الصمت (8)

53 دقيقة الصمت — 8

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب الصمت وحفظ اللسان لابن ابي الدنيا قال المصنف رحمه الله باب ذم اللعانين باب ذم اللعانين يعني الذين يكثرون اللعن وسيذكر المصنف الاخبار الوارده في ذم اللعن
0:29 واللعن له اطلاقان، اطلاق يراد به مطلق السب، واطلاق يراد به خصوص اللعن الذي هو الطرد من رحمه الله عز وجل. قال حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم هو ابن عليا عن ايوب قال حدثنا ايوب ومعلوم ان ايوب
0:55 ابن علي من أسبة الناس في أيوب، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، عن أبي المهلب، عن عمران بن الحصين، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها
1:12 فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذوا ما عليها ودعوها فانها ملعونه قال عمران فكأني اراها الان تمشي في الناس ما يعرض لها احد، هذا حديث صحيح في صحيح مسلم، وما ينبغي للانسان ان يلعن دابته سواء سيارته او الناقه او كذا فسبحان الله وكذلك ايضا ما ينبغي ان يلعن ابناءه فانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم لا تسبوا ابناءكم ولا تلعنوهم او ولا تدعوا اليه عليهم
1:41 فربما صادف وقت اجابه، فالانسان يمسك نفسه عن الدعاء بال خصوصا باللعن في حال غضبه. قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا المحاربي عن عن العلاء بن المسيب عن عن الفضيل بن عمر
2:04 أن رجلا لعن شيئا فخرج ابن مسعود من البيت فقال: إذا لعن شيء دارت اللعنه فإن وجدت مساغا قيل لها اسلكيه فإن لم تجد مساغا قيل لها ارجعي من حيث جئت فخفت أن ترجع وأنا في البيت. وفي ذلك حديث مرفوع. قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا المحاربي عن بكر بن خني عن عن بكر بن خنيس رفعه
2:31 علامة أبدال أمتي أنهم لا يلعنون شيئا أبدا، والأبدال هم الرجال الصالحون الذين يبدل بعضهم بعضا أولياء، وهذا الحديث طبعا لا يصح من جهة السند
2:47 قال حدثنا داوود بن عمرو الضبي قال حدثنا محمد بن الحسن الاسدي هذا فيه كلام كثير عن ابي عوانه عن زياد بن كليب هذا ابو معشر ابو معشر شهرته ابو معشر واحيانا يذكر في الاسانيد باسمه عن ابراهيم رحمه الله في الرجل يقول اللهم العن فلان والعن ليلته ويومه تقول اعصانا لله يعني الليله واليوم تقول اللهم العن اعصانا لله ولا شك ان ابن ادم هو الاعصى لله لانها هي لا تعصي الله عز وجل
3:18 قال: حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا عامر بن يساف عن يحيى بن أبي كثير، قال: دخلت أم الدرداء على جيران لها وهم يلعنون، فقالت: كيف تكونون صديقين وأنتم لعانون؟
3:36 قال حدثنا محمد بن ادريس قال حدثنا اصبق قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عبد الله بن عياش عن يزيد بن قودر عن كعب هذا كعب الاحبار قال من لعن شيئا من غير ذنب لم تزل اللعنه تتردد بين السماء والارض حتى تلزم ترقوه صاحبها. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا يعلم بن عبيد عن
4:03 إسماعيل بن أبي خالد هؤلاء كلهم ثقات عن حكيم بن جبير أيضا ثقة قال: كان أبو الدرداء وحكيم يبدو أنه لم يسمع سعيدا عفوا أبا الدرداء للبعد القطري وللتباعد الزمني أيضا فيما أرى مضطجعا بين أصحابه وقد غطى وجهه فمر عليه قس سمين
4:22 فقالوا اللهم العنه ما اغلظ رقبته فقال ابو الدرداء من ذا الذي لعنتم انفا فاخبروه فقال لا تلعنوا احدا فانه ما ينبغي للعان ان يكون عند الله صديقا صديقا يوم القيامه هلا حمود وعليكم السلام ورحمه الله الحين احنا في درس يا حمود جزاك الله خير وعليكم السلام
4:51 قال حدثنا احمد بن جميل قال اخبرنا عبد الله هذا بن المبارك قال اخبرنا يونس يونس بن يزيد الايلي من اعيان اصحاب الزهري ذكرنا في دروس العلل انه يحفظ من كتابه اذا حدث من حفظه يخطئ عن الزهري عن سالم قال لم اسمع ابن عمر يلعن خادما له قط غير مره واحده غضب فيها على بعض خدمه فقال لعنه الله علي عليك كلمه لم احب ان اقولها وهذا اسمها الصحيح لعبد الله بن عمر
5:29 قال حدثنا داوود بن عمرو قال حدثنا عباد بن عوام قال اخبرنا حصين قال سمعت مجاهدا يقول قلما ذكر قوم الشيطان الا الشيطان قلما ذكر الشيطان قوم الا حضرهم فاذا سمع احدا يلعنه فيقال لعنت ملعنا يعني ايش المشكله؟ لعنتني ملعون انا اصلا ولا شيء اقطع لظهره من من لا اله الا الله
6:00 وفي الحديث انه يتعاظم اذا لعن على وجه اسناد الامر اليه. قال حدثنا الصلت بن مسعود الجحدري قال حدثني حدثنا علي بن مجاهد الكابلي قال اخبرنا الجعد عن يزيد بن هلال الضبعي عن ابي برده عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ان استطعت ان لا تلعن شيئا فافعل
6:26 فإن اللعنة إن خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته. فإن لم يكن لها أهلا وكان اللاعن لها أهلا رجعت عليه. فإن لم يكن بعد لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا. فإن استطعت أن لا تلعن شيئا أبدا ففعل. هذا في سنده جهالة ومثله منكر. قال حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي.
