4_5978851967911331456.pdf

1 ساعة و14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا هو المجلس الثالث والثمانون في التعليق على السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة ابن إسحاق رحمهم الله تعالى ولا سلم في أخبار مرض النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
0:30 الذي قضى فيه صلوات الله وسلامه عليه. الان ناتي الى خبر صلاة الصديق بالناس في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا خبر متواتر واستدل به الصحابة قال رضيناه لديننا فكيف لا نرضاه لدنيانا؟ وهذا في استخدام الصحابة للقياس. وهذا الخبر يعني اقض مضاجع الروافض.
1:01 وفيه هذا يعني انه انه في استخدام القياس الصحيح والاشارات. قال الزهري: وحدثني حمزه بن عبد الله بن عمر ان عائشه قالت لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قال قلت يا نبي الله ان ابا بكر رجل رقيق ضعيف الصوت كثير البكاء اذا قرأ القران، قال مروه فليصلي بالناس.
1:27 قال فعدت قالت فعدت بمثل قولي قال ان كنا صواحب يوسف فامروه فليصلي بالناس يعني صواحب يوسف تقلن شيئا وفي انفسكن شيئا شيء اخر هي ارات ان لا يتشاءم الناس بابي بكر هي رضي الله عنها لا تفهم الحكمه العظيمه هي الان هي هذا رايها لكن الحكمه العظيمه هذا هذا امر عظيم يعني النبي ليس بابه الصلاه هنا هو الان يعد ابو بكر لامر الخلافه
1:55 وهذا ايضا فيه تنبيه انك احيانا ياتي الامر الشرعي وتكون عاطفتك ضده او حتى رايك مو معاه يعني ما لا تفهم لكن صدقني دائما الامر الشرعي هو الذي فيه السلامه مثل قصه اللد اللي ذكرناها في المجلس السابق ظنوها عقوبه وهي براتهم عن تهمه كانوا سيتهمون بها بعد مئات السنين قالت والله ما اقول ذلك الا لاني كنت احب ان يصرف ذلك عن ابي بكر ذاك عن ابي بكر
2:23 وعرفت ان الناس لا يحبون رجلا قام مقامه ابدا، يعني لا يحبون رجلا قام مقام النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم من شده محبتهم للنبي، لكن ما ظنته ام المؤمنين ليس صحيحا. وان الناس يتشائمون به في كل حدث كان وكنت احب ان يصرف ذلك عن ابي بكر. وهذا ايضا تنبيه فيه رد على الروافض. انهم يزعمون ان
2:48 أن عائشة سمت أبو بكر النبي لكي يكون والدها واليا وكذا، طيب لو كانت تريد أن يكون والدها واليا، لقال له اذهب أنت وصلي بالناس فعلا يا أبا بكر، يعني لأن هذا الذي عقله مع الولاية سيفكر بهذا الأمر. لكن في الواقع هي عقلها ليس مع الولاية، هي عقلها بس مع سمعة والدها ومع كذا. وهي لا تظن، ما تدري أن النبي سيموت.
3:15 يعني قالت مرض مرضا وان شاء الله يتعافى لكن وقع في نفسها رضي الله عنها انه الناس سيصير سيصيرون يتشاؤمون في ابو بكر بكل حادث، كل ما شافوه قالوا هذا اللي لما ذهب اذا اذا جاء يذكرنا بفقدنا للنبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم في الحادث الفلاني. قال ابن اسحاق وقال ابن شهاب حدثني عبد الملك بن ابي بكر
3:40 ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه عن عبد الله بن سمعه بن الاسود بن عبد المطلب. قال لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين قال دعاه بلال الى الصلاه فقال مروا مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فاذا عمر في الناس وابو بكر وكان ابو بكر غائبا فقلت قم يا عمر فصلي بالناس فقام فلما كبر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا.
4:08 قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأين أبو بكر؟ هذه روايه عجيبه وإسنادها ماشي بالجمله قال فأين أبو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون إلا أبو بكر يقول يأبى الله ذلك والمسلمون قال فبعث إلى أبو بكر فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس قال فقال عبد الله بن زمعه قال لي عمر ويحك ما صنعت بي يا ابن زمعه
4:37 والله ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله أمرك بذلك صلى الله عليه وسلم، ولولا ذلك ما صليت بالناس، قال قلت والله ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، ولكني حين لم أرى أبا بكر
4:53 رايتك احق من حضر بالصلاه. على فكره الناس من زمان يعني هذا الترتيب ابو بكر ثم عمر ثم عثمان يعني هذا الترتيب كثير من الروايات تدل انه الناس يعرفونه حتى ابو سفيان مر معنى في الحادثه ماذا قال؟ قال اين رسول الله؟ فاين ابو بكر؟ فاين عمر؟ طيب خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الناس قال ابن اسحاق وقال الزهري حدثني انس بن مالك انه لما كان يوم الاثنين الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى الناس وهم يصلون الصبح
5:23 فرفع الستر وفتح الباب. شوف اشتد عليه المرض الى وقت كان لا يستطيع ان يتكلم ثم صار يتكلم هذه طبعا ايه لكي يتكلم في بعض الامور. ثم فجاه النبي قام راه الناس. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عائشه فكاد المسلمون يفتنون في صلاتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم حين حين راوه. يعني النبي قام
5:50 أبو بكر يصلوا بالناس ورأوه الناس فالناس لما رأوه يعني لك أن تتصور الفرحة العظيمة أن النبي صلى الله عليه وسلم مقعد ويعني لا يستطيع أن يقوم وهم خائفون عليه فجأة يرونه وهم يصلون فوقع لهم فتنة يعني كادوا يعني يلتفت عن الصلاة وينظر يصير ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:11 فأشار إليهم أن اثبتوا في صلاتكم. يعني عرف انه يعني منهم من ممكن يقطع صلاته إلا الرسول صلى الله عليه وسلم. ففهم هذا من شدة المحبة يعني سبحان الله محبة عظيمة. يقول فأشار إليهم أن بس اثبتوا في صلاتكم. قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سرورا لما رأى في هيئتهم من هيئتهم في صلاتهم. لما رأى صلاتهم صلاتهم منتظمة وكذا فرح جدا
6:40 لان كل شيء لاجل هذا الامر. اليوم الصلاه امرها مستهوى في قلوب الناس. النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يعلم الناس مكانه ابي بكر عمل الامر في الصلاه، لانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والصلاه هي راس العباده. فكان هذا اعظم شيء في نفسه صلى الله عليه وسلم ان يصلي ويوحد الله عز وجل.
7:03 اليوم كثير من الناس باب الاقتصاد، باب الاجتماع، باب السياسه، باب النصر على الاعداء، هو الباب الصلاه، هو العظيم، لهذا حتى ونحن نجاهد لا نترك صلاه خوف. احب اليهم من اموالهم واولادهم. هنا اذكر الشيخ محمد عبد الوهاب، تعرفون محمد عبد الوهاب ولد 1115، توفي 1206، يعني الرجل عمر تقريبا. يعني تجاوز ال90، طبعا الرجل لما يتجاوز هذا الـ ما الذي ما الذي يحصل له؟
7:35 ما الذي يحصل له؟ يقعد ويضعف و فكان الشيخ جالس جالسا فراى ابنه عبد الله يذهب الى الصلاه هو ما ما ما ما اعرف من هذا قال من هذا؟ قالوا له عبد الله ابنك رايح للصلاه فبكى فرحا قال الحمد لله الذي اخرج من من ظهري
8:05 رجلا يوحد الله. هو الشيخ محمد عبد الوهاب عمل دعوه كبيره وعلم الملايين التوحيد. هو سبحان الله فرح بها فالنبي صلى الله عليه وسلم فهكذا يعني سبحان الله فكر يقول وما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن هيئه منه تلك الساعه. شوف لما اقترب وفاته حسن وجهه.
