عالج المقدمة العاطفية أولا 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أحد أهم أسباب أن كثيرا من الحوارات بين المختلفين لا تصل إلى نتيجة، أنه يكون أحد الطرفين أو كلاهما بانيا قوله على مقدمة عاطفية، وهذه المقدمة العاطفية يدسها تحت التراب
0:26 ثم يبني عليها موقفا سلبيا من القول المناقض لها ثم يبدا يسجل اعتراضات على القول ويجمع تناقضات الطرف الاخر والى اخره وقد تكون هذه الاعتراضات فيها ما يوحي بالعقلانيه ولكن حقيقه امره انه بنى هذا القول على مقدمه عاطفيه هذه المقدمه لو نوقشت لكانت ظاهره الضعف تماما
0:58 لكانت ظاهرة الضعف تماما ولنسف ما بني عليها مثال ذلك وهناك امثله كثيره دائما الحدث الصادم في التاريخ يكون له اثر على نفوس الناس ومن خلاله يدخل الشيطان من خلال جنوده مثلا حادثة صلب المسيح
1:26 عليه الصلاه والسلام هو لم يصلب لكن ان كثير منا ظنه صلب المسيح لما كان على الارض كان له اعمال عظيمه استبشر بها الكثير من الناس تناقلوا اخباره الطيبه ثم فجاه جاءت دعوه انه صلب وانه عذب وانه وانه
1:55 هذه الدعوة كانت صادمة لنفوس الكثيرين وعندها وعند الصدمة تضعف العقول فيبدأ الشيطان يعمل عمله تحت ضغط الصدمة العاطفة وخصوصا إذا لم يكن هناك نصوص أو أدلة أو مرجعية علمية تضبط الإنسان فبث الشيطان إلى بعض أوليائه فكرة أن المسيح
2:25 هذا الذي صلب وعُذب. إنما فعل ذلك من أجلنا. فكرة عاطفية. هذا نوعاً ما قد يكون متناسباً مع كونه إنساناً طيباً. فيقول لك هذا صُلب من أجلنا كما يقول بولس. لا لا لا، وأقول لكم هناك خطية أصلية نولد بها نحن جميعاً. وهو صُلب لأجل هذا الأمر.
2:55 أن يكفر عنا هذه الخطيئة لأنه باختصار الإله المتجسد مو إنسان عادي فهذا الإله المتجسد عذب واهين كيف اجتمعت هذه الفكرة المتناقضة يعني كيف يكون الها ويصلب أصلا يقولون هو أصلا لن يكفر عنا خطايانا إلا إذا كان الها كما تقول الكنيسة المصرية لأنه إنسان عادي ذبيحة عادية ما تنفع
3:25 لابد الاله نفسه يكفر عن خطايانا بصلب نفسه كلما انت تريد ان تكلمهم بالمعقول وانه لا يعقل ان يكون الاله حيا وميتا في آن واحد وهو الحي الذي لا يموت وان هذا جمع بين النقيضين قتل يقولون تجدهم
3:55 هذا ال هذا الخطاب العقلي يصطدم بالعاطفه التي تملا قلوبهم تجاه هذا الحدث الجلل الى اليوم النصارى تجدهم يعني يتحدثون عن الام المسيح وتجد موضوع تمثيليه قتل المسيح وما لاقاه وما وجده من المعاناه امرا مشجيا لجميعهم علما انه
4:25 امر في الوقت نفسه يناقض كون المسيح عليه الصلاه والسلام الها لكن هذا داخل الحشد العاطفي فمن خلال هذه العاطفه وهذه المحبه وانه صلب من اجلنا وجاء يكفر ذنوبنا وجاء وجاء وجاء تجده
4:52 من خلال هذه المقدمة العاطفية وأننا ولدنا بخطيئة أصلية وهو كفرها عنا، يهاجم الإسلام ويهاجم كل من يرفض هذا، كيف ممكن تعالج مثل هذه المقدمة؟
5:07 يبدأ يدخل في التفاصيل عاد أنتم عندكم كذا أنتم عندكم كذا أنتم عندكم كذا وهذه التفاصيل كلها مبنية على هذه المقدمة العاطفية الهشة لكن إن قلت له أن المسيح فعلا كان شخصية عظيمة ولكنه كان نبيا وأن الكثير من أنبياء الله ضحوا وقتلوا بما فيهم يوحنا المعمدان اللي هو يحيى لا مشكلة وأنه يعني رفع
5:37 وهذا يعني لا ينقص من قدره بل هذا يبين عظيم مكانته عند الله وانه لم يكن ملعونا انا ثيما كما يقول بولس انه لعن من اجلنا من اجل ان يزيل عنا لعنه الناموس طيب وكثير من النصارى اليوم مثلا تجده عنده نوع بغضه للتشريعات الاسلاميه