6:51 قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا الوليد بن رباح قال سمعت ان عمران يذكر عن ام الدرداء رضي الله عنها قالت سمعت ابا الدرداء ام الدرداء التي تروي عن ابا الدرداء ليست صحابيه ام الدرداء اثنتان الكبرى صحابيه والصغرى ليست ليست صحابيه والتي دائما عنها الروايه هي التي ليست صحابيه الفقيه
7:14 قالت سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعنا فإن فإن كان لذلك أهلا وإلا لعن عفوا لعن فإن كان لذلك أهلا وإلا رجعت إلى قائلها. حدثنا
7:42 أبو عمرو المقري قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير عن زيد قال حدثني زيد بن أسلم عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال إن اللعانين لا يكونون يوم القيامة شهداء ولا شفعاء. وهذا في صحيح مسلم. حدثنا أبو ندار بن بشار هو اسمه محمد بن ندار له قبره.
8:05 قال حدثنا ابو عامر قال عن كثير بن زيد هذا الضعيف قال سمعت سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون المؤمن لعانا. قال حدثني محمد بن ادريس قال حدثني ابو النضر الدمشقي قال حدثنا اسماعيل بن عياش. عن عمرو بن قيس رحمه الله قال اذا ركب الرجل الدابه قالت اللهم اجعله بي رفيقا رحيما فاذا لعنها قالت على اعصانا لله لعنه الله.
8:34 وكما قلنا ابن ادم والأعصى لله في العاده والله المستعان، نعوذ بالله من الشيطان الرجيم. حدثنا محمد بن عريب بن شقيق قال اخبرنا ابراهيم بن الاشعث قال سمعت فضيل بن عياض وهذا اسناد قوي الى الفضيل بن عياض رحمه الله الامام الزاهد المعروف. يقول كان يقال ما احد يسب شيئا من الدنيا دابه ولا غيرها فيقول اخزاك الله ولعنك الله
9:04 إلا قالت أخزر الله عصانا لله. قال فضيل وابن آدم أعصى وأبرى. حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا أبو أحمد الزبيري. قال حدثنا كثير بن زيد عن سالم بن عبد الله بن عمر قال ما سمعت أن عمر لعن إنسانا قط إلا إنسانا واحدا قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعانا.
9:32 حدثنا اسماعيل بن اسحاق الاسدي قال حدثنا اسماعيل بن اويس قال حدثني ابي عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر هذا غير شريك القاضي عن انس بن مالك وان كان شريك القاضي ايضا اسمه بن عبد الله قال كان رجل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعير فلعن بعيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تسر معنا على بعير ملعون كحادثه الانصاري يتعلق باللعنه عده مسائل
10:02 هل يجوز لعن من اذن لعن من اذن المسلمين مطلقا وبعينه؟ هذه محل خلاف بين اهل العلم وقد ذهب المانعون الى المنع استدلالا بهذه الاخبار وقد ذهب المجيزون الاستدلال بعدة احاديث منها حديث الرجل الذي القى متاعه
10:30 يعني الذي ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره. فذهب هذا الراي فارشده النبي صلى الله عليه واله وسلم الى ان يلقي متاعه في الطريق. فياتي الناس ويسالونه، ما الذي جعلك تلقي متاعك؟ جاري اذان. فكانوا يلعنونه هكذا كان الصحابه يلعنونه هذا الوارد في الخبر. ايضا حديث اتقوا اللعانين.
11:00 فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ثرب على الناس لعنهم للذي يتغوط في الطريق والذي في طريقهم وفي ظله. وهناك حديث الصحابي الذي كان يشرب الخمر فلعنه النبي فلعنه رجل فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لما فقال له لا تعين الشيطان على اخيك. وهذا حمله بعض اهل العلم على حاله خاصه
11:30 متعلقة بكون هذا الملعون قد أقيم عليه الحد فكفر عنه الذنب. والنبي صلى الله عليه وسلم لعن لعنًا عامًا، لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من آمر محدثًا، لعن الله كذا، لعن الله كذا. وسئل إسحاق بن راهويه عن لعن أهل البدع، فقال إيه إيه قال إي والله يلعنون. ولهذا يعني وورد عن جماعة من السلف لعن.
11:57 جماعه من اهل البدع، فلعن عمرو بن عبيد وشعبه لعن ابا حنيفه و ويعني الامام احمد لعن اللفظيه على ورعه. وهو الذي كان يمتنع عن سبي يزيد ويقول سب المؤمن كقتله. ولكن خصوصا اذا كانت بدعتهم مكثره ولهذا كان القادر بالله العباسي فاتح الهند كان بعد خطبه الجمعه يلعنون اهل البدع المعتزله والاشعريه على المنبر باستمرار.
12:32 لكن جماعه من السلف كانوا يقولون اكره ان تعود لسانك اللعن. فالشاهد ان بعض الناس اللي يكون راسا في الضلاله او غير ذلك هذا خرج عن السلف لعنهم استدلالا ببعض الاخبار التي ذكرنا طرفا منها والنبي صلى الله عليه وسلم لما نهى الصحابه ان يشربوا من ماء معينه شرب اثنان فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات لعنهما.
13:01 وإن كان لعن النبي صلى الله عليه وسلم له خصوصية فإنه صلوات الله وسلامه عليه قال أي امرئ سببته أو لعنته وليس أهلاً لذلك إلا كان ذلك له كفارة وصلاة عند الله عز وجل. أن لعن الشيطان في آثار ذكرنا أن لعن الشيطان على جهة إسناد الأمر له.