8:31 وما رأيت هيئة ليش؟ لأنه يعلم مستبشر بلقيا ربه فكانت هيئته أحسن ما يكون لما رأهم منتظمين خلف أبو بكر هذا أعطاه إشارة
8:42 اعطاه اشاره ان هؤلاء سيقاتلون في سبيله كانهم بنيان مرصوص، اعطاه اشاره ان هؤلاء سيقفون امام الرده بشكل جيد جدا، ان هؤلاء الواقفين خلف ابو بكر في الصلاه هم الذين سيحفظون بيضه الاسلام اذا ارتد العرب وكذا وكذا ويكونون النواه التي منها تنطلق الفتوحات وتكثر فارس والروم ويصيرون مسلمين عاد بالمليارات بعدين. قال ثم رجع.
9:09 وانصرف الناس وهم يرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد افرق من وجعه. فرجع ابو بكر الى اهله بالسنح. يعني يرون الناس يرون ان النبي خلاص طاب قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث عن القاسم بن محمد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال حين سمع تكبير عمر في الصلاه: اين ابو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون.
9:38 هذا شاهد للروايه الثانيه. وهذا مرسل قول قاسم بن محمد حفيد ابو بكر الصديق احد فقهاء المدينه السبعه. فلولا مقالة قالها عمر عند عند وفاته لم يشك المسلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف ابا بكر ولكنه قال عند وفاته ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني وان اتركهم فقد ترك
10:04 من هو خير مني؟ فعرف الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف احد، وكان عمر غير متهم على ابي بكر. يعني يحبه جدا. طيب الرسول لم يستخلف صراحه ابا بكر، استخلف بالاشاره. قال ابن اسحاق: وحدثني ابو بكر بن عبد الله بن ابي مليكه قال لما كان يوم الاثنين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عاصبا راسه الى الصبح.
10:33 وابو بكر يصلي في الناس فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرج الناس تفرج يعني لم ينظروا اليه يتفرجون لا تفرج يعني شعروا بالفرج هذا هذا مصطلح عجيب تفرج الناس يعني تنفسوا الفرج فعرف ابو بكر ان الناس لم يصنعوا ذلك الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنكص عن مصلاه يعني رجع رجع
10:59 فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظهره وقال: صلي بالناس. وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنبه، قعد يصلي قاعد. فصلى قاعدا عن يمين ابي بكر، الله اكبر. فلما فرق فرغ عن من الصلاه اقبل على الناس. فكلمهم رافعا صوته. شوف الله اعطاه القوه ولا كان الامر شديد عليه.
11:28 حتى خرج صوته من باب المسجد. هذا فيه مرض مر معانا حديث اسامه انه اصمت كان لا يستطيع. هذه عاد القدره قوه اعطاه الله اياها يقول يا ايها الناس سُعّرت النار واقبلت الفتن كقطع الليل المظلم واني والله ما اتمسكون علي بشيء. يعني ما انتم ماسكين علي مسكه الله كمل معاكم خلاص
11:57 أنا أديت يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا أنا أديت خلاص ريحوني خلوني أمشي. أني لم أحل إلا ما أحل القرآن ولم أحرم إلا ما حرم القرآن. قال فلما فرغ رسول الله هذا هذا النبي يقول هذا الكلام سبحان الله فيما بعد قال فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلامه قال يا قال له أبو بكر يا نبي الله إني أراك قد أصبحت بنعمة من الله وفضل كما تحب.
12:28 واليوم واليوم يوم بنت خارجه افاتيها زوجته يعني اروح لزوجتي فلانه لانه لانه ابو بكر صار رابط قاعد عند بيت النبي عشان يصلي مكانه قال نعم ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج ابو بكر الى اهله بالسنه قالوا من اسحاق شيء عن علي والعباس قال الزهري وحدثني عبد الله
12:51 ابن كعب بن مالك عن عبد الله بن عباس قال قال خرج يومئذ علي بن ابي طالب رضوان الله عليه على الناس من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الناس يا ابا حسن يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اصبح بحمد الله بارئا طه طه طبعا لا فكانت هذه الله اعطى النبي القوه هذه اخر شيء بعدها سبحان الله قال فاخذ العباس بيده ثم قال يا علي انت والله عبد العصا بعد ثلاث
13:22 أحلف بالله لقد عرفت الموت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما كما كنت أعرف الوجوه في بني عبد المطلب. فانطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن كان الأمر فينا عرفناه. شوفوا طبعا هذا حديث يجلون فيه روابط، طيب يعني الآن أين يوم قد قد يخم؟ أين الأيام الأخرى؟ هو أبو بكر والناس شاك. وإن كان في غيرنا أمرناه فأوصى بنا الناس. فأوصى بنا الناس.
13:52 مو هو النبي بالخطبه قال اذكركم الله في اهل بيتي، وصاهم مبطي. والناس ما يحتاجون. قال فقال فقال له علي والله اني لا افعل. والله لئن معناه انا اناه لا يؤتيناه احد بعده. علي كان فقيه ذكي. قال الان لو رك للرسول وقلت له الخلافه فينا يقول له اذا قال للرسول لا هذه في ابو بكر.
14:18 يقول لو يجي بعدين يموت ابو بكر يموت غيره يموت غيره كل ما نجي لما نقول يا جماعه الخير احنا لنا في يقول لا حتى الرسول قال لكم لا والرسول ولا رسول الله ما تصير اثنين. طبعا علي والعباس ركز العباس سبحان الله الخلافه صارت في احفاده اطول خلافه في تاريخ الدنيا. فعلي نفع العباس بهذه الكلمه. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
14:47 حين اشتد الضحى ذلك اليوم سواك رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته. قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبه عن الزهري عن عروه عن عائشه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت رجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم حين دخل المسجد، رجع الي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم حين دخل من المسجد. فاضطجع في حجري. خاتمه هذه
15:18 القصة الجميلة جدا تلك المحبة العظيمة بين النبي صلى الله عليه وسلم وحبه عائشة قديما كانت لي صوتية تكلم فيها عن سخافة الذين يتحدثون عن قصة تزوجها صغيرة او يعني حقيقة نحن لا نعرف وهذا لا شك فيه لا نعرف قصة لا نعرف اثنين زوج وزوجة
15:46 كان بينهما من المحبة والانسجام ما بين النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة. انسجام عجيب جدا في عموم الروايات حتى هي لما تتحدث عنه دائما تقول عرفت في وجهه كذا، عرف في وجهه في وجهي كذا عرفت كذا تدللت عليه بالطريقة الفلانية فعل كانت كانت حياة فيها تقول له لا اهجر الا اسمك
16:15 تقول افيك استامر؟ لما قال استامري ابوك وامك في في في امره يعني تبقى معهم قالت افيك استامر؟ تقول اعدها في بالايام والليالي قال 29 يا رسول الله انت حلفت على 30 فقال اي شهر؟ قالت قالت اعدها قاعد تعد النبي حلف ما يدخل عليها شهر فظلت تعد من شده الشوق ضابطه الحسبه بالضبط يلا بقى يوم
16:44 بقى اسبوع بقى اسبوعين بقى ثلاثه بقيت بقي هذا الانسجام العجيب الى اخر لحظه لما مات استاذن زوجاته واريد ان امر ببيت عائشه اخر حياته يقول فاضطجع في حجري فدخل علي رجل من ال ابي بكر وفي يده سواك اخضر احد اقربائه
17:14 عندي سواك اخضر. قالت فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في في اليه في يده فعرفت انه يريده يبي فعرفت تعرف بالنظره تعرف ما يريد. قالت فقلت يا رسول الله اتحب ان اعطيك هذا السواك؟ طبعا هي كان ممكن تفعل هذا مباشره لكن هذه اللفظه لما تقول له اتحب ان افعل لك كذا؟ تحب ان كذا هذه
17:46 هذه فيها إظهار محبة لفظية مبدئيا قبل إظهار المحبة العملية. فيها إشعار بالحنان، فيها إشعار بأني أفهمك وأيضا تسمعه كلاما طيبا، هذه بحد ذاتها يعني في طبيعة الحياة. لما تريد أن تعطي إنسانا شيئا أو كذا تقول تحب كذا؟ فيقول لك نعم، تقول إذا أنا أحب ما أحب. قال نعم، قال فأخذته.
