نظرة في نشاط بعض الشباب الثائر على مواقع التواصل الاجتماعي

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 من الملاحظ هذه الأيام أن هناك مجموعة من الشباب آآ الثائر إن صح التعبير أو الناقد السياسي في مواقع التواصل الاجتماعي وخصوصا في اليوتيوب ولهم جمهور ومنهم من الآن دخل في أطوار تثقيفية بدأ يضع للناس حلقات يثقفهم في السياسة وسياسة الدول وغير ذلك ومنهم من ذهب وطلب حق اللجوء في بلد آخر غير آآ بلده
0:30 وهذا جعل له حفاوه اكبر عند الشباب حيث يرون انه شاب قد قد ضحى من اجل القضيه لكي يستطيع ان ينتقد الحكومه بشكل بحريه ذهب ولجا في بلد معين ثم جلس ينتقد الحكومه في كل في كل ما يراه محل نقد
0:55 وميزه هذا هذا التيار ككل انه تيار ليس مائلا الى التدين والانتماء للجماعات الاسلاميه باختلاف توجهاتها وليس مائلا الى اليساريه والليبراليه 100% وانما هو حاله وسطى هكذا فكر بعضهم يكون فكره قريب جدا من فكر الجماعات
1:20 الإسلامية السياسية التي دخلت في السياقات السياسية وبدأت حتى تطوع الدين لبعض الممارسات السياسية العصرية
1:37 ولكنهم في نفس الوقت حريصون جدا جدا جدا على أن يظهروا أنهم حالة مستقلة وأنهم عندهم انتقادات ومؤاخذات وملاحظات على الجميع حتى وإن ناصروا جماعة معينة في بلد معين لاعتقادهم أنها
1:55 شرعيه، جاءت بها الشرعيه، جاءت بها اراده الشعوب، هم ايضا لا يفوتون الفرصه لكي يظهروا للناس الحياديه التامه بنقد هذه الجماعات، سواء احيانا احيانا يكون نقدا حقيقيا له دافع واحيانا يكون الدافع الوحيد هو اظهار الحياديه وانني لست يعني لست من هؤلاء، يعني ولو بالتلكك باختصار.
2:25 الشاهد ما هي نظرتنا لمثل هذا الامر الذي يقع في الواقع انا ارى ان هذه الجهود التي تبذل غايه ما يمكن ان يحصل عليه هو هو قناه هو هو قناه صوت يا شباب اه هو غايه ما
2:50 هو غايه ما يحصل عليه هو قناه في اليوتيوب تاتي بمشاهدات كثيره ولايكات ومن ثم مصدر دخل واما تحقيق واما تحقيق تغيير سياسي على ارض الواقع فان هذا من ابعد ما يكون للاسباب التاليه هؤلاء في واقع امرهم يدورون في حلقه مفرغه فما مشكله الناس الحكومات فقط
3:19 الحكومات جيد طيب ولماذا الشعوب لا لا تغير الحكومات؟ يقول لك بسبب نقصان الوعي عندها ولا بد ان نشكل الوعي. طيب وكيف نشكل الوعي؟ يقول لك بان يكون عندنا اعلام. طيب الحكومات عندها اعلام زيف وعي الناس اليس كذلك؟
3:45 هذه الحكومات بما عندها من اموال تدعم هذا الاعلام بحيث لا يمكن ان ينافسه شيء اخر بسهوله بل المنافسه تكون ضعيفه جدا بل المنافسه تكون ضعيفه جدا جدا
4:05 فنرجع إلى إلى نفس الحلقة المفرغة، طيب ما دام الحكومات هي التي تدعم وتزيف وعي الشعوب، إذا ما المشكلة؟ نرجع إلى الحكومات. كيف نغير الحكومات؟ عن طريق الشعوب. كيف نغير الشعوب؟ عن طريق الإعلام. طيب كيف نغير الإعلام؟ عن طريق حكومة. أو عن طريق قوة. والإعلام الموازي لا يكاد يصنف شيئا. حتى في أوروبا وغير ذلك لا يظل الإعلام المسيطر هو المسيطر، الإعلام الذي تدعمه
4:35 يدعمه الأكثر مالا هو الذي يسيطر على عقول الناس بشكل قوي جدا
4:42 وأيضا من الإشكاليات في طرح هؤلاء أنهم يتحدثون دائما عن تغيير سلمي والتغيير السلمي هذا في الواقع لا داعي للإعتقاد به إلا وجود بعض التجارب المخصوصة التي
5:11 الآن في بعض البلدان بعد انقلابات عسكريه هي الاخرى تلطخت بالدم. سواء كان المنتصر الشرعيه او المنتصر طرف اخر، الشرعيه بحسب تعبيرهم. الاشكاليه الثالثه في طرح مثل هؤلاء انهم دائما يتحدثون عن دستور توافقي بين القوى الثوريه اليمينيه واليساريه.
