طالب العلم والحياة (23) : احذر تكتيك اللصوص 👇

35 دقيقة طالب العلم والحياة — 23

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد طالب العلم احياء 23 احذر من اللص. هناك مثل جميل سمعت بعض المشيخة يذكره يقول اللص في هناك لصوص إذا أرادوا أن يسرقوا مكانا ماذا يفعلون؟ يطفئون الأنوار يذهب إلى الكهرباء ويطفئها
0:28 حتى انه يستطيع ان يتسلل في الظلماء ويسرق ما يمكنه سرقته. وهناك عباره مشهوره يقول تقول ان العلم نور، الله نور السماوات والارض. والله عز وجل يسمى الوحي نور، يقول ابن القيم: العلم نور، والنبي نور، والقران نور. والله عز وجل نور.
0:55 الله عز وجل قال: "ليخرجه من الظلمات إلى النور، العلم نور" الشيطان حريص لكي يسرقك، حريص على أن تبتعد عن هذا النور، وبعدها يستطيع أن يفعل بك ما شاء. اليوم كثير من الشباب يقول بما أني أنا عندي الذنب الفلاني فلن أطلب العلم، حتى أصفي قلبي
1:25 ثم يجلس على جهاله يخوض وبعضهم يقول لا لن اتعلم المزيد حتى اعمل بما عندي حتى اعمل بما عندي والواقع وهكذا يظلم قلبه يبتعد عن العلم ويدخل عليه الشيطان شيء بالوساوس شيء بالحديث عن الرياء، الخطرات غير ذلك
1:57 العلم تكرره على القلب ينير لك الطريق، العلم اصلا اصلا لانسان عنده ذنب ويريد ان يتخلص منه. ليش؟ لانه لانه نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. فالان انا عندي ذنب، انا ادمنت على شيء او عندي مشكله. اذا اشتغلت بالعلم قويت نفسي واستطعت ان اغلب ها كالم كالمكاثره.
2:25 اليوم كل الناس يمرون بظروف، فيأتيك ظرف معين مهما كنت انت طالب علم وقوي وامورك ودرست وفعلت، انا درست ودرست في لحظة معينة لحظة حزن شديد، لحظة فرح شديد، لاحظ صوتان ملعونان شوف ها نغمة نغمة عند فرح ونغمة عند حزن، لحظة حزن شديد لحظة فشل، لحظة خوف شديد
2:56 هذه اللحظات تحتاج فيها مدد علمي الان. لهذا اذا كان عندك ورد من القران كل يوم تتجدد عليك المعاني. احد الاخوه قال لي هو حمسني لهذا الصوت، قال لي انني كنت يعني عندي ذنب وكاره نفسي بسبب هذا الذنب، فسمعت درس عقيده حرب. الان الناس لم يتخيلون درس عقيده حرب، درس عقيده يعني يعني تكفير وتبديع وكذا
3:27 قال واذا بالدرس عن صفات الله فانا في الدرس ذكره حرب العفو والمغفره والحلم فاستفسرت في الكلام في هذا الموضوع دروس العقيده ملأ بالمواعظ ملأ ملأ ملأ بمرققات القلوب خلافا لما يظنه بعض المحرومين يقول فانشرحت نفسي لما سمعت هذا الكلام وارتحت
3:56 الآن ما الذي كان معه؟ كان اللص موجودا. اللص الذي يريد ان يسرقه. اليوم كثير من الشباب الذين يشتكون من بعض الذنوب مشكلته ليست في الذنب، مشكلته في القنوط الذي يلحق الذنب. هذه اقوى مشكله. يعني المشكله لا تقتصر على الذنب، المشكله عظمت بسبب القنوط، يعني هو الآن مثلا يذنب ذنبا، فيقنط بسبب هذا الذنب. القنوط هذا جهل، هذا قله علم.
4:26 تذكرون حديث الرجل الذي قتل 99 نفسا ثم اكملها ال 100؟ لما راح العابد مو عالم، العابد ايش؟ قنطه قال له انت مالك توبه. لما راح للعالم، العالم بالعلم ما قنطه. اليوم كثير من الشباب هو يفعل الذنب كالقاتل. ثم يستفتي نفسه على جهل واللص هذا موجود فيفتيه يقنطه، انت ما تصبح طالب علم. انت ما تصبح اصلا متدين.
4:55 انت اصلا ما يصح الاسلام احيانا يقول له انت والله واحد يقول يا اخي انا كرهت نفسي قاعد تصلي تاتيني استفتاء اسئله هكذا ها ايش الحاصل هنا؟ هذا اللص فاشل ولو عالج الامر بالعلم بالنور تنور النور ينكشف هذا اللص يكشف يكشف مثل ما الان لو لو حرامي طفى الليت ودخل البيت عشان ايش؟ عشان يسرق
5:22 أو انتظر وقت الظلام، إذا واحد نور البيت يكشف يمسكونه وياخذونه ودونه يعتقلونه أو يضربونه أو يطردونه. فا إذا فيأتي يقنطه، ترى أنت بما أنك فعلت هذا الذنب خلاص أنت انتهيت، هذه إيش؟ هذه لعبة الشيطان عليك.