18:16 فمضغته حتى له حتى لينته ثم اعطيته اياه، واضح انه سواك كان غير مستخدم فمضغته حتى لينته ثم اعطيته اياه. طبعا لينته بريقها وكذا هذا اللطف الزائد وهو يحب ذلك. قالت: فاستن به كاشد ما رايته يستن بسواك قط ثم وضعه.
18:43 ووجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثقل في حجره فذهبت انظر في وجهه فاذا بصره قد شخص ارتفع بصره الى السماء وهو يقول بل الرفيق الاعلى من الجنه
19:18 قالت فقلت خيرت فاخترت والذي بعثك بالحق. قال وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابي عباد قال سمعت عائشه تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي يعني في مكان لم اظلم فيه احدا.
19:47 فمن سفهي وحداثة سني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت راسي وراسه على وسادة وقمت التدم مع النساء واضرب وجهي التدم يعني تضرب على صدرها
20:14 ومن سفهي وحدث السني، لكن والله الحدث يعني خليني اعتذر لك امه. يعني هي الحدث شديد، تقول حطيت راسي على الوسادة من سفهي هي كانت تقول خل خليني اكمل اشبع منها. راحت تلطم. فقدت الشـ، سناد قوي هذا، فقدت فقدت الشعور رضي الله عنها. فقدت فقدت. وشو تقول من سفهي وحدث السني. يعني هي نادمة على هذا.
20:45 يعني عشان يقول لعن الله من كذا هي مو معصومه لكن هي هذا امر اشتد على عقلها جدا. اي نعم. قال ابن اسحاق مقاله عمر عند موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق قال الزهري وحدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريره قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عمر بن الخطاب.
21:11 فقال ان رجالا من المنافقين يزعمون ان رسول الله قد توفي، ما هو المنافقين طلعوا اشاعات كثيره فعمر قاسي على هذا، قال هذه اشاعه من ضمن اشاعات وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مات ولكنه ذهب الى ربه كما ذهب موسى بن عمران فقد غاب عن قومه 40 ليله، الحين قاس عمر رضي الله عنه ثم رجع اليهم بعد ان قيل قد مات والله لا يرجعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رجع موسى فليقطعن ايدي رجال وارجلهم زعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات.
21:41 عمر اول من خطر على فكره فكره الرجعه هذه خصص بها برسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يبغضون عمر رضي الله عنه ولعنه الله عليهم اخذوا من هذه الحادثه في قصه انه علي بن ابي طالب سيرجع فهم الله المستعان قال ويقبل ابو بكر حتى نزل على باب المسجد حين بلغه الخبر وعمر يكلم الناس
22:06 فلم يلتفت الى شيء حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجل في ناحيه البيت. عليه برد حمره فاقبل حتى كشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ثم اقبل عليه فقبله ثم قال بابي انت وامي. اما الموته التي كتب الله عليك فقد ذقتها. طبعا يقول لك والله تقول النبي مات مشكله هذه بعضهم.
22:36 حمقى ثم لن تصيبك بعدها موته ابدا قال ثم رد البرده على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج وعمر يكلم الناس فقال على رسلك يا عمر انصت فابى الا ان يتكلم فلما راه ابا بكر لا ينصت اقبل على الناس فلما سمع الناس كلامه اقبلوا عليه وتركوا عمر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس
23:05 إنه من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات. هذه عبارة فيها رد على الصوفية فيها رد على.. ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت. ثم تلا هذه الآية: "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله رسل. أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عاقبيه فلن يضر الله شيئًا وسيجزي الله الشاكرين"
23:34 قال فوالله لكأن الناس لم يعلموا ان هذه الايه نزلت حتى تلاها ابو بكر يومئذ قال واخذها الناس عن ابي بكر فانما هي في افواههم قال وقال فقال ابو هريره قال عمر والله ما هو الا ان سمعت بابا بكر تلاها فعقرت حتى وقعت الى الارض ما تحملني رجلائي وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:19 عقرت يعني دهشت وتحيرت. قال ابن اسحاق امر سقيفة بني ساعده ولما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم انحاز هذا الحي من الانصار الى سعد بن عباده في سقيفة بني ساعده واعتزل علي بن ابي طالب والزبير وطلحه في بيت فاطمه وانحاز بقيه المهاجرين الى بكر وانحاز معهم اسيد بن حضير مع انه انصاري في بني عبد الاشهل فلما فاتى اتى الى بكر وعمر
24:48 فقال ان هذا الحي من الانصار مع سعد بن عباده في سقيفه بني ساعد قد انحازوا اليه فان كان لكم بامر الناس حاجه فادركوا قبل ان يتفاقم امرهم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته لم يفرغ من امرهم وقد قد اغلق دونه الباب اهله فقال عمر فقلت يا بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الانصار حتى ننظر ما هم عليه.
25:11 بعض الناس الصحابه بدأوا ينظرون في امر الملك والنبي صلى الله عليه وسلم الى الان لم يغسل، اول شيء النبي لم يريد ان يدفن لان الناس سياتون يصلون عليه. هذا مبدئيا. ثاني شيء النبي صلى الله عليه وسلم موضوع امره دعوته. والان خشي على دعوته. فهذا من باب البر بالرسول صلى الله عليه وسلم. اي قال ابن اسحاق وكان من حديث السقيفه
25:40 حين اجتمع بها الانصار ان عبد الله بن ابي بكر حدثني عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن عبد الله بن عباس قال اخبرني عبد الرحمن بن عوف قال وكنت في منزله بمنى انتظره وهو عند عمر في اخر حجه حجها عمر قال فرجع عمر عبد الرحمن بن عوف من عند عمر فوجدني في منزله بمنى طبعا عبد الرحمن بن عوف كان يحفظ قران عند عبد الله بن عباس هذه روايه في صحيح البخاري رضوان الله عليهم التلمذ على ابن عباس وهو اصغر منه سن
26:07 وهو من عشر بشرين بالجنه واهل الشورى يحفظ عنده قران. الصحابه ايات في التواضع. وهو اللي قالوا نزوج اخته بلال. قصه عبد الرحمن بن عوف. فقال يا امير المؤمنين هل لك في فلان يقول والله لو مات عمر لقد بايعنا فلانا والله ما كانت ما كانت بيعه ابي بكر الا فلتة فتمت.
26:34 يعني هي قصه صارت بسرعه كذا لكن نحن الان لابد ان تكون عندنا اجراءات دقيقه في الموضوع. قال فغضب عمر فقال اني ان شاء الله لقائم العشيه في الناس ومحذرهم من هؤلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امرهم. فقال فقال فقال عبد الرحمن فقلت يا امير المؤمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاء الناس وغوغائهم الحديث في البخاري ايضا. يعني مو قصه ديمقراطيه وراي وراي لا لا لا هذه قضيه للناس اللي يفهمون.
27:05 وانهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس، واني اخشى ان تقوم فتقول فيهم فتقول مقالة يطير بها اولئك عنك كل مطير ولا يعوها ولا يضعوها على مواضيعها. هذا مشهور كثير من العلماء الافاضل غيره. امس كنت اتكلم مع الناس في موضوع اللفظ. احمدي يحذر من مقاله يسب النقيض، ما هذا كثير في الناس. قال فأمهل حتى تقدم المدينة.