13:31 تقول لعنه الله هو الذي هذا منهي عنه انه يتعاون يفرح اما كونك تقول عنه ملعون او كذا هو فعلا ملعون وهذا نبه على هذا المعنى عدد ممن صنفوا في مختلف الحديث منهم حتى الطحاوي بين مشكله اثر فقال اللعن المنهي عنه في هذا الخبر هو هذا انك تفعل المعصيه ثم تقول لعن الله الشيطان هو الذي يعني هو يتعاون يفرح
14:04 قال باب ذم المزاح المراد هنا الاكثار من الامر وكما ذكرنا ان المزاح صار صار بابا لقول كل ما يستحيا من قوله فمن اراد ان يسخر من شخص من خلقته من كذا من اراد ان يفحش في الكلام يتستر في المزاح بالمزاح
14:31 السلف كانوا يكرهون الاكثار من هذا النبي صلى الله عليه وسلم مزح قال يا ذا الاذنين هذا في محيط احملك على ولد الناقه هذه امور نادره ليست دائمه هذا من وجه ثم انها لم يكن فيها ما يحزن هذا المماسح او يحفظه يعني هكذا السلف كانوا يبوبون باب ذم المزاح
15:00 أما اليوم فيضعون قيم الوسطية المزاح يجمعون خبر من ها هنا خبر من ها هنا خبر من ها هنا يجمعونها هكذا هو لا شك لكن الأمر لا يؤخذ هكذا بانتقائية كما يقال أو اجتزائية تجمع الأخبار في الباب يعني في خبر معروف كثرة الضحك تميت الضحك فتذهب أنت تجمع 15 ابتسامة للنبي ولا 20 ولا
15:28 الكلام الحسن البصري وعليه اضطراب لكن لهم يصحونه وخلينا نمشي عليه وفعلا هو كثرته هو تثبيت القلب والنبي صلى الله عليه وسلم يعني روي عنه في خبر ويصححونه هم وان كان في صحته بحث لو علمتم ما اعلم لبكيتم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فمعناته فمعناه ان كثره العلم بالله تجعل الانسان اقل ضحكا
15:59 كل ما كان ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يضحك الا تبسما وظهور النوا يعني واشد شيء ظهور النواجذ، لا نجد حديثا النبي صلى الله عليه وسلم قهقه. الانسان مثلا يكون فيه في طبعه شيء من هذا لا يبرره. يكون هو فيه ضعف من هذا الجانب يكثر الضحك يكثر كذا يحب المزاح.
16:25 لا يبرره، لا يذهب يبحث عن ما يوافق ما هو عليه من الاخبار ويترك السمت العام للنبي صلى الله عليه وسلم ولصحابه النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا اهل جد واهل كذا، نعم كان لهم مزح لطي لهم مزاح لطيف رصين قلوبهم يعني كانت اعظم اللذه عندهم ذكر الله عز وجل يعني اليوم مثلا
16:54 عندنا نحن الترويح وكذا في ماذا؟ في ان نضحك فيما يسمونه بالترفيه فيما يسمونه النبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت قره عيني بالصلاه امراه عبد الرحمن بن عوف لما كان عبد الرحمن بن عوف يحتضر كان عبد الرحمن بن عوف يحتضر فغشي عليه غشيه سام ظنت منها انه مات فما صنعت ذهبت تصلي
17:28 عمرها صالحة زوجها يتوفى فتذهب بما تستعين بما أمرها الله الاستعانه بالصبر والصلاه ذهبت تصلي اليوم الله المستعان يعني سبحان الله يظهر السخط ويظهر وان كانت هذه يعني حاله نادره حتى في لكنها سبحان الله هذا امر حسن
17:55 ولا الإنسان ولا يلغي الأمر ولا يعني يتكلم ولكن يسعى دائما أبدا يسعى إلى الأفضل وأن يتطلع أن يقتدي بالسلف الصالح ويقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم كما ينبغي يسائل نفسه لماذا هو لا يبكي من خشية الله؟ لماذا لا تؤثر فيه المواعظ؟
18:25 ماذا لا يؤثر فيه القران؟ لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟ ليس دائما المفزع عند ضيق الصدر او كذا الى الاجتماع بالناس والى الانس بالناس ثم بعد ذلك بمجرد ان تفارق الناس يضيق صدرك. فكثيرا من الناس تجده في المجلس يعني من من افكه الناس ومن ومن احسنهم.
18:54 فإذا ذهب إلى البيت ظهر فيه سوء خلق شديد وضيق صدر شديد زيد بن ثابت الصحابي الذي جمع القرآن للأمة مرتين كان عكس هذه الحال كان أفكه ما يكون مع أهله وإذا خرج للناس كان يكونوا رفيعين رواه هذه الحال رواها البخاري في الأدب المتقدم لأنه مع الناس رجل معلم
19:24 حامل قرآن فله سلف معين وإذا ذهب إلى بيته يلاعب أبناءه بعاطفة الأب يلاعب زوجه بعاطفة الزوج وهكذا هذا الأمر الطبيعي ولكن نحن الآن أمر معكوس تماما نعم قال حدثنا القاسم بن أبي شيبة قال حدثنا المحارب عن الليث عن عبد الملك
19:53 لي ضعيف عن عبد الملك عن عكرمه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تماري اخاك ولا تمازحه حدثنا حدثني الحسن بن الصباح قال حدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن موسى بن عقيل ان الاحنف بن قيس رحمه الله كان يقول من كثر كلامه وضحكه ومزاحه قلت هيبته ومن اكثر من شيء عرف به
20:18 قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال قالت لامي لا تمازح الصبيان فتهون عليهم محمد بن المنكدر من التابعين الافاضل الذين حفظوا على الامه حديثا كثيرا تتلمذ عليه السفيانين والحمادين ومالك يعني هؤلاء هم التلاميذ فانظر من الشيخ هذا الرجل كان اذا ذكر له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما روي كان يبكي لا يستطيع سبحان الله
20:49 امه هذه الام الفاضله توصيه تقول له لا تمازح الصبيان فتهون عليهم قال حدثني الحسين بن علي بن يزيد وغيره قالوا حدثنا جعفر بن عنقى سمعت مسعر بن الكدام رحمه الله مسعر مثل ما مر علينا في دروس السنن الخلاق كان مرجئ يقول لابنه طبعا مرجئ ارجاء ابن رجاء اخف ارجاء يعني انه كان فقط لا يستثني ويقول الايمان قول واعلم
21:17 وكان ذو علم كثير وذو زهد وفضل، لكن سبحان الله للإرجاء تكلموا به، حتى أن سفيان الثور لم يصلي عليه، قال: «إني نحلتك يا كدام نصيحتي فاسمع لقول أب عليك شفيقي»
21:32 اما المزاحة والمراء والمراء فدعهما خلقان لا ارضاهما لصديقي اني بلوتهما فلم احمدهما لمجاور جار ولا لرفيقي والجهل يزري بالفتى في قومه وعروقه في الناس اي عروقي يكون انسان ونسب لكن سبحان الله نسب الجهل ان الله ليضع بهذا الكتاب اقواما يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين
22:01 وسبحان الله كثيرا ما يكون المزاح مفتاحا للشحناء والتباوي. يبدا الامر مزاحا ثم يصير شجارا. هذا كثير ما يحصل. حدثنا احمد بن عبيد التميمي قال حدثنا عبيد الله بن محمد التميمي قال حدثنا دريد بن مجافي. عن غالب بن القطان عن مالك بن دينار عن احنف بن قيس.
