تحريم الخمر وتثبيت الأصول ( بمناسبة مهرجان الخمور في المغرب )👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تحريم الخمر وتثبيت الاصول بمناسبه مهرجان الخمور في المغرب رايت في صفحات عدد من الناشطين والمشايخ والدعاه جزاهم الله خيرا استنكارا لمهرجان الخمور سيحصل في المغرب واردت ان اعلق بكتابه ولكن رايت ان اعلق بالصوتيه ليس على هذه الحادثه فحسب بل على موضوع تحريم الخمور هذا الموضوع مفيد جدا وفيه وفيه دقائق
0:28 تفيدنا في كثير من مسائل المشكله والنوازل التي يحصل فيها نزالات نزاعات اليوم. قد يقول قائل معروفه يعني ايش القصه؟ والله خمر حرم حرام في الاسلام، الخمر له اضرار يجلد فيه 80 جلده انتهى من ما الجديد؟ لا لا لا لا هناك اسئله كثيره تتعلق بالحاجه للنبوه والحاجه لتحكيم الشريعه والمنهج في التعاطي الفقهي وموضوع سد الذرائع متعلقه بهذا الموضوع موضوع
0:58 تحريم الخمر. أول نقطة موضوع تحريم الخمر مفيد جدا في إقناع الناس في إسقاط الكثير من الإعتراضات العلمانية على موضوع تحكيم الشريعة وبيان طريقة العلمانيين. هناك في الغرب مراكز كثيرة لمعالجة إدمان الخمر. وهناك حملة في هذه في هذه المراكز في الولايات المتحدة الأمريكية تدعو أنا تتبعت مواقعهم فوجدت حملة
1:28 من مواقع هذه المراكز تدعو بشكل قوي الى تحريم الخمر او عفوا الى منع الخمر قانونيا. ويتحدثون عن ذلك بعده ذرائع واسباب ويتفننون في هذا. فتجدهم مثلا يقولون ان الخمر عاده يؤدي الى الادمان. وانه امر قاتل، وانه سبب رئيسي في العنف الاسري. وسبحان الله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما حدث بعض الوفود في امر تحريم الخمر
1:55 لما راجعوه حدثهم بما يحصل بينهم من عنف اذا شربوا الخمر. وهذا اشير اليه في القران انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسر. ويذكرون امورا كثيره ويتحدثون عن تناقضات قانونيه انه انه الخمر يضر اكثر من كثير من الانواع المخدره الممنوعه. ويذكرون يعني شيئا عظيما حقيقه في هذا. الان
2:24 ما علاقة موضوع الحاجه للنبوه والحاجه لتحكيم الشريعه وغير ذلك؟ تلاحظون انه اليوم الخمر مع كونه ضارا بشكل واضح وضرره واضح حتى في الجاهليه في الجاهليه هناك من الناس من كان لا يشرب الخمر مروءته. ابو بكر الصديق وعثمان بن عفان شهيد الدار وصاحب الغار كلاهما لم يكن يشرب الخمر بالجاهليه. ولكن لم يوقف الخمر امرا مثل النبوه.
2:54 فالنبوه حصل معها فعلت مع الخمر ما ينبغي انه سدت الذريعه اليه وسياتي الحديث عن سد الذريعه وعاقبت على الامر. وربطت الامر بال بال بال شو اسمه بالامر الاخروي. ربطت الامر بالعقوبه الاخرويه وان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخره.
3:23 فهذا الله يحفظك ويبارك فيك يدل على حاجة الناس للنبوة، ويبطل أيضاً اعتراضات العلمانية، فتجده مثلاً يقولون إذا حكمنا الشريعة على أي مذهبٍ سنحكم؟ يقول إذا إذا حكمنا الشريعة على أي مذهبٍ سنحكم؟ الآن لاحظ الناس الذين ليس عندهم شريعة يوجد بينهم خلافيات في أمور لا يوجد خلافيات بين أهل الدين فيها. مثلاً منع الخمر. الآن لا يوجد أي مذهب
3:52 ممكن ان يسمح بالخمر بشكل صريح. اذا خلافيات المتشرعين بعد الوحي اضيق بكثير من خلافيات الناس اذا رجعوا لعقولهم وارائهم. وايضا العلماني يلعب معك لعبه. تجده يقول لك قطع يد السارق مش حد الرده. وفي الواقع نحن الان نتحدث مثلا لما نتحدث عن السرقه نحن نتحدث عن شيء ممنوع. البحث فقط في العقوبه. وهم اصلا لا يعرفون تفاصيل العقوبات.