5:39 يعني ضع عقيدتك جانبا وابدا اعمل مع اطراف تناقض عقيدتك تماما ولا يعرف ما اهدافها فقد تثورون تغيرون الحكومه ثم تتصارعون فيما بينكم هذا هو تقريبا ما يكاد ان يطرح لكن حين نقول لاي انسان في الدنيا واجه هذه الحكومات بقوتها بجيوشها باسلحتها المتقدمه ب
6:08 قنواتها واعلامها القادر على شيطنة اي شيء، والقادر ايضا على تحسين صورة اي شيء بالتلاعب، واجه هذا كله وقد تخسر حياتك، وقد تخسر سمعتك، وقد تخسر اسرتك، وقد تخسر امورا اخرى، ولكن بلا عقيده، عقيدتك تنازل عنها ابتداء، وقد يكون نتاج هذا الذي تفعله كله
6:34 أن يأتي انسان من تيار آخر أنت تعتبره كافرا أو تعتبره رجعيا ويستلم سدة الحكم. فمثل هذا مثل هذا صورة خيالية لا يمكن للأطراف لأي طرف أن يقبل بهذا. لا يتحرك إلا بعقيدة وبضمانات أن عقيدته أو بظن غالب أن عقيدته في النهاية ستنتصر.
7:01 واي عمليه يكون فيها تقول ضع قوى يمينيه وقوى يساريه فانت كمن يريد ان يجمع الجليد والنار دون ان يؤثر احدهما على الاخر تاثيرا سلبيا جدا يجعله لا نفع فيه ويغيره عن صفته الحقيقيه فالجليد لوحده ممكن يكون حاجه قويه والنار لوحدها تكون حاجه قويه تجمعهم على بعضهم ممكن يعطونك ماي في النهايه الماي سهل يشرب
7:31 اهوي الله المستعان، يعني شيئا سائلا ضعيفا. هذا الذي يحصل في حقيقة الأمر في عموم هذه السياقات، فلهذا هذا الطرح غير واقعي. ومسألة أنك تحاول أن تخترع لنفسك إنجيلا أو كتابا مقدسا تصوغه من بعض العبارات المحلقة الحرية لا تتجزأ دائما ينبغي أن نقف مع الشعوب، مش عارف إيش، هذا كله كلام فارغ. هذا هذا كله كلام فارغ.
8:01 هذا كلام ممكن يردد يكتب يضع لك عليه لايكات لكن لا يمكن أن يكون سلوكا قتاليا أو ثوريا أو غير ذلك
8:15 النقطة الثالثة هؤلاء الشباب يعني لكي لا يظهروا بصورة المتدينين او الذي الولاء والبراء والعقيدة اهم عنده من اي شيء اخر تجده احيانا يقرأ بعض الاحداث قراءة باردة وتافهة لانه لا يريد مثلا ان ينتقد اذا كان هو في بلد
8:43 فيه مسلمون ونصارى فلا يريد أن يظهر أنه إنسان متحيز للمسلمين بحكم عقيدته فإن هذا يفقده الجمهور النصراني وأيضا يفقده الصورة التي يحاول أن يرسمها عن نفسه وكذلك إذا كان سنيا
9:00 ويريد مثلا ان يتحدث عن الشان العراقي مثلا فتجده يغفل الحديث عن جرائم الشيعة الطائفية او يحاول يميعها او يحاول يظهر ان كل الناس تضرروا وكل الناس كذا وكل الناس لكي لا يقال له انت سني وتدافع عن ابناء طائفتك. ولكن بالعكس اذا صدر اي شيء مثلا من جماعات جهادية او غير ذلك فانك تجده يبرز هذا الامر ويضخمه ويبدا يهاجمه ويسخر منه ويرد عليه بعنف.
9:31 اما يسخر او يرد بعنف، لماذا؟ لكي يبين انني منصف وانظر هؤلاء وانني ابناء وان كان ابناء طائفتي وان كانت هذه طائفتي اصلا ومذهبي الا اني انظر يعني يقدمهم قربانا للاطراف الاخرى، شيء يشبه الدعايه الانتخابيه.