22:28 قال قال عمر بن الخطاب من مسح من مسح استخف به، دريد هذا فيه كلام كثير متروك. قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا شباب بن سواق حدثنا شعبه عن الحكم رحمه الله قال قال ابن عمر والحكم لا اظنه ادرك ابن عمر. لا يبغي الرجل حقيقه المراء حتى حقيقه الايمان حتى يدعى المراء وهو محق. يغلب شهوه الانتصار. انت تعرف ان هذا النقاش الذي يدور بينك وبين هذا الرجل
22:57 لا احد منكم ما يريد به وجه الله او او ان هذا الرجل لن لن يرجع. والمقصود المغالبه. فاذا كنت انت محقا تدفعك نفسك الى الى المناظره من باب الانتصار للنفس واظهار القوه وقهر المخالف. شهوه عظيمه تجدها في النفس. اذا تركها المرء لله هذه يبلغ حقيقه الايمان. زعيم انا زعيم
23:25 في بيت لبيت في ربض الجنه لمن ترك المراه وكان محقا. قال والكذب في المزاح. انسان تاتيه ترد على نفسه مزحه لطيفه جدا ولكن لا يمزحها لانه يراها كذبا. ابن عتيبه شيخ شعب من اصحاب ابراهيم اخذناها في دروس العلل من اصحاب ابراهيم العليه.
23:56 حدثنا ابو كريب قال حدثنا زكريا بن عدي عن عبد الله بن مبارك عن عبد العزيز بن ابي رواد قال قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله اتقوا الله واياي والمزاحه فانها تورث الضغينه وتجر القبيحه تحدثوا بالقران جالسوا به فان ثقل عليكم فحديث حسن من حديث الرجال حدثنا ابو صالح المروزي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رزمه عن عبد الله بن مبارك قال سعيد بن قال قال سعيد بن العاص لابنه يا بني لا تمازح الشريف لا يحقد عليك
24:25 ولا تمازح الدني فيجترئ عليك. سبحان الله. قال حدثنا علي بن اي قال سعيد بن العاص لابنه رحمه الله لابنه يا بني لا تمازح الشريف فيحقد عليك ولا تمازح الدني فيجترئ عليك. قال حدثنا علي بن ابو الحسن قال حدثنا ابو صالح قال حدثني الليث بن سعد ان عمر بن الخطاب طبعا الليث لم يدرك عمر قال قال لم اتدرون
24:56 هل تدرون لما سمي المزاح؟ قالوا لا، قال لانه زاح عن الحق. قال حدثنا سعيد بن سليمان، قال حدثني ابو معشر ابو معشر منكر الحديث عن سعيد المقبوري، عن سعيد المقبوري، عن ابي هريره، ان هذا الحديث منكر. قال قيل يا رسول الله تمزح؟ قال نعم ولا اقول الا حقا، هذا ثابت في حديث اخر، عبد الله بن عمرو بن العاص. قال يا رسول الله انك تمزح.
25:26 فهل اكتب كل ما تقول؟ قال اي والذي نفسي بيده اكتب والذي نفسي بيده لا يخرج من هذا واشار الى فمه الشريف الا حقا. حدثنا عن الحسين بن عبد الرحمن قال قال خالد بن صفوان رحمه الله المزاح سباب النوكى سباب الحمقى يسب صاحبه يقول امزح يسيء له هذا نراه كثيرا حتى ان بعضهم يتقاذفون المزاح.
25:55 يتقاذفون يحصل بينهم قذف على جهه المزاح تبا لهذا المزاح قال وكان يقال لكل شيء بذر وبذر العداوه المزاح قالوا بلغني عن الحسن بن حيي رحمه الله الحسن ابو صالح بن حيي اللي كان يرى السيف وبدعوه الله المزاح استدراج من الشيطان واختداع من الهوى حدثني علي بن يعقوب القيسي قال سمعت شيخا ينشد اليزيديه هذين البيتين
26:24 والوجه تخلقه المزاح المزاحه انها لفظ يضر ومنطق لا يرشد فدع المزاحه للسفيه فربما هاجت هاجت عجاج عداوه لا تخمد حدثني الحسين بن عبد الرحمن رحمه الله قال كان يقال المزاح مسلبه للبهاء مقطعه للصداقه باب حفظ السر ايضا مما ينبغي
26:54 أن يحفظ اللسان عنه إفشاء السر. من أخلاق المنافق ثلاث ما كن فيه وإذا اؤتمن خان، من ذلك الائتمان على السر. وأقبح إفشاء السر، إفشاء السر لعداوة حدثت. يكون بينك وبين الرجل أخوة. أي نعم. يكون بينك وبينه أخوة وصفاء وإخاء. فتكون حافظا لسره
27:25 طوال هذه الفترة فإذا هاجت بينك وبينه عداوة أشتريت سره وتقول أنا نصحته بعضهم يقول أنا نصحته على كيت وكيت طيب نصحته وبينك وبينه ما شأني أنا في بعض الأمور وبعض الأمور فعلا كان ينبغي أن يجهر بها ولكن لا يجهر بها إلا إذا هاجت العداوة
27:55 وهذا من اخلاق اهل النفاق. قال حدثنا احمد بن جميل قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرني ابن ابي ذئب قال اخبرنا عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك بن جابر بن عتيك. عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حدث الرجل الحديث ثم التفت فهي امانه. بالله عبد الله شوفنا درجه هذا الخبر.
