بمناسبة الدعوة للإسلام في كأس العالم ( نحن بحاجة إلى دعوة أيضا ) 👇

24 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دعوات عديدة للحديث عن الدعوة إلى الإسلام في كأس العالم. فرصة سنستغلها بما أن كأس العالم هذا هذا هذا العام يستضاف في بلد عربي مسلم. وبالتالي سيأتي أعداد كبيرة من غير المسلمين ويتجمعون في مكان واحد.
0:29 فستكون مناسبة جيدة جدا لاصطياد بين قوسين لاصطياد اكبر عدد ممكن منهم وتعريفهم بالاسلام وظهور الدكتور ذاكر نايك صاحب السمعه العظيمه جدا في موضوع دعوة غير المسلمين جعل الكثير من الناس يتفائلون
0:56 وحصل نقاش هل هذا بتنسيق مع الحكومه ام هو اصلا موجود في قطر ام الى اخر هذا الكلام. لي عده تعليقات على هذا الموضوع، موضوع الدعوه للاسلام وكيف ندعو للاسلام و واننا فعلا بحاجه للدعوه ايضا بين المسلمين الذين احتفوا بكاس العالم. الذي يشاهد موضوع كاس العالم
1:25 استضافة قطر لكأس العالم سيلاحظ عدة امور. اول امر اننا في عالم الرأسمالي، ففي العاده الدول التي تستضيف بطولة كأس العالم تريد ان تستفيد، تريد ان تربح. نعم هي تستضيف، تبني الملاعب او تعد الملاعب، تعد عدة الاستضافه ولكنهم في النهايه يقبضون من الناس.
1:53 ويحصلون دعاية سياحية كبيرة. وبالتالي يجدون ربحا بعد ذلك. فيكونون استفادوا. لكن كأس العالم في قطر الاهتمام بالفخر الاهتمام بتحقيق انجاز اكثر من الاهتمام بالربح لان المبالغ التي دفعت لا يمكن ان تحصل على جهة ارباح. عشرة اضعاف او حتى اكثر من المبالغ التي تدفع في العاده لكأس العالم.
2:24 حتى موضوع السياحه ليس حاضرا، لماذا؟ لانهم سيسمحون مؤقتا ببعض الامور بسبب كاس العالم، ثم بعد كاس العالم لن يسمحوا بهذه الامور. وبالتالي الناس الذين جاؤوا لاجل كاس العالم لن ياتوا مره اخرى لان ستكون عليهم قيود اكبر. فالداعم لن يكون موجودا اللي هو وجود بطوله مثل بطوله كاس العالم. وستكون هناك موانع تمنع
2:54 قانونيه فيما يزعم. طيب نسال انفسنا سؤالا هنا لماذا دوله قطر وعموم المسلمين حقيقه ليس قطر فقط. يعني في عموم البلدان يوجد من ينظر لهذا الامر على انه مصدر فخر عظيم. وانه لا مشكله في ان ندفع مبالغ كبيره هذه المبالغ لا لعلنا لعلنا لن نحصل
3:22 لن نحصل لها عوضا. الامر يشبه كرم العرب قديما حتى قبل الاسلام. ان تجد المرء ينفق نفقات خلفها ليس قريبا. لكن ليحصل قصيده شعر في مدحه تخلد اسمه ليحصل سمعه طيبه بين الناس. يسود بهذا الامر.
3:53 هذا الأمر لو ركزنا عليه فسيكون مفتاحا عظيما لتصحيح دعوتنا لغير المسلمين لأننا في الحقيقة لن نستطيع أن ننفع غير المسلمين النفع التام ونحن أنفسنا متأثرون بقيم هؤلاء الناس فنسبب لهم فتنة كيف هذا؟ أنا أقول لك
4:19 موضوع ان كاس العالم ان استضافت بطوله رياضيه هذا امر عظيم جدا وكذا هذا وفقا للمعايير الغربيه. هذا وفقا للمعايير الغربيه. وهي معايير نفعيه ولكن نحن في كثير من الاحيان ناخذ معاييرهم النفعيه ونسقط عليها اسقاطاتنا النفسيه في امر الفخر وفي امر الكذا. وعاده عموم الامور التي نعتد بها ونعظمها
4:47 إنما هي معظمة داخل الثقافة الغربية، ليست مشتركا بشريا، لا، لا، لا، هي مسألة معظمة في الثقافة الغربية
5:02 ولهذا الغربيون فهموا الامر، الا تلاحظون كثره املاءاتهم وكثره ضغطهم على قطر وكثره استهزائهم وكثره هجومهم وكثره كذا وكثره ونحن لن لن نقبل ولن نفعل ولا وسنندد وانا لا يشرفني اللعب في قطر الى اخر هذا الكلام، تعرفون ما سببه؟
5:23 في الواقع له عدة أسباب، ليس سبباً واحداً. أحد الدوافع لنقل الحسد أو أو اعتقاد الإنسان الغربي أنه دائماً ينبغي أن يكون القمة هو الذي يملي على الناس، لكن هذا الاعتقاد من أين جاء؟ جاء من كونه يرى الناس ينظرون إلى حسن الأشياء وقبحها بعينه وبنظره هو.