4:21 لكن الحقيقه ان ان الاشكاليه الكبرى في امور يرونها مباحه والشريعه تعاقب عليها خصوصا الخمر والزنا هذا هذان الامران هما المحرك الرئيسي المحرك الشهواتي الرئيسي لكثير من الخطاب العلماني والليبرالي ولكن لا يتحدثون فيه مع انه هو الاهم لان هذا خلاف جوهري انه شيء انت تراه مباح وانا اراه محرم عليه حد
4:47 فهذا الذي ينبغي ان نتحدث فيه بدلا من ان نتحدث في شيء كلنا متفقون على تحريمه ثم بيننا نزاعا في العقوبه. لكن هذه طريقه فيها مكر منهم انهم دائما يضعونك في مناطق ضيقه او شيء يخفي قبح ما هم فيه. ويخوضون حولك يمينا وشمالا يمينا وشمالا ويمينا وشمالا حتى يستروا سوءاتهم.
5:11 طيب هذه المساله الاولى اللي هي كشف الاعب العلمانيين وغير حاجه الناس للوحي. اليوم من اكثر القضايا اللي تشكل خطاب الذرائع ان والله سد الذريعه، كثير من الناس يرون ان موضوع سد الذريعه فيه تشدد. وكثير من تلقنوا في الدرس الاصولي ان ما يحرم سدا للذريعه هذا في العاده يكون ضعيفا جدا او غير.
5:39 والواقع ان الشريعه وحده واحده. والموضوع سد الذريعه هذا مهم جدا. بل الفارق بين بين الوعي البدائي للانسان بضرر شيء وخطره والموجود في النصوص ان ان ان الوحي اذا نهاك عن شيء سد لك الذرائع تجاهه. في امر الخمر في امر الخمر نهي عن بيع الخمر على الكفار. نهي عن تخليده. نهي عن الانتباه في الاسقياء.
6:08 ما أسكر كثيره ما أسكر كثيره فقليله حرام. نهي عن الخليطين. نهي حتى لعن في الخمر عدد. وإن كان الحديث ضعيفا إلا أنه يشهد له الحديث الآخر لعن الله آكل اللبن وكلا وكاتبه شاهدا فعلم أن كل كبيرة من يعين عليها يأخذ حكمها.
6:34 فأمر الخمر أصلا لما حرم قال إن لم يرد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء. والعداوة والبغضاء مذمومة فذم ما يوصل إليها ثم ذم ما يوصل للخمر. ثم ذم كل ما يوصل للخمر. وسميت الخمر أم الخبائث يسميها عبد الله بن عمرو بن العاص روية مرفوعة هو كان عبد الله بن عمرو بن العاص. ليش أم الخبائث؟ لأن اللي يشرب خمر يزن. اللي يشرب خمر ممكن يقتل.
7:03 واللي يشرب الخمر يلوط، واللي يشرب الخمر يعق والديه، واللي يشرب الخمر ممكن ياخذ ما ليس له، وهكذا فسميت ام الخبائث، مع ان الخبائث الاخرى فيها عقوبات اقوى من عقوبه الخمر. لكن هي ام الخبائث. فموضوع الخمر يتناسب جدا مع خطاب الذرائع. وعجيب جدا ان يتشكك انسان مسلم امن بتحريم الخمر بوجود شيء اسمه سد الذريعه. وخصوصا في ازمنه الفتن.
