجة إلى آخره إلى آخره إلى آخره يحصل. حين يتعاطى الإنسان باحتساب مع مع هذا باحتساب
12:39 لا يختلف الامر. خلاص انا لا اخسر شيئا في اجر اصلا. واجر عند الله عز وجل. ها ان الصدقه تقع في كف الرحمن وكل معروف صدقه في حديث كل معروف صدقه. قبل ان تقع في كف احدكم فيربيها كما يربي احدكم فلوه. فياتي يوم القيامه فيجدها مثل احد. يعني رب العالمين يمكن يضاعف الصدقه هذه اضعافا.
13:04 الصدقة إذا كانت على غريب، على قريب، فإذا كانت على زوج، على غريب عفوا، فإذا كانت على قريب، على زوج يكون أجر مضاعف. طيب هذا قسه على كل إحسان. ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق، ناس غرباء عن بعضهم البعض، يبتسم في وجه أخيه صدقة، فما بالك بغيره. فالإنسان لما يطلب الأجر من الله، وسبحان الله هذا لو حصل
13:32 الحياة رب العالمين يطرح فيها بركة عظيمة جدا. وحتى الإنسان سيستغرب من نفسه. يقول ها الأمور صايرة طيبة. نفسي طيبة. نفس الطرف الآخر طيبة. لِمَ؟ هي هذا الطيب. إيه أبعدت الشيطان أنت من حياتك. سواء الشيطان جن أو شيطان أنس. الله المستعان.