ما معنى قولهم مجتمع أبوي ؟👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ستجدون في كلام الحقوقيين والنفسانيين أنهم يعللون بعض السلوكيات السلبية أحيانًا بقولهم هذا من بقايا أبوية في المجتمع أو يقولون هذا مجتمع أبوي ما معنى هذه الأطروحة؟ والتي أحيانًا النسويات يأخذنها ويقولن مجتمع ذكوري.
0:31 ولكن هي الأصل أنها مجتمع أبوي، وما علاقة هذا بفلسفة الديمقراطية بصورتها النقية بدون التعديلات التي أدخلت عليها في مجتمعاتنا؟ أبوي يقصدون به أن هناك شخصية تفرض وصاية على شخصية أخرى.
0:56 يعني انت كما ان والدك ماذا يفعل؟ والدك يفرض عليك وصايه. حين تكون صغيرا. بعض الناس لعله يظن ان هذه العباره عباره جيده يعني يقول لك اه طيب يعني المجتمع لا لا هم لا يذكرونها الا بالمعنى السلبي. هم يفترضون ان ان ان الابويات هذه هي شيء من ارث الماضي. وان المجتمع الحالي
1:25 خلاص لابد ان تخلع كل الابويات وانك خلاص وصلت الى مرحله كامله من النضج ان البشريه تتطور وتنضج فاذا ينبغي ان نخلع كل الابويات وفي وفي الفكره النقيه هذه الابويه اصلا تشمل الدين وتشمل كل شيء وتشمل مثلا حتى
1:53 سلطة الوالد على ولده، سلطة حتى الأبوية الأصلية هي تقريبا مرفوضة إلى حد. هذه الفكرة منتهية في الخطورة. وأحيانا يدخل إلى قلب الإنسان بعض معطياتها ثم ينتظرون البقية بقية المعطيات تظهر تباعا.
2:24 طيب كيف ممكن ان تناقش هذه الفكره؟ تناقش هذه الفكره بان بان كلمه اب او مجتمع ابوي او دائما يفرض الاب على انه شيء دكتاتوري يعني شيء متسلط. هذه صوره كاريكاتيريه، هذه صوره غير حقيقيه. الاب يمنح الحب ويمنح الحكمه ويمنح التجربه ويمنح المواساة.
2:54 ويرعى ويفعل امور ويعلم ويفعل امورا كثيره ايجابيه ونعم بطبيعه الحال هو احيانا يقسو هو احيانا يعاقب هو احيانا يغضب هو احيانا وقد يكون السبب اصلا في هذا انت وقد يكون هناك تجاوز منه فلماذا يصور الاب في الصوره الاصليه بهذه الصوره؟
3:23 زيادة على ذلك اعتقاد اننا قد وصلنا الى مرحلة نسقط فيها جميع الابويات ثم نقبل بأبويتهم هم بفكرهم هم نسقط فيها جميع الابويات ولا نؤمن لا برسالات ولا بكذا ولا يحص- ولا يصير لشيء سلطة علينا لهذا مثلا العلمانية مبنية على ايش؟ العلمانية مبنية على فكرة
3:50 كثير من اهلها لا يفهمها، العلمانية مبنية على فكرة انك ان الاديان ما فيها شيء صحيح، لهذا ينبغي انه اهل الاديان كلهم يعاملون معاملة واحدة. لكن الفكرة التي يؤمن بها كل اهل الاديان ان في الاديان ما هو صحيح وفيها ما هو باطل. هذه الفكرة العلمانية لا تقبلها.
4:14 إذا هم أصلا يبنونها على عقيدة، لكن لو كان في الأديان ما هو صحيح وما هو باطل، إذا من الطبيعي أنه أهل الدين الصحيح يكون لهم نوع معاملة جيد، وأهل الدين الباطل يكون لهم نوع معاملة آخر. يعني يقول بعض فلاسفة الديمقراطية: الديمقراطية مبنية على إسقاط جميع الأبويات. بمعنى راسل لما تكلم عن الديمقراطية وإسقاطها للأبويات قال أنها جلبت لنا التحاسة. فصار الأب لا هو اللي له حقوق على ابنه،
4:44 ولا الابن عايش شو اسمه حالة الابن كما ينبغي، وهو الاب تعيش لأنه لا يطبق أبويته، والابن لأنه محروم من الأب كما ينبغي تعيش، إذا عاشوا حالة من التعاسة، هذه نفس القصة الآن مثلاً مثلاً الرجل يحاول أن يؤنث وأن يصير ضعيف وأن ما يصير رجل قوي
5:12 عشان المرأة تفلت بعدين لما يصير ضعيف المرأة ما يعجبها الرجل الضعيف فالمرأة تعيش تعيس والرجل يعيش تعيس وهكذا وحتى ذكرها بين السيد وعبده راسل
5:25 هي فلسفة لا تتكلف ان تبرهن على نفسها كعامة الفلسفات الغربية حاليا، ما تتكلف اصلا هي جاية تفرض نفسها راسا. لا دليل لا وحي لا هو هالشكل، يضرب لك فكرة ويقول لك يلا لازم نسوي كذا وخلاص. ومن لا يفعل كذلك غير متحضر وغير انساني وغير وغير وغير وغير، غير متحضر غير انساني هذا مثل كافر مبتدع عندنا.