5:50 فما رآه حسنا يعتبر حسنا وما رآه قبيحا يعتبر قبيحا، لهذا تجدهم يستغربون لماذا انتم مثلا لا تقبلون بالمثليه؟ لا تقبلون بكذا، ما دام نحن قبلنا فغيرنا ينبغي ان يقبل، اهل الاديان على مر التاريخ اذا اراد احدهم ان يقنعك بالفروع الموجوده في دينه يقنعك بالاصل
6:15 يقنعك بان هذا وحي من الله ثم بعد ان يقنعك ان هذا وحي من الله يقول لك هذا الوحي من الله فيه واحد اثنين ثلاثه. والا وهناك تشريعات ممكن ان يناقشك فيها لانه يدرك لها حكمه. اما الانسان الغربي لا الانسان الغربي ذوقه مقدس. فتجدهم فتجده لا يكلف نفسه ان يثبت رؤيته العقديه.
6:47 هو يؤمن بالله او لا يؤمن بالله يؤمن ان له وحيا او لا يؤمن ان له وحيا هذا الوحي يدل على كذا ولا يدل على كذا لا هو يضع لك مصطلحا يسميه مصطلح التحضر هذا المصطلح مصطلح التحضر هذا خلاصه الثقافه الغربيه خلاصه الاشياء الجيده وفقا للثقافه الغربيه مصطلح التحضر هذا لا يدخل في السباق اصلا لا يدخل في السباق لا يدخل في المنافسه وانما هو الحكم
7:17 حتى اذا اردت ان تقرأ دينك، ان تقرأ فقهك، عليك ان تجعله موافقا للعصر، مواكبا للعصر، ما هو العصر؟ الثقافه هو وفقا لنظر الانسان الغربي في النموذج الليبرالي على الاقل. ما هو الغربي في عده نماذج، هو في النموذج الليبرالي فحسب. كثير من غرور هؤلاء القوم وغطرستهم في الواقع نحن من صنعه.
7:48 نحن نساهم بوجودها. اذ لم نحاكمهم في يوم من الايام ولم نقل لهم ان هذا الذي تقولونه ليس سليما. وليس مسلما. انت عندك ثقافه انا عندي ثقافه انا عند كذا انا اعتقد وفقا لبراهين عقليه و و و بصحه الدين والدين يفرض عليه واحد اثنين ثلاث. حتى تجد تجد ان دفاعاتنا ضعيفه. تجد ندافع يا اخي هذه ثقافتي وانا اذا ذهبت عندك هذه ثقافتك والى اخر هذا الكلام.
8:18 لا لا، أنا أعتقد أن هذا الذي معي هو الصواب المطلق، كما تعتقد أن تحضرك هو الصواب المطلق. لكن أنا أعتقد أن هذا الصواب المطلق وفقاً لأدلة، على الأقل أنا أفهم أن غيري يحتاج أن يستدل له بخلافك. يا من تأتي هكذا وتتحدث بذوقك المجرد وتقول عار عليكم كيف أنتم تفعلون كذا وكذا. هناك أمور نعم يتفق البشر على أنها صواب وأن هذا خطأ. وهنا
8:49 نأتي إلى أننا حتى تراثنا، حتى السنة النبوية، محاسن الدين، ننظر لها وفقاً لمحاكمة الإنسان الغربي الأبيض في النموذج الليبرالي. فمثلاً حين نتحدث عن العصر الذهبي للإسلام. نحن وفقاً للنصوص، العصر الذهبي القرون الثلاثة الأولى، هذا النصوص. هذا العصر الذهبي. لكن العصر الذهبي صار عندنا هو العصر الذي
9:19 حاز تقدما تجريبيا عظيما. طيب التقدم التجريبي عندنا ليس كل شيء. لماذا النبي صلى الله عليه وسلم جاء القرون الاولى هي الفاضله؟ اتخذ التجريب مجرد وسيله فصار هذا هو العصر الذهبي وفقا لمعايير المستشرقين فصرنا كلنا فصرنا كلنا نرى ان هذا هو العصر الذهبي. الشخصيات حين ننظر ما هي ما هي شخصيات الاسلام العظيمه؟
9:45 من الذي يعظمه الغربيون؟ الغربيون يعظمون ابن سينا والله لان عنده في الطب حاجه عظيمه كذا يعظمون فلان فلان فلان نحن نعظمهم وفي الواقع هؤلاء ليسوا معظمين في تاريخنا بل منهم من حفظت عليه امور عظيمه في اعتقاده جعلت الناس يتكلمون فيه بكلام غليظ
10:14 إذا ما هو المعيار الأصلي والأساسي والأكبر في الدعوة؟ في نظرنا في تقييمنا لتراثنا نحن، الآن نحن نتحدث عن تراثنا، نتحدث عن تاريخنا. مثلا الحين نتحدث عن دولة طال عمرها، طال عمرها أو قصر، ما الذي قدمته للتوحيد، للعقيدة، للدين، للسنة، لحفظ الدين كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.