6:05 خصوصا الجماعه البروتستانت اللي يعتقدون ان مجرد ايمانهم بالصلب والفداء يكفر عنهم ذنوبهم. فهذا يجعلهم بعيدين جدا عن موضوع يعني يبغضون قصه التشريعات والمغفره وانه في تقسيم انسان فاسق وانسان غير فاسق والى اخره. والاخرون
6:36 تجد عندهم ايضا مشكله تجاه بعض التشريعات التي تضبط السلوكيات ف يبدا يبني ويتحدث انه انتم عندكم كذا انتم عندكم كذا والواقع انك ينبغي ان توجه له السؤال الاوحد ما الذي يجعلك باقيا على هذا الاعتقاد؟ ما الذي يبرر اعتقادك مبدئيا؟ ثم بعد ذلك نحن نتحدث بالتفاصيل
7:05 مهما كلمت نصرانيا أو كلمت أو كلمته في أي سياق معين ستجد أنه يبني على مقدمة عاطفية ولهذا مثلا يسألك ما الخلاص عند المسلمين؟ ما هو الخلاص؟ في سؤال مشهور عند النصارى ما هو الخلاص؟ هذه فكرة عندك أنت أنه هناك خلاص لأن هناك خطيئة أصلية نحن عندنا أصلا لا توجد ورطة أصلية حتى يكون هناك خلاص
7:35 بل أنت تورط نفسك أو تخلصها بحسب تقواك أو فجورك طيب أيضا الأمر نفسه حدث مع الرافضة مثلا حدث قتل الحسين رضي الله عنه حادثة كانت فاجعة جدا قتله وقتل أبنائه فجاء الشيطان تحت هذا الضغط
8:08 أوصل إليهم أن هذا الإمام معصوم وأن له عودة وأن له وأنه يعلم الغيب علما أن الحادثة نفسها تنقض كل هذه المعطيات. هذه الحادثة نفسها تنقض كل هذه المعطيات أنه معصوم وهذه أكثر وهذه أكثر حادثة وأنه يعلم الغيب وأنه عنده ولاية تكوينية وهذه أكثر حادثة تذكر في محافل الرافضة.
8:35 ويذكرونها بشكل مستمر ويتحدثون فيها حتى يستمروا بالحشد العاطفي. لهذا طبعا وايضا قصه كسر ضلع الزهراء والى اخره. بحيث انك اذا جئت وبينت لهم حاولت ان تعالج هذه المقدمه العاطفيه وتقول لهم نعم هو شهيد وفي الجنه وغير ذلك. واصلا عامه قتلته عوقبوا في الدنيا. وقتلهم من قتلهم. ف يعني الان انت
9:04 وقد وقد ضحى واستشهد غيره كثيرون وان كان هو سيد شباب اهل الجنه وسيد من سادات الشهداء لا يعقل لانه ارتبط بالعاطفه الاصليه فكره اخرى مهما حدثته سيقول لك انت تحب يزيد انت كذا انت كذا يكلمك بالعاطفه انت تبغض هذا انت
9:31 كما النصراني ترى يتهمك انك تبغض المسيح او انك لا تحب شريعة المحبة والى اخره ودائما تحت ضغط هذه الاحداث مع وجود غلو في بعض الاشخاص تجد ايضا الصدمة العاطفية تولد بعض الافكار الخانعة
9:58 مثل ما مثلا اشتهر عند النصارى في الكنيسه وغير ذلك انهم يعني يعني يخضعون لسلطان الله في الارض. ايضا الامر نفسه مع الرافضه في موضوع التقييم. وبالغوا في الامر جدا. علما انك تجد
10:21 أن بعض أهل الحديث أو بعض كانوا يخالفون الحكام في أمور ظاهرة كثير من أهل الحديث ولم يكونوا يقتلون يعني كان ممكن يسجن ممكن يعذب مثل ما لاحظ سعدي المسيب الإمام مالك إلى آخره ثم بعد ذلك يعني يسلم تجد الرافضة يبالغون في موضوع التقية هذا من نوع الضغط العاطفي والنفسي الذي حصل في تلك الحادثة
10:47 ايضا من الامور المشهوره عندنا في اثار بعض السلف قال لك انما ظهر مذهب الارجاء بعد هزيمه ابن الاشعث. ابن الاشعث اللي جمع القراء قراء علماء كثير وخرجوا على الحجاج. طبعا علل ابو عبيده قاسم بن سلم في كتاب الاموال وفي كتاب الغريب هذا الخروج بانه بسبب ان الحجاج كان ياخذ الجزيه من النصارى الذين يسلمون.