27:34 فانها دار السنه وتخلص باهل الثقه واشراف الناس فتقول ما قلت بالمدينه متمكنا فيعي اهل الفقه مقالتك ويضعوها على مواضعها قال فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه في المدينه. خطبه عمر في عهد خلافته يقص فيها خبر السقيف.
27:56 ترى خبر السقيفه ما له روايه من طريق اهل البيت، الصحابه هم اللي يروون، والروافض يجون يقولون اه هذا شوف الصحابه شو يقولون، شوف كذا، ما هم لو كانوا يرون نقصا ما رووا هذا. قال ابن عباس فقدمنا المدينه في عقب ذي الحجه، فلما كان يوم الجمعه عجلت الرواح حين زالت الشمس، طبعا فلته كلمه عمر فلته اخذها من عبد الرحمن بن عوف.
28:22 فاجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، هذا قريب عمر العشر المبشرين بالجنه، جالسا الى ركن المنبر. فجلست اليه تمس ركبتي ركبته، فلم انشر ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد ليقولن العشيه على هذا المنبر مقاله لم يقلها منذ استخلف. قال فاكر عليه سعيد بن زيد ذلك. وقال ما عساني اقول مما لم يقل قبله، مو عبد الله بن عباس حاضر اجتماع عبد الرحمن بن عوف وعمر، فقاعد يبلغ سعيد بن زيد يقول شوف هذا خطبه مهمه.
28:51 هذه الخطبة عمر راح يقول فيها كلام أول مرة يقوله. يقول طيب تسعيل يزيد يقول طيب ايش الجديد يا ابن عباس يعني؟ ما الذي سيقوله عمر؟ فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهل له ثم قال ثم قال أما بعد فإني قائل لكم اليوم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجيال فمن عقلها ووعاها
29:20 فليأخذ بها حيث انتهت به راحلته، ومن خشي ان لا يعيها ان لا يعيها فلا يحل لاحد ان يكذب عليه. ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل عليه آية الرجم فقرأناها وعلمناها وعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده. فأخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل والله ما نجد الرجم في كتاب الله سبحانه وقع. اول من انكره الازارقه.
29:50 بعدين الان هذا في زماننا كثير ينكرونها فيضلوا بترك بترك فريضه انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على من سنى اذا احصينا من الرجال والنساء واذا قامت البينه او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا قد قرانا فيما نقرا فيك من كتاب الله يعني ايات عمر ذكر انه هذه الايه نسخت تلاوه ضرب لهم مثال اخر عن نسخ التلاوه لا ترغبوا عن ابائكم
30:18 فإنه فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله، ثم إنه قد بلغني أن فلانا قال: والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بيعت فلانا، فلا يغرن امرأن أن يقول أن بيعة أبو بكر كانت
30:47 فلتفتمت وانها قد كانت كذلك الا ان الله قد وقع شرها، ليش؟ وليس فيكم من تنقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر، ابو بكر هذا امر خاص. هذا يذكرنا بقصه احد علقمه حتى بن مسعود فيما اظن. قال كان يحذر الناس من القتال في الفتنه. فقالوا له انت تقول هذا الامر وانت قاتلت مع علي علي رضي الله عنه قال ومن في رجالكم مثل علي؟
31:18 فمن بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فإنه لا بيعة له هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلى، إنه من كان إنه كان من خبرنا حين توفي توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن الأنصار خالفونا فاجتمعوا بأشرافهم في سقيفة بني ساعدة، وتخلف عنا علي بن أبي طالب والزبير بن العوام من معهما، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لأبي بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار.
31:48 فانطلق فانطلقنا انا امهم يعني نقصدهم حتى لقينا منهم رجلان صالحان فذكر لنا ما تمالى عليه القوم وقال اين تريدون يا معشر المهاجرين؟ قال نريد اخواننا هؤلاء من الانصار قال فلا عليكم الا تقربوهم يا معشر المهاجرين اقضوا امركم قال فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى اتينا سقيفه اتيناهم في سقيفه بني ساعده فاذا بين بين ظهرانيهم رجل مزمل ملتفيا
32:17 فقلت من هذا؟ قالوا سعد بن عباده فقلت ماله؟ قال وجع فلما جلسنا تشهد خطيبه فاثنى الله فاثنى على الله بما هو له اهل ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبه الاسلام اي ونعم والله وانتم معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافه الدافه الجماعه تاتي الباديه الى الحاضره دفت دافه من قومكم
32:44 وإذا هم يريدون أن يجتازونا من أصلنا ويغصبونا الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم وقد زورت في نفسي مقالة قد أعجبتني. أريد أن أقدمها بين يدي أبو بكر. وكنت أداري منه بعض الحد. فقال أبو بكر على رثلك يا عمر يا عمر فكرهت أن أغضبه. معروف أن أبو بكر أحيانا يغضب أحيانا. عمر هذا الشديد يخاف من غضب بكر أحيانا هذا الحليم إذا غضب.
33:16 فكرهت ان اظنه فتكلم وكان اعلم مني واوقظ، والله ما ترك كلمه ما ترك من كلمه اعجبتني من تزويري الا قالها في بديهته او مثل ما او افضل حتى سكت. قال اما اما ما قد ذكرتم من خير فانتم له اهل ولن تعرف العرب هذا الامر الا لهذا الحي من قريش وهم اوسط العرب نسبا ودارا.
33:42 وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شئتم واخذ بيدي وبيد ابي عبيده عبيده بن الجراح وهو جالس بيننا ولم اكره شيئا مما قاله غيرها طبعا هذا يدلك ان ما في رائحه نص على علي ما احد لا المهاجري ولا الانصاري ذكر هذا ولا وهو جالس بيننا ولم اكره شيئا مما قاله غيرها وكان والله
34:09 أن أقدم فتضرب عنقي ولا يقربني في ذلك إثم ولا يقربني في ذلك إثم أحب أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر قال فقال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش قال فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى تخوفت الاختلاف فقلت أبسط يدك يا أبا بكر
34:39 فبسط يده فبايعته ثم بايع المهاجرون ثم بايع الانصار. هذا تشبه قصه الحديبيه. ونزونا على سعد بن عباده فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عباده فقلت قتل الله سعد بن عباده كان مريض يعني هاجمنا عليه يلا تعال بايع. قالوا لاسحاق قال الزهري اخبرني عروه بن الزبير ان احد الرجلين
35:01 الذين لقوا لقوا من الانصار حين ذهبوا الى سقيفه الى السقيفه عويل بن ساعده والاخر معنى بن عدي اخو بني العجلان، فاما عويل بن ساعده فهو الذي بلغنا انه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الذين قال لهم الله عز وجل فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين.
35:21 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم نعم المرء منهم عويمه بن ساعده، واما معر بن عدي فبلغنا ان الناس بكوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفاه، وقالوا والله لوددنا ان متنا قبله انا نخشى ان نفتن بعده، فقال معر بن عدي: لكني والله ما احب اني مت قبله حتى اصدقه ميتا كما صدقته حيا، الله اكبر.