7:34 يعني تخيل واحد يقول لك يعني حتى الصحابة فهموا هذا الأمر لما حُرم الخمر أراقوه الآن في عقليتنا العصرية ايش نقول؟ نقول خلينا ناخذه ونستفيد منه بالأمور المباحة عقلية أهل العصر عمر غضب لما باع بعض الصحابة الخمر على كفار تأولا قال لا النبي نهى عن هذا وقال كلاما شديدا في ذلك موضوع الخمر مفيد جدا في
8:04 سياقة النقاش الفقهي. اليوم كثير من الناس يدعو للتمذهب. ومن الناس من لا من من من من عنده مشكلة مع التمذهب. والناس اللي عندهم مشكلة مع التمذهب مع التمذهب على قسمين. قسم عنده مشكلة مع التمذهب على أساس أنه يريد منهجا متفلتا إلى حد ما، ومنهم من يفهم أن التمذهب هو عصبية وهو لا يريد العصبية هو يريد بحثا متدينا
8:31 يمال فيه للادله اكثر من اقوال الرجال. ونقاشات طويله بين هذه المدارس، لكن هناك مساله مهمه جدا. هل يوجد انكار في مسائل الخلاف؟ من يقول له انكار في مسائل الخلاف يخلط بين نوعين من المسائل. هناك خلاف مبني على دقه المساله. وعلى على دقه النظر في المساله، المساله فيها دق فيها ماخذ دقيق لهذا المجتهدون لما نظروا فيها اختلفت ارائهم.
9:01 يعني المسألة فيها نوع خفاء، فيها في حق وفي باطل، لكن المسألة فيها خلاف. لدقة النظر. فهذه ممكن ان نقول ان هذه المسألة لا ينكر فيها المتفقه، لان القول الاخر له وجه. ولكن ممكن ان يناقش يأخذ ويعطي مع اخوانه لا مشكلة. وهناك حق وباطل، هناك من الناس من قال كله حق وهذا خطأ.
9:26 الذي يقول كل كل مجتهد مصيب، لا، اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر، واذا اجتهد فاصاب فله اجران. وهناك نوع اخر من الخلاف ناشئ عن غفله وقعت للمجتهد. او كون هذا المجتهد اصلا ليس مجتهدا معتبرا. لكن نقف عند غفله المجتهد، يعني انسان خفي عليه الدليل. وهذا امر اتفق كل الناس انه وقع لبعض الصحابه. اللي هم اعلى فقهاء الامه. وقع لكبار فقهاء مكه.
9:54 حين تقرأ في فتاوى الصحابة والتابعين تجد بعض الفتاوي التي هجرتها المذاهب الاربعة الفقهية المشهورة مثل فتوى المتع، فتوى الصرف، فتوى عدم وجود احكام للإحداد إلى آخر ذلك هذا النوع الثاني هو الذي فيه إنكار وقد وقع لبعض الأربعة مسائل من ذلك من أكثرها المسائل المتعلقة بالأشربة من أكثر المسائل التي وقع فيها نزاع ورأينا أن الأئمة أنفسهم لا يرعون الخلاف
10:24 فإن قيل كيف هذا؟ فيقال أهل الرأي جاؤوا إلى النبيذ الذي يسكر كثيره وقالوا قليله ليس محرما ولا نقيم الحد على من شربه أما أهل الحديث فجاؤوا وقالوا في عامتهم وهذا ما استقروا عليه لظهور الأدلة فيه قالوا ما أسكر كثيره فقليله حرام سد الذريعة ولأن هذا في حديث بهذا اللفظ
10:55 ثم ماذا؟ قالوا وايضا نجلد في الخمر الشافعي ومالك واحمد قالوا نجلد في النبيذ مو في الخمر في النبيذ كما نجلد في الخمر يا جماعه الخير النبيذ فيه اخذ وعطاء لا لا لا نجلد هذا خطير جدا على الامه هذه ام الخبائث اذا دخلت دخلت بقيه الخبائث تبعا لها نجلد ما في نقاش
11:22 طيب وشهادة المجلود؟ أحمد والشافعي قالوا لا ما ما نسقط شهادته. مالك قال اسقط شهادته أيضا. وهذه المذاهب لو كانت سادت دون مذهب أهل الرأي لرأيت أن كثيرا من المنكرات التي تقرأ عنها تاريخيا في أمر الشعراء وفي أمر مجالس الخمريات وغير ذلك لوجدت أن كثيرا من هذه ضعيفة. ولم تكن على ما كانت عليه. ولكن قدر الله ما شاء فعل.
11:53 الشاهد يقول ابن القيم في اعلام الموقعين ان الثلاثه ما اعتبروا خلاف الحنفيه. او ما اعتبروا خلاف اهل الراي، او ما اعتبروا خلاف الكوفيين في هذا. ليش؟ لانه هذه المسأله رأوا ان دليلها واضح. رأوا ان دليلها واضح. فلم يراعوا الخلاف البته بل شددوا الى درجه اقامه الحد على الانسان.