28:24 وحدثنا احمد بن جميل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حيو بن شريح عن عقيل هذا من خاصه اصحاب الزهري عن ابن شهاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث بينكم امانه. وهذا مرسل من مراسيل الزهري وهي من اوهى المراسيل. قال حدثنا ابن جميل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا المبارك بن فضاله عن الحصن رحمه الله قال سمعته يقول ان من الخيانه ان تحدث بسر اخيك.
28:53 قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن حمزه الزيات قال قال علي بن ابي طالب وحمزه لم يدلك عليا لا تفشي سرك الا اليك فان لكل ناصح نصيحه فاني رايت غواة الرجال لا يتركون اديما صحيحا هذه ابيات حدثني عبد الله بن ابي بدر قال اخبرنا زيد بن حباب عن موسى بن علي عن ابيه قال قال عمرو بن العاص وهذا تقريبا اسناد قوي لعمرو بن العاص قال ما وضعت سري عند احد افشاه علي
29:23 فلمته، أنا كنت أضيق به حيث استودعته إياه. ما الومه أبدا. أنا ضقت به فحدثت به، فلا ألومه، وإذ ضاق به فذهب وحدث به والآخر. وخصوصا إذا وضعت سرك عند امرأة. يعني لا تلومها أبدا. وحدثني أبي عن بعض أشياخه، قال أسر معاوية إلى الوليد بن عتبة، وهذا طبعا اسمي جاءنا.
29:50 فقال لابي يا ابتي ان امير المؤمنين اسر الي حديثا وما اراه يطوي عنك ما بسطه الى غيرك قال فلا تحدثني فان من كتم سره كان الخيار له ومن افشاه كان الخيار عليه قال قلت يا ابتي وان هذا ليدخل بين الرجل وبين ابيه يعني سبحان الله يعني حتى السر ما اوشي حتى لك انت ابي قال لا والله يا بني ولكن احب ان تذلل لسانك باحاديث السر
30:19 فاتيت معاويه رضي الله عنه فحدثته فقال يا وليد اعتقك اخي من رق الخطا. وانس لما لما النبي صلى الله عليه وسلم استامنه على سر لم يقبل ان يحدث به حتى امه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ائتمنني حتى امي وفاطمه رضي الله عنها لما اسر اليها النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ما حدثت به الا بعد ان مات صلوات الله والسلام عليه.
30:48 قال حدثني أبي عن رجل من همذان قال سمعت أعرابيًا يقول لابن عم له رجل من همذان عن ابن عم كله جهالات لكن هو حكمه إن سرك من دمك فلا تضعه إلا عند من تثق به حكمة أعرابها باب قلة المنـ قلة الكلام والتحفظ في المنطق من كثر كلامه كذا وسقط ويقول عمر بن عبد العزيز من عدى كلامه من عمله قل كلامه
31:19 وفي حديث معاذ المضعّف. إييييه. وهل يكبّ الناس على ألسنة.. على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم؟ وهذا معنى صحيح. وهذا المعنى صحيح. طيب. ضعيف.
31:54 قال حدثنا ابو خيثم ما قال حدثنا يحيى بن سعيد. هذا العقار هذا من الساعة ماسكه وحاكم قبل شيخه. كانوا قاعدين. امم. عن المهلب بن ابي حبيبه عن الحسن عن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليقولن ليقولن احدكم صمت رمضان كله وقمته قال فما ادري اكره التزكيه ام لا بد من غفله او رقدة.
32:24 المهلب بن ابي حبيب هذا ما عرفته. الا ان للخبر اسنادا اخر، قال حدثنا احمد بن ابراهيم، قال حدثنا عبد الصمد، قال حدثنا قتاده عن الحسن عن ابي بكره. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني قمت رمضان كله، قال قتاده فالله اعلم، اخشيت تزكي على امته ام لا بد من راقد او غافل.
32:52 يعني النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه الكلمه خشيه التزكيه او ومن هذا قول السلف جماعه من السلف بن عمر اصحاب عبد الله بن مسعود كانوا يكرهون ان تقول قرات القران كله بعضهم يقول لا ادري لا ادري ما سقط منه السلام عليكم السلام والله اعلم يعني هل فقهه ام لم يفقهه
33:23 والمراد لان جانا مدني. هذا مزاح ها؟ طيب. قال حدثنا احمد بن الجميل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا السري بن يحيى عن ثابت البناني قال شداد بن اوس لغلامه: ائتنا بالسفره نعبث ببعض ما فيها.