35:45 فقتل معا يوم يوم اليمامه شهيدا في خلافه ابو بكر يوم مسيلم الكذاب رضوان الله عليه. والله لهم عبارات سبحان الله الصحابه الكرام رضوان الله عليهم لعنه الله على الرافضه ما بقي الزمان والدهر. ايه خطبه عمر تمهيدا للبيعه قال لاسحاق وحدثني الزهري
36:06 قال حدثني انس قال لما بويع ابو بكر في السقيفه وكان الغد جلس ابو بكر على المنبر فقام عمر فتكلم قبل ابو بكر فحمد الله واثنى عليه ما هو اهله ثم قال يا ايها الناس اني كنت قلت لكم الامس مقاله ما كنت ما كانت مما وجدتها في كتاب الله ولا كانت عهدا عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني كنت ارى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدبر امرنا يقول يكون اخرنا وان الله قد ابقى فيكم كتاب الله
36:35 هدى به رسوله فان فان اعتصمتم به هداكم الله لما هداكم له وان الله قد جمع امركم على خيركم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين اذ هما في الغار فقوموا فبايعوه فبايع الناس ابا بكر بيعه العامه بعد بيعه السقيفه. خطبه ابي بكر بعد ان ولي الخلافه. فحمد الله فتكلم ابو بكر فحمد الله واثنى واثنى عليه
37:05 بالذي هو أهله، ثم قال: أما بعد أيها الناس فإني قد وليت أمركم ولست بخيركم. يقول الحسن هو خيرهم ولكن المؤمن يهضم نفسه. فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة والكذب خيانة.
37:21 والضعيف فيكم قوي فيكم قوي عندي حتى اريح عليه حقه ان شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى اخذ الحق منه ان شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله الا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشه في قوم قط الا عمهم الله بالبلاء، مثل البلاء اللي احنا نشوفه الحين كورونا وغيره. اطيعوني ما اطعت الله ورسوله، فان عصيت الله ورسوله فلا طاعه لي عليكم، قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله. وهذا سند صحيح. وأوردت في اثار ابو بكر.
37:53 قوموا إلى صلاتكم. قالوا إسحاق وحدثني حسين بن عبد الله وهذا ضعيف جدا عن عكرمة حسين بن عبد الله بن ضمير أظن كان اسمه أو حسين بن عبد الله اللي هو حفيد ابن عباس عن عكرمة عن ابن عباس والله قال والله إني لأمشي مع عمر في خلافته وهو عامد إلا حاجة له وفي يده الدرة وما معه غيري قال وهو يحدث نفسه ويضرب وحشية قدمه بدرته قال إذ إذا التفت إليه قال يا ابن عباس
38:21 هل تدري ما كان حملني على مقالتي التي قلت حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت لا ادري يا امير المؤمنين، انت اعلم. قال فانه والله ان كان الذي حملني على ذلك الا اني كنت اقرا هذه الايه. كذلك وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. والله ان كنت لا اظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيبقى في امته حتى يشهد عليها باخر اعمالها. فان الذي حملني على ما اقول.
38:52 أن قلت ما قلت. وهذا يدل أن موت رسول الله حقيقي، لكن ما يقال الصوفية أن موت مجازي. طيب. جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه. قال ابن إسحاق فلما بويع أبو بكر رضي الله عنه أقبل الناس على جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء.
39:13 حدثني عبد الله بن بكر وحسين بن عبد الله وغيرهما من اصحابنا ان علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس وقثم بن عباس واسامه بن زيد وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين ولوا غسله ولوا غسله لانهم اهل بيته ذولا وان اوس بن خولي احد بني عوف بن الخزرج قال قال لعلي بن ابي طالب انشدك الله يا علي وحظنا من رسول الله وكان اوس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بدر
39:43 هذه من ذا يقول اسالك الله والرحم. يعني اسالك حق الله وراعي في الرحم. كذلك بكاء، اسالك حق الله وراعي في قربي من رسول الله. قال ادخل، فدخل فجلس، يعني قال اسالك بالله عليك خليني يعني اشهد غسلكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
40:13 فاسنده علي بن ابي طالب الى صدره. وكان العباس وقثم يقلبونه والفضل وقثم يقلبونه معه، وكان اسامه بن زيد وشقران مولاهما اللذان يصبان الماء عليه، وعلي يغسله، وقد اسنده الى صدره. وعليه قميص يدلكه من ورائه، ولا يفضي الى رسول الله صلى الله عليه ولا يفضي بيده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، نامس جلده نهائيا.
40:43 وعلي يقول بأبي انت وامي ما اطيبك حيا وميتا ولم يرى من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء مما يرى من الميت. استودع للجلد او النتن او كذا نهائيا. كيفيه غسله صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عباد عن عائشه قالت
41:08 لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا فقالوا والله ما ندري ان نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه. قالت فلما اختلفوا القى الله عليهم النوم حتى ما منهم رجل الا ذقنه في صدره، شوفوا الايه ناموا كلهم. ثم كلمهم وكلموا من ناحيه البيت.
41:32 لا يدرون من هو. ان اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه وعليه ثيابه، فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغسلوه، فغسلوه وعليه ثيابه يصبون الماء من فوق قميصه ويدلكونه بايديهم والقميص دون ايديهم. هذا صحيح هذا خبر صحيح. تكفينه رسول تكفينه رسوله تكفينه صلى الله عليه وسلم قالوا ان اسحاق فلما فرغ من غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثه اثواب
41:57 ثوبين صحاريين وبرد حبره ادرج فيها ادراجا كما حدثني جعفر بن محمد بن علي بن الحسين هذا اللي يعتقد الرافض عصمته عن ابيه عن جده علي بن الحسين والزهري عن علي بن الحسين مرسلا يعني. وهذا الثابت في الصحيح انه في ثلاث ابواب اثواب سحوليه. قال ابن اسحاق وحدثني حسين بن عبد الله عن عكرمه عن ابن عباس لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو عبيده
42:26 يظرح كحفر اهل مكه وكان ابو طلحه بن زيد بن سهل هو الذي كان يحفر لاهل المدينه فكان فكان يلحد يعني يحفر حفره حفره صغيره ما في اللحد هو حفره صغيره توجد داخل القبر ادنى من غيرها فكان يلحد فدعا العباس رجلين فقال لاحدهما اذهب الى ابي عبيده
42:53 ابن الجراح وللاخر اذهب الى ابي طلحه اللهم خر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد صاحب صاحب ابي طلحه ابا طلحه فجاء به فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ندفن على طريقه اهل مكه وعلى اهل المدينه العباس قال شوف كل واحد يروح اللي يجي اول ايش اسمه؟ قال اللهم خر لرسولك، الصلاه عليه ودفنه صلى الله عليه وسلم.
43:16 فلما فرغ من جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع في سرير في سريره في بيته، وقد كان المسلمون اختلفوا في دفنه، فقال قائل ندفنه في مسجده، وقال قائل بل ندفنه مع اصحابه اهل بقيع، فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اقبض نبي الا دفن حين يقبض، فرفع فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه فحفر له تحته.
43:42 ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم يصلون عليه ارسالا، طبعا ما يشهد لهذا قول موسى لما دعا الله ان يقبضه في مكان معين ان يدفع لان النبي دائما يدفن فيه، موسى كره ان ان ان يموت في مكان ويوصى القوم ان يجعلوه، قال له يا رب قدمني الكثيب الاحمر. ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون عليه ارسالا يعني وفود.
44:12 دخل الرجال حتى إذا فرغوا أدخل النساء. حتى إذا فرغ النساء أدخل الصبيان. ولم يؤم الناس أحد على رسول الله صلى الله عليه ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد. ما في. إمام كل واحد يصلي لوحده. يصلون صلوا الرجال بعدين صلوا النساء بعدين صلوا حتى الصبيان يعني الصبيان صاروا يدخلون على الرسول يصلون. ثم دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وسط الليل ليلة الأربعاء.
44:45 قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر عن امرأته فاطمه العماره عن عمره بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرار تلميذه عائشه وهي من احفاد الانصار، عن عائشه قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليله الاربعاء، قال اسحاق وقد حدثتني فاطمه هذا الحديث، يعني ابن اسحاق يقول سمعته عنها بواسطه بعدين رحت لها طلبت العلو. قلت انا بسمع منك الحديث اللي حدثتي فيه فلان.
