من أحوج الناس لعبادة السر ؟ 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من أحوج الناس لعبادة السر؟ سؤال أقول أحسنه سمعة أحسنه سمعة بالخير كيف؟ من أين أتيت بهذا المعنى؟ في حديث عبد الله بن سلام أن النبي صلى الله عليه وسلم أول ما قدم المدينة وعبد الله بن سلام لما سمعه كان يهوديا ثم أسلم قل علمت أن وجهه ليس وجه كذا
0:29 فالنبي صلى الله عليه وسلم أول ما خاطب الناس عند قدومه المدينة بهذه الكلمات التي حفظها عبد الله بن سلام: يا أيها الناس افشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام. هذا الحديث يدل على المعنى الذي أقوله لك. تقول لي كيف هذا؟ أنا أقول لك. الآن افشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام. ما العلاقة بين هذه الثلاثة؟ واضحة.
0:59 كلها في تحقيق الاخوه الايمانيه، في تحقيق التماسك في المجتمع. النبي صلى الله عليه وسلم قدم على الاوس والخزرج وقد كان بينهما ما بينهما من العداوه العظيمه. ثم جمع الله الف الله عز وجل به بين قلوب المؤمنين والف بين قلوبهم كما في القران. النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم خطوات. ما علاقه وصلوا بالليل والناس ثنيان بما قبله؟
1:31 النبي صلى الله عليه وسلم بليغ حين يطف الامور بعضها الى على بعض فلا بد ان يكون هناك علاقه بينها. فان شرائع الاسلام كثيره. لماذا خصصت هذه الشرائع الاربعه وذكرت مع بعضها البعض. العلاقه بين الثلاثه السابقه الثلاثه الاولى واضحه انها كل ان كلها في تحقيق الاخوه الايمانيه وتماسك المجتمع. لكن ما علاقه صلوا بالليل والناس والنيام؟ انا اقول لك.
2:01 من يفعل هذا الامر في اي مجتمع من يفعل هذا الامر يفشي السلام يكون بشوشا يطعم الطعام يكون كريما يصل الارحام يكون حسن المعشر هذا في اي مجتمع من مجتمعات الدنيا هذا هذا الانسان ما يكون يكون انسانا محبوبا يكون انسانا محبوبا حتى من يبغضه لا يصرح بذلك وانما يحسده بالباطل
2:32 يكون شخصية معروف يكون شخصية معروفة بالخير فيثني عليه الناس ويحبونه ويدعونه دائما ومن الناس من يقتدي به الانسان اذا صار يُذكر بالخير كثيرا ما اكثر ما يحتاجه؟ الاخلاص الاخلاص اياكم المدح فانه اياكم التمادح فانه ذبح الاخلاص يحتاج الانسان الاخلاص
2:59 النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر هذه الامور حتى لا يقال ان هذه الامور انما جاءت لمصالح دنيويه محضه. وينبغي ان يكون الامر لوجه الله تبارك وتعالى. فلذلك الانسان الذي يفعل هذه يحتاج ان يقوي اخلاصه. فكيف يقوي اخلاصه؟ بعباده السر. وصلوا بالليل والناس نيام. المعاني القلبيه هذه كعضلات الاجسام. تحتاج ان تمرنها.
3:28 اليوم مثلا الانسان اللي يغني مثلا ماذا يفعل؟ يحتاج هي تجده مده جالسا فقط يحرك حباله الصوتيه بصنيع يفعلونه اهل الغناء، هو لا يغني فقط يفعل هكذا. لماذا؟ حتى اذا احتاج ان ان يغني فيغني جيدا.
3:53 الناس الذين يحملون الذين يقوم الرياضيون الذين يحتاجون الى عضلاتهم وغيره يتمرنون كثيرا يحركون هذه العضلات. هناك معاني قلبيه هناك ان صح التعبير ما هو تمرين على الاخلاص وهي عبادات السر تعودك ان لا تلتفت للخلق وبالتالي اذا فعلت شيئا قد يكون فيه حظ للخلق تفعله وقلبك متجه لله تبارك وتعالى ولا يضرك مدحهم.
4:25 بل ان المدح قد يكون من عاجل بشرى المؤمن وعلامه الانسان المخلص انه لا يتوقف عند انعدام المدح. والمدح لا يؤثر كثيرا في في في مسيرته. وايضا من علاماته ان لا يحسد. بل يحب ظهور الخير على يد ايا كان. ولكن يغبط يود ان يكون له مشاركه. وهذا المعنى موضوع عباده السر
4:55 وعلاقته بالشهرة بالخير يحتاجه اليوم كثير جدا من الدعاة أو طلبة العلم أو الناس المذكورين بخير بالجملة يعني
5:08 فاليوم الكثير من الناس يزينون أنفسهم بعدد المتابعين. أو بسمعتهم العلمية، سمعتهم بالمحافل العلمية أو المحافل الدعوية. والناس إذا رأوا شخصًا يعظ بعظًا حسنًا. أو يتكلم بلباقة. أو يذكر بعظ الآيات والأحاديث وغير ذلك، يظنون فيه ظنًا حسنًا جدًا. إلى درجة أنهم أحيانًا يأتيك ويقول لك يا شيخ أدعو الله لي. فلا تدري تضحك أم تبكي. فيظن فيك صلاحًا عظيمًا.
