بهلوانيات !! 👇

1 ساعة و14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد هذه الصوتيه سأتكلم فيها عن مواضيع كثيرة متفرقة وربما بعضها يعني طال انتظار تعليق مني فيها وفي الحقيقة لا أجد سوى عبارة حديث النبي صلى الله عليه وسلم ظلم ظلمات يوم القيامة
0:27 المجتمع العلمي ومجتمع الملتزمين تحول الى مجتمع مع الاسف مع الاسف ليس هو فقط متجرد من العدل، هو متجرد من العقل في كثير من اهله، يعني اكيد يوجد اناس اهل صلاح اهل فضل اهل تقوى، لكنك انت كل يوم تتعامل مع اغاريط غايه في العجب، الخلل العلمي والمذهبي والمنهجي موجود على مر السماء.
0:56 لكن حين يصل الامر الى مرحله من الاسفاف فهذا الى هذه المرحله التي ساتحدث عنها. اخواني الاعزاء عنونت لها بهلوانيات لانها لانها ليست بحثا علميا عاقلا
1:21 بحثا لتكون المقدمه متناسبه به متناسبه فيه مع النتيجه. لناخذ مثلا اولا نموذج محمد حجاب ودانيال حجاجتش. لما تجدهم يتحدثون بشكل مستمر عن موضوع معابد الهندوس ثم يربطون ربطا عجيبا يعني معابد الهندوس في الخليج في جزيره العرب.
1:44 ثم طرق طرق عجيب وهابيه قديما كفروا المسلمين والان معابد الهندوس في جزيره العرب اين اين هذه المعابد الهندوسيه؟ هذه في الامارات دولة الامارات هل هي دولة تميل الى الى الطريقة اللي هم التي يسمونها وهابيه؟ دولة الامارات حين ارادوا ان يضعوا ميثاق البيت الابراهيمي
2:14 ماذا فعلوا؟ جاؤوا بشيخ الأزهر أحمد الطيب <hesitation> الحبيب علي الجفعي أين محله؟ أين محل إقامته؟ في الإمارات في عرس ولده من كان موجودا؟ كان عبد الله بن بيه، وكان عدنان بن إبراهيم كانوا موجودين <hesitation> عدنان ابن إبراهيم كلهم حاضرين وهم من المدرسة الأشعرية الصوفية.
2:42 وان كان عدنان مال ميلا قويا الى الاعتزال والتشيع وحتى احيانا الى العلمنه واللبرله بل بجموح حقيقه الى مفاهيم علمانيه ومن زمان هناك المشاكل مع قصه جهميه ابي ظبي وغير ذلك
3:08 يوجد اناس من من التيار التي الذي تسميه التيارات السلفيه يوجد في الامارات نعم موجودون. وهل يوجد من من من ممن يسمون وهابيين من انتقدوا هذا الامر؟ نعم مثلا الدمشقيه مثلا انتقد هذا الامر. اسماء كثيره انا شخصيا انتقدت هذا الامر. بينت انه الحكم الشرعي ان هذا لا يجوز. تمام؟ ان هذا لا يجوز.
3:39 وهذه ايضا على مساله كنائس النصارى التي اباحها القرضاوي وغيره وحتى عبد الله الشريف اباح بنائها في بلاد المسلمين. هم لماذا يبحثون؟ يبحثون عن الفاظ التكفير وغير ذلك، طيب وحتى في الامارات يوجد حريه تامه للشيعه وللصوفيه ايضا. توجد حريه كامله ويوجد عندهم حضارات ويوجد عندهم كذا مما يدل ان هذا النموذج هو نموذج
4:08 انتفع منه أعداء الدعوة هذه السلفية ثم بعد ذلك اليوم الأوضاع اختلفت يعني الآن هل يصح أننا مثلا في زمن من الأزمان وهذا كان كان اللي يقذ اللي يتكلم في أم المؤمنين عائشة يجلد حتى يقتل هذا كان في زمن العباسيين يحصل هذا اليوم اليوم لو يلحد إنسان إلحادا صريحا يكفر بالله وبرسوله
4:38 ما نستطيع نصبح عنه شيئا. لما؟ لان القوه ليست بايدينا. القوه ليست بايدينا. وقد يقصر بعض بعض الولاة وقد فما شأني فما دخلي انا بمثل هذا. وما دخل الناس الذين ماتوا؟ الذين كانوا لما كان المخالفون كما قال المجددين بدأونا بالتكفير والقتال، لما كان المخالفون يغزونهم هم غزوا المخالفين والمخالفين غزوهم وهكذا.
5:11 وكان هناك مقدره على القتال وهناك ثمره لمثل هذا وعموم الدول قامت بأزمات سياسيه واقتتالات وغير ذلك و و وإن كان القتال الذي قام قامت عليه دعوة الإمام رحمه الله كان كان له مبانيه الشرعيه من أن هؤلاء تاركين للشعائر أن هؤلاء كذا هؤلاء كذا هؤلاء كذا
5:41 والشيء الذي يقدر في زمان لا يقدر في كل زمان. طيب بل هؤلاء والله تراهم ربما لو يتناظر احدهم مع هندوسي والهندوسي يقول له في الهند يوجد مساجد المسلمين لماذا لا يوجد في دياركم معابد الهندوس؟ ربما ربما سيردون عليه يقولون له لا هناك دول للمسلمين فيها ويكون هذا الرد على الجواب على الشبهه.
6:10 لانه اصلا يوجد يوجد في شخصيات من الحركيين ونحوهم قالوا يجوز ان ان ان معابد الكفار تبنى في بلاد المسلمين. اذا هم سمحوا لنا واذا نحن سمحنا لهم واذا كذا واذا ها؟ ليسمحون لنا ونسمح لهم. لكن هم ممكن بعض الناس يقول يا اخي الهند هؤلاء متطرفون وفعلوا المسلمين الافاعيل وغير ذلك. هذا هذا فعل هذه نقطه صحيحه.
6:40 وان كان وان كان هم ينكرون مثل هذه الامور ويحاولون وغير ذلك وقد يقول لك شخص انا هذه هذا تالف هذا كذا ما هو بشيء واحد الى غير ذلك يعني. لكن الشاهد ان هذا استدلال بهلواني. وماذا يفعلون؟ ياتي تراه يدخل هذا الموضوع في مبحث الشيعه الشيعه الاماميه. علما انه مثلا ايران بناء الهند شوف معابد الهندوس
7:09 لا يجوز بناءها باي بلاد مسلمين. وايران فيها اماكن المجوس. لا في اي بلاد من بلاد المسلمين لا يجوز بناء معابد الهندوس. ليس فقط جزيره العرب. حتى تاخذني بقصه جزيره العرب. موضوع ايران يعني سبحان الله موضوع الرافضه هذا حتى الحنفيه كانوا يكفرون الرافضه.
7:39 فاليوم يأتي وانتقل هنا الى موضوع اخر، يعني يأتي شخص يقول لك سبب افتتان الناس بالنموذج الشيعي هو اولئك الذين لم يسمحوا بوجود نموذج سني يعني محترم او قوي او غير ذلك. طيب مع انه يعني يفترض ان حماس سنيه
8:07 يفترض ان اللي في سوريا سني، يفترض ان اردوغان سني. وهذا هو يعيش في بلد اردوغان. وكانوا يفرحون اذا هو فاز بالانتخابات. ثم بعد ذلك يقال انه لم يسمح بظهور نموذج سني، لا حول ولا قوه الا بالله. في الواقع ان سبب الاشكال سبب الاشكال ليس هذا، سبب الاشكال تربيه العوام على ان شرك المشرك
8:36 لا نعتبره ولا ننظر اليه اذا كان عنده حسنات ونعامله معامله المسلم مع انه الشيعه الاماميه ينتشر فيهم الشرك الاصل فيهم انهم مشركون اشكاليتهم ليست فقط سب الصحابه او القول بعدم عداله عموم الصحابه هذه اشكاليات عظيمه جدا لكن هم عندهم اشكاليه الشرك والله عز وجل قال لئن اشركت ليحبطن عملك
9:06 إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من الأنصار. وفي عاد خبر إن الله ليؤيد بالدين ليؤيد ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر، علما أنهم في قضية فلسطين حتى في مفاوضاتهم مع الولايات المتحدة الأمريكية ما طرحوا فض الحصار عن غزة.
9:33 فظهر انهم ليسوا جادين، حتى حزب الله هذا اظهروا قوه في الدفاع عن ايران هذه الايام وفي الاستبسال، اظهروا قوه ما ظهرت ايام، ايام ما كان مرشدهم حي وكان اهل غزه يعانون الامرين. لكن بغض النظر عن الظرف السياسي المشرك مشرك. والمشرك عمله حابط. ولا ينبغي ان يغتر انسان
10:03 بانه قاتل وانه فعل، لكن لما تعود الناس على انه يزكي الانسان الذي عنده عقائد بدعيه وكفريه، لانه والله قاتل، ولان منهم المجاهد الفلاني، لان منهم المقاتل الفلاني، لان منهم الكذا الفلاني، لان كذا كذا، وجعلنا موضوع العقيده محايد موضوع العقيده محايدا جعلنا موضوع العقيده من المحايدات
10:38 فلما جعلنا العقيده محايده في تقييم الشخصيات والافراد صار الناس يفتتنون بايران وصرنا نقول لهم ايران قتلت ملايين المسلمين في سوريا والعراق فيؤثر فيهم اكثر مما اذا قلنا لهم ان هؤلاء يشفون الشرك الشرك في امه محمد صلى الله عليه وسلم.
11:04 هذا عظيم وهذا عظيم، لكن الفتنة أشد من القتل، الشرك أشد. هذا عظيم وهذا عظيم، سيتهمونك لأن عندهم بهلوانيات، سيتهمونك أنك أنت عندك مشكلة، لما تقول أن إيران كيت وكيت و إذا أنت لا تهتم بدماء المسلمين، لا والله أهتم بدماء المسلمين. لا والله أهتم بدماء المسلمين. وأهتم أيضاً لعقائد المسلمين.
11:34 وهذا عندي اهم من هذا ولما اقول اهم ليس معناه التزاحم لان هذا من ضمن البهلوانيات انه انه يفترض انك تتحدث بتزاحم، لا لا يوجد تزاحم. ها؟ نذوب عن عقائد المسلمين وعن دماء المسلمين وعن اعراض المسلمين وعن كل هذا ما المشكله؟ لا مشكله. لا مشكله.
12:10 الأمر نفسه يفعله محمد حجاب وداني حجيجتشو يفعلون طبعا شيء بصوره أوقح في الحقيقه من محاولة إخفاء هذا ومحاولة إظهار أن إشكالية الرافضة والنهرة من الرافضة هو أمر هو خصوصية سلفية في الواقع من من أهم الأمور التي تظهر لي عدم صدق دعاة التمذهب في في في وقتنا نفرتهم
12:41 الاحكام على المخالفين الموجوده في كتب العقائد في كتب الفقه يعني حتى ان كثيرا من الحنابله عندنا يهرعون الى تاصيلات شيخ الاسلام او ما يفهمه البعض من تاصيلات شيخ الاسلام يهرعون اليها بينما في مسائل اخرى تراه يقول لك المذهب المذهب المعتمد المعتمد المذهب المذهب المعتمد المعتمد
13:11 ولو رأينا منهم صدقا في التمسك بالمذهب لقلنا هؤلاء يتدينون. فبعض يعني الناس في طالبان ذهبوا للرافضه وجلسوا معهم. معتمد مذهب الحنفيه المتاخرين اللي هم ماترديه ديبونديه تكفير الروافض. الا تصدقني اقرأ كتاب حسن الشرنبلالي. الروض الرائض في مناكحه الروافض وراه رجل حنفي نقشبندي.
13:42 وقد نقل كلام علماء المذهب. بعض الناس يعني يراني درويشا الان، انه والله هذا انسان درويش يتحدث بالعقيده وبكذا وكذا ونحن نتحدث باوضاع سياسيه. في الواقع الدروشه ما تعيشه انت. انك لمجرد اعجابك ب بطرائقهم
14:12 او ببعض ما صنعوا تذهب تصحح عقائدهم مع انه لا تلازم بين القضيتين او تذهب تبحث عن اعذار لهم بل العاطفيه الحقيقيه انك تقول هذا شرك ثم لا تريد للشرك ان يقع على معين وتقنع نفسك ان هناك اعذارا هذه الاعذار محيطه وكان
14:38 آلاف دعاة التوحيد هؤلاء وكتاب الله عز وجل وسنة نبيه وغير ذلك ما ما تقيم الحجه على احد فدائما نتحدث عن الرافضي او حتى من حتى من يعود غير الله من ليس رافضيا دائما نفترض فيه انه قد قام فيه المانع والمانع هذا لا يزول مع انه نظريا نحن نؤصل انه يزول بحجه معينه تطرح للناس
15:08 وسبحان الله على كثره ما نطرح وعلى كثره ما يتكلم في الفضائيات في هذا الفضاء الشاسع لا لا يطرح البته لا يقال ان ان هناك طرحا علميا قد ضيق الخناق الخناق على اهل الشرك وبعد ما انتشر هذا الطرح صار هؤلاء الناس ليسوا في محل اعذاري
15:37 فدلنا ف ف بالعكس يعني الدروشه والعاطفيه الخطاب الاخر هذه بهلوانيات حقيقه يعني هذا قلته مرارا وتكرارا الاوصاف العارضه التي تحول
16:00 دون انطباق دون المضي على الاصل كالاكراه او الجهل المؤثر او او او او هذه الاوصاف العارضه ينضبط حضورها وينضبط ذهابها باوصاف تقوم في المكلف اما تلك الاوصاف التي توجد ولا ينضبط ارتفاعها ف فهذه
16:29 ااا كما اقول دائما يوجد شخص هو غير مكفر ولكنه يلبس عباءة العاذر. والعاذر شيء وغير المكفر شيء. في انسان نازع في اراد تخصيص العموم وفي انسان اراد لم يؤمن بأصل المسألة بأصل العموم لم يؤمن به. والله المستعان على العموم هذا هذا بحث. هذه بهلوانيات.
16:58 هذه بهلوانيات فيما أرى. أيضا من البهلوانيات أنك تشتغل في بتقرير مسألة معينة. تشتغل بتقرير مسألة معينة. ويأتي مجموعة من الناس يردون عليك ويشغلون زمانهم
17:27 بمناقشتك والرد عليك في مسائل معينه فانت ماذا تفعل؟ تجلس وترد عليهم وتويل لهم وتويل لهم ما اخطأوا فيه في فهم مقالتك او في فهم حجتك او ما اخطأوا به في الاحتجاج عليك على ما جرت فيه به عاده الناس في كل زمان ومكان في كل الملل في كل الاديان في كل البلدان
17:59 فتتهم بالاشتغال المبالغ به في المسألة في المسألة علما انه اشتغال دفاعي بما انه هوجم شخصك بشكل مباشر وبدت الناس تتكلم وناس كثيرة ردت فتأتي هذه التهمة وهذه التهمة من ضمن البهلوانيات يعني هو الناس يعني خلي الناس يردون عليك ولا ترد عليهم
18:32 خلي الناس يردون عليك ولا اعترض عليهم. ثم بعد ذلك تراهم مع كل المخالفين الذين هم مساحه الخلاف معهم اعظم تراهم يخصصون لك ما لا يخصصونه المخالفين الاخرين. ثم يتتابعون واحد تلو الاخر واحد تلو الاخر لقناعتهم التامه ان ما فيهم ولا واحد استطاع ان كما يقال يقطع جهيزه كل خطيئه.
19:02 ثم لا يكتفون بذلك حتى يصنعوا حتى يمارسوا ممارسات صبيانيه من نشر رسائل على الخاص مفتوره من سياقها من قبول شهادات بعض الناس الذين هم لا يعرفونهم ويقول لك تلميذ فلان وترى شخص لا هو تلميذ ولا هم يحزنون كذابونهم
19:24 وشخص كل اللي تعرفه عنه ان شخص في يوم من الايام مشى بالنميمه بيني وبين شخص اخر فقلت له انت نمام فاخذها في بصدره وحقد علي ثم بعد ذلك صار كل يوم يجدد دينا من وراء الحقد هذا ويخترع امورا ويصنع امورا ويحاول ان يصطاد اي شيء ويحاول ان يصنع اي شيء
19:50 ويحاول ان يبرر موقفه بعد ما ثبت عليه الكذب والافتراء وهذه موجوده الان عند كثير من الشباب في شاب جلس يتكلم ايضا في الفيسبوك يتكلم رد على بعض المعاصرين فارسلت له تنبيهات على رده المعاصر هذا رد علي فارسلت له تنبيهات قلت له هناك نقطه خطا هناك نقطه كذا هناك نقطه كذا وارجو منك ان لا تستعجل في الكتابه
20:20 قال لا تستعجل بالكتابة هذه أمور أنا ناقشتها وأنا كذا لا تستعجل بعدها وجدت رسائل أخرى شبهات متعلقة بأبي هريرة وغيرها وغيرها ودخل صفحته ورأيت بعض الشباب وابن حبان ومش عارف ايش فأرسلت له رسالة ب 59 ثانية هذه الرسالة في 59 ثانية نبهته فيها
20:52 على ان طريقة العرض التي يعرض بها المسائل ليست جيدة، وأن الواجب عليه ألا يفتح مواضيع مع أناس مواضيع مع أناس هذه المواضيع هم ما سلموا بما هو أوضح منها
21:17 وقلت له طريقه الدعوه الاثريه ما كانت في يوم من الايام فقط كلام في اشخاص و قلت وانتم تؤذون الدعوه الاثريه بطريقتكم هذه. اما ان تكتب مقالا علميا يكون ضمنه فائده هكذا اهلا وسهلا. ما قلت له كلمه فذهب هو عاد ايش ماذا فعل؟ فكر وقدر، ثم ارسلت له رساله اخرى. هذه الرساله غضبت بسبب الشبهات على ابي هريره. على قصه ابراهيم النخعي وكذا.
21:47 فقلت له شوفة يزيد بن هرى هذه كذا كذا وهذه كذا كذا، وقلت له يا اخي الطريقة هذه اللي انتم جالسين تسوونها انك تفتح الموضوع وتترك الناس يلقون الشبهات وانت ما عندك علم وتريد منهم شو؟ قلت هذه طريقة بهائم. انك تجادل ناس وانت ما عندك علم وتعطيهم مساحة انهم يلقون الشبهات وما تستطيع الاجابة عليها، قلت له هذه الكلمة. فماذا فعل؟
22:15 قال بما انه ابو جعفر عليه صورة نمطية اصلا انه يسب وانه كذا خليني استفيد من هذه الصورة النمطية شوف الخسة وفعلا يعني انا هذه اعتبرها خسة اش قال قال واه كلمني في موضوع ابن حبان وسبني مع انه موضوع ابن حبان انا ما قلت شيئا انا الكلمة التي قلتها قلت هذه طريقة البهائم قلتها في اي موضوع في موضوع السماح في موضوع المجادلة
22:44 وانه قلت يا اخي يعني انت اذا ما عندك معرفه ما تستطيع اصلا انك تجيب على شبهه فالكامل لابن عدي بسناد روايه بسناد الكذاب رد عليها ناس كثيره. يا اخي اذا ما عنده لا تفتح لا تجعل صفحتك مرتعا للجدل وكذا ما ما هي قصه. والعجيب انني انا احاوره على الخاص فيذهب وينقل للناس امرا غير ما كان في الحقيقه.
23:13 وهذا جيد انه فعل هذا على العام فرأيته واظن ان الشباب كثير منهم يفعلون هذا وهذا الكذب صدر من كذا شخص ماذا يفعلون؟ صدر من كثيرين كثيرين جدا واحد منهم حتى اني ذهبت وارسلت الرسائل ماذا سبحان الله وهؤلاء على اساس شباب انهم يستغلون الصوره النمطيه عنك اللي رسمها هؤلاء الفجره فكل ما يحصل خلاف يقول والله قال لي وقال لي
23:41 والحمد لله اني احتفظ بالرسائل. كثيرون كثيرون لما اختلفت معهم كذبوا كذبا صريحا منهم كذبا صريحا عما دار بيني وبينهم في الخاص. منهم احمد دعلوش كذب كذبا صريحا في هذا الموضوع. منهم باسل بشينيه كذب كذبا صريحا. وانا شخصيا اما هؤلاء فلا اراهم يتدينون بشيء. يعني مستواهم في الديانه ما هو نفس القصه السمرين نفس القصه يكذبون. انا ما اتحدث عن
24:10 اشكاليه متعلقه ب مخالفه او عدم فهم، لا انا اتكلم بكذب واضح في حكايه ما دار بينك وبين شخص اخر. بكذب واضح وحتى بعض يعني من رد علي هنا في الكويت والله قال كلاما ما شيء لا اصل له من الاساس. فانا استسهال الكذب هذا اللي موجود بين المتدينين عجيب جدا.
24:39 عجيب عجيب عجيب الى مستوى يعني شيء ما تتخيله ان الناس بس ايش؟ ارسم صوره وبعدها اجلس اكذب براحتك. طيب. سبحان الله وناس سفهاء والله بعضهم يجيك يسفه بعضهم
25:07 مثلا ياتيك يسيء لله عز وجل اثناء سؤاله، والله بعضهم هكذا، يسيء لله فإذا قرعته وكذا يقول اسلوبك ومش عارف هو يسيء لرب العالمين اثناء السؤال. وبعضهم اساء للنبي صلى الله عليه وسلم اثناء السؤال، فإذا قرعته قال لك ليش انت تكلمني بالاسلوب هذا؟ وبعضهم اساء لبعض الصحابة، وبعضهم اساء لبعض العلماء.
25:33 فإذا ردت عليه وبغضب وقلت له لما أنت تسيء؟ لما أنت أنت اللي كذا وكذا يغضب وكذا ولما ومش عارف ايش، اليوم الناس سبحان الله كثير منهم عائلة مستكبرة. ما أدري من انتشار تربية الحريم لأن شيء ما هو طبيعي يعني ما تشعر أنك تتعامل مع أناس عندهم أدنى ذرات الرجولة فضلا عن موضوع الدين.
26:01 والله هذا كذا واحد منهم كنت اقول له اذا انت رجال انشر الرساله كامله اللي بيني وبينك انشرها للناس. انا ماني فارق لهذا الكلام الفارغ. لكن لو انت رجل لو انت رجل انشرها، يعني مثلا مره جاء واحد قال لابن قتيبه وانكر الخبر الفلاني، خبر ثبته امام اخرين. فقلت له يا اخي ابن قتيبه رحمه الله عليه ما هو من هؤلاء في الحديث. ما هو ذاك اوه يطعن في ابن قتيبه وهو اصلا جاي
26:32 الاثر يريد ان يقول ان عبد الله بن عمرو بن العاص تكلم بكلام باطل كفر. يعني لا اله الا الله. فسبحان الله تذكرت ان هذه الكلمه اصلا انا علقتها من الذهبي. فجبت كلمه الذهبي ان الذهبي قال كذا كذا. ان ابن قتيبه ليس من ائمه الفن يعني في الحديث التصحيح والتضعيف ولا لا. هذه من ضمن من ضمن الامور يعني من ضمن البهلوانيات او من ضمن
27:00 يعني هذه ايضا هذه اني انا استفيد يعني كان كنا في الاصطبل كان عندنا هندي نصاب هو يعني يشتغل فكان دائما ياخذ اموال من الشباب ويقول لهم يعني خزان الماء فرغ فرغ فسبحان الله ايش انا مشهور بالنسيان فهو رآني مره نسيت الماء او تركته قليلا
27:28 وهذه مشكلة عندي انسى كثيرا في مثل هذه الامور. فاستغل هذا الموضوع انه يقول بابا هذا ينسى في كثير من الاحيان انا لا انسى. وبدأت انتبه لما نبهوني بدأت انتبه وانتبه وصرت لا انسى وصار هو يقول ينسى ينسى لما؟ لكي يأخذ مالا ويقول انا اعبي الدبة. وخدعنا مدة طويلة بها خدع الاخوة يعني لانه كان يكلمهم وانا لم لا اكن موجودا. خدعهم كثيرا.
27:57 إلى أن جاء شخص آخر أمين. هذا الشخص الأمين كان ما يأخذ منهم إلا في الشهر مرة. فكانوا يقولون له أنت يا أخي صاحبك كان يأخذ مننا في الشهر أربع مرات، خمس مرات، يقول لا هو هذا كذا. فبعدين حدثوني قالوا فقلت لهم هذا قلت هذا مثل حركي. هذا يستفيد من الصورة النمطية عشان يفتري علي. يعني شاف شافني كذا مرة نسيت شغلة.
28:25 فاستفاد من هذا الموضوع فصار يخدعكم، وانتم لما تجيكم الكلمه تقولون فعلا عبد الله ينسى مرات. فالظاهر فعلا انه ينسى لحد ما الدبه تفضى. ها؟ دبه خزان الماء يعني. لحد ما الدبه تفضى فعبد الله ينسى، فاحنا فنجي نعطيه نعطيه الماء. هو كان يكذب عليه. وسبحان الله انا من رايتها اول مره رايتها قلت لهم هذا كذاب. قلت والله هذا وجه الكذاب.
28:55 لانه عمل كذا موقف في نفس اللحظه وكان كل مره يقول كلامه ثم ينقض يقول قلت هذا هذا انسان متعود على الكذب سبحان الله عجانا ذاك الرجل الامين هذا توفي الله يرحمه توفي قريبا الله يرحمه يعني الله سبحان الله كان رجلا امينا فهذه ايضا من ضمن البهلوانيات اني انا استغل صوره نمطيه
29:25 اا ومرات انا ارسم انا اخترع صوره نمطيه واجي استغلها عشان ايش؟ عشان عشان امشي امور معينه حتى حتى مثلا يعني من ضمن الامور في امر حصل لي قبل مده ليست باليسيره اني لما اعطيت دوره الانثى وكانت دوره مدفوعه هو الاخ قواسميه اللي كان مشرفه
29:51 قال لي تكون مدفوعة، قلت انا ما ليس لي عاده بان تكون الدورات مدفوعة. قال لي لا لا لا هي الناس اذا ارتفعت ستلتفت وسترى. موضوع الالتزام بالحضور هذا عندي عقده منه. فقلت طيب خل لي ارى.
30:11 في مجموعه من الناس اللي هم اصلا معتادون ان يعطوا دورات للاناث وكذا ودوره في الزواج ودوره في الخطوبه ودوره في المش عارف ايش ودوره ويرتزقون بهذا. لما علموا اني دخلت في هذا المجال جن جنونهم. وبداوا يكفر عامه الامه طبعا هذا كذب لكن لا يكفر كذا كذا ويسبون الناس الذين استضعفوني وكذا. قلت هؤلاء الناس
30:40 يعني اليوم يكتشفون وجودي في الدنيا انا من زمان موجود. لما فجاه بدات تشن حملاتي. يا اخي انت لو كان عندك ذر يعني لو كان عندك عقل ستعلم انه مهما كان ما يسمونه بالحداديه او الغلات لن يكون اشد من اولئك المتصوفه واولئك الجهميه الذين هم يجمعون بين تكفير اهل السنه او تجويز تكفيرهم
31:10 والشرك نفسه والكفر نفسه. واولئك اقوى يعني اكثر عددا وعده. هذا غير مؤسسات العلمانيه والليبراليه و فتعرف ان المساله ليست متعلقه بخلاف علميا فقط بل باهواء نفسيه متعلقه ب قول حسد قول كذا
31:36 فقلت لهم بعدها فهمت يعني بعد ما رايت اصناف الذين هاجموا فهمت الامر قلت يبدو انني دخلت على كاره وانا ان شاء الله ما اعمل مره اخرى دوره من هذا النوع اصلا دوره مدفوعه وغير ذلك لا خوفا منهم ولا غير ذلك لا الاجواء ما عجبتني الاجواء العامه ما عجبتني ما هي
31:57 ولهذا اليوم لما شخص مثلا يأتي يريد أن يناظر ملحدا فيقول هذا ملحد ما يعرف ما أحد يعرفه طيب هو قبل يومين أنا موضوع المناظرات ماني معه من كل الأشخاص من كل الأشخاص
32:15 لكن ما يعقل لما ناس ما هم طلبه علم، ضعيفين لما يناظرون الملاحدة ولما يناظرون الروافض ولما يتكلمون في الاسماء والصفات ولما يفعلون انت ساكت عليهم يا طالب العلم ولا على بالك. لما يجي شخص ثاني يفعل يناظر نفس الشخصية بنفس الحقبة الزمنية يعني ما ما ما في ما في فرق كبير تنتفض انت. هو في الواقع ذاك الشخص مكر بك. الشخص اللي جالس يتكلم به هو مكر بك هو كشفك للعقلاء.
32:46 كشفك ان عندك مشكله شخصيه معه. حتى مساله التهويل تصوير يعني تصوير الزنادق والملاحده انا اقول لك انا ضد المناظرات. لكن ملحد معه شهاده ابتدائيه مصور لي تقول لي لازم والله واحد واحد متخصص هو يعني شنو متخصص؟ يعني كثير من يردون على الملاحده حالتهم العلميه الله المستعان ومع ذلك والله انكوا به.
33:14 لكن حالتهم العلميه الله المستعان، الله المستعان في كل المستويات الله المستعان، من كل في كل الدرجات الله المستعان. وبعضهم وقع في اشكالات في انكار حد الرده وجهاد الطلب و و و و وفعل المفاعيل. وبعضهم قيد امورا، وبعضهم تكلم في الشريعه، وبعضهم تكلم في الاسماء والصفات بكلام فيه نظر وفيه وصار نصح وغلب
33:41 انا حتى كلمني بعض الاخوه قلت الم تجعلوني في يوم من الايام اعاون في حلقه لاحمد بحيري. احمد بحيري لما صار يرد على رشيد حمامي عمل ورشه ودخلت فيها. وقلت انا هذا ما ما ما اعينه وكذا قالوا لا وكذا وقدام النصراني والمنصر و و و. وبعدين لما ذكرت الامر احمد بحيري غضب وكلم بعضهم، قلت والله كيفي انا
34:08 قلت ليه؟ لان اعطيناه فوائد واعطيناه امور وفي الحلقه مالته الماكر ينكر احاديث صحيحه. وانتم تريدون الاستبقاء عليه فقط لانه مشهور. وهو انسان قليل الادب قليل الحياء قليل العلم متشبع ما لم يعطى. وانكر احاديث رسول الله في الحلقه اللي احنا اعطيناه عشان يدافع عن السنه. عشان يدافع عن الاسلام. وقلنا يالله.
34:44 فقلت يا جماعه الخير يا ابو معاذ سووا فريق عمل واعطوا هذا الشخص هذا. قبل في ملحد يوم اسلم حطونا بجروب كلنا وخلونا نساعده ونسوي له وكذا. اذكر قلت عادي سووا لكم مجموعه عمل واعطوه مواد واقترحوا عليه فوائد واقترحوا عليه كذا واعطوه امور وخلوا كذا وخلوا يسحق الملحد عادي.
35:08 أنا ضد المناظرات هذه جملة وتوصية أنا بس أقول لك لكن أنا أنا أريد أن أكشف الآن هذه القصة هل هي قصة كارنا وكاركم مثل قصة جماعة؟ الله أعلم هل قصة استهداف لشخص معين؟ الله أعلم لكن تقوى الله عز وجل تقتضي أنه والله بعض الناس إذا قيل عليه كلمة ينبغي أن يقال على غيره عشرة
35:37 حتى بعض الشباب الاثري تجده يحترم شخصيات ما عرفت الا بالمناظره، عثمان خميس، عدنان عرور، مش عارف مين، فلان فلان فلان فلان. هي المساله من البدايه لازم حنا لازم حنا نكوش على السياق كله من البدايه ونجي نتكلم. بعض الشباب يبالغ بعض الشباب يبالغ صاير مثل جو الامهات. بعض الشباب لما يجي ينقد التيارات الاسلاميه مثل الامهات.
36:05 كيف الأم تجي تقول تخلي أولادها أسوأ ناس أمام عموم الناس. كنت أقرأ الواحد يسمى الإسلاميين الملاحدة. الملاحدة لهم حق لما يسفون عليكم. فلان كذا، فلان كذا، فلان كذا، فلان كذا. مرات حتى يعني يضع شبهة هكذا ولا ولا ولا يجيب عنها، وأحيانا يجيب عن شبهات الملاحدة. لا هي هذه هالطريقة ما هي صحيحة. لأن الناس تتأثر بسرعة بأي شبهة.
36:37 فدائما دائما الانسان يتوازن. يعني كيف يتوازن؟ يتوازن يعني انا مثلا اريد ان اعلق على مناظره بين الملحد والمسلم. انا يكون همي الاساسي اني انسف بلاوي الملحد، هذه هذه الاساسيه. وثم بعد ذلك انبه المسلم على ايش؟ يعني هذا لما خرج هذا الرجل الهندي اللي ناظر هنديا ملحدا اخر.
37:07 لما جينا نعلق عليه قلنا يا جماعه الخير الدليل الفلاني الدليل الفلاني غلط غلط في تجهم لكن كلامه في الموضوع الفلاني والموضوع الفلاني ممتاز صحيح 100% احسن فيه واجاد فيه وكذا وكذا وكذا ترى ما هي صعبه ما هي صعبه يعني انك انت اصلا تتكلم من هذه الناحيه ومن هذه الناحيه ليس صعبا البت
37:39 لكن الله المستعان. حتى حتى من ضمن البهلوانيات انه مثلا انا اشوف لي شاب يتكلم في الموضوع فيخطئ له خطا نحوي ولا يخطئ له خطا كذا ولا يطلع انه ما يتكلم واترك كل كلام وامسك بهذه، هذه ترى بهلوانيات، يعني هذه اي انسان يستطيع ان يفعلها. هذا قديما كنت ترى بعض الازهر يفعلها.
38:06 هذه أي إنسان يستطيع أن يفعلها. أي إنسان. ممكن إنسان يطرح لك حجة واثنين وثلاثة وأربعة وممكن الحجة الخامسة تكون سخيفة. أصلاً هذا ذكر ابن تيمية. قال قال أن بعض أهل الحديث يتكلم بمنقول ضعيف ومعقول سخيف. في بعض المواطن. وهذا لا ينهي أن أهل الحديث هم أهل الحق.
38:35 لكن قد يستدل الانسان للحق بحجة ضعيفة. هذا لا هذا لا يؤثر شيئا في الموضوع. انا لما اترك كلامك ومادتك العلمية واجلس اقول والله انا اخترقت حساب ولا انا سمعت انا رسالة على الخاص ولا انا مش عارف ايش ولا انا كذا يعني حتى مرة قلت لاحد الاخوة قلت له يا اخوة يا اخي كثير من هذه القضايا
39:05 هذا دليل على افلاس لانه انا تكلمت في هذه المواضيع المواضيع التي يزعمون ان هي ان مشكلتهم معي فيها تكلمت في هذه المواضيع وطرحت وجهه نظري حتى بعضهم حاولت ان احاوره على الخاص رايته ينشر ردودا في العام وغير ذلك فاردت ان احاوره لاكشف عن انصافه فارسلت له بعض المواد التي كتبتها في الموضوع الذي يزعم انه يتعقبني فيه
39:35 فدخلت عليه وقلت له تفضل اقرأ أرجو أن تقرأ وانتظرت لأنه هو نسب حتى قلت أنت أنت والشخص اللي تنقل عنه نسبت لي شيئا ليس هو قولي يعني أنني أزعم أن ابن تيمية على مذهبي هذا ليس صحيحا قلت له يا أخي الخلاف معقول لكن الكذب غير غير معقول ما غير معتبر ما يصير
40:06 وقلت اقرأ هذا وهذا وهذا وهذا وسترى انني في كلها انفي في مضامينها انفي هذه الكلمه. قلت له واذا كنت منصفا هذه ردودي وهذه اجوبتي وعادي اقرأ لكل الاطراف. ما هذا الامر الذي تدعونا تدعونا اليه؟ تفضل اقرأ هنا واقرأ هنا ولنستفت. ما ما، فقال لي ساقرأ ان شاء الله، وانا اعلم
40:34 أن هناك إشكالية نفسية، أن هذا الشخص لو يقتنع بكلامي لن يستطيع أن يقول به. لأن أصلاً هناك حاجز نفسي بينه وبين بينه وبين هذا الاختيار. وهذا موجود في كثير من طلاب العلم. بل الغالب عليهم. هناك حاجز نفسي أو اعتقاد لوازم معينة أو غير ذلك. لكن أنا طلبت الإنصاف. من سنوات، أنا ترى حاورت أناس كثير. حاورت كثيرين، وكثير بعضهم من المعروفين، حاورتهم على خاص.
41:02 حاورتهم وكذا وفي ناس كذا وفي ناس كذا. وفي ناس لا بالله بعض بعض شباب يجيك شاب صغير يجمع من الذكاء الاصطناعي ويجي يكلمك. هذا عاد ما هذه مسألة ما أظن أحد يصبر عليها بسهولة. فلما يكون عندك كلام في في الموضوع و و و وترتيب للحجج وغير ذلك. أنا بكرة لو أصير يهودي
41:31 عسى الله يعافينا في أدياننا وفي أبداننا يعافيني ويعافي المستمعين لو أصير يهودي كذا ما تغير البحث يعني مثل عبد الله القصيمي هذا الحد لكن حقيقة ردوده على ما كانوا يطعنون في الأحاديث وردوده على القبورية سليمة وعلى جماعة البدعة الحسنة سليمة ما فيها شيء سليمة وقوية ما فيها شيء
42:02 هو رجل راح بعيد بس الحجج اللي وضعها صحيحه ما فيها شيء في في في المواضيع اللي تكلم بها صحيحه لا شيء فيها البت. في ملحد اسلم مده ثم عاد للالحاد في اثناء مدته عودته للاسلام
42:26 رد على عده شبهات واجاب على كذا وعمل حتى احد الشبهات انا ساعدته في الاجابه عليها وذكر اسمي هو في الفيديو. كانت ردوده صحيحه واظن الى الان يعتقد هو ان هذه الردود صحيحه ما في شيء وان هذه الشبهات اللي يطرحها هؤلاء شبهات ضعيفه وليست صحيحه. فانت اذا كان عندك مشكله مع منهج تعامل مع منهج.
42:54 لكن الحقيقه والتي يدركها كل انسان عاقل ان المشكله ليست مع منهج. المشكله ليست مع منهج. المشكله غيظ نفسي له عده اسباب. اولى المشكله مع منهج انا اتعامل مع منهج اتعامل مع فكره.
43:13 السنوات الماضية رأينا وناس يكتبون في الاستغاثة وناس يكتبون في في في ماذا في التفويض وناس يكتبون في كذا وناس يكتبون في كذا وناس يكتبون في كذا في الغاية يخرج بحث بحثين حلقة حلقتين ثلاثة بس وبعدها هذا الشخص نفسه ينسى والمؤلف ينسى أو الفكرة ينسى أو هو نفسه أصلا لو تكلم في ملفات أخرى لا لا يؤبه به يعني لا لا لا مشكلة يعني
43:44 يترك يعني اليوم مثلا يقال والله فلان فلان لا شغل له الا الموضوع الفلاني الا الموضوع الفلاني الا الموضوع الفلاني فيقول خلاص انا بشتغل ورد على الزنادقه مثلا او افعل يقول لك لا طيب ما انت قلت انه لا مشكله الا كذا فخلاص
44:14 لنا نتحد لنرد على الرافضه، واحد كان يقول لنا نتحد لنرد على شوف البهلوانيات لنرد على الرافضه، طيب يلا جزاك الله خير انت وين ردودك على الرافضه؟ ما عندي ردود. انا بس هذا استخدمه عشان اخدرك انت ابنجك شوي وخلاص وانهى الموضوع. يا اخوان هذه بهلوانيات هذه ما تليق. ما تليق بالانسان المتدين، ما تليق بالانسان السوي، وما تليق ب يعني
44:44 في شعارات يعني من ضمن البهلوانيات يجيك واحد يضع اسم ويجيب فتوى لاحد المشايخ بالعذر بالجهل في دعاء غير الله وغير ذلك مع ان الشيخ هذا له كلام ثاني
45:09 اي طيب هذا الشيخ مشايخ باقي مشايخ بلده على مذهب على مذهبي انا في عدم العذر مثلا طيب انت لما عاد هذه بهلوانيات هو اصلا يضللك لمجرد انك لا تعذر ثم يقول لا كذا وانت
45:40 ويصور للناس انه انت قلت بهذا القول من عندك والان اي واحد يفعل هذه الحركه يريد ان يبرز اختيارا له يظهر انه يرد على عبد الله ولا يرد على فلان وهو اصلا جاي يرد على اللي اكبر منه لكن عامل نفسه يرد عليهم
46:06 واحد دزولي رد انه جالس يرد عليك مش عارف من تلاميذه جالس يقول فلان اشعري فلان اشعري من تكلم عنه طيب انت الان تقول عنه اشعري جاب واحد حتى ابن تيميه ذاكره يمكن 12 مره في مؤلفاته يقول من تكلم عنه طيب يعني انت عامل نفسك غشيم ولا ايش القصه؟ هو قديما كان الناس ما ما يمتحنون باسماء هؤلاء ما يمتحنون ما يسننونهم اصلا
46:35 كان خلاص الانسان ينسب يقال فلان كرامي فلان معتزلي فلان اشعري فلان سالمي فلان كذا فلان كذا خلاص يكفي فلان مرجئ تكفي هذه الكلمه خلاص ما نحتاج شيء لما ظهر لك اناس يقولون اشاعره من اهل السنه لان منهم فلان وهؤلاء لا يكونون الا اهل السنه مع انه في وقته في شخص خرج في بلده يستدل هذا الاستدلال طيب انا مضطر ان اقول كل انسان اشعري ما هو سني بس
47:04 بل بالعكس بدعت الاشاعره مكفره فاقل احوالهم هذا. عامل يعمل نفسه انه كانه يعني انا ما يعني يجهل هذا كانه يجهل اللي جالس يصير هذا بالعالم والاستدلال بالشخصيات وحتى وجود يعني في فتوى له عمرها يمكن 30 عاما او 40 عاما.
47:34 شيخ يقول من بدع فلان اللي هو اشعري فهو مبتدع انا لله وانا اليه راجعون وشخص اخر يصل الى اللعن والى كذا طيب انا لله وانا اليه راجعون
48:01 يعني لو مثلا لو قال من الزم من امتحن امنا بالله الالفاظ العلميه فيها دقه. اما بدع مطلقا تحت اي ظرف تحت اي كذا تحت بطبيعه الحال عادي انا لو تسالني عن والله فلان صاحب الكتاب الفلاني اقول لك هذا رجل اشعري. لما توقفني تقول لي اشعري هل يعني اشعري مبتدع وليس مبتدعا؟ اقول لك ايقافك هذا بدع بحد ذاته وكلمه اشعري كافي.
48:29 ما في اشعري ما هو ما هو مبتدئ. لا يوجد يعني ما لا يوجد هذا. لكن لما اخترع عندنا اشعري مبتدئ واشعري غير مبتدئ اضطررنا ان نرد على هذه الفكره من الاساس. فلما رددنا امتحنا باسماء اشخاص وكذا. لما يعني ظهرت فكره انه نعم كلام الاشاعره كفر لكن ما في اشعري قامت عليه الحجه. او ما في او او او دعوه ان ان حجه الله قد قامت عليه ببلوغ ادله الكتاب والسنه.
49:00 أو عدم اعتبار شبهاتهم الكلامية اعتبار هذا القول يعني قرين أقوال الخوارج، ابن تيمية له كلمة في مجموع الفتاوى. يقول في مجلد أصول الفقه. في مجلده الجليل في أصول الفقه اللي هو يقول هكذا وكلمته لها مفهوم جميلة والله. يقول وأما التكفير بذنب
49:28 أو اعتقاد سني فهو مذهب الخوارج. والتكفير باعتقاد سني مذهب الرافض والمعتزلة وكثير من غيره. وأما التكفير باعتقاد بدعي فقد بينته في غير هذا الموضوع. شوف يعني ابن تيمية يقول ما هو اعتقاد الخوارج؟ التكفير باعتقاد سني أو ذنب. ما قال التكفير بالكفر هو مذهب الخوارج.
49:57 كفر، كلنا متفقون انه كفر. فيصير التكفير به كالتكفير بذنب والتكفير هذا انت شابهت الخوارج بشكل عكسي يعني. يعني الان الخارجي مثلا الخارج الخوارج في الزمن القديم ممكن تقول لرجل يقول الله ليس في السماء يقول كافر. ولا شخص يزني يقول لك كافر. شخص يوالي علي وعثمان عثمان وعلي
50:26 شوف تلقاهم كلهم نفس الشيء. هذا الخارجي قديما هكذا. تمام؟ تمام. اليوم هذا تقول له شخص كفر رجلا يزني يقول له خارجي. تقول له شخص كفر رجلا يحب علي عثمان وعليا يحب عثمان وعليا كافر خارجي. طيب شخص كفر رجلا
50:54 على اعتقاد الجهميه في علو الله ويستغيث بغير الله ايضا نفس القصه خارجي ايضا اذا من الذي ساوى الخوارج من وجه؟ هم هم وانت لا تظن ان هذه المساله سهله يعني كثير من الناس يقول لك يلا انا اتميلح واعمل نفسي قوي واعمل نفسي ترى اخره في اخره وفي حسنات وفي سيئات وفي كل شيء
51:26 في اخره وفي حسنات وفي سيئات وفي كل شيء. والله بعض كلمات بعض الناس ممكن ايش؟ ممكن يعرض عليه عرض مادي، خذ المبلغ الفلاني ورد على فلان. كما قال لي احدهم. ممكن يرى ان هذا الامر يزيد في متابعينه، او ممكن كذا او ممكن كذا. يعني حتى انا دائما اقول على قصه الشعارات في تيار معين كان عنده قصه يعني في ذم التعالم.
51:55 ويبالغون في هذا حتى انهم يقولون فلان يقول قلت يعني عنده هذه قلت هذه هو تيار يكثر فيه الحسده فاحيانا موضوع ذم التعالم هذا علكه في في السنه من يرون شابا متميزا فلان يقول قلت فلان كذا فلان من زكاه فلان من مش عارف ايش فلان سبحان الله الان يصدرون اشخاصا في في شخص يصدرونه يتكلم في امور متفرقه حقيقه
52:26 مستواه في العلم الشرعي ضعيف. وهذا الرجل يعني اصلا نموذج اسوء من كل النماذج التي كانوا يذمونها قديما. من طلاب العلم الذين انا شهدت كيف كيف كثرت اقدامهم وايديهم بحجه حرب التصدر اللي يسمونه يقول فلان يتصدر ومش عارف ايش. فاكتشفنا ان شعاراتهم القديمه كانت شعارات زائفه.
52:54 كانت شعارات يراد منها تقليم اظفار بعض من يخافون ان ان يغادر طريقتهم او ان يجمع ان يجتمع الناس عليه حتى هنا مثلا هنا في الجهره كان في ناس عاملين لنا مشكله، انتم تخالفون الالباني في التصحيح والتضعيف انتم كذا انتم عاملين مشاكل والان تجيني اخبار يجلسون مع ناس حنابله جدد
53:23 يعني هذول مو ما يرى ف ومن زمان انا كنت اعرف انه في ذاك الوقت كانوا يكذبون ما كانت ما كانت قصتهم هذه كان قصتهم حاجه ثانيه في نفوسهم ايضا في تيارات يجلس يقول لك يا اخي هؤلاء يصدرون الشباب والصغار يتكلمون والصغار والصغار والصغار بعدين هم ماذا ماذا يصدرون؟ يصدرون مجموعه من الاعلاميين ويصدرون الشباب الصغار ايضا
53:49 ويصدرون اناس جهله بالعقيده ظاهر جدا ويصدرون يصدرون يصدرون ويجعلونهم يتكلمون في هذه القضايا واناس يعني تجد عناوين الفيديوهات يضع لك زائد 21 زائد 21 اساليب خسيسه جدا وغير ذلك، فتعرف ان هذا لما كان يقول لك والله في ناس فلان لا يستفاد منه علم ولا عمل والناس لا تهتم بالتزكيه والناس كلها وناس مقاطعها كلها ردود ومش عارف تعرف انه كان يكذب.
54:17 ان كان عنده مشكله نفسيه مع شخص معين فقط، واذا واحد من من ربعه يسوي هالشكل في واحد قبل مده كان ايش؟ يضع تاصيل، كاتب له تاصيل علمي انك لا تقول فلان كلامه باطل، قل جانب الصواب، يقول يجب لا تقول باطل، قل جانب الصواب، لا تقل كذا، قل كذا، قل يعني يؤصل هذا الشخص ممكن جالس اربع خمس سنوات يعني تقريبا ثلاث سنوات او اربع معظم جهده
54:47 في محاولة الرد علي معظم جهده في محاولة الرد علي او نشر الردود اللي علي معظم جهده 70% من الجهد على هذا الموضوع ونشر مقالات ومنشورات لأناس لبعض الناس غاية في السوء غاية في السوء في التعاطي مع الخصوم ومع المخالفين
55:10 تعرف ان الشعارات هو لما جلس لما كتب هذا اللي كتبه انه كان نازله عليه شويه ردود فكتب هذا الموضوع عشان ايش؟ عشان يحمي نفسه بس. لكن لما المساله تعلقت بغيره صار ما صار ما له شغل. بالعكس صار الموضوع يعجبه عادي.
55:36 وصار يعني وصاروا يعني مجموعه ومجموعه وحواشي وغيره وغيره وغيره وغيره عملهم قذف انسان يجتمعون يتواطؤون على قذف الناس بعضهم يجتمعون يتواطؤون على على نصره عقائد بدعيه احيانا يتواطؤون على تبديع اهل السنه بعقائد سنيه ما فيها شيء والى غير ذلك
56:04 وبالامس كان فتعرف ان الشعارات لما طرحت قديما كانت مجرد شعارات كاذبه. يعني بعضهم كان يطرح اننا الناقد والباحث الحر ومش عارف ايش وكذا وكذا وكذا. يجي تيار معين ياتي به الى جانبه فماذا يفعل؟ يصير يبدا يرد على تيار معين على اهل الاثار ويحذف الردود على على بعضهم موسى القاوم يعني خلاص اشتروا السكوتي.
56:33 يحذف الردود عليها وبعدها ايش؟ يصير خلاص ما يتكلم عن الأشاعرة قديما قبل كان يتكلم يصير كلامه عن الأشاعرة نادر ومختزل ومبتسر ليش؟ يعني كما يقول المخرج عاوز كذا
57:02 شخص يتحدث يقول لك لابد أن المخالف كذا كذا يسجن ويرفع للولاة ويفعلوا ويفعلوا به، وهو أصلا من تيار أعانه الله، بعض أصحابه عدد من أصحابه في السجن لاعتبارات معينة أعانهم الله.
57:20 وغير ذلك، وهو جالس يفعل هذه الورقة، ولابد ولابد وكذا وكذا وكذا، فإذا جئت وردت عليه يقول لك اللي يرد علي هذا يرد علي إنسان يعني يرد بمحتقن وكذا، طيب أنت جالس تحرض على سجن إنسان وعلى جلده وعلى ضربه وعلى وعلى وعلى. كيف تريد أن يرد عليك؟ أصلاً أصلاً الرد عليك بهذه اللغة هذا معناه أنه إنسان هادئ جدا أصلاً. بعد ما أنت مارست عليه التحريض العلني.
57:52 طبعا هذا مو بهلوانيات هذه وقاحه. هذا دخول في حد الوقاحه فقط. شيء معيب يعني. الان انا لا اريد ان اتحدث عن الدين. قبل ان نتكلم في في في مراتب التقوى وغير ذلك في
58:19 في شيء هو والله من الدين لا شك، الحياء من الايمان. في شيء اسمه رجوله في التعاطي. نبي هالرجوله بس. نريدها نريد هذه الرجوله فحسب. يعني حتى بعض الناس رايت عاملين لي صوره بالذكاء الاصطناعي، انا التصوير ما ارى جوازه اصلا. سوي لي صوره بالذكاء الاصطناعي يا ما تخاف الله.
58:52 أنا ما هو ضارني أن تخرج وكذا، ما لا يضرني بشيء. لا يضرني قيد أمله، لكن هذا لا يجوز شرعاً. ولا أبيح لك ولا لغيرك. كما لا أبيح لكم نشر رسائل خاصة، كما لم يُبيح لكم غيري نشر رسائل خاصة عني هو تراجع عنها ونشرتموها. هذا بحد ذاته فسق. هذا فسق. نشر رسالة خاصة لإنسان دون إذنه فسق.
59:22 ومبتورة ايضا هذا بحد ذاته فسق ماء خروج خيانه خيانه فما بالك به سبحان الله عاد تشوف الناس اللي قديما كانوا ايش ايش شغلهم في الحياه؟ عملهم عملهم تقييم سلوكيات الخلاف
59:49 تعرف ان كثير من الشعارات التي كانوا يرفعونها كذب كانوا يفعلونها لحمايه اصحابهم او احيانا ممارسه لذه النقد والتوجيه وغير ذلك فقط ولا هو لا يتدين حقيقه بهذه الامور يعني احد هؤلاء
1:00:15 ماذا يقول؟ خارج من البودكاست، يقول في شيء وكلمته جميله حقيقه. يقول في شيء ينبغي ان اعالج نفسي تعالج النفس، شوف شوف العمق عاد بالطرح. وتعالج النفس في هذا الامر، ايش يا شيخ؟ قال انك مرات ما تظلم لكن تفرح لما غيرك يظلم. طيب انا اضيف عليك انه لما غيرك يظلم
1:00:45 الظلم في درجات، في أحيانا ظلم بتأويل العلم. يعني ممكن إنسان يبدع شخص، الشخص هذا ما ترى مستحقته، خطأ معين عنده، أنت ما ترى ذاك الخطأ بلغ هذا المبلغ، لكن هذا يشد عليه مع أخطاء أخرى، ممكن عن هذه بحث يعني. هذا كله بحث. تمام؟ هذا بحث كله
1:01:15 لكن ان تسرف جوقه معينه انا انتمي لها تسرف في الاعراض والافتراء والتربص وانا ساكت وانا صار لي صار لي سنين ابيع على الناس مثاليات هذه درجه من درجات البهلوانيه اسراف كامل
1:01:44 في هذا الموضوع اسراف اسراف يعني ما تمر مدة. هذا معناه انه انا انسان فقط اتلذذ بالارشاد وغير ذلك، لان فئه انت اصلا بيوم من الايام شاركتها يعني. شاركت فصارت عليك مسؤوليه ادبيه، انت شاركتها في النقاش العلمي وكذا وكذا وكذا، وممكن لك شغل خلف الكواليس الى اخره، ما اهلا وسهلا. فذلك الارشاد وغير ذلك والتوجيهات ينبغي ان تظهر الان.
1:02:13 يا جماعة الخير مثل هذا الأمر ما يصلح، مثل هذا الأمر ما ينبغي، مثل هذا كذا، مثل هذا كذا، مثل هذا كذا، يا أخوان الكرام، كذا كذا كذا كذا. لكن لما يصير إسراف في هذا ثم السكوت من جماعة من هؤلاء المرشدين قد يستدل على هذا بشيء من الرضا.
1:02:44 أو الفرح أو الإقرار أو حتى الجبن عن مواجهة الـ يعني شوف تراني الآن هنا تكلمت حتى عن بعض الناس اللي أراهم موافقين. ومن زمان يعني أنا أرى أنه وعلى فكرة يعني أنا ما عندي مشكلة بعض الناس يظنون أن عندي مشكلة مع شخص معين لما أطلع مع شخص ينتقده، لا مو ضروري عندي مشكلة. لكن الشـ والشخص اللي ينتقده هذا أنا لما أطلع معاه من قال لك أنا مقتنع بنقده أصلاً؟
1:03:14 ولا انا اصلا حتى اسمع مو ضروري ومو ضروري انا اشغل بالي بكل موضوع يعني يصير ومو ضروري وممكن اوافق هذا بنقطه واوافق هذا بنقطه واشوف هذا ظلم بنقطه واشوف هذا كذا بنقطه والى اخره حتى بعض اخواننا طلاب العلم اللي يعني يقولون شيخنا تمام مو ضروري انا اوافق على كل حاجه يكتبونها
1:03:44 وانا اصلا يعني هذه عاده النص على الخاص بتركها خلاص، هذا مثل ثالث الدوره، بتركها على الخاص. لا ما ينفع لا باسلوب ولا بغير اسلوب، لا على خاص ولا على عام. ابى اصير هالشكل، ابى اصير اتكلم في صوتيات وانبه تنبيهات عامه. يكون احسن. لان في ناس اصلا ما يستاهلين.
1:04:05 يوم انت تارك كل اشغالك وتارك كل شيء وتارك دروسك وتارك ابحاثك وتارك كذا وتارك كذا وجالس توجه له نصيحه على الخاص بشكل مباشر وما يقدر هذا الموضوع. يعني انا انا مثلا ماسنجر ما ادخله وفي اذا ادخله القى 50 رساله الحين. فاترك ال 50 رساله هذه وروح اوجه نصيحه لشخص
1:04:30 وما يقدر هذا الموضوع هذا الانسان اصلا غلط من البدايه اني انا اصلا اوجه له النصيحه. النصيحه توجه الانسان اللي انت تشوف انه في خير وانه ممكن يستوعب وكثير من الشباب الصغار اليوم اصلا يفهم انا قلت هذا الكلام يمكن لعشره من الشباب قلت انا لما اوجه لك نصيحه ما قاعد ارمي عليك رصاصه.
1:04:54 أنا قاعد أخطيء أعطيك خبرة أعطيك كذا أعطيك كذا وأشرح لك وكثير منهم أشرح له وجهة نظري أحيانا إذا ناقشني أشرح له وجهة نظري بالتفصيل. وأجلس بعضهم أجلس 30 دقيقة وأنا أشرح له. أقول له الموضوع كذا كذا كذا كذا كذا كذا كذا كذا فيه الدليل الفلاني فيه الكذا الفلاني فيه المش عارف إيش الفلاني فيه التجربة الفلانية فيه كذا فيه كذا فيه كذا فيه كذا فيه كذا فيه كذا
1:05:23 وبعضهم ما سمع النصيحه بعدين جاني ندمان قال والله يا شيخ ترى انا انا ندمت كلامك اللي قلته لي كان صحيح قلت له شوف انا هذه قصه سوء فيا اني اخاف عليكم بأبويه زائده لا يبا خليك انت شوي لحد ما تتعلم من التجربه مو ضروري اتعلم من خبرتي لا روح تعلم من التجربه
1:05:49 هذا انا مشكلة ان بعض الشباب اخاف اقول والله اخاف عليه مش عارف لا يا ابوي خليه يتعلم يتجه خليه يطيح على راسه وبعدها ما ناس ما تتزوج لا فارق السن لا مقام التعليم يفهمه، لا فارق السن يفهمه
1:06:13 لا كونه جاي بالعيد يفهم انه هذه الامور كلها عوامل تؤثر في السياق، لا ما يفهم شيء. حتى كثير من الشباب جالس تنظير، والله يا اخوان، يا مشايخ، يا طلاب العلم، يا كذا
1:06:39 فلان ليش يسوي؟ فلان ليش يسوي؟ فلان يفعل فلان يفعل بعض الشباب عنده عنده افراط في الارشاد فواحد يقول له يا اخي معلش يا حبيبي انت الان انت مقامك تتعلم عادي ممكن تنصح ممكن توجه لكن يا اخي مقامك الان تتعلم لانه مو لان كثير من نصح وكذا ذوقي
1:07:01 ذوقي ذوقي محض يعني هو هو ما عنده حصيله نصيه مثلا مو عنده ما عنده ادله شرعيه قويه متينه ينطلق منها. يعني حتى احيانا بعض الابحاث يقول لك يا شيخ في اثار وكذا اقول له انت قراتها في كتب الاثار وعندك قراءاتك وعندك نظرك وعندك اطلاعك ولا انت شفت لك منشور بالفيسبوك وصارت هي هذه الاثار. حتى كثير منهم اجي اقول له انت تسمع الدروس؟
1:07:30 مرة جاني قال يا شيخ واحد قال يا شيخ خل فلان يرجع دروسه وكذا قلت له انت قلت خلك من فلان انا الان اعطي دروس انت تسمع دروسي انا قلت له يا اخي انت تسمع دروسي قلت له يا اخي اذا انت ما تسمع دروسي تجيني وتملي علي وكذا طيب انت اسمع دروسي اول وبعدين احنا نشوف فلان انا مو على اساس يعننا بس هو بعضهم ما اشعر ان عنده جديه هو بس يبي يسولف
1:08:03 للتو قلت لاحد الاخوه قلت له ايش الاثريه هذه؟ ايش الاثريه هذه اللي ما شاء الله لا قوه الا بالله ادخل صفحتك ما القى الا مواضيع جدليه لا موعظه، لا كلام حلال وحرام، لا كذا لا ما في شيء مواضيع جدليه بس وما يتفرع عن المواضيع الجدليه ما يصير لا فائده بعلل، لا فائده بكذا، وفي عاد عندنا الان الاثريه الجديده، الاثريه المحايده
1:08:30 في قنوات كثيرة للشباب مفيدين لكن ايش وضعه؟ انه مفيد لكن مفيد في المساحة المحايدة يعني لو شيعي امامي يدخل صفحته ما راح يتأذى وهذا ايضا ما هو صحيح بل بالعكس الاثار سلطها على الواقع سلطها على الانحرافات سلطها على كذا سلطها على نفسك سلطها على كل شيء الاثار طبعا قبل الاثار الكتاب والسنة
1:09:00 قبل آثار كتاب الصدق. موضوع الحياد هذا يريح بس والله ما يريح ولكن صدقا صدقا يعني ترى ترى يعني لما لما تعلق على حدث عصري بآيه او بحديث او بتنبيه شرعي او بكلام علماء هذا ترى لا مشكله فيه القرآن كان فيه اسباب نسوة ترى هذا مسأله ترى هذه هذه ما تسقطك من برجك العاجي يعني.
1:09:30 بالعكس. هذه توصل للناس هذه اولا امضى للفكره في الناس. وامضى لفهم معنى الايه ومعنى الحديث ومعنى الاثر. ولتطبيقه. وهذه امضى لنقض شبهه انه اهل الاثار بعيدين عن الواقع.
1:10:03 ترى اليوم هذا الهوس اللي تراه بنا من من من اطراف عديده ليس سببه اننا عندنا مساله او مسالتين او ثلاثه لا تعجبهم. هذا ليس حقيقيا. هم يتمنون هم اصلا لا يمانعون بوجود الاثريه الزائفه لان يدرون انها ما راح تنتشر.
1:10:31 وما يرون فيها ما يغيظهم جدا، لانه عادي يدخل صفحه مره مرتين يقول اعوذ بالله ويمشي. اوكي هذا الناس تنفع. الناس هذا الاطراف يغيظها في ناس حقيقه يعني اكون صادقا معكم الذي اشعره
1:10:56 انه يغتاظ من المسار العلمي خارج عن مسائل ال خارج عن المسائل الجدليه اكثر من هذه الامور الجدليه تقول لي تقول لي يا اخي ما بينتك على هذا اقول لك يا اخي كل ما ترانا نمشي في المسارات العلميه وخلاص نقول الملفات السابقه ما لا لا شان لنا يعني لم يعد عندنا فيها جديد
1:11:22 اقصاها تسجل لك صوتيه بثلث ساعه تذكر فيها افاده معينه ولا ولا بساعه في كومه كبيره من مواضيع مختلفه انت تطرقها تراهم يتعمدون الى ارجاعك الى هذه النقطه ومحاوله رسم صوره نمطيه عنك امام الناس وتجد شخصا خرج هكذا من الهواء وبدا يهاجمك وبدا كذا
1:11:51 بعضهم حوض انتقامي يعني اذا انتقدته في مساله يروح يجيب فكنت اظن ان الاشكاليه في هذا السياق الانتقامي واكتشفت لا انهم حتى خارج السياق الانتقامي لا يتوقفون فوالله الذي يغيظهم ليس هذا بل الامر الثاني
1:12:21 اصلا المرات لما يقول لك والله فلان هذا يوتيوبر ترى هذا محل غيظه. في غيره نفسه يسوي نفس اللي يسويه، بل بالعكس ممكن هو تلقى عنده دروس وما عندهم دروس. ليش ما صار فلان وفلان وفلان وفلان يوتيوبرز؟ لانهم فعلا هم مو كعادي في اليوتيوب لهم شغل. واحد يقول لك هذا تيك توكر، هذا شيخ تيك توك، طيب وفلان وفلان، لا عادي.
1:12:47 فلان ما ينام الليل يسوي بثوث عن الاحداث في البلد الفلاني هذا يغيظه، لما؟ لانه هو بعضهم هو بنى هو بنى بنى قناه كبيره من تتبع الاخبار ونشر الخبر الفلاني والنازيه الفلانيه والخبر الفلاني والنازيه الفلانيه والكذا الفلاني، فجمع عدد كبير من الناس، لما راى شخصا يسير على خطاه يفعل كما كما هو يفعل دخل كاره هذا لا مشكله
1:13:17 يغتاظ منه، طيب انت كنت تريده ان يترك الامور التي لا تعجبك ويشتغل بشيء، اشتغل بشيء، لا انا سأشوهه ولا اريد منه ذلك. فهؤلاء تعرف ان عندهم مشاكل قلبيه غايه في العمق. غايه في العمق. يعني الواحد فيهم يغوص ويصل قلبه انا ما اقول لك اننا ان احنا نظاف، ماني انا نفسي يبي لي في الكثير، لكن الواحد على الاقل يراجع نفسه شويه.
1:13:44 أما الوضع اللي حاصل في الناس هذه حقيقة ما في كثير من المراجعة لهذا تشوف هذه الصدور في البلاء الله المستعان