12:23 وكان لهم في ذلك موقف متدين صلب عند اهل الحديث. وساروا على ذلك في عموم ابحاث الاشربه. عندهم ابحاثهم صلبه ومتدينه وقويه. وهذا فسر وقد فسر بعض الناس نفره الملوك عدد من الملوك من اهل الحديث بسبب هذا الموقف الصلب. الان ماذا يقولون لك؟ يقول لك والله كتب الحديث هذه الفت تحت نظر الملوك، لا بالعكس الملوك كانوا نافرين من اهل الحديث.
12:51 القضاء ما كان عند اهل الحديث لما تجي الدوله تدعم شو اسمه كانوا يدعمون مذهب اهل الراي. المحدثون الذين صنفوا السنن احمد صاحب كتاب الاشربه وكذا كانوا يؤلفون حتى يسد الذرائع على النبيذ اللي امره هين اذا ما قول بالخمر، الخمر قليله وكثيره يسكر. النبيذ لا كثيره يسكر دون قليله. فاجيس قليله في غير العنب.
13:19 اما في العنب فأهل الرأي مع اهل الحديث يقول العنب كثيره وقليله شيء واحد صاروا يسدون ذريعه مثلنا لكن في غيره لا فهذا يبين لك انه اهل الحديث ما كانوا جهاز تابع للدوله بل بالعكس وهذا يقوي ثقتك بالسنه خصوصا لما تروى وتصحح الاحاديث اللي تخالف شهوات الناس
13:43 الآن الملوك يعني إذا انحرف واحد منهم وظهر عدم منه عدم تدين، يقبل على ايش؟ على الشرب وعلى المعازف. هذه أهل الحديث أشد الناس فيها. أليس كذلك؟ طيب. وهنا نعرف أن هناك إنكارا في مسائل الخلاف. وهذا يبين لك أن المذهبية الموجودة الآن
14:07 ليست الا درجه من درجات التعلم، فانت تتعلم ثم بعد ذلك لابد ان تدرس المذاهب الاخرى حتى تفرق بين درجات الخلاف. فكون فوجود خلافيات مبنيه على دقه البحث ووجود خلافيات اخرى مبنيه على غفله المجتهد هذا امر يدركه المتفقه بالضروره ان الخلافيات ليست بابا واحدا. ومن خلط بين البابين فانكر فيها كلها فقد ضيق واسعا.
14:35 ومن انكر ومن خلط بين البابين و فصار لم ينكر مطلقا فقد وسع ضيقا وهؤلاء هم الاكثر اليوم لطبيعه هذا العصر الطبيعه اللي فيها نوع من انواع التصالح مع اي نوع من انواع الخلاف واسقاط الصبغه الصبغه الديمقراطيه الليبراليه التعدديه حتى على الابحاث الشرعيه. وهذا غلط هذا فقه موجود قبل لا توجد هذه المفاهيم التعبانه
15:05 في هذا الزمان. فهذه المفاهيم ما تجيبها تسقطها على على الفقه ثم تزعم انك متمذهب هذه من اكثر الامور اللي هي شوربه ومنتشره في زماننا. وسبحان الله اختم بقصه الان سبحان الله الخمر القصه ذي رائع فيه. القصه حتى الكفار عرفوا حتى بعض الجاهليين عرفوا الكفار اليوم عرفوا بلايا ولا تجد دوله يضعف
15:32 على ذكر المغرب كان في في بلدان المغرب قامت دولة المرابطين قامت دولة عفوا الموحدين وهذه الدولة على أن أهلها يعني كان يقولون بمهدوية ابن تومرت وكان يغلب عليهم التجهم إلا أنهم كان عندهم صور من التدين فأحد خلفاء هذه الدولة مرض فقال له الأطباء نصف لك خمرا فقال انظروا في مملكتي كلها إن وجدتم خمرا تعالوا وكلموني
16:02 فبحثوا فما وجدوا قالوا لو جئتم به لن اشربه ولكن اردت ان اعلمكم انني يعني كان يفاخر بهذا افتخارا شديدا وسبحان الله كيف انقلبت الايام ولا حول ولا قوه الا بالله