5:40 فمثل هذا فمثل هذا يأتي قد يأتيه الشيطان ويقول له أنت هكذا مرائي وبما أنك مرائي خلاص اترك هذا الأمر اترك تذكير الناس واذكر نشر الخير واذكر واترك كل هذا أنت إنسان مرائي يخشى على إخلاصك هذا معنى نبه عليه شيخ الإسلام ترك العمل المشروع خوفا من الرياء يا أخي أترك هذا رياء ما يصلح
6:09 وهذا تلبيس شيطاني. فالإنسان حتى يتعلم حتى يتعلم الإخلاص وحتى يعول عليه ينبغي أن يكون له طاعات سرية. وفي الواقع لا يخلو مسلم من طاعات سرية. ترى كل أهل الإسلام يقع لهم طاعات سرية. مثلا الأذكار أذكارها طاعة سرية وغير ملزمة. حتى الصلاة فيها سر. كيف فيها سر؟ الطهارة.
6:39 طهارة واضحة من الناس، أنا أتوضأ من الناس، انتقاضها من سيرها. حتى الصيام، صيام عادي ممكن تفطر سرا. حتى في الزكاة ترى في شيء اسمه مال باطن. أموال عندك مكدسة، ما أحد يعلم عنها شيء. الآن مثلا ممكن الدول تتابع الضرائب وكذا وكذا، لكن قد يحتفظ الإنسان بأموال عنده، بلغ الحول، لم يبلغ الحول، ما أحد يتابع. الدول تتابع ضرائبها.
7:07 لكن الامر الذي عند الله عز وجل حق الله ما ادري في اموال ظاهره عاد مواشي عروض تجاره على من عنده من الاموال الظاهره زروع لاها تتابع بشكل واضح ولهذا كل ما زادت لك سمعه خير زد من عباده السر واخفها الذكر من اخفها ممكن كثير من الناس لا يمكنهم ان يقوم لا يقال لا اقول لا يمكنهم لا يوجد احد لا يمكن ان يقوم الليل
7:37 لكن قد لا ينشط لذلك. لكن وصلوا بالليل والناس من ينام هذا عنوان. هذا عنوان فاضل اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم. في عناوين كثيره تشترك مع هذا العنوان بكونها سرا صدقه سر. فهذا كله يقوي الاخلاص. معنى الاخلاص هذا هذا يدلك على واقع الدين وعلى حقيقته. فاليوم
8:06 عموم الفلسفات الاصلاحيه الموجوده هذه الفلسفات تهتم بالاثر الخارجي فقط يعني اليوم جمعيه حقوقيه مثلا تطالبك بانك تريد منك ان تساعد الفقراء المساكين تدفع انت اذا دفعت هم لا يهتمون انت فعلت ذلك رياء فعلت ذلك سمعه فعلت ذلك شفقه فعلت ذلك تدينا هم لا يهمهم هم يهمهم الاثر ان يصل اليهم المال ويوصله للفقراء
8:33 اما في الدين لا، لابد من الاخلاص. لان لان هذا حق الله عز وجل، وهذه عبودية. ولذلك ليقال قارئ وقد قيل ليقال اول من سعر بهم النار ثلاث، وذكر اناس لهم اعمال جليلة. وسمعتهم في الدنيا كانت طيبة. لهذا مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم على ابن جدعان
9:03 كان يفعل أعمال عظيمة قالت له إنه كان يحمل الكلب ويقري الضيف ويعين على نوائب الدهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كلا يعني أينفعه ولو أدركه الإسلام لأسلم أينفعه ذلك؟ قال: كلا إنه لم يقل يوماً ربي اغفر لي، ربي اغفر لي ترى ذكر ذكر ذكر بالسر ذكر سري ذكر الله خالياً ففاضت عينه
9:33 شوف لو قال هذا لك ان تتخيل طيب كيف ما علاقه ربي اغفر لي بالامور العظيمه التي فعلها؟ هو لو كان يقول ربي اغفر لي بينه وبين نفسه لكانت هذه الامور التي يفعلها تسلل اليها الاخلاص لان يكون قلبه تعود على الاخلاص هذه هي الفكره انه القلب يتعود الاخلاص ويتعود الرياء فلو تسلل اليها الاخلاص لنفعته
10:00 والحسنة جيب الحسنة كيف تنفعه؟ تنفعه بأنها تجعله مقبلا على الإيمان، لهذا الإيمان توفيق اليوم بعض الناس يقول لك يا أخي هذا الكافر يعمل الخير هذا الكافر يعمل الخير يبدو أن الإسلام بلغه مشوها
10:19 طيب ولماذا لا يكون هذا الإنسان لم يبلغ الإنسان مشوها وإنما كان كالجدعان أو كان كالرهوان عاملة ناصبة في رواية تروى عن عمر بسند منقطع لكن لا يبعد أن تكون قد حدثت مع عمر فعلا أنه رأى الرهوان فبكى على ما فيه من العبادة والخير وتذكر قوله تعالى عاملة ناصبة وأنهم بعد هذا كله سيذهبون للنار
10:51 في زمن عمر راهب هذا اشد عندهم من من انسان يقف مثلا مع مع قضايا المسلمين او يقف مع المظلومين او مع المستضعفين او غير ذلك. لان الرهبانيه هذه ما في ما في فائده ظاهره، بعضهم نعم يجد رياسته وغير ذلك لكن بعضهم لا رهبانيته حقيقيه. عمر ما تصور ان هذا الانسان
11:17 ااا قال ربما بلغ الاسلام مشوها او لا، لا علم انهم ما وفقوا واساء بهم الظن. لكن هنا انتبه. ولهذا قال الله عز وجل وهم يحسبون انهم يحسنون الصنع. فالمعيار الاتباع والاخلاص.
11:45 الله عز وجل ما انزل وحيا لكي نحن نعبد الله كما نريد نحن. والله عز وجل كذلك اودعنا فطره واودعنا خيرا لا ان ننساه فلا نعمل له سبحانه وتعالى. ولذلك القلب اذا تعود الاخلاص يسال الله عز وجل ذلك. ولعل هذه ولعل هذا هذا من حكمه ان الصلاه فيها ركعات جهريه وفيها ركعات سريه.
12:18 ويجهر الإمام ويسر الآخرون. لأن ترى في السر الآن أنا لو أؤم الناس في الصلاة. في الركعة السرية لو ما أقرأ الفاتحة ترى ما أحد يدري. ما أحد يسمع، ما أحد يدري. في الركعة الأولى والثانية مثلا في العشاء أقرأ يسمعونني الناس. لكن في الثالثة والرابعة قد لا أقرأ. في الركوع قد لا أسبح. فقط أعمل حركات هكذا أمام الناس.
12:47 لماذا جعل هذا؟ لعل لعل من حكمته تعويد القلب على الاخلاص. وان تفعل امرا هذا الامر لا يعرفه لا يعلمه الناس، يعلمه الله وحده. الناس قد يظنون ظنا لكن الاعمال في تدريب الاخلاص تتفاوت. فتدريب الاخلاص في صلوا بالليل والناس في النيام هذا تدريب قوي جدا.
13:16 لأن هذه أولاً ليست فريضة. ثانياً ما أحد يراك والناس نيام لهذا ماذا قال والناس نيام ما أحد يراك. تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما أنفق. ما أحد يراك. أو يراك قلة قلة من أهل بيتك. لا يعلمون بشأنك. هذا ما يُفعل
13:44 هذا ما يفعلك يتوسوس بعض الناس خلاص يوسوس يقول خلاص انا بس اعمل ما سر ما اعمل شيء ظاهر لا الشيء الظاهر لابد حتى تبقى الشريعه ظاهره وحتى يقتدي وحتى يتعاون الناس على الخير فهناك دعوه باللسان وهناك دعوه بالسلوك لهذا الانسان الحاذق الذكي يضع في نيته انه اذا اظهر طاعة انه يدعو الناس اليها حتى ياخذ اجرهم
14:11 فان كثيرا من الناس ما تنقصه القوه العلميه، يعلم ان هذا صح، لكن عنده تردد. فاذا راى غيره يقدم اقدم. لهذا كثير من الناس من غير يعني من غير عمل، من غير كلام، يوجد الكثير في ميزان حسناته. لانه كان عنده اقدام ومبادره على الخير. فمع هذا الاقدام والمبادره على الخير اقتدى به كثيرون.
14:40 وربما الذين اقتدوا به بعد ذلك يتعلمون الدعوه ويتعلمون كذا وينهى الله بهم خلقا عظيما. التجاره مع الله ابواب الربح فيها كثيره جدا جدا جدا. لا تحمل هم شيء بعد الاخلاص والاتباع. لان النقص في العمل رب العالمين برحمته يجبر. وثواب الاعمال عظيم.
15:11 والسيئات يستغفر منها ويتكفر، والله المستعان