11:18 ويصرح بانه بان هذه لا تسقط ابدا عنهم وانه بمنزله العبيد فراوا هذا استحلالا لامر محرم لمال محرم فخرجوا عليه والا يعني هم لم يكونوا يكفرون بالمعاصي مثلا او يعتقدون مشروعيه الخروج على كل حال وتحت اي ظرف طيب ف خرجوا عليه هزموا والحسن البصري
11:47 كان كان يرى انهم سيهزمون لانه راى ان معهم اناسا ليسوا يعني كانت فكره اهل الدنيا موجوده حضور اهل الدنيا مع حضور القراء فكانت اسماء كبيره حضرت الشعبي مسلم بن يسار سعيد بن جوير حتى مثلا معبد الجهني القدري الهزيمه كانت مدويه ومؤلمه وقتل الكثير امام امام الحجاج
12:17 ف مثل عالم مثل الحسن البصري عالج الامر يعني انه هناك اشكاليه في الباب الفلاني وفي الباب الفلاني والى اخره وفي تقدير المصلحه مع كونه كان يعني يميل الى اكفار الحجاج ايضا كما رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق انه قال لابن سيرين والله ليخيبن الله رجائك فيه لانه ابن سيرين رجا له
12:42 أن أن أن يغفر له كما يغفر الموحدين أو أو يدخل الجنة بعد أن يعذب كما يحصل الموحدين. لكن من الناس من هو تحت ضغط العاطفة في هذا الباب جاء الشيطان ودخل عليه بمدخل بمدخل غلو. مدخل بعيد عن الضبط الضبط العلمي. وقال له شوف الآن المشكلة بقضية
13:09 هناك مشكلة انه في تكفير طبعا بغض النظر عن التكفير خلط له الشيطان بين ماذا وماذا؟ بين التكفير بحق والتكفير باطل بين التكفير وما يترتب على التكفير طيب يعني في كثير من الاحيان تعرف انت اليوم مثلا كثير من الناس يكفرون لكن تكفيرهم هذا لا يكاد يوجد له اثر لانه ليس لهم سلطة على احد
13:38 فقط سلطة الفتوى في بعضهم ثم هو في نفسه يعني يتعامل مع هذا الشخص تعامل مع تعاملا معينا فخلط فجلس الشيطان يرمي عليهم هذا هذا هذا حتى ادخلهم في الارجاء علما انه الناس اللي اللي خرجت على الحجاج هم انفسهم لم يكونوا يكفرون بالمعاصي وما كانوا يقولون هذا طيب ولكن
14:07 وضع فيهم هذا الهوى من باب التلبيس واستغلال ضعف العقول تحت تاثير الصدمه كما فعل في قصه المسيح علما ان الناس اللي تنكر المسيح ما صلب المسيح لا تسبه والناس التي تنكر عصمه الحسين لا تنكر شهادته
14:37 ولكن الشيطان يخلط الاوراق يتلاعب يؤثر على الناس ففي ظل مثل هذا يبدا هو يدخل في حوارات وفي الواقع الذي يحركه عاطفه خفيه هذه العاطفه الخفيه هو نفسه يخشى من ان توضع تحت النار هو يضعها تحت التراب طيب هذا نفسه
15:05 مثلا ما حصل في زماننا بعد سقوط الدولة العثمانية والهزائم امام دولة الكيان الصهيوني واحتلال فلسطين والى اخره ما الذي حصل؟ حصل انه الناس منهم من صار عنده غلو في بعض القضايا حتى صار يبرر التنازل عن العقيدة من اجلها يعني هذا دائما اشبههم بالرجل اللي
15:33 عنده تنور عنده عجين فأراد أن يخبز هذا العجين فقالوا له لابد لك من تنور فذهب وباع العجين واشترى تنور