5:48 وفي ناس يقنطونك امثال الخوارج ومن شابههم يقنطونك. في لصوص. الان في لصوص الان مثلا ايش لصوص الشبهات والاشكالات. في ناس اذا وجد مثلا طالب علم عقائدي ماذا يفعلون؟ يريدون ان يسرقوا منه عقائديته، اعتزازه بالعقيده.
6:14 يقول ها تكلم عن علماء الاشاعره وتكلم وتجهم ها احنا نوريك يحفظون عشرات مئات الاشكالات وكلها باطله سبحان الله والله الانسان لما يبطلها المفروض يزداد يقينه فيبدا يرمي عليك 1000 اشكال ابن تيميه قال كذا فلان قال كذا فلان من السلف قال وقع في البدع الفلان فلان فلان فلان فلان طبعا ترجع اشكالاتهم الى مجموعه من
6:41 الإشكالات، أولاً أنه أحياناً يأتي باتهامات لأناس هذه لا تثبت. وبعضها لو ثبت ليس بقوة ثبوت الأمر لإنسان آشعري. وأحياناً يأتي بعبارات إعذارية لو ثبتت فهي لا يمكن أن تنزل على على كل عين. ولو ثبتت هي لا تدفع مطلق الطعن وإنما تدفع الطعن المطلق. ها؟ ولا تدل على التعظيم ولا التوقير ولا ولا حتى الامتحان به.
7:12 ولا ولا ولا ولا ها و ويورد عليك اشكالات على علماء اهل السنه يعني حتى ان بعضهم يقول لك اذا حكمت على الفئه الفلانيه بالكفر خلاص انت يلزمك ان تكفر من يعذر جهاله فتقول له تعال تعال انت الان تعذر بالجهل يقول لك نعم في توحيد الالوهيه تقول له طيب والعلماء اللي ما يعذرون بالجهل يلزمهم يكفرونك؟ تعذر عوام الرافضه يقول لك نعم تقول طيب والعلماء اللي ما يعذرون عوام الرافضه يلزمهم يكفرونك؟
7:43 هنا سيسقط في بيده. فطيب ابن القيم لما يقول في المعرض ان فيه ثلاث اقوال ناس كفروه ناس بد ليش ما الزم هذا الانسان؟ فماذا يفعل؟ يحفظ مئات الاشكالات حتى يسرق منك عقائديتك. في ناس يسرقون منك طمأنينتك يورد يدخلونك في اشكالات. فلان على المذهب الفلاني وعلى المذهب الفلاني تجي شباب توهم في بدايه طلاب العلم لا عاد درس عقيده.
8:11 لا عاد درس اصول، لا عاد درس مصطلح، لا عاد درس فقه، لا عاد درس حلال حرام، لا عاد درس، لا عاد درس. وبدا يستعد يتهيأ ليتعلم. يبدأون يولدون عليه اشكالات. بعض الناس في في القضايا التي اشغلت الشباب، تكلمت عليها في درجة حول مدرسة المنى. مما ذكرته في درجة حول مدرسة المنى، قلت مشكلة انه انه الشباب يدخلون في مسائل دقيقة في بدايات طلب العلم. وباحتقان تبع المشروع.
8:41 فالمسألة الفلانية مسألة، ولهذا أقول دائماً أقول أقول والله الدعوة اليوم مشكلتها الإرث السابق. إرث إرث مثقل من جماعات وتيارات وغير ذلك واحتقانات وغير ذلك، هذا الإرث يعني لا إله إلا الله ما أكثر ما يعيق الشباب عن التعلم. أنا لا أدعو الناس إلى مسألة ومسألتين. أنا هذه السلسلة أقمتها.
9:07 لكي ادعو الناس للتعلم للتعلم بصغير العلم وكبيره ان يطلبوا العلم كما ينبغي بعلوم الاله بالعلوم الاصليه ياخذ يكون الشاب حريصا ان يمر على الفقه من اوله الى اخره مره واثنين وثلاثه طبعا انت اذا مريت مره سهوله الباقي ان يمر على كتب الحديث يجردها ان يعنى بالزهد والرقاق ويعنى بكذا
9:35 لا يغرك بعض بعض شباب بس يتكلم والله فلان فلان فلان يهدم يهدم مصر ثم بعد ذلك ما ما ما يعوض الناس شيئا. وايضا ان الشاب يكون صاحب قراءات في عموم العلوم وصاحب مشاركه للمسلمين ويستغل القضايا والاحداث لتذكير المسلمين بكل المعاني الشرعيه اللي ممكن ان يذكروا بها في كل مقام.