10:41 المستشرق قد يعجب بدولة معينة لأنها صاحبة إنجازات عسكرية عظيمة. هذه الإنجازات العسكرية العظيمة أيضاً هي عندنا عظيمة، لكن لا تكن أعلى من أمر الاعتقاد، بل هذا الأمر العظيم قد يبطله الشرك عندنا، لأن أشركت لا يحبطن عملك. قد ينقصه الظلم أو الابتداء
11:04 ذلك حين ننظر لمحاسن الشريعه هناك امور حسنه عند كل بني ادم حتى من يخالفها او يخالف بعض حيثياتها لنقول على عند غالب بني ادم هناك امور حسنه لكن هناك امور الشعور بحسنها يختلف من انسان الى انسان نحن دائما نضع امام اعيننا
11:32 نموذج الانسان الغربي المتأثر بالثقافة الليبرالية، في الغرب يوجد ليبرالي صريح ويوجد انسان متأثر، كما ان هناك يمينيا صريحا وهناك متأثر بالثقافة اليمينية. وهذا وهذا الامر الذي كان ينبغي ان ننتبه له في حالة اسلام اندروتيت. او اندروتيد.
11:58 فاليوم الانسان مثلا من تاثرت بثقافه نسويه، اوكي تاتيه عن حقوق المراه وكذا في الاسلام و و و فترى هذه امورا حسنه تاثرت تاثرت نوعا ما. او عندها نظره حقوقيه وان كانت النسويه لا تلتقي مع الاسلام. لكن لما تاتي مثلا الى انسان يميني ممكن اذا ذكرت له امر القوام والحفاظ على الاسره وحرب الشذوذ، سيعتبرها من اعظم محاسن الدين.
12:28 لكن الغربي الاخر ولهذا نحن دائما اصلا ننظر الى النموذج المشهور عندهم، النموذج الاعلامي الليبرالي. ننظر الى هذا النموذج. وهذا الذي من وهذا الذي نوجه خطابنا دائما له. الان الدعوه للاسلام لما تسمع الدعوه للاسلام، عموم اهل الاسلام لما يسمعون الدعوه الاسلاميه يتخيلون دعوه الاوروبيين. طيب الدعوه الاسلاميه يدخل فيها الافريقي، يدخل فيها اللاتيني،
12:56 يدخل فيها الشرق اسيوي، الغرب اسيوي، يدخل فيها كل هؤلاء. يدخل فيها دول البحر الكاريبي، يدخل، لكن غالبا نحن لا نهتم لهؤلاء كثيرا بقدر اهتمامنا للانسان الابيض اللي من غرب اوروبا، بعد هم شرق اوروبا ذولا مو حيل وضعهم بس ممكن البياض يشفعلهم.
13:20 نحن في بلداننا يوجد الكثير جدا من العمالة غير المسلمة، الذي ينبغي أن نعتني بها، نعتني بدعوتها للإسلام. ويوجد أيضا كثير منتسبون للإسلام وليسوا مسلمين كما ينبغي. بل بعضهم ليس مسلما خلاص يعني واقع في نواقض وواقع في بلاوي. وتجد بعض الناس ممكن يخاف من هذا الخطاب. يقول والله إذا قلت مثلا أنه سب الله مثلا كفر، أو قلت أن ترك الصلاة كفر، فهذا سيخرج ملايين من الإسلام.
13:50 هو يعني هذه الاحصائيات التي عندك هي دقيقه وليست دقيقه هذا امر لا يهمنا حقيقه. وملايين يدخلون او ملايين يخرجون نحن لا ندري. يعني وهذا امر ليس مؤثرا، هذه حقيقه لن يختل نظام ديننا بسببها. نحن الان نرى مليارات كفار.