5:51 طيب ما الدليل؟ لا لا اتكلف ان ان اذكر دليلا، ان اذكر برهانا. لهذا مثلا اضرب لكم مثالا دوله مثل ماليزيا. ماليزيا نموذج ممكن كثير من الناس يرى انه ينبغي ان يحتذى به، لانها دوله اقتصادها قوي، نهضه اقتصاديه قويه جدا. من اقوى الاقتصادات في المنطقه وعلى مستوى العالم.
6:21 طيب ودولة ذات غالبية مسلمة وتصنع من الابرة هي واندونيسيا تقريبا من الابرة للصاروخ دول اسلامية تسوي كل شيء طيب وعندهم ديمقراطية يعني العملية الديمقراطية عندهم ما احد يقدر الان يقولون قتلي يتحول الامر لاستبداد
6:44 ولكن وضع الديمقراطية عندهم يعني أيضاً النظام الديمقراطي التصويت كذا الآن بالمنظور المادي الغربي الحديث هذول أحسن ناس يعني خلاص يعني وممكن كثير من الناس يطرحهم كتجربة يعني آآآ كتجربة يعني قابلة للاستنساخ يعني اليوم لو تسأل شخص في مصر أو في تونس مثلاً تقول له تصير دولتك صناعية قوية جداً اقتصادها قوي
7:12 ويصير هناك عملية تداول سياسي لا تسأل كثير من الناس يعني وتقول رأيك بحرية خلاص يقول لك هو هذا الذي نريده كثير من الناس يقول هذا أليس كذلك؟ طيب أنا دائما أقول كثير من الدول التي ننظر إليها على أنها قدوة هي حقيقة ينبغي أن تكون لنا عبرة إندونيسيا مستويات الجريمة فيها عفوا ماليزيا
7:39 مستويات الجريمه فيها عالية جدا. عالية جدا. الأولى على المنطقة على المنطقة المحيطة هذه مالت آسيا غرب آسيا تقريبا الأولى هي عالية جدا مستويات الجريمة. سنغافورة اللي هي البلد المنشق عنها والبلد الديكتاتوري واللي لكن أيضا هناك نوع من الراحة الاقتصادية سنغافورة
8:08 مستويات الجريمة وهي بلد بوذي واحد على العشرة في في إذا ما قُرنت بماليزيا. شيء غريب. يعني في العادة دائما البلدان البوذية مثل نيبال، كمبوديا، غيرها تكثر فيها الجريمة حقيقة. إشمعنى يعني هذه بالذات؟ يعني هنا نرجع لنقطة الأبوية والسلطة وإلى آخره.
8:34 في في ماليزيا السلطة ضعيفة أعطت الناس حرية أكثر مما ينبغي تسامحت على الطريقة الغربية جدا والمجتمع ما ينفع مع هذا بكثرته بتداخله بتنوعه البوذي الإسلامي بكثرة الحاجة والعودة هو اقتصاد قوي نعم لكن كثير من الناس محتاجة مثل الهند اقتصاد قوي لكن يوجد كثير من الناس محتاجة بسبب كثرة عدد الناس و
9:05 ف فحصل هذا الفكره الديمقراطيه طبعا تقول هذول يا اخي غالبيه اسلاميه، الاسلاميه حقيقه في الغالب اسما فقط. يعني في كثير من الاحيان اخلاق الاسلام العميقه ما هي داخله في الموضوع. ف لا لا توجد قوه من السلطه وحزم مستويات الجريمه عاليه. سنغافوره في سلطه
9:34 في نظام دكتاتوري درجة من درجات الأبوية طبعا ممكن الإنسان يقول ها يعني تريد تقول أن الديمقراطية موازية للفوضى والديكتاتورية موازية للأمن أو كذا أقول لك كلاهما نظام بشري له حسناته وسيئاته والحسنة الكاملة في الوحي يعني أنت في الديكتاتورية ممكن هو يعاقب من يستحق ومن لا يستحق ولكن هذا يجعل عند كثير من الناس
10:02 ارتداء عن عن الجريمه. في الاسلام اما في الديمقراطيه فهناك نوع من من الفلتان عند في الديمقراطيات التي ليست ليست فيها ضبط امني على الطريقه التي فيها سير على الطريقه الغربيه فليس فيها ضبط امني.
10:27 أو أن المجتمع أسقطت فيه الأبويات، فأسقط فيه النظام الأسري، فالتربية راحت، فالإنسان صار عنده أنانية، الأنانية هذه أساس الجريمة. عنده أنانية كبيرة، فقد الأخلاق العامة، فقد كل شيء، فصار عنده شيء من من من هذا النوع. أما في الإسلام فهناك لا يوجد أبوية مفرطة، بحيث أن نعطي لبشر سلطة.