9:53 في الواقع انت به هكذا لست متجردا ولست قويا، وهناك طاغوتيه الجماهير، هذه الطاغوتيه هي اقوى من طاغوتيه طواغيت الحكام. طاغوتيه الجماهير هذه ما يستطيع ان يقف امامها اي احد، الا انسان ذو عقيده، وهؤلاء حقيقه تخص يعني تخلوا عن هذا جزء كبير لهذا، شهدوا انتكاسات من بعضهم الى الدنيا.
10:20 المساله الاخيره بعض هؤلاء ينتهج نهج الكوميديا التي هي السخريه، وهذا نهج خطير جدا ليس فقط من الناحيه الشرعيه وانما خطير على انفس الناس. حين تكون هناك قضايا جاده جدا وفيها دماء وفيها هتك اعراض وتاتي وتجعل التفاعل الوحيد معها انك تحولها الى نكته، انت ميعتها هكذا، انت قتلت الغضب بهذه الطريقه.
10:47 ثم ان كثيرا من الناس خلاص اخذوا هذا الطريق فصار كل شيء كل حادثه مهما كانت مؤلمه يستخرجون منها نكته ويضحكون عليها ثم يتعايشون معها فكل شر نحوله لنكته لنتعايش معه ففي النهايه انت اصلا تخدم الانظمه انت تخدم الانظمه التي تدعي انك تحاربها لانك تعمل على تأنيث او
11:17 يعني عذرا من هذا التعبير من تخنيث العزيمه ذا في قلوب الناس من خلال انك كلما اشتعلوا و وقتلت فيهم كل المعاني مثل الغضب والحزن والحزن وغير ذلك و و و من المشاعر التي ينبغي لا يصلح انا ان اعلق على خبر يتعلق مثلا فعلا هو مضحك كذبه لاعلام مضحكه
11:43 اعلق عليها بطريقه مضحكه، ثم اعلق على اخبار فساد وتسمم وقتل وهتك اعراض بنفس الطريقه، ايضا بطريقه مضحكه. هذا امر اصلا هذا ورود وقله حياء الى حد كبير. هناك امور لا تستوعب ان ان يضحك معها الانسان. وفي النهايه هناك درجه من الاستهبال في طرح هؤلاء.
12:12 الى حد ما وان كان المرء اذا سمعهم يطربه كثيرا مما يقولونه لكن هناك درجه من الاستهبال اين تقع؟ تقع من في ناحيه ان بعض الاقليات في بعض الدول او حتى الاغلبيات مثل الشيعه مثل النصارى هؤلاء اناس ذوو مشروع مشروع عقائدي دعوه شنوده مثلا
12:39 نقل عنه محمد الغزالي في قضايا اهل الحق ونقل عنه ايضا في اجنحه البكر الثلاثه عبد الرحمن حسن حبنك الميداني انه وضع مخططا تنصيريا شاملا للنصارى في مصر وهذا اكبر قوه كنسيه في وقته الرافضه ايضا مشروع مبني على العقيده خلاص
13:01 فأنت تأتي وتتحدث معهم وأنت تعزل مثل هذا الأمر، وتريدهم أن يفكروا مثلك بطريقة نصف ليبرالية، نصف إسلامية. هذا أمر لا يعقل. أنت تنازلت عن عقيدتك، تنازلت عن نصف. لا تجبر الطرف الآخر أن يصير متناقضاً مثلك ويأخذ من دينه ما ما يعجبه ويترك ما لا يعجبه.
13:26 لا تجبر الطرف الاخر، هو عنده عقيده، هو يعتقد ان هذا مذهب اهل البيت، هو يعتقد ان هذا خلاص المسيح، هو يعتقد ان هذا كذا انه يخدم اقوى قضيه يخدم القضيه التي من اجلها وجد على وجه البسيطه وانت تاتي وتكلمني بطرح ثم انت تطالبني انا كانسان مسلم سني ان اتعامل مع هذه الملفات مثلك.
13:50 أن أتعامل مع هذه الملفات مثلك مع إغفال العقيدة وضعها جانبا مع أن الطرف الآخر لا يغفل العقيدة ولا يضعها جانبا ولماذا أنا أضع العقيدة وأغفلها وأضعها جانبا لكي أؤمن بفكر متناقض
14:07 بفكر وضع لنفسه كتابا مقدسا صاغه من بعض العبارات لجيفارو وبعض العبارات لجان لوك وبعض العبارات لغيره وشوية احاديث عاجبتهم والى اخره ويلم اللمه هذه كلها وبعدين يقعد يقول لك هذه انسانيه او هذا فكر متحرر او فكر ثوري او مش عارف ايش
14:27 ثم يحدثك انه يقتدي بثوره صارت قبل 50 او 60 سنه او 100 سنه او 120 سنه، هذه الثورات الظروف المحيطه بها كلها مختلفه عن العالم اليوم، الحكومات اليوم ذكيه جدا. لا توصل الشعوب الى القاع الى اقصى الدرجات. بحيث انها تنفجر تماما. بل تضعها هكذا وهكذا.
14:54 الحكومات الطاغية وتقسم الناس شيعاً بحيث يؤيدها فئة من الناس وعندها إعلام موازي يخدمها من حيث أنه يريد أن يضربها
15:09 وعلى طائفتين في هذه الدنيا أن يفهموا أن الحرب هنا فكرية وحرب سلاح كونك مثلا تقتصر على حرب السلاح ونشاطك في الحرب الفكرية ضعيف مشروعك ناقص وضعيف وهش ممكن يضرب بقوة في أي وقت
15:36 تقتصر على الكلام الفكري هذا ان سلمنا ان فكرك سليم بدون البناء لمشروع قوه حقيقي ايضا مشروعك هش وضعيف وممكن يدمر في اي لحظه الشيوعيه اللي هي الشيوعيه كانت اقوى يعني من هذا يعني لانها كانت تجمع الامرين في تنظير فكري وفي حمل السلاح اذا احتاج الامر لذلك
16:05 اما مسألة انه فقط فكري او فقط اصلا هذا يعني من هذه اصلا دعوة مخالفة للفطرة لما يكون عدوك ضعيف لما يكون عدوك قوي وطاغي ومدعوم من هذه يعني اصلا حتى انا استغرب من بعض الناس يعني مثلا ياتي يقول لك انا ذهبت للامم المتحدة انا اطالب المنظمات الحقوقية انا مش عارف ايش هو والله هو ما ضيعنا الا الامم المتحدة وغيرها
16:35 ماذا فعلوا المسلمين في كل مكان في الدنيا؟ ألم يكن لك عبرة بإفريقيا الوسطى و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و و
17:02 بل بعضهم دفعوا هم دفعوا له المال لما راوا ان الامر ان ان ظهور يعني حكومات من نوع معين سيضرهم. فخلاص يعني الامر يعني الانسان يكون عاقل مو تضيع عمرك وتروح وتجلس في بلد غربه وتتغرب وتتغربل على فكر لا معنى له. واخرتك بس تبي تجمع تجمع جمهور لحد ما توصل مداهنه ملاحده.
17:33 هالشكل لا دنيا ولا آخرة.. فقير يهود
17:39 ولا يغترن احد بوجود اتباع خصوصا من صغار السن، هؤلاء اقصى ما يفعلونه انهم يضعون لك اعجابا يردون على من على من يعني ينتقدك وغير ذلك نعم الحين ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله الحين ها؟ و ولكن ان يحصل منهم حراك حقيقي هؤلاء عامتهم اصلا لا يستطيع
18:08 أن يخالف المجتمع في بعض عاداته وتقاليده التي لا يقتنع بها، فضلا أن أن أن أن يحدث تغييرا سياسيا عظيما. يعني أحيانا تجد شيء يعتقد أنه حرام، أو يعتقد أنه ما هو منطقي، أو شيء مو مفهوم. أو شيء سخيف. ولكن مع السياق الاجتماعي يذهب ويفعله تماما، ولا يحركه التحريك
18:34 الذي يجعله قادرا على التغيير ويجعل عصبه مؤمنه تغير وتحرك الا عقيده هذا الامر اللي يقتل في اساس من اساسياته في عموم اطروحات هؤلاء يقتل بقتل الولاء والبراء ابتداء والكلام والتهويش على دنيا فقط دنيا دنيا
18:55 نريد كذا، نريد شوارع نظيفه، نريد نأتي ونضع ورقه في صندوق، نريد مسؤولا يقف فاذا لم يعجبنا كلامه نخرج الطماطم من من جيوبنا فنلقيها عليه، هذا احد اقصى الاماني. ما احد سيعني سيتخلى عن دنياه ويموت من اجل شيء مثل هذا، ما في احد.