15:45 وأيضا صار هناك نوع من الخنوع للخصم بشكل مبالغ به بشكل مبالغ به وبدأت بعض الأفكار الخرافية تطرأ على الناس وتدب إليهم حتى حول هذا العدو الذي كسرنا علما أن الفكرة المنضبطة
16:14 أن تلك الأيام نداولها بين الناس وأن الأمة تلقت هزائم في أوقات معروفة ولله في كل شيء من ذلك حكمة والله عز وجل قال ما كان الله ليداركم على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب فهذه فيها فائدة منها تمييز الخبيث من الطيب حتى اليوم ظهرت قوة العقيدة لأن أهلها لا يستطيعون فرضها بسلطان عسكري
16:44 أو أو أو الترغيب إليها بسلطان عسكري، كل السلاطين السلاطين العسكرية والإعلامية تقريبا معظمها ضد الشريعة ضد الإسلام ومع ذلك ظهر هذا الجهاد العظيم و ظهرت قوة العقيدة وكان مع كل اعتراض يعترض على الشريعة يظهر المزيد من محاسنها
17:13 هذه حكمة ظاهرة لهذا كثير من الاحيان ما ياتيك انسان متاثر بفكره ان الغرب هذا مقدس وان الغرب هذا كذا الشيطان استغل هذا الحدث الصادم اللي هي الثورة الصناعية والى اخره فبدل ما يجعله بحجمه وخمه جدا ان هؤلاء عندهم امانه وعندهم عدل وعندهم كذا وعندهم كذا وعندهم كذا وعندهم ولا يحتاجون الى دين ولا الى كذا والى كذا
17:46 وانهم يعيشون بسعاده ويعيشون بالجنه على على الارض طبعا وهذه كلها معطيات فاسده بل بالعكس يعني بل بالعكس حالهم هذا بذاته يدل على عكس الامر انك تجد مثلا مثلا تجد اغتصابات ضياع اعراض حالات انتحار ما تفعله الخمور بهم الى اخره
18:16 فهذا يدل على ماذا؟ يدل على انهم مع كل التقدم ما استطاعوا ان ان يشتروا اخلاقا. ويبين شده الحاجه للدين. وما فعله بهم الربا، وما فعله بهم الخمر، وما فعله بهم الزنا، وحالات الاجهاض. بالعكس فهذا المثل المقدس في الغرب مثل قصه عابد المسيح وعابد الحسين.
18:48 ياتي الى هذا الذي يدل على ابطال عقيدته ويجعله محركا عاطفيا لهذه العقيده الباطله. لهذا اليوم كثير من الشباب يعني حتى اللي لاحظت مثلا كثير من الناس مجرد ما تحدثه في مواضيع العقيده
19:14 ايه يجلس يقول لك الناس تقدمت الناس كذا هم نفسهم متقدمين يتحدثون في مواضيع العقيده فموضوع العقيده لا علاقه له اذا كانت الدنيا ستعطى لانسان من جهه الاستدراج وانا لي الاخره التي لا لا نهايه لها فلا مشكله اصلا ومن واين النص واين الكلام انه مع انه هذا غير واقعي
19:42 بل يوجد من اهل الايمان من هو انعم عيشا من كثير من الكفار على انه من عامه الكفار علما انه نعم نعيم العيش لا يقاس بالماده ولا يقاس انما يقاس بطمأنينه القلب والى اخره فلماذا تكلمه مثلا عن الانجيل تكلمه عن كذا تكلمه عن الالحاد عن ليش يقول لك الناس تقدمت الناس كذا الناس فعلت الناس
20:13 فتظهر المقدمه العاطفيه في فلتات اللسان التي هي مجرد تلميذ شيطاني لا اكثر ولا اقل. لو كان التقدم او التاخر معيارا لنجاح الامه عفوا لصحه عقيده الامه بغض النظر هي طبقت هذا ولا لم تطبقه لكانت كل الافكار الموجوده حاليا فاسده.