10:56 هي سلطه لله تبارك وتعالى، لكن الاب يطاع بالمعروف، الحاكم يطاع بالمعروف، الكبير يطاع بالمعروف، الزوج يطاع بالمعروف، ها بالمعروف. اما في المعصيه لا يطاع، حاجه منضبطه بين هذا وذاك. هذه اول نقطه. النقطة الثانية لا يعاقب إلا من قامت الأدلة والبينات وتدرأ الحدود بالشبهات.
11:24 ولكن إذا أقيم الحد الحد يكون شديدا ورادعا. أما في مثلا في النظام الديمقراطي في درء حدود وشبهات والعقوبات أي كلام. عقوبات ضعيفة. وفي النظام الديكتاتوري في اضرب بشبهة وبدون شب بدون بشبهة ولا تدرأ ولا كذا والعقوبات دائما قاسية، فهذا يوفر درجة حقيقة من الضبط داخل الدولة.
11:56 لكن هناك نوع من الظلم، ترى فلا هذا مثالي ولا هذا مثالي. وعلى فكره سنغافوره وماليزيا اقتصادهم متقارب. يعني الدولتان من الناحيه الاقتصاديه من الناحيه الماديه متقاربان. متقاربان جدا يعني. طيب مع ان هذا ديمقراطي وهذا ديكتاتوري عشان بس تفهم ان القصه ليست فقط متعلقه بنظام الحكم.
12:21 متعلقة بطبيعة الشعب وبطبيعة الثقافة الانتاجية وبطبيعة المتاح إلى آخره. يعني نظام اليابان ونظام الصين، وهذه دولة قوية وهذه دولة قوية اقتصاديا، لكن الصين قوية عسكريا أيضا مع أنها دكتاتورية وإلى آخره. فهذا فهذا الشاهد، مسألة الأبوية في كثير من المجتمعات أو عند كثير من الناقدين السياسيين ماذا يفعل؟ لا ينتبه.
12:49 يبدأ يطرح الطرح الحقوقي الذي يفقد جميع الأبويات. فبعدين يبدأ يتعجب أنه الناس اللي كان هو بالنسبة لهم يعني ينقد لهم مجموعة من الشخصيات الكبيرة أو يحطم لهم مجموعة من الأصنام قد انتهوا إلى أنهم تجاوزوا مثلا إلى الإلحاد. فيتعجب يقول كيف هذا؟ مو أنت عودتهم على الأنانية وعلى النظرة السلبية للآخرين
13:17 وانهم لا ينظرون لانفسهم نظره لوم ولا ينظرون وينظرون دائما للاكبر نظره نظره انانيه، يعني دائما انا لي حق وانت لماذا لك حق علي؟ لا انا اريد حقوقي انا فقط ولا اريد هذه النظره ينطقونها كثير من الملاحدة يقول لله عز وجل انا اريد حقوقي حقوقي كامله واريد كل شيء مو حقوقي اصلا يريد شيء غير حقوقه يريد شيء خيالي ثم يا رب لا تطلب مني
13:47 وهكذا ينظرون كثير من النظره الطفوليه تجاه والده تجاه السلطه السياسيه سواء كانت السلطه صالحه او طالحه نوع نوع من الجموح الفكري مواجهه الباطل بالباطل الخطل بالخطل هذا الجموح الفكري هذا ينتهي طبعا حاله مرضيه تماما وهذه الحاله المرضيه هي اصلا المسيطره على كثير من برامج التوك شو وغيره حاله مرضيه تماما الحاله النفسيه يروح للطبيب نفساني تعالج
14:17 حالة غريبة جدا، وهذه الحالة المرضية، هذه الحالة التي تقويها كثير من المؤسسات الحقوقية، وهي حالة بعيدة عن المنطق، هو أصلا ما يقبل أن أحد يعامله بهذا الطريق. أنه فقط أريد مالي ولا أريد ما علي. وأنظر لخلل الإنسان في حق الآخر في حقي ولا أنظر إلى خللي في حقه. وأريد أن أعامل باحترام وبتبجيل
14:45 سواء كنت صالحا ام طالحا مصيبا او مخطئا ومن ومن حط علي بسبب غلطي او زللي او كذا انا انا اغضب هذه النفسيه المشتركه هذه اسمها نفسيه اسقاط الابويات بهذا العرف انتبهوا لهذا النفس هذا النفس الان يتسلل لكثير من الجيل الجديد وينبغي ان يعلموا التواضع
15:15 وأن يعلموا الإنصاف. وأن يعلموا ولا تنسوا الفضل بينكم، الوحي يقول أنا اشكر لي ولوالديك. هو هذه النفسية تقول لك لا تشكر لي لا لا تشكر لي ولا لوالديك، لا تشكر لله عفوا ولا لوالديك. انتبه. أنا نبهت على هذا لأنها خطيرة جدا جالسة تنتشر خصوصا بين بعض الناس اللي يبدأ معهم الأمر بحق في مسائل فيها نوع من الحق في مواجهة بعض صور الفساد.
15:45 ولكنهم يجمح بهم الأمر إلى هذا المستوى، إلى هذه الحالة النفسية المرضية، والله المستعان