14:14 إذا زادوا مليون أو مليونين ترى هذا واقعا لا يؤثر، المهم أن ننقذ الناس لا أن نقنع أنفسنا أنهم ليسوا غرقاء. يعني بعض الناس بدال ما يشتغل بإنقاذ الآخرين من الغرق يقنع نفسه أنهم ليسوا غرقاء. مثل الخطاب المشهور المعروف مال والله هؤلاء لا يعرفون شيئا عن الإسلام، هؤلاء مساكين، هؤلاء معذورون، هؤلاء كذا.
14:43 فتجد مثل هذا الخطاب العجيب، تجده فاشيا فشوا عظيما. ثم بعد ذلك لو انسان يعيش في بلد الاسلام وبين المسلمين وبين كذا تجد ايضا نفس الخطاب في حقه. يعني ولكأن رب العالمين قص علينا في القرآن من انباء اقوام الرسل ممن كان فيهم عناد او اعراض
15:13 أو معارضة ورأوا الآيات وآثروا عليها الهوى. ولا مشكلة أن يوجد هؤلاء في أهل زماننا، نحن المهم أن نهدي الناس. لا أن نغرق أن نقنع أنفسنا أنهم ليسوا غرقاء ثم بعد ذلك لا ننقذهم. عليك أنت أن أن تسعى حتى لو كان مسكينا معذورا، أنت واجب عليك أن تسعى أن توصل له الدين. لكن توصل له الدين كما هو.
15:43 لا بصوره ترضي ذوقه لا كانك تقدم عروض مبيعات لا تعطيه الحق فان وجده مرا تبين له ان الحق لا يكون الا مرا في كثير من الاحيان وانه ولا وتبين له اشكاليه ما يعيشه من الوهم
16:09 وبعدها الهدايه بيد الله عز وجل، انك لا تهدي من احببته، لكن الله يهدي من يشاء. وهذه مسأله مهمه. لان بعض الناس ايضا كل ما يعني دائما يحملنا يحمل اهل الاسلام حماله ضلال اهل الباطل. لا ترى الناس عندها فطره وعندها عقول وعندها كذا، نعم هناك تقصير من افراد كثير او تقصير عام كما نحن مقصرون في عموم صور طاعه الله عز وجل، لكن هذا لا يعطي عذرا للاطراف الاخرى.
16:39 بعض اللافتات التي ترفع للدعوه للاسلام من وضعها يحتاج هو ان يدعى للاسلام الصحيح مثل ان يقول لك دين الاسلام دين محبه وسلام لا هو ليس دين محبه وسلام مطلقا هكذا دين الاسلام دين محبه لاهل المحبه ودين بخت لاهل البخت دين الاسلام دين واقعي نحن لا نسوقه لمثل النصرانيه
17:09 أنا لا أكره أحدا يسوع يحبك كما أنت إلى آخره كما في النصرانية البروتستانتية، لا هذا ليس صحيحا إذا كنا سنحبك كما أنت إذا لماذا ندعوك أصلا؟ وسلام، السلام مع أهل السلام، السلام السلام
17:28 اذا كان بمعنى الاسلام والسلامه من من عذاب الله عز وجل والسلامه من الافات والعيوب ومما يغضب الله فنعم هذا الاسلام حقا لا شك والسلام عليكم وان اريد بالسلام يعني ترك مقاومه الباطل حين يستدعي الامر ذلك فلا ابدا وهذا وهذا نوع من
17:56 وهذا نوع من انواع حسم الخلافيات بصوره عاطفيه. يعني تجد انسانا يطرح قراءه معينه للاسلام فيخالفه الناس يقولون له هذه القراءه لا وجود لها في الادله الشرعيه لا تجري على اصول اي فرقه اسلاميه هذه القراءه لا توجد في المذاهب، هذه القراءه فماذا يفعل؟ يحاول ان يصور ان هذه بدلا من ان يثبت ان قراءته هذه
18:26 عليها ادله او كذا، يحاول ان يصور هذه القراءه الانسب لادخال الناس في الدين. وموضوع ادخال الناس في الدين نحن عندنا اشكاليه تاريخيه عظيمه حصلت. الجهم بن صفوان لما ذهب يناظر البراهمه عفوا اي نعم عفوا السمنيه يناظر السمنيه. لما ذهب يناظر هذه الفرقه اخترع لنا دينا جديدا، هذا الدين الجديد احدث من الفتن والافات في دين الاسلام وطرق علينا الزنادقه
18:57 لقرون. احدث افات عظيمه جدا، وهذا باسم ايش؟ باسم انه كان راح يدعو ناس للاسلام. فالدعوه للاسلام هذه عمليه ليست مفتوحه تعال قل ما تشاء. لا ينبغي ان يكون الامر على هدى بالحكمه والموعظه الحسنه. لا وكاننا نستجدي من الناس او نقدم لهم عروضا مبيعات.