45:15 فحدثه، إسحاق فيه مسحة صدق شديدة في طريقته في الرواية، هو يعتقد: من تولى دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال محمد بن إسحاق:
45:26 وكان الذين نزلوا في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والفضل بن عباس وقثم بن عباس وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال اوس بن خولي هو نفسه مع الغسل لعلي بن ابي طالب يا علي انشدك الله وحذونا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال انزل فنزل مع القوم وقد كان مولاه شقران حين وضع، طبعا شقران هذا عامه الناس ما يعرفونه وهو غسل الرسول ودفنه، والناس الناس اللي هو عامته ما يعرفون به الصحابه اسمه شقران.
45:54 حين وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وبنى عليه قد اخذ قطيفه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها ويفترشها فدفنها في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك ابدا. قال فدفنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. احدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد كان المغيره بن شعبه يدعي انه احدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم.
46:22 يقول قد أخذت خاتمي فألقيته في القبر وقلت إن خاتمي سقط مني وإنما طرحته عمدا لأمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكون أحدث الناس عهدا به صلى الله عليه وسلم يعني آخر واحد يمس فطرح
46:38 قال اسمحوا لي خاتمي فالناس يستوعبون منه يقول طيب خذ خاتمك فهو يقول انا تصير له مفخره يعني رضي الله عنه هو داهيه بكل شيء هذا المغيره داهيه يعني دهاءه يستخدمه في كل موطن يعني في الحروب في الفتوحات في سبحان الله بالامور التي حدثت حتى في هذه الحادثه استخدم دهاءه وذكاءه في الموضوع وخلص الموضوع داهيه عجيب المغيره من هذه المحبه عاد
47:09 قال ابن اسحاق حدثني ابي اسحاق بن يسار شوف هذا ابن اسحاق في اخر كتاب روى شيء عن ابي وروى عنه في قال عن مقسم ابي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل عن مولاه عبد الله بن الحارث قال اعتمرتم مع علي بن ابي طالب رضوان الله عليه في زمان عثمان او في زمان في زمان عمر او في زمان عثمان فنزل على اختهم هانئ بنت ابي طالب فلما فرغ من عمرته رجع فسكب فسكب له غسل فاغتسل فلما فرغ من غسله دخل عليه نفر من اهل العراق
47:40 فقال يا ابا الحسن جئنا نسألك عن امر نحب ان تخبرنا عنه. قال: اظن المغير بن شعبه يحدثكم انه كان احدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال اجل عن ذلك جئنا نسألك، قال كذب. قال احدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قثم بن عباس، طبعا هو اخطا يعني يقول كذب بهذا المعنى، ممكن علي ما شهد قصه لما المغيره كذا، وممكن هي القصه ان قثم جاء لاحقا.
48:09 لكن المغيرة أدرك هذا، ثم بعد ذاك ذهب. طبعا أهل العراق دائما عندهم السوالف هذي يسألون عن الأمور، والرواية يخوضون فيها كذا.
48:25 قام اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه ان عائشه حدثته قال كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم خميصه سوداء حين اشتد به وجعه قال فهو يضعها مره على وجهه ومره يكشفها عنه ويقول: قاتل الله قوما اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر من ذلك امته. شوف تكلم في التوحيد في اخر لحظاته ينبهه ان لا تضعوا تبنوا على قبري على وجهه.
48:49 وتجد الناس يتركون هذا الحديث ثم يقول لك ليش القبر النبوي ادخل في المسجد؟ ادخل ضروره للتوسعه يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا. ومع ذلك يعني لم يجعل في القبله وجعلنا وامر الناس ان يستدبروه اصلا. قال ابن اسحاق وحدثني صالح بن كيسان عن الزهره عن عبد الله بن عبد الله بن عتبه قالت كان اخر عهد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يترك بجزيره العرب دينار، طيب لماذا اجل هذا؟
49:16 يعني ما كان للمسلمين غير جزيره العرب، فهذه اشاره من النبي انه ستفتح عليكم البلدان، اذا فتحت وكان في مجال انقلوا اليهود من جزيره العرب الى مكان اخر غير جزيره العرب. وهذا الذي فعله عمر لما جاءت الفتوحات. افتتان المسلمين بعد بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:42 قال ابن اسحاق ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم عظمت به مصيبه المسلمين، فكانت عائشه فيما تقول في فيما بلغني تقول لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد العرب، واشرأبت اليهوديه والنصرانيه، ونجم النفاق، وصار المسلمون كالغنم المطيره في الليله الشاتيه، لفقد نبيهم صلى الله عليه وسلم حتى جمعهم الله على ابي بكر.
50:04 قال ابن هشام حدثني ابو عبيده وغيره من اهل العلم ان اكثر اهل مكه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم هموا بالرجوع عن الاسلام وارادوا ذلك حتى خافهم عتاب بن اسيد فتوارى فقام سهيل بن عمر فحمد الله. هذا سهيل بن عمر اللي اللي فاوض النبي يوم الحديبيه، يعني هذا كان الرجل ايش؟ كان راس من رؤوس المشركين.
50:29 بعدين اسلموا حسن الاسلام من موسمة الفتح فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ان ذلك لم يزد الاسلام الا قوه فمن رابنا ضربنا عنقه فتراجع الناس وكفوا عما هموا به وظهر عتاب بن اسيد. فهذا المقام الذي اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لعمر بن الخطاب لما جاء يفاوضهم يوم الحديبيه انه عسى ان يقوم مقاما لا تذمه
50:59 وآخر شيء في الكتاب مرثية حسان بالنبي صلى الله عليه وسلم. أنا قلت أنا اخترت سيرة ابن هشام لتوسعها ولأجل أشعار حسان بن ثابت. لأن مع الأسف كتب السيرة المتأخرة عامتها خصوصا المعاصرة التي يعني تزعم أنها تهتم بالصحيح أهملت أشعار حسان. وأنا والله أشعار حسان تقع مني موقعة. وهذه مرثيته في النبي صلى الله عليه وسلم. وقال حسان
51:27 ابن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما حدثنا من هشام عن ابي زيد الانصاري بطيبه رسم للرسول ومعهد منير وقد وقد تعفو الرسوم وتهمد عاده انا اقرا الاشعار بشكل سريع لكن هذه المره راح اقراها شويه شويه وراح اذكر لكم بعض الامور
51:57 تعفو يعني تندرس وتهمد تبلى فيقول الرسول له رسم بطيبه ولكن الرسوم قد تعفى وتهمد. ولا تمتح الايات من دار حرمه بها منبر الهادي الذي كان يصعد الرسول يذهب لكن اياته باقيه وواضح اثار وباقي معالم وربع له فيه مصلى ومسجد
52:26 وايضا باقي اثاره، باقي اصحابه، باقي مسجده، باقي مصلاه. اثار واضحه بها حجرات كان ينزل وسطها بيوت امهات المؤمنين. من الله نور يستضاء ويوقد، حجره صغيره لكن جاء نور من السماء انار الدنيا. معارف لم تطمس.