20:37 لانه ما يوجد عقيده معينه الا وفي وقت من الاوقات في التاريخ اضطهد اهلها وكانوا ضعفاء وكانوا متخلفين. بل اليوم فيما نرى نجد ملاحد احوالهم سيئه جدا ونصارى احوالهم سيئه جدا ونصارى احوالهم جيده ومسلمين احوالهم جيده ونصارى وهكذا. يعني لا فرق.
21:05 فهذه تكلمت عليها في قاعده في نقد الحجج الوقتيه ما لها علاقه لا علاقه لهذا يعني بصحه العقيده او فسادها ان العقيده تتعلق بصحه تفسير الحياه وتفسير المآن طيب بل عندنا قول الله عز وجل سنستدرجهم من حيث لا يعلمون طيب ما ماهيه هذا الاستدراج؟
21:34 وقال للمؤمنين: ولنبلونكم. وأيضا هناك نصر بشروطه، وهناك هزيمة بأسبابها، وإلى آخره، أمر لا علاقة له، لكن تعال ناقش العقيدة المبدئية.
21:52 يعني الان لو صحت عقيدتي لكانت الاخره لي اذا هذه الدنيا كلها لا شيء وانما امر يسير جدا على انك كما ترى الامر ليس
22:18 بل يعني الصله بالله عز وجل هو هي اعظم نعيم الدنيا اصلا. فانا لما تكون لي صله بالله عز وجل ومعرفه سبب وجود هذا اراه انا نعيم اعظم من كل النعيم الموجود عند الناس الثاني. يعني كما يصور بعض الناس يقول انت الان لو في طياره وفيها كل الخدمات الطيبه لكنك انت لا تعرف الطياره الى اين تتجه، ستجد في نفسك قلق. مع وجود كل هذه الخدمات.
22:46 لكن ستجد في نفسك قلق. بيد ان الانسان مثلا لو راكب على دابة لو راكب على حمار اعزكم الله وهو ذاهب الى مكان يعرف انه مكان جميل او يعرف هو الى اين ذاهب وما المطلوب منه ستجد في نفسه سكينة وطمأنينة. فهذه هي الاشكالية الاشكالية اننا لابد ان نغوص على المقدمة العاطفية.
23:15 والاعلام وشياطين الجن والانس يعني يحرصون يحرصون بقوه على اذكاء هذه المقدمه العاطفيه وتعظيمها والانسان العاقل انت حين تحاور الناس عالج عالج مثل هذا الامر
23:43 وحين تبدأ وتنشر للناس وتكلمهم وتبين لهم لابد أن تزيل أو تعالج مثل هذه المقدمات، اليوم مثلا إنسان متضايق من طرف معين من أجل مواقف سياسية، هذه مقدمة عاطفية
24:10 هذه المقدمه العاطفيه ممكن تعالج انه فعلا هو مبطل في هذا المجال، لكن هناك اناس من نفس العقيده لهم موقف مخالف داخل الموقف السياسي. لا هو يبدا يركز على هذا فالصدمه ايش؟ ياتي الشيطان يعظمها، ثم يبدا يكره المنهج كلهم، يبدا يكره المنهج كله العقيده كلها، ثم يبدا يبحث يمنه ويسرى عن عقائد اخرى ويتبناها وينشرها من باب النكايه بالطرف الاخر.
24:43 هذا اليوم كثير جدا خصوصا بعد الثورات المضادة على الربيع العربي. طبعا هي هذه ما تحصل الا من نفس خسيسة لكن النفوس الخسيسة كثيرة اليوم. والانسان الذي يريد ان يعمل في مجال الدعوة لابد ان يتعامل مع هذه الامور ويبدا يعالجها. خصوصا بعضهم نفس خسيسة بعضهم عقليته طفولية. عقله طفل طفولي.
25:12 يعني ممكن بعض الناس يزعلون من هذا عنده انفعالات انثويه طريقته بالانفعال تشبه طريقه الاناث بالانفعال تعرف الانثى كيف اذا انفعلت اذا غضبت اذا كذا تحط روحك بيدك بعدين اذا خلصت تبدا تقول لك مو قصدي والله مو قصدي واذا شافت نفسها كلش كلش تبكي وتخلص عموما هو هذا
25:40 فكثير منهم عنده انفعالات بعيدة عن المنطقة عاطفية والله المستعان