10:06 مستفيدا من هذه من وسائل التواصل هذه الجديده وما فيها. والله هذه هي دعوتنا من زمان ما هي اليوم ولا امس ولا اول تمس ولا نقول هذا من منطلق انه والله جايين احنا ندفع ابدا ولهذا والله يا اخوان والله واحلف عليها يمينا ان خصومنا ان خصومنا وهذه السلسله يعني ما هي ان خصومنا
10:34 يتعمدون يتعمدون الالهاء والقاء الغبار لانهم مما يغيظهم لانهم يريدون وهذا تكلمت عليها من اي اندلس يحمل نص المنار انهم يريدون الهاء الشباب عن الخير وجعلهم يتوحشون ومع الاسف الشديد مما لاحظناه فيهم انهم ان وجدوا الشباب منصرفين الى الدروس والى البحث العلمي والى كذا حاولوا بكل ما اوتوا من قوه
11:06 أن يعسفوهم وأن يبعدوهم عن ذلك، ثار بالاتهام بالتعالم، ثار بتتبع الدروس ومحاولة تنفيرهم منها. يعني مثلا لما جينا شرح رسالة ابن تيمية في الصفات الاختيارية. لماذا تحاملوا تحاملا شديدا وقولونا ما لم نقل؟ ليه؟ من غيظ قلوبهم لا يريدون للناس مع انه شوف رسالة جالسين نرد على الأشاعرة وعلى الماتريدية وعلى كذا ونشرح مادة شيخ الإسلام اللي هم يزعمون
11:36 منهم من يريدك القصه سبحان الله حتى دائما اقول لو ظهرت لطلاب العلم لو ظهرت لهم كيوتيوبر فعلا كيوتيوبر ولم ولم تدرس كتب العلم وكذا غالب معظم الاعتراضات لن تعترض عليه لكن لما تظهر كطالب علم معناها انت انت معنا في الكار فنحن سنبحث عن اي شيء
12:01 ايضا مثلا لما مضينا في دروس اصول الفقه في مختصر التحرير وقد كانوا يكذبون علينا من قبل يقولون هذا هؤلاء لا يهتمون بدروس اصول الفقه ولا يهتمون بكذا ولا يهتمون بكذا فما الذي كان؟ ما الذي فعلوه؟ ذهبوا لك ان تتخيل يعني جاي لك في الدرس حاجه و40 حاجه و50 واصطاد مساله وتحامل فيها والمساله يعني افترى علينا
12:26 وجاء إلى مسألة يعني أصلا بعض الأخوة يعني لما دافع قال سبق الإنسان ما يسبق الإنسان. طيب الدرس الحادي و50 يعني كم مسألة مرت أصول أكثر من 1000 مسألة. أكثر من 1000 مسألة بينت وشرحت. إذا تريد تحسبها على المسائل بالأرقام تقريبا يمكن بينت مسائل بالعشرات. لكن هو يفعل هذا حتى ينفر من الدرس.
12:56 لما اهتممنا مثلا بدروس القران مرينا على القران ومرينا على ايات كثيره وكذا وكذا ها وهم كانوا يقولون لا هؤلاء لا يهتمون بالقران ماذا فعلوا؟ صاروا يبحثون عن خطأ نتج عن استعجال في القراءه او غير ذلك وبداوا يجمعونه وينشرونه ويضعونه في كل مكان والله ما ليس هدفهم اصلاح هدفهم ان ينفروا من الماده من اساسها
13:22 من كلها كلها مادة فيها فوائد كثيرة جدا وهم سمعوا واستفادوا وأخذ لكن هو قصده هذا لو كان منصفا يقول والله شوف هي كذا المسألة أن والله المادة فيها إفادة لكن لو يهتم بالموضوع الفلاني والموضوع الفلاني ويهتم بضبط مش عارف شوف بعدها يقول لك أنت ما عندك إلا كذا وكذا طيب تلاحظ أن كل ما
13:48 يخرج في ملف معين او موضوع معين وفعلوا مع غيري ايضا نفس الشيء وحتى بعض اخواننا اللي حققوا كتب نفس الشيء بداوا يحاولون يبحثوا عليه في كل صغير في امور والله لا يكاد يخلو منها بشر وفعلوا مع الكثير من الشباب ما سبب ذلك وسيقبحون اي شيء يفعل ما سبب ذلك داء القلوب
14:17 فكما يعني كما طبعا هؤلاء قطاع طرق هؤلاء ما هم لصوص هؤلاء قطاع طرق. فما داعي هذا هذا الاستطراد هذا الكلام اننا ذكرنا امرا ان دعوتنