لعبة المصالح والمفاسد 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اعتذر بهداهما بعد، اعتذر هذه صوتية للتو نزلت درسين، لكن هذه صوتية خفيفة لطيفة إن شاء الله تبارك وتعالى. أنا ما أحب أسمع صوت ما أسمع أسمع فيديوهات وردود في اليوتيوب لأن دائما يكون عندي حاجة أضيفها فلازم أسجل فأقول خليني. ففي واحد طرح يعني
0:24 يتكلم عن المصلحه فيقول يعني محمد وهاب ما كفر الناس وانتم اذا كفرتوا وانت عندك فلان في الموصل المؤسسات اشعريه فاذا قلت ان الاشعريه كفار هذا راح يعمل لك مشاكل والى اخره وهذا عدم مراعاه مصلحه وتقولون وتستعدون الناس تمتحنون الناس يا ابي حنيفه طبعا امتحان بشخصيات اهل البدع اقسم بالله العلي العظيم من 25 سنه هم واخوانهم السروريه هم اللي شغالين فيه. شغالين فيه بطريقه ما اتكلم لكن على العموم
0:55 ما في احد اصلا يتكلم في العقيده الا ويؤتى بالمعضله. ايش رايك بفلان وفلان؟ الشاهد الى اخر هذا الكلام. هو في العاده يعني معليش اذا رايت شفت مرزام وكلام عن المصالح فكانك قاعد تسمع واحد حنفي يتكلم في في علم الحديث. سترى كلاما عجبا. موضوع المصالح الشريعه فيها ادله. قران، سنه، اجماع، قياس. القياس
1:24 لها انقسامات في قياس عل في قياس علة. والعلة اما تكون تكون منصوصة واما تكون غير منصوصة، لما نأتي إلى غير المنصوصة يبدأ بحث المصالح. فبحث المصالح هذا من أدق الأبحاث. ولكي تفهمه أي مصلحة لم يعتبرها السلف فليست مصلحته. وخلينا نسير في طريق نرى في طريق السلف ابن تيمية، محمد عبد الوهاب إلى آخره.
1:56 سياقتهم المسرحيه ونرى من الذي لم يراعي المصالح وضلل الناس وبسبب ضل جبل كثير. ال عبد الله بن احمد لما وضع ذاك الفصل في كتاب السنه هذا في وقت الدوله العباسيه كان الحنفيه هم القضاة ولم اقل كانوا قادرين على اذيه اهل السنه بل كانوا يؤذون اهل السنه حقا.
2:24 ولهذا المعلمي لما تكلم عن محنه القول بخلق القران قال ان الحنفيه ادخلوا اهواءهم في الموضوع لهذا ذهبوا يريدون الانتقام من تلاميذ من تكلموا في ابي حنيفه وتجد في ترجمه بشر بن الوليد ان اهل الراي شمتوا باحمد لما دخل بغداد مكبلا لما بينهم من العداوه الحميدي كان يقنت على رجل ترمذي حنفي كان يؤذي اهل الحديث
2:54 يقنت عليه، طيب الحميدي مراعاه هل على منهج ال استغفر الله هل على منهج الضعفاء واهل الخور؟ قال خلاص انا لا اتكلم في اهل الراي؟ لا، الكتاب 15 كتابا. هذا في وقت قوته. كلام ائمه السلف ما قال القران مخلوق فهو كافر فهو كافر فهو كافر اثر حتى اثر المامول الذي انت تسدل به هو الكافر الذي بدا الامر. هل هذا الامر يجعل الخلفاء العباسيين مرتاحين تجاهك؟
3:23 وأنت تتكلم بتكفير المأمون أو أو بالتكفير العام لما قال دعا إليها أجدادهم وتكثر من ذلك أحمد لما يقول لا يشهد عند قضاء عند قضاته الآن هذا الكلام ما يصل للقضاة ابن أبي دؤاد لما كُفر ما كان منصبه في الدولة كان قاضي القضاة قاضي القضاة يعني إيش؟ يعني أعلى رتبة في الدولة
3:54 وكان يكفر في حياته. واهل الحديث كانوا يكفرونه وكانوا يعيبون على علي بن المديني انه ذهب يمشي معه، وقالوا علي بن المديني مرتد. قال ابن معين ما هو بمرتد. في سؤالات ابن الجنيد. وما سار عليه العقيلي وابن حبان وكثيرون الذين كتبوا في ترجمه امام اهل الراي، لما كتبوا كانت الدوله والسطوه عند الحنفيين.
4:24 وهذا من ايام الشافعي لما يقول تقولون تتكلم في اهل الراي الدنيا معهم عود تتكلم فيهم لاجل الدنيا قال الدنيا معهم وقال ابو يوسف الشيباني فقهاء الجند فقهاء الجند ابو يوسف الشيباني اقرا تراجمهم في الكتب الاوائل اقرا تراجمهم
4:53 فأنت تتحد عن ماذا تتحدث؟ يلا ثم بعد ذلك يأتي موضوع ابن تيمية ابن تيمية ابن تيمية الذي لاكته الألسنة الآثمة بسببكم فاختيار علمي له في التفريق بين الإطلاق والتعيين فهم منه بعض الناس أنه لا يحكم على أي معين بشيء فلاكته الألسنة الآثمة والله ليس هذا مذهبا له
5:23 وانما له اختيار علمي تأول فيه كما تأول مثلا من لا يكفر تارك الصلاه من لا يكفر الطاهر الممتنع بل تأويله اقوى ومع ذلك ابن تيميه لما قال لهم في مقدم التسعير لما قال يا كفار يا مرتدين يا مبدعين كان يخاطب قضاة ناس بايديهم القوه العليا وهذا هنا اخذ بالعزيمه
5:46 طبعا انتم مذهبكم كان معصب كان كذا كان كذا كان شديدا ووصف ابن مخلوف بالمشرك في الفتاوى، طبعا هذا النقل اقسم بالله العلي العظيم ان ما فيكم من ينقله لبيان حكم ابن تيميه في ابن مخلوف. وبن عبد الهادي لما قال عن السبكي ان من عباد القبور السبكي ايش كان؟ كان قاضيا. نزاع ابن تيميه مع نصر المنبجي على شنو؟ على تكفير ابن عربي.
6:15 ما داهن ابن تيميه، اكتمل نصيحه. نصر نصر المنبجي مؤدب الجاشن كير بيبرس، وقد جرى على بن تيميه محن عظيمه جدا بسبب ان نصر المنبجي ابغضه. ابغضه لما؟ لانه يظهر تكفير ابن عربي. ويسب حتى من يدافع عنه. وهذا منصوص في كتب التواريخ، بن كثير وغيره نصوا على انه جرى على بن تيميه امور عظيمه من نصر المنبجي.
6:46 ما الذهبي قال عن عن ابن القيم ان قريه العقل وجرى على ابن تيميه ويلات؟ يعني ابن القيم لما يكتب الكلام اللي قاله في النونيه يعني الاشاعره فرحانين انت اهم شيء ما تكفرنا بس قول عنا مخانيث، قول عنا منكوح من كل معط من كل معطل، قول عنا جهميه، قول عنا كذا، قول عنا كذا، بس الحمد لله اهم شيء لا تقول عنا كفار. قول عنا احنا فينا تفصيل، فينا الكافر، فينا المختلف باسلامه، فينا كذا، الاشعري عنده عادي. ليش يبغى؟
7:16 وهدوهم وابن تيميه وابن القيم اللي انت تقول جرى عليه امور عظيمه جدا وابن ابي العز جرى عليه امور عظيمه جدا اذا اهل الباطل اما حامد الوهاب فلنترك الكذب ائمه الدعوه معذره بالجهل وتكلموا كثيرا وكفروا كثيرين وابن عبد الوهاب تكلم في فيلوس فرضنا حامد الوهاب مثل ما تقول ايش حصل على حامد الوهاب؟ خرجت عليه اشاعات واكاذيب وقاتلوا وبداوا بالتكفير والقتال
7:44 حتى الشيخ محمد وهاب ايش قال؟ قال: هم بدأونا بالتكفير والقتال، يعني أنا عندي تكفير وقتال بعد. طيب. وبعدها سبحان الله بعض الناس بكثر ما يتلصص على محاضرات السروريه صار مثلهم. يقول لك الأشاعره أشاعرة هذا الزمان قبوريه.
8:07 فلو فلو اسقطنا موضوع الاشعريه عن الاعتبار، وقلنا ان الاشاعره هؤلاء بدعتهم كبدعه المرجئ مرجئه الفقهاء. ما نصنع بقبوريتهم؟ اين نذهب منها؟ فاين تذهبون؟ اين نذهب منها؟ ما نصنع بهذه القبريه؟ يعني الشيخ محمد عبد الوهاب راعى المصلحه لما تكلم في في البرده وخصصها بالنقد.
8:33 وهي التي يقول عنها المقريزي انتشرت في عموم بلدان الاسلام في المشرق والمغرب الناس يقرؤونها. اذا ما موضوع المصلحه هذا؟ طيب. فالاشاعره اليوم قبوريه فمجرد ان نقول عن فعل عباد القبور شرك سيقولون انتم كفرتمونا. وهناك مشايخ كثير
9:00 يعني خلينا نقول ابن باسل الفوزان لا يعذرون بالجهل، هذا ما فيها نقاش. اذا انت تقول ان من يسير على منهج هؤلاء العلماء يحطم الدعوه ويدمرها. من يسير على ما اصلهم حملة ادوها في مفيد ومستفيد وكشف الشبهتين والادله والبراهين وحكم تكفير المعين هذا واحفاده هذا يدمر الدعوه. ما يراعي المصالح، مع ان هؤلاء هم الذين بنوا الدعوه التي اتت في ظلالها اليوم.
9:32 واهل الباطل لن يتركوك سيفتكون بك على كل حال ولن يرضوا عنك وهم يكفرونك وهم كذا وهم يفعلون طيب بعدها الاحكام بعدها المصلحه حقا ما هي المصلحه؟ المصلحه ان ناتي لاناث في مذهب مبني على الارجاء ومخالفه السنن والحيل ونقول لهم مذهب معتبر ثم نقول لهم ضمنا ان ائمه السلف ظلمه
9:59 إما أن نكذب نقول أئمة السلف لم يتكلموا فيه واليوم كبسة زر مثل ما يقول عدنان إبراهيم إن كذبتك جوجل يصدقك أو كبسة زر تقف على كل النقولات فنقول فهذا المصلحة أن نقول أئمة الإسلام ظلموا كانوا ظلموا رجلا فاضلا واتبعه هل تتبع الأرجاء ومذهبه
10:25 سواء اختلط باصول المعتزله والماترديه حتى يقول الجزيري صاحب الفقه على المذاهب الاربعه وهو حنفي اصلا يقول والحنفيه والماترديه شيء واحد. لان المذهب الحنفيه بصورته المتاخره هو ماترديه محضه. واصول عيسى بن ابان نخرت فيه تماما
10:47 فهذا المصلحه، نقول للناس هذا المذهب اللي يقول من قال انا مؤمن ان شاء الله في اسلامي اختلاف هذا مذهب معتبر، فاحنا في اسلامنا اختلاف. المذهب الذي يقول كيت وكيت هذا اللي اللي رد روايه ابي هريره فيه نزاع معتبر هذا مذهب معتبر. الى غير ذلك انا له وانا اليه راجعون.
11:16 لهذا السلف الكرام تكلموا حتى لا يتبع انسان على الشيء نفسه ايضا من وقر صاحب بدعه فقد اعان على هدم الاسلام. انت تاتي تتكلم عن شخص تقول كفر علماء الاسلام، من علماء الاسلام؟ رجل استغاث بغير الله. رجل يستغيث بغير الله واشعري. طيب الاشاعره حين يسمعونه تسمي علمائهم علماء الاسلام، الن ينفخهم ذلك وهذه ما هي مفسده؟ الن ينفخهم ذاك ويجعلهم يتمسكون بما هم فيه؟
11:52 نعم ينفخهم ويجعلهم يتمسكون بما هو فيه. الن يضل الشباب اذا اعتقدوا ان هؤلاء علماء لا يمكن ان ان يضلوا عن الحق فيحسن الظن بهم وبحججهم وبامورهم وكذا ويضل من يضل. الن يتقحم الشباب مؤلفاتهم. فهنا موضوع المصلحه والفسدة موضوع المصلحه والفسدة اصلا متحقق. ما هي من المصلحه ان نقول للناس يا جماعه الخير
12:20 كلامكم هو كلام الجهميه حتى ينفروا والسلف قالوا الجهميه كذا وكذا طيب المصلحه ان اسكت عن الحق الذي اعتقده لا ان اقول نقيضه واذا قيل نقيضه صارت واحيانا هناك شيء اسمه رخصه وعزيمه هذا في الشرع موجود يعني احيانا تكون انت ستؤذى اذا انسان تكلم
12:47 فاذا اذا تكلمت فتاخذ بالرخصه والثاني ياخذ بالعزيمه ليس من المصلحه ان يبقى الحق ليس ظاهرا من الاساس وليس موجودا وتصوير الاحكام على على الاشخاص ان مساله خارجه عن المصلحه غير صحيح انت حين تحكم باسلام تصحح الصلاه خلفه انا اعتقد الصلاه خلفه باطل تجوزها نكاح المسلمات انا اعتقد هذا باطل جوزها كذا جوزها كذا الى غير ذلك
13:17 في 1000 حكم شرعي يبنى على الاحكام على الاشخاص. فلا يمكن ان يسكت عن هذا بسهوله. وايضا التوسع الاعذاري هذا افضى باساءه الظن بالوحي. وهذه من اعظم المفاسد. ثم السكوت عن الواقع في الكفر والهجوم على مكفره.
13:47 فانتهى ذلك الى عكس احوال الانبياء والاصفياء وغير ذلك. وحجه فتنه ومصلحه، فتنه ومصلحه، يا جماعه الخير موضوع مصلحه لا تتكلمون فيه نهائيا. يعني انا يستفزني اني اتكلم فيه لانهم من ابعد الناس، يعني رجل حتى اصل السمع والطاعه تعارضته بطريقه استفاد اهل الباطل في التنفير من هذا الاصل. وانا لله وانا اليه راجعون.
14:15 موضوع مو صحابة مستدعي، يعني الآن مثلا لو كان الرؤوس من الإخوان المسلمين، من المفصول عنها؟ إذا خلاص اسكت عن الرموز الإخوان المسلمين لأن هذه مو صح. ما هو صحيح. يا رجل رافضة يكونون أشجع منا. يا أخي الرافضة يعتقدون تكفير الصحابة وهم موجودون في عموم البلدان.
14:43 وما يتنازلون، يعني ممكن يقول لك نحن نسكت عن رموز المخالفين بس. وتقام لهم الحسينيات والمناسبات وغير ذلك وما في رافض يوسم انه يقول مثلا معاويه مسلم ولا عثمان مسلم ولا غير مسلم. وكثير منهم عنده مذاهب شديده جدا والى اخره، وعامتهم يقع في الصواب، واهل الخلاف ايضا يفعلون هذا.
15:11 تراهم اما يكفروننا واما يضللوننا ويتهموننا ببغض النبي صلى الله عليه وسلم وبالخارجيه وغيره وغيره وغيره وغيره. الاحباش هؤلاء يكفرون ابن تيميه يملؤون الدنيا، دعوتهم اعظم من دعوتك. يعني انت جاي تتكلم مصالح خايف على انتشار الدعوه، انت الدواعش والاحباش وكذا كلهم دعوتهم اوسع من دعوتك بكثير. ما في مقارنه اصلا. ادخل صفحه جميل حليم راس الاحباش.
15:41 في لبنان في الفيسبوك راح تلقى عنده مليون متابع. مليون بمليون. وهذا يصبح بتكفير ابن تيميه ويمسي بتكفير ابن تيميه. فانت تعيش توهمات. في الزمن القديم كان الناس ممكن يقتل ممكن يجلد ومع ذلك كانت الناس تتكلم. ولهذا مثلا عبد الغني المقدسي ما اظهر تكفير المخالفين.
16:12 لما كفروا كفروا وعرفوا قال الذهبي قد اساءوا كذا والمخالفون يملؤون الدنيا وهكذا والناس عليه يعني وكلام بن قدامه وايامه كان ولاه الامر اشاعره او مائلين للاشاعره او بطانتهم اشعريه وكلام ابن الحنبلي وكلام كثيرين كثيرين ما يحصون الحنابله على مر الزمان لهم كلام كثير جدا لا يحصى ولا ينحصر يرون ديانه ما
16:43 وكذلك كلام عمه الدعوه في عباد القبور وغير ذلك. فهذه بدعه تودعت انه والله نحن مثل بدعه الذين يقولون انه والله الكلام في اهل البدع لا يطبق في زمن الضعف. احيانا في زمن الضعف نحتاجه اكثر. الباب الوقائي يعني انك تبتعد عن اهل البدع هذا نحتاجه اكثر.
17:11 لكن لو فرضنا انني ساسكت عن بعض حقائق العلم لمصلحه تعرض امنا بالله لكن هذا ما يكون ملزما في كل مناسبه حتى مع ظهور الباطل واستغلال اهل الباطل يعني الامام احمد رحمه الله كان يقول من يسعه ان يسكت ان يقول القران مخلوق الان القران غير مخلوق بعد ان ظهر هؤلاء الذين يقولون القران مخلوق لما انتم ازعجتمونا تجيبون ناس اشاعره
17:38 وكثير من العلوم وينزلهم منزلة اهل السنه ويقول اللي يطعن فيهم طاعن في العلماء واللي يبدعهم مبتدع وكذا اضطرت الناس انها تتكلم تقول لا يا جماعه الخير هذا رجل اشعري والله انه اشعري والاشعري لا يمكن يكون سنيا هي الناس ابتدع يعني ناس تكتب ابحاث غلط تنسب لرجل رجوعا لم يرجع
18:06 ناس تكتب ابحاثا غلط تزعم انه ليس اشعريا. ناس تزعم انه اشعري ويعني ويدافعون عن عقيده ذلك. وياتي انسان يقول الصواب يقول هو اشعري وعقيدته باطله وهو ضال. تقام الدنيا عليه ولا تقعد. طيب لماذا احتملت كل هذه السابقه؟ لهن اليها راجعون. فموضوع المصلحه والمصلحه والمصلحه هذا عبث.
18:34 المصلحة أن يبين الحق. المصلحة أن لا يسكت عن الباطل، المصلحة أن لا نمدح أن لا نمدح علماء أهل الباطل عند العوام وعند أهل الباطل. فيقول الآن إذا كان أهل العلم يتحدثون عن أنه لا ينبغي أن تحدث العامة المتهتكين بالرخص. ولا ينبغي أن تفسر عندهم أحاديث الوعيد. ولا ينبغي أن تحدث الشيعة الغالب بفضائل علي، وإنما تحدث بفضائل عثمان. كما قال سفيان رحمة الله عليه إذا ذهبت
19:04 إلى إلى الكوفة حدثت بفضائل عثمان وإذا ذهبت إلى الشام حدثت بفضائل علي أما في الكوفة حدثت بفضائل عثمان ما مو ناقصهم في علي أنتم في بلدان أنتم أمام أهل الباطل وأمام وأهل الباطل يسمعونكم الليل مع النهار تعظيم لأهل الباطل الإمام فلان الإمام فلان الإمام فلان وأهل الباطل يجمعونها ويضعونها في منتدياته ومن يتكلم فيه فهو كذا وكذا ومن يتكلم فيه
19:33 يا اخي علق اقول مسأله محتمله. هل يتكلم فيها؟ هذا بحث. ممكن اذا تكلم فيه لأجل عقيدته، نعم عقيدته محنقت. لكن له كتب كذا فطلاب العلم عليهم ان ينتبهوا وعليهم كذا وعليهم كذا، حوار بهدوء. تحتقن ان ترفع صوتك وتصير وتتكلم ومن يقول اشاعره كذا وكذا فهو خارجي ومش عارف ايش، الناس ما هي ساكتة لك، تبي تبي طاطا على صابرك. بالحجة.
20:02 هذا يوم انك انت مبطل وقليل ادب. اما ثابت مصلحه مصلحه انتم ضحتوا بثابت سبب القصه هذه. ارجوكم استفهام الناس اتركوه. والله مرات واحد يقطع لي درب من ديره لديره جاي ينظر علي. يقول لي يا اخي انت الحين سنك اصغر من سني، تجربتك اقل من تجربتي. قلت انتم في بانكم اصلا ثلاث ارباع كلامهم بالمصلحه نشانا عليه اكتشفنا ان المصلحه عكس
20:31 بعموم الملفات. نعم كلامهم في العلم وغير ذلك في كثير من الاحيان من امتر ما يكون. في تحرير العلم وغيره وغيره، لكن موضوع المصالح والمفاسد اكتشفنا ان كثيرا منهم ما هو مستوعب. بعضهم يمكن لان بيئته تؤثر فيه، هو في بيئه نظيفه وكذا فما عنده فكره جيده عن المجتمعات الاخرى.