33:51 فقال له رجل من اصحابه: ما سمعت منذ منك كلمه منذ صاحبتك ارى فيها شيء شيء شيء من هذه. قال صدقت، ما تكلمت بكلمه منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ازمها واخطمها الا هذه، وايم الله لا تذهب مني هكذا، فجعل يسبح ويكبر ويحمد الله. قال: ائت بالسفره نعبث ببعض ما فيها. فقال له رجل:
34:20 يعني مو صاحبتك ما سمعت منك كلمة يعني آخذها عليك إلا هذه الكلمة. طبعا الحديث هذا مع الحسن عن أبي بكر هذا حديث ثابت وإعلال وبعنعنة الحسن لا لا تحسم فالحسن مدلس بالدرجة الثانية الطبقة الثانية تقبل وإنما البحث في سماعه من أبي بكر أصلا فمن صحح سماع أبي بكر
34:48 من من من الحسن الحسن من ابي بكر عفوا يقويه وهذا مذهب البخاري فقال يعني هذه كل منذ بايعة النبي صلى الله صلوات الله وسلامه عليه ما اتكلم كلمه الا ازمها واخطمها يعني افكر بها انظر اليها الا هذه ولا تذهب مني فجعل يسبح ويحمد الله ويكبر
35:20 قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا سعيد بن عبد الله بن الربيع بن خثيم عن نسير بن ذعلوق عن بكر بن ماعز عن الربيع بن خثيم قال يا بكر بن ماعز اخزن عليك لسانك الا ما مما لك ولا عليك واسناد قوي للربيع والخثيم الربيع بن خثيم هذا من اصحاب عبد الله بن مسعود وكان عابد معروف
35:44 قال حدثنا داوود بن عمرو قال حدثنا محمد بن الحسن الاسدي عن مفضل عن رجل عن ابراهيم التيمي قال اخبرني من من صحب الربيع بن خثيم 20 سنه فلم يتكلم بكلام لا يصعد، يعني ما في ذكر لله. عامه كلامه ذكر لله عز وجل. ما يتكلم باللغو. حدثنا احمد بن عمران قال حدثنا محمد بن فضل قال حدثنا ابو حيان التيمي عن ابيه قال ما سمعت الربيع بن خثيم يذكر شيئا من امر الدنيا قط.
36:13 لا اله الا الله. قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرحمن المهدي عن هشيم عن العوام بن حوشب قال ما رايت ابراهيم التيمي وهذا ابراهيم التيمي كان مرجئ بس حتى قبل مرجئتهم عباتي ما رايت ابراهيم التيمي رافعا راسه الى السماء في الصلاه ولا في غيرها يستحي من الله ما يرفع راسه الى السماء
36:40 ولا سمعته قط يخوض في شيء من امر الدنيا. هم المرجع يعني حتى انا كتبت مقال سميته لطيفه عباده المرجع. المرجع في ثانويه السابقه عامه العباد. فالظاهر من كثره العباده. الله المستعان. حتى احمد سئل عن هذا. فقال يعني كيف اجتهادهم هم مرجع؟ فقال خذنا. حدثنا احمد بن عمران الاحمسي الاخنسي عفوا.
37:09 قال حدثنا محمد بن فضل قال حدثنا ابو حيان التيمي عن ابيه قال رايت ابنه الربيع بن خثيم اتت فقالت يا ابتاه اذهب العب قال يا بني اذهبي قولي خيرا حدثني محمد بن قدامه قال حدثني ابو حفص الدمشقي عن صدق بن عبد ربه قال لما كبر ادم جعل بنو بنيه يعبثون به ادم عليه السلام يذكر هكذا قصه انه لما كبر احفاده صاروا يعبثون يلعبون به
37:40 فقال يا يا بني فيقول يا بني اني رايت ما لم تروا وسمعت ما لم تسمعوا. يعني ارى الجنه وسمع كلام الله. رايت الجنه وسمعت كلام ربي وقيل لي حين اخرجني منها ان انت حفظت لسانك وعدت اليها. حدثني علي بن ابي مريم قال عن ابي اسحاق الطلقاني قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيى رحمه الله. هذا يحيى بن ابي كثير.
38:11 يحيى بن ابي كثير. التابعي إمام أهل اليمامه في وقته، قال أثنى رجل أثنى رجل على رجل فقال له بعض السلف وما علمك به؟ يعني لماذا تثني عليه؟ قال رأيته يتحفظ في منطقه. وحدثني بن ابي مريم عن مطرف بن مصعب قال حدثني عبد العزيز الماجشوم عن ابي عبيد قال ما رأيت رجلا قط أشد تحفظا
38:39 في منطقه من عمر بن عبد العزيز. قال حدثنا محمد بن عباد بن موسى العكلي قال حدثنا يحيى بن سليم عن عن اميه بن عبد الله بن عمرو بن عثمان قال كنا عند عمر بن عبد العزيز رحمه الله رضي الله عنه فقال رجل لرجل تحت ابطك فقال عمر وما على احدكم ان يتكلم باجمل ما يقدر عليه وما ذاك قالوا وما ذاك قال لو قال
39:08 تحت يدك كان اجمل حدثني ابن ابي مريم عن عثمان بن زفر قال حدثنا محمد بن عبد العزيز التيمي قال ذكر الحي عن ابراهيم التيمي الحسن عفوا عند الحي عن ابراهيم التيمي رحمه الله هذا المرجع قال المؤمن ان اذا اراد ان يتكلم نظر فان كان كلامه له تكلم
39:37 وإن كان كلامه عليه أمسك عنه. والفاجر إنما لسانه رسل رسل. يعني مطلق هكذا. قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم العبدي قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن أبو الأشهب عن الحسن. هذا سناتي صحيح فيما يظهر. رضي الله عنه الحسن البصري قال كانوا يقولون لسان الحكيم من وراء قلبه فإذا أراد أن يقول رجع إلى قلبه.
40:06 فإن كان له قال وإن كان عليه أمسك وإن الجاهل قلبه على طرف لسانه لا يرجع إلى قلبه ما جرى على لسانه تكلم به. يقول زهير بن أبي سلمى ومن الشعر وإن من الشعر لحكمة في معلقته المشهورة لسان الفتى نصف ونصف قلبه فلم يبق إلا صورة اللحم والدم.