52:52 على العهد أيها أتاها البلا فالآية منها تجدد مهما بليت مع مرور الزمان الآيات تتجدد الله أكبر شوف أبيات حسان محرومين ما يذكرونها وفعلا الآن بعض الناس يقول لك شعره للرسول كذا هذه أمور توجد لكن أن وجدت يعني لكن ترى الجديد اللي يتجدد آيات النبي صلى الله عليه وسلم أخباره أخباره عن أشراط الساعة عجائب القرآن
53:21 اخباره في كتب اهل الكتاب الى اخر ذلك من ايات حكم التشريع العظيمه التي نراها كل يوم تلك المحبه العجيبه التي تتجدد في القلوب لهذا الرجل حتى من لم يره انظر اليوم في حمله المقاطعه عرفت بها رسم الرسول وعهده وعهده عرفت بها رسم الرسول وعهده وقبرا بها واراه في الترب ملحد
53:52 ظللت بها ابكي الرسول فاسعد فاسعدت عيون ومثلاها من الجفن من الجفن تسعد اسعدتني تسعد يعني اعانتني على البكاء هذه يقول الا فلانه فانها اسعدتني بكيتي لكن مو وحدي انا عندي ناس تعيني وانا قاعد اعين ناس شغالين نعين بعض على البكاء
54:20 يذكرنا الاء الرسول وما ارى لها محصيا نفسي فنفسي تبلد وكان يعيننا على البكاء نذكر الاء الرسول فضائله لكن هذه ايش يحصيها؟ ما تحصى مهما تصدت لها الاثار والكتب مفجعه قد شفها قد شفها فقد احمد مفجعه قد شفها فقد احمد
54:51 فظلت لآلاء الرسول تعدد قاعد يبكون طبعا لا استغاثات شركيه لا توسلات لا مصايف سوداء لكن يبكون ومن فجعات تذكر آلاء الرسول تعدد تعدد مناقبه كان حليما كان كريما كان كذا كان مصليا كان وما بلغ وما بلغت من امر كل عشيره من كل
55:19 وما بلغت من كل امر عشيره ولكن لنفسي بعدما قد توجدوا. فقد توجدوا. يقول ولما نجي نعدد ما بلغنا من كل امر عشر الفضيله لكن هي النفسي الوجدان نذكر هذا عسى ان تسليه يسليها ذلك. اطالت وقوفا
55:47 تذرف العين جهدها على طلل القبر الذي فيه احمد فبوركت يا قبر الرسول وبوركت بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد وبورك لحد منك ضمن طيبا عليه بناء من صفيح منضد تهيل عليه تهيل عليه الترب ايد واعين عليه وقد غارت بذلك اسعد يعني
56:17 الايدي تهين لكن الاعين تبكي وتسعد تعين بعضها بعضا على البكاء قاعد يصور هم وهم جالسين يدفنون النبي يبكون لقد غيبوا حلما وعلما ورحمه عشية علوه الثرى لا يوسد وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم
56:46 وقد وهنت منهم ظهور واعضدوا العضد الظهر وهن يبكون من تبكي السماوات يومه ومن قد بكته الارض فالناس اكمد اذا الارض هذه على صلابتها بكت فما بكت عليهم الارض السماوات والارض يقول فالناس احنا الارض هذه اقوى مننا اذا الارض به بكت فنحن
57:16 وهل عدلت يوم رزية هالك رزية يوم رزية يوم مات فيه محمد ابدا. تقطع فيه منزل الوحي عنهم وقد كان ذا نور يغور وينجد يدل على الرحمن ومن يقتدي به يدل على الرحمن.
57:40 من يقتدي به وينقذ من هول الخزايا ويرشد امام لهم يهديهم الحق جاهدا معلم صدق ان يطيعوه يسعد عفوا عن الزلات يقبل عذرهم وان يحسنوا فالله بالخير اجود وان ناب امر لم يقوموا بحمله فمن عنده تيسيره ما يتشدد فبينا هم في نعمه الله بينهم
58:09 دليل به نهج الطريقة يقصد عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى، عزيز عليه أن أنتم هنا يقتبس من الآية. حريص علي على أن يستقيموا ويهتدوا، عطوف عليهم لا ينثني لا عطوف عليهم لا يثنى جناحهم إلى كنف يحنو عليهم ويمهد
58:47 طبعا الكنف الناحيه وجنا فبينا هم في ذلك النور اذ غدا الى نورهم سهم من الموت مقصد فاصبح محمودا الى الله راجعا يبكيه حق المرسلات ويحمد المرسلات هنا الملائكه وامست بلاد الحرم وحشا بقاعها
59:15 لغيبة ما كانت من الوحي تعهد ولكن ابكي انقطاع الوحي ام ايمن قالت لابي بكر وعمر ولكن ابكي انقطاع الوحي قفارا سوى معموره اللحد ضافها فقيد يبكيه بلاط بلاط وغرقد البلاط مستوى من الارض والغرقد الشجر المعروف ومسجده
59:43 فالموحشات لفقده خلاء له فيه مقام ومقعد وبالجمرة الكبرى له ثم اوحشت ديار وعرصات وعرصات وربع ومولد فبكى رسول الله يا فبكي رسول الله يا عين يا عين عبرة ولا اعرفنك الدهر دمعك يجمد
1:00:12 وما لك لا تبكين ذا النعمة التي على الناس منها سابغ يتقمد يتغمد فجودي عليه بالدموع وأعولي لفقد الذي لا مثله في الدهر يوجد وما فقد الماضون مثل محمد ولا مثله حتى القيامة يفقد أعف وأوفى ذمة بعد ذمة وأقرب منه نائلا لا ينكد يعني لا يكدر المن
1:00:41 لا يكدر العطاء بالمن وأبذل منه للطريف وتالد، الطريف المال المستحدث التالد المال المستقدم. إذا ظن معطاء بما كان يتلد وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى وأكرم جدا أبطحيا يسود. الصيت الذكر الحسن أبطح المنسوب إلى أبطح مكة وهو موضوع سهل وممتنع. وأمنع ذروات وأثبت في العلا
1:01:11 دعائم عز شاهقات تشيد ذروات الاعالي والشاهقات المرتفعات واثبت فرعا في الفروع ومنبتا وعودا غذاه وعودا غذاه المزن فالعود اغيد رباه وليدا فاستتم تمامه على اكرم الخيرات رب ممجد
1:01:36 تناهت وصاه المسلمين بكفه فلا العلم محبوس ولا الراي يفند، يعني النبي يحمد النبي صلى الله عليه وسلم بالجود في العلم والراي. الله اكبر. أقول ولا يلفى لقولي عاسب من الناس إلا عازب العقل مبعد.