20:59 أو ممكن منحصر في صراعات بيئة معينة. وممكن بعضهم ما يرى إلا آفات بيئة طلاب العلم فقط. أما بيئة العوام فكرته عنها ضعيفة جدا وكيف تصلح؟ وأما طرق أهل الباطل وفي وسبحان الله وكثير منهم يعني يقضي حياته في سياقات معينة يعني ما والله وهناك علماء كبار فهموا
21:26 سبحان الله كان فيهم سبب بعضهم ضليل تجي ذا فاهم ايش القصه ومنهم منهم ناس مبصرين وكذا وقالوا كلام هو فتنه وسنت هذه السنه وكل واحد جاني مستفهم مثل اللي يقيس التكفير على الرجل كلهم ترى نفس الطينه يعني مستفهم نفسه حد ما جبت 20 قصه تاريخيه الرجل ثابت فيها وقلت هذا سر وهذا كذا فسبحان الله
21:54 طينه استفهام النسل هذا موضوع الكلام في المصالح والفاسد هذا يتكلم فيه كأضيق ما يكن بأضيق ما يكن ما هو مقابل النص المصالح والفاسد لما نكون نحن متفقين على نفس المقاله ثم بعد ذلك نبدأ نتناقش هل تظهر وكيف تظهر وطريقه إظهارها وطريقه عرضها هذا هو كعادة
22:22 كل الحق ممكن ان يعرض بطريقه منفره لا بأس كل الحق كل الحق المتفق عليه ممكن يعرض بطريقه واحيانا تكون هناك طريقه قويه لان اهل الباطل اقوياء لان اهل الباطل فيهم وقاحه او فيهم تعدي والله عز وجل قال الا الذين ظلموا منهم
22:50 اما الاحكام على الاشخاص هذه ما هي طريقه عرض الاحكام هذا شيء يتدين به. هذا يتدين به في جواز الترحم عليه في جواز الصلاه خلفه وكذا. هذا حكم شرعي ما لنا علاقه فيه. واصلا السلطات اللي انت جاي تتكلم في كثير من السلطات هو التكفير عندهم باب واحد، بعضهم يتكفر يهود والنصارى انت ارهابي. بعضهم يتكفر تارك الصلاه في مشكله. انتم تعرفون انه في بلدان معينه
23:21 يكتب بعض طلاب العلم تقرير تقارير في بعض طلاب علم اخرين التقرير مكتوب فيه انه بيوم من الايام غرت في تويتر النسويه كافره. يعني حتى العواهر استخدموا استخدمتموهن العواهر المرتدات مو ليت عواهر وحاف حتى العواهر المرتدات استخدمتموهن في حروبكم القذره تجاه بعض طلاب العلم والمصلحين.
23:54 يا جماعة الخير هذا ملف تركوه تركوه جزاكم الله خير. انتم على مذهبكم السلف كلهم بهايم وكلهم ما يعرفون يقدرون مصالحهم فاس والله الدوله عند الحنفيه والناس قاعده جالسه تكتب ويعني ابن تيميه كانت عباراته خفيفه كانت غايه في الثقل. طواغيتهم وما ادري شنو هو ناخذها خير من اخذ عكه من يد الصليبيين وما الى غير ذلك يعني ترى كانك القصه.
24:27 حتى ابن تيميه يدافع عن اصحابه يوم رد عليه البكري قال غايتهم انه قالوا عنك وعن اصحابك انكم مشركون. والبكري شويه البكري قاضي. والسبكي قاضي. ونصر المنبجي عباره رئيس وزراء. والشريف ابو جعفر لما قامت المحنه قال له ذاك انتم تكفرون ونحن نكفركم فيصوح بيننا.
24:57 فقال هذا الصبي صدق نبي نسكت على الأشياء أنا ما نحكم عليهم ماذا نفعل بأحكامنا القبورية ماذا نفعل بأحكامنا القبورية ماذا نفعل أين نذهب؟
25:18 لو نحن اخترنا عدم التكفير والتفريق والاطلاق والتهييئين الذي ياتي ويتهم علمائنا وائمتنا وكبارنا ممن لا يعذرون او يفصلون التفصيل بانهم ارهابيون وتكفيريون ماذا نفعل معهم؟ كيف ندافع عنهم؟ قلنا له نعم