40:32 بعدين عاد تجابيات يعلم الرياء وكذا يقولون من لم يصانع في امور كثيره يورث بانياب ويوطى بمنسم. وحدثني هذا صحيح ما يعرفه كان يعرفه استاذي انا بس شيخ ابن بالدنيا بس حافظ معروف ها حافظ معروف خلاص وحدثني علي بن الحسن اي نتحفظ بهذا على الاقل يعني بالعاده ما يعلق يعني مشوار الدوره
40:58 ايه هذا الدورقي؟ سبحان الله ما عرفت عن مطر عن مطرف ابي مصعب قال سمعت عبد العزيز بن مادشوم قال قال ابو حاسم لبعض الامراء ابو حاسم سلم لي دينار لن نجمع اثاره نحن ان شاء الله نسال الله ان ييسر من من من افاضل التابعين عابد معروف من افاضل التابعين ويروي في العاده عن سهل بن سعد وعن ابي هريره
41:28 قال ابو حاسم لبعض اولئك الامراء: والله لولا تبعة لساني لاشفيت منكم اليوم صدري. يعني لولا اني اخاف من الله لاشفيت صدري منكم. اه قال وحدثني علي بن الحسن عن زكريا بن عدي قال حدثنا الصلت بن بسطان اما اليوم يشفون يحطون هاشتاجات وكلام بذيء على الدنيا على الدنيا الله المستعان
41:59 يتكلمون بكلام فاحش حدثني رجل من تيم الله وكان قد جالس الشعبي وابراهيم قال ما رايت احدا املك للسانه من طرح بن مصرف طرح بن مصرف اليامي او الايامي احد فاضله الكوفه قال وحدثني علي عن حجاج بن نصير قال حدثنا جسر ابو جعفر قال سمعت ميمون بن سياه يقول ما تكلمت بكلمه منذ 20 سنه لم اتدبرها
42:29 قبل ان اتكلم بها الا ندمت عليها الا ما كان من ذكر الله. 20 سنة جارد نفسه. ان 20 سنة ما عاد 20 دقيقة ما عاد تمسك نفسك. فيقول ما في كلمة تكلمت بها لم احسب لها حسابا الا ندمت عليها. وهذا دليل انه يحاسب نفسه. نحن ما في اشكال يقول كلمة ثم بعد ذلك يبرر ثم يجلس يناقش
42:56 ويقول شيء ابلى من الكلمه نفسها وهو يناقش وهو يدافع. ما قلت شيء. يقول كلمه لموثجت ما البحر لموثجت يقول ما قلت شيء. اي انت قلت ما ما قلت شيء فيه قيمه، ما قلت شيء يفيدك فعلا. حدثني محمد بن ابي يسال حدثنا ابو نظم الدمشقي قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن ابي سالم الصنعاني.
43:22 اخذنا ان اسماعيل بن عياش في دروس العلل قوي روايه عن الشاميين، هنا يروي رجل اسمه ابو سلمه الصنعاني. الروايه تمشي ولا ما تمشي؟ ابو سلمه الصنعاني؟ ايه هو وين؟ صنعاني روايتي عن الشامي الصنعاني ما ادري شامي ولا ايه لا الصنعاني في في شامي ايوه كنت اوصيك فعلا هذا الصنعاء الشام كان في في اليمن عفوا في اليمن في صنعاء وفي الشام في في صنعاء
43:50 اي لا والله اللي يغلب على ظني انه منهم لانه هذا في الآيه يروى عن الصنعانيين الشوار عن كعب وخصوصا يروى عن كعب بعد وكعب راح الشام قال قلة المنطق حكم عظيم فعليكم بالصمت فإنه ريعة حسنة وقلة وزر وخفة من الذنوب كلام جميل جدا طبعا وكما نبهنا منذ بداية الدروس ان الصمت عن قول كلمة الحق بمنزلة التكلم بالباطل
44:23 حدثنا محمد بن عمر ابو بكر الباهلي، حدثنا محمد بن ابي عدي عن محمد بن اسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن امه ابنه ابي الحكم الغفاريه رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل يدنو من الجنه حتى ما يكون بينه وبينها الا قيد رمح فيتكلم بالكلمه فيتباعد منها ابعد من صنعاء
44:52 وهذا وان كان في سنده جهاله ان الا ان لمعناه شواهد ان رجلا يتكلم بالكلمه من سخط الله المالقي لها بالا تهوي به في النار 70 خريفا. حدثنا علي بن ابي مريم عن زكريا بن عدي عن صلت بن بسطام التيمي قال قال لي ابي الزم عبد الملك بن ابجر لم؟ ما ما ما الداعي؟ يقول فتعلم من توقيه في الكلام
45:18 فما اعلم بالكوفة احد اشد تحفظا للسانه منه. وهذا في في زمنه في الكوفة كانت الكوفة ملأى بالعلماء والعباد. وانظر كيف ينشئ ابنه. سبحان الله يقول له الزم فلان، تعلم منه كذا. هكذا كان السلف يربون ابنائهم، الامام احمد كان يريد لابنه صالحا ان يصير زاهدا. فكان اذا جاء رجل زاهد الى بغداد يرسل ابنه يقول له اذهبوا انظر اليه.
45:50 اليوم كتب ها في تربيه الاولاد ومش عارف هي اربع خمسه اثار تخلص لك المساله كلها باذن الله. ما في زاحل تعلمه علم النفس وعلمه كذا وعلمه يكون قيادي وعلمه علم رياء وسمعه وكذا والله كيف يكون قيادك يعني كيف يطلب الدنيا يطلب السلطه ها علمه الثقه بالنفس يعني يتكل على نفسه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تكلني الى نفسي طرفه عين وهذا يقول لا علمه كيف يتكل على نفسه ها اوكي الله المستعان
46:23 حدثني حدثني ابن ابي مريم عن زكريا بن عدي قال سمعت ابا خالد الاحمر قال لم يكن في اترابه اطول صمتا منه يعني مسعرا وهذا ايضا نبهني عن شو سبحان الله المرجع انذاك لا اله الا الله تعلم منه شيء واجد حدثني ابن ابي مريم عن خالد بن يزيد قال حدثني مرزوق الموصلي قال قال لي خليد بن دعلج دع من الكلام ما لك منه بد فعسى ان فعلت ذلك تسلم ولا اراك لعل الا
46:53 ها؟ كانه سقط من جحر ما لك من كل شيء. امم امم. جحر الكلام. اي. حدثني ابن ابي مريم عن يحيى بن ابي كثير عن عمر بن زاذان الصيدلاني قال سمعت زيادا النميري هذا ضعيف جدا. قال قال انس بن مالك لرجل وبعثه في حاجه اياك وكل ما تريد ان تعتذر منه. وهذا فيه فيه اثار عن التابعين والحديث المرفوع لا يثبت. واذا اردت ان تتكلم بكلام فانظر فيه قبل ان تتكلم به.
47:24 فإن كان لك فتكلم به، وإن كان عليك فالزم الصمت عنه خير لك. حدثني علي بن ابي مريم عن عبيد الله بن محمد قال قال لنا صالح المري هذا عابد معروف، هو في الحديث ضعيف ضعيف جدا ولكنه عابد معروف. قال اتقوا الله ودعوا من الكلام ما يوتق دين ما يوتغ دينكم. الظاهر يعني ما يوبق.
47:51 حدثني علي عن الحميدي عن سفيان هذا بن عيينه قال كان يقال طول الصمت مفتاح العباده وهذا ثابت عن ابن عيينه حدثنا محمد بن الحسين قال حدث مات للرجل يوقظ اذا هلك او او تبع غيره اذا اهلك بمعنى اي بمعنى يوقظ حدثني بن بسطام قال قلت لجار لضيغم سمعت ابا مالك يذكر من الشيء سمعت
48:24 يذكر من الشعر شيئا. قال ما سمعت يذكر الا بيتا واحدا، قلت ما هو؟ قال قد يخزن الورع التقي لسانه حذر الكلام وانه لمفوه. وهذا قاله الحسن البصري، قال ان الرجل كما روى احمد في الزهد. قال رجل يجلس مع القوم يرون ان به عيًا. يعني يرون يعني لا يحسن الكلام، وما به من عي، انه لفقيه مسلم.
48:53 وكما قال بعض السلف قال له لما نتكلم؟ قال قال اخاف الله ان تكلمت بالباطل واخافكم ان تكلمت بالحق. سبحان الله. حدثني محمد بن ناصح قال حدثنا بقي بن الوليد عن ارطا بن المنذر قال تعلم رجل الصمت 40 سنه بحصاه يضعها في فيه لا ينزعها الا عند طعام او شراب او نوم. هذه ينسبونها لابو بكر الصديق ولا تصلح لكن هذا ارطا يقول حدثني وحدثني عبد الصمد بن يزيد
49:23 قال سمعت الفضيل بن عياض رحمه الله يقول: كان بعض اصحابنا يحفظ كلامه من الجمعه الى الجمعه. يعني تقريبا يحصي كلامه. ايش تكلم بالضبط؟ يجي لاخر يجي اخر الاسبوع تكلمت بيوم السبت كذا بيوم الاحد كذا بيوم الاثنين الحين تبي تحصي كلامك في المجلس هذا ما عاد تحصيه. صحيح هذا اي صحيح.
49:55 حدثنا المعاذ مثل ما قال مثل ما قال سفيان بعض الأمراء قال كن دون ما أنت فيه ووقف ما أنا فيه يعني مو شرط صوص هذه ما أحب أسحاق ولا يعني تصيب منه شيء حدثنا المثنى بن معاذ قال حدثنا المعتبر بن سليمان قال سمعت إسحاق بن سويد قال سمعت العلاء بن زياد يحدث أن عمر كان في مسير فتغنى فقال هلا زجرتموني إذ لغوت تغنى في السفر ويجوز هذا في حال السفر
50:24 ثم بعد ذلك التفت الى القوم، قال هل نهيتموني اذ لغيت اذ لغوت يعني هذا لغو ما يفيدني. كان ينبغي ان تنهوني عن هذا. رضي الله عنه عمر. رضي الله عنه عمر. اي. حدثنا ابو عبد الرحمن محمد بن عمران بن ابي ليلى، قال حدثنا عيسى بن يونس عن الاوزاعي عن احسان بن عطيه قال كان شداد بن اوس في سفر فنزل منزله فقال له لامه اتنا بالسفره نفيت بها فانكرت عليه.
50:53 فقال ما تكلمت بكلمه منذ اسلمت الا وانا اخطمها وازمها الا كلمتي هذه فلا تحفظوها علي. هذا اسناد صحيح. حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا اسحاق بن منصور السلولي عن عبد عبد السلام يعني بن حرب عن سعيد الجريري طبعا مر معنا انه اختلط عن المطرف بن الشخير قال قال ابن عباس للسانه: ويحك قل خيرا تغنم والا فاعلم انك ستندم.
51:21 قال فقيل له: اتقول هذا؟ قال بلغني ان الانسان ليس هو يوم القيامه اشد منه على لسانه الا ان يكون قال خيرا فغنم او سكت فسلم، وهذا مر حديث مرفوع ولا ولا يصح. وابو بكر الصديق، الصديق افضل انسان بعد الانبياء في موطا مالك وغيرها يجبري لسانه ويقول هذا الذي اوردني الموارد، هذا الصديق يقول هذا، وما عسانا نحن ان نقول.
51:47 حدثني ابو صالح المروزي قال سمعت سعيد بن عامر يقول عرض على عمرو بن عبيد ما لا ادري ما الذي يريد المصنف بعمرو بن عبيد هذا اي عرض على عمرو بن عبيد طلسان فقال ما ثوب باجود منه فعيب به 50 سنه كانوا يقولون ان عمرا لا يحفظ لسانه يعني انه بس شاف له ثوب وقال هذا ما ثوب اجود منه
52:10 فعبوه 50 سنه يقول ما طبعا هذا يعني ايام الحسن البصري والجماعه يعني هذا سفيان الثوري الظاهر فيه طرف من الكذب في الكتاب اي اي اي سفيان الثوري يعني مر على على بيت فبعض اصحابه نظر اليه وصار يمدحه فقال له اسكت انما زوقه لتقول مثل هذا وقال له رجل ثوبك هذا بكم فقال اشتغل ما ينفعك
52:39 ما الذي يفيدك؟ أنت تعرف ثوبي هذا بكم؟ والله المستعان، هذا فقه السلف رضوان الله عليهم في حفظ ألسنتهم، نفعنا الله عز وجل بما قلنا، ونسأل الله عز وجل أن يجعله حجة علينا يوم نلقاه هذا، وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.