1:02:08 يعني قولي هذا ما يرده الا بعيد العقل وليس هواي نازعا عن ثنائه لعلي لعلي به في جنه الخلد اخلد مع المصطفى ارجو بذاك جواره وفي نيل ذاك اليوم اسعى واجهد قصيده اخرى وقال حسان ايضا يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال عينك لا تنام كانما
1:02:38 كحلت مآقيها بكحل الأرمد جزعا على المهدي أصبح ثاويا يا خير من وطئ الحصى لا تبعد وجهي يقيك الترب لهفي ليتني غيبت قبلك في بقيع الغرقد بأبي وأمي من شهدت وفاته في يوم في يوم الاثنين النبي المهتدي فظللت بعد وفاته متبلدا متلددا يا ليتني لم أولد أأقيم بعدك بالمدينة بينهم
1:03:08 يا ليتني صبحت ثم الأسود أو حل أمر الله فينا عاجلا في روحه من يومنا أو من غد فتقوم ساعتنا فنلقى طيبا محضا ضرائبه ضرائبه كريم المحتدي يا بكر آمنة المبارك بكرها ولدتك محصنة بسعد الأسعد نورا أضاء على البرية كلها من يهدي للنور المبارك يهتدي
1:03:37 يا رب فاجمعنا معا ونبينا في جنة تشنى عيون الحسدي في جنة الفردوس فاكتبها لنا امين امين كلنا يا رب. يا رب كل من يسمع. يا رب كل من يسمع. يا ذا الجلال وذا العلا والسؤدد. والله اسمع ما بقيت بهالك الا بكيت على النبي محمدي. ترى هذه عادة في العرب ما يرون
1:04:06 باكن على فقيد إلا ويتذكرون فقيدهم. يذكرون الأعز منهم. لهذا مثلا في العزاء وكذا ليش كل الناس يبكون؟ هذه مشهوره حتى في النساء تجد. ليش كل ترى بعضهم يبكي فعلا على الميت وبعضهم يتذكر فقيده فبكى. وكنت أذكر بعد وفاة جدتي ما كنت أحضر جنازة إلا وأبكي. والتفت وأنظر أين قبرها؟ أين قبرها؟
1:04:35 وهو يقول انه ما يموت احد الا يذكرني بفقدك وابكي عليك. يا ويح انصار النبي ورهطه بعد المغيب في سوائل الملحد ضاقت بالانصار البلاد فاصبحوا ولقد فاصبحوا ولقد سودا وجوههم كلون الاثمد ولدنا ولدناه وفينا قبره
1:05:06 ولدناه وفينا قبره طبعا لان يعني ولدوا يعني جده اخواله من الانصار اخواله الانصار وفضول نعمته بنا لم نجحد والله اكرمنا به وهدى به انصاره في كل ساعه مشهد صلى اله ومن يحف بعرشه والطيبون على المبارك احمد طبعا هذه اللي عاد صارت سنه عند كثير من الشعراء انهم يصلون على النبي في اخر القصيده
1:05:36 هذه أول ما حصلت تلاحظون الأبيات القديمة ما فيها هذا. هذه حصلت لما في مرثية حسان للنبي. قال ابن إسحاق وقال حسان بن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم: نبّ المساكين أن الخير فارقهم، يعني أخبرهم أن الخير فارقهم. مع النبي تولى عنه وسحر سحر من ذا الذي عنده رحلي وراحلتي ورزق أهلي
1:06:06 إذا لم يؤنس المطر. منو بعد الرسول؟ أم نعاتب أم من نعاتب لا نخشى جنادعه إذا اللسان عتى في القول أو عثر. وهذا هو النبي طيب حلمه الآن مدح سخاءه أول شيء وحلمه نعاتبه ونتكلم براحتنا وهو ملك ولا ويقع منا شيء ومتكئين على حلمه. من؟ كان الضياء
1:06:36 وكان النور نتبعه بعد الاله وكان السمع والبصر. يقول بعد الاله الان يقول لك انا مالي يا ابو القاسم سواكم. لا لا شوف شوف التوحيد هذا تربيه النبي. فليتنا يوم وروه بملحده وغيبوه والقوا فوقه المدرا لم يترك الله منا بعده احدا ولم يعش بعده انثى ولا ذكر. ذلت رقاب بني النجار كلهم وكان امرا من امر وكان امرا
1:07:06 من امر الله قد قدر واقتسم الفيء دون الناس كلهم وبددوه جهارا بينهم هدرا. طبعا هذه الابيات ما تشبه كلام حسان حقيقه ما تشبه ابياته، وقال حسان بن ثابت يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا لكن صاحبنا طول الابيات اهل الشعر لا يثبتون اهل الشعر الحين جاء هذه وقال: آليتما في جميع الناس مجتهدا
1:07:35 مني الية بر غير افناد تالله ما حملت انثى ولا وضعت مثل الرسول نبي الامه الهادي ولا برى الله خلقا من بريته اوفى بذمه جار او ميعاد من ذا الذي فينا يستضاء به مبارك الامر ذا عدل وارشاد امسى نساؤك اطلن البيوت فما يضربن فوق قفى ستر باوتاد
1:08:02 مثل الرواهب يلبسن المباذي لقد ايقنا البؤس بعد النعمه البادي ترهب يعني شبه امهاته ما تزوجن بعده بالراهبات خلاص يا افضل الناس اني كنت في نهر اصبحت منه مثل المفرد الصادي كنت في نهر والان كاني عطشان ما عندي
1:08:30 سبحان الله. قال ابن هشام عجز البيت الاول عن غير ابن اسحاق. هذا اخر درس في السيره. وقد عشنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من ميلاده حتى وفاته. مررنا على سيره ابن هشام كامله. وشاهدنا نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم كيف بدئ به الوحي. وكيف لقي جبريل اول مره.
1:09:01 وكيف عاش قبل هذا؟ وكيف واجه قومه في البدايه؟ وكيف اعانه من اعانه في بدايه الامر؟ وكيف كان الاسلام ينمو فينمو نموا بطيئا؟ وكيف المشركون كانوا يشوشون على هذا الامر ويستعينون بشياطين الجن والانس هنا وهناك؟ وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يشاهد
1:09:30 ما يقع لاصحابه من تعذيب وابعاد وغير ذلك. مع مع كون دلائل صدقه تزداد يوما بعد يوم. وكيف هاجر منهم من هاجر؟ وكيف استتم به الامر؟ وكيف قام وكيف جاءه الانصار وعرفوه وكيف هاجر في مشقه من الامر.
1:09:56 وايضا شاهدنا وقوف عمه ابي طالب وخديجه رضي الله عنها ووفاتهم وما حصل بالشعب وما حصل وما حصل ثم الهجره وتوافدها ثم كيد المنافقين واليهود
1:10:21 وسراياه وبعوثه وما حصل له من العرب واجتماعهم عليه ورميهم له من قوس واحده ثم الحديبيه ثم ثم وكيف انقذه الله من كيد المنافقين وكيد اليهود وكذا وكذا وكيف كان في كل موقعه يستشهد من عيون اصحابه من يستشهد والامور وما حصل وحمزه وعبد الله بن رواحه وزيد بن حارثه و
1:10:50 واحوالهم مع ازواجه واحوالهم مع بقيه المسلمين واخبار اسلام الناس هنا وهناك وتعظم امر الاسلام حتى جاء الله بفتحه وجاء عام الوفود ثم وفاته صلى الله عليه وسلم في كل هذا ندرسه تفصيلا
1:11:11 ونقرأ اشعار الناس في الامر والاحاديث والاخبار وكيف كان بل صرنا نقرأ كيف كان الناس بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يستشهدون بهذه الاحداث. لا تهملنا ان تقرأ كتابا في السيره كل عام تقرأ كتابا من الكتب. هذه الدروس نسال الله عز وجل ان يقيض لهذا الكتاب رجلا خيرا منا لكنها كسرنا الباب فقط.
1:11:40 يشرحه بشرح يليق بهذا الكتاب او يعلق عليه تعليقا يليق به. سعيد جدا ب باتمام هذا الكتاب كنت اتمنى ان يكون الاخوه موجودون ان يكون الاخوه موجودين ولكن مع الاسف انا هنا لوحدي ولكن ان شاء الله لست لوحدي في الدروس ان شاء الله يسمعها
1:12:09 كثير من الاخوة، انا فوجئت حقيقة ب بثناء بعض الناس على الدروس، الدروس لم تكن تعجبني نهائيا. لكن الامر ليس مني، الامر من السيرة نفسها. ان لم يكن يعجبني كلامي، لكن كان يعجبني جدا ما اقرأه. فسيرة ابن هشام هي لها الفضل حقيقة. الامر ليس مني، لا اقول هذا تواضعا، لكن هو الامر هذا حقا. اسأل الله عز وجل يعني كما دعا حسان.
1:12:38 أن يجعلنا أن يغفر لنا وأن يجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس أعمالنا قاصرة كل القصور عن مقام صالحي أمته فضلا عنه صلى الله عليه وسلم ولكن يعلم الله أننا نحبه ونرجو الله أكرم كما يقول حسان أجود وأكرم نرجو أن
1:13:07 أن يكرمنا، هو كريم صلى الله عليه وسلم. أهل الحديث كرماء، الفرقة الناجية الطائف المنصورة كرماء. والله أكرم منهم. أن يلحق، فأرجو من الله عز وجل أن يلحقنا بهم بكرمه. وإلا موضوع الأعمال، الله المستعان. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.