19:28 و وفقا لاصولنا واصول كل الفرق الدعوه للاسلام لا تقتصر على غير المسلم بل ايضا فيها دعوه للانسان المرتد او الزنديخ او او الذي ينتمي الى فرقه صاحبه افات مكفره وان انتسب لملة الاسلام هؤلاء كلهم ايضا يدعون للاسلام الاسلام اذا نحن نراه عظيما الى هذه الدرجه بحيث اننا نفرح ونوصله للاخرين
19:58 فعلينا ايضا ان نعيشه، علينا ايضا ان ان ان نعنى بتفاصيله، ان نفرح بها. فبذلك فليفرحوا، هو خير مما يجمعون. فبذلك فليفرحوا، هو خير مما يجمعون. ارجو الا تكون مساله الدعوه للاسلام، ارجو الا تكون مساله الدعوه للاسلام كانها محلل لجميع ما سنرى من المنكرات والبلايا والبواطيل.
20:23 ولهذا السرف والبذخ الذي لو لو انفق عشره على الدعوه للاسلام لراينا نتائج عظيمه جدا. ارجو ذلك. وارجو ان لا يظن مني انني اقول والله هذا امر جيد مطلقا وخلينا في كل بلد نذهب مثلا بكره مثلا المغرب يستضيفون كاس العالم ونفعل الامر نفسه. نوثق بلايا ونقر منكرات ثم هذا المشهد لكي يتم
20:52 ناتي بثلاثة أربعة خمسة عشرة عشرين يقولون الشهادتين. هو لا بأس يعني لا شك أن هذا أمر عظيم ودخول الناس في التوحيد لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً يخر لك من حمر النعم. لكن لا يجوز هذا مثل ممكن هذا أحياناً يشبه من بعض الأوجه إنسان يقيم علاقة زنا مع امرأة لكي يدعوها إلى الدين مثلاً.
21:17 امراه كافره، ممكن هذا؟ يعني هل ممكن ان نقر هذا؟ حتى لو اسلمت لاحقا. هل يمكن ان نقول والله لنتخذ هذا سبيلا؟ لا يمكن ان يجيز هذا احد. علما ان الحاصل اليوم هو فرض ثقافه. يعني هم لا يلهون فقط. لا، هم يريدونك ان تقول ان هذا اللهو، شرب الخمور في الشوارع، ممارسات من يسمون بالمثليين او الشواذ.
21:43 الممارسات الزنا والخنى وغير ذلك ينظرون لها على انها حق اصلي للانسان وان وان مجرد منعها فهذا معناه انك انسان سيء وانك متسلط على الحريات، لا فرق بينك وبين ذاك الذي يسجن انسانا لانه قال كلمه حق، لا فرق كلكم شيء واحد ولا شك ان هذا امر هذه الثقافه اذا تشربتها الاجيال الجديده هذا معناه ان راح تكون عندك جحاف الرده فمستقبلا
22:12 وسيكون شيء اعظم مما مما نراه ونتحدث عنه اليوم. فلا ينبغي ان نكون بهذه الدرجه من السذاجه. وان نضبط الامر ونضبط البوصله. بل حقيقه هذه مناسبه جيده. مناسبه ان القوم لا يرضون، وان القوم يهاجمون، وان القوم يحاولون فرض ثقافتهم. ها؟ ان هذه مناسبه جيده جدا لاعاده ضبط معاييرنا.
22:41 دعوتنا ستبقى ضعيفه ستنتج لكون التوحيد والفطره امرا مؤثرا في الناس، لكون الثقافه الغربيه ثقافه بائسه جدا، لكون الكفر والشرك في كل صوره بائسا جدا. لكون الكفر بائسا جدا، لكن دعوتنا لن تصل الى درجه عليا من التاثير الا بالاستعلاء.
23:10 وبضبط البوصلة وبكوننا لا نخجل من شيء في ديننا بل نجعلهم هم يشعرون بالخجل هم الان يمارسون عليك هذا يجعلونك انت تشعر بالخجل من الفضيلة لا من التوحيد والعقيد لا لا الفضيلة اللي كانت قبل 20 سنة هي فضيلة عند عموم بني ادم او لنقل عقب 20 30 40 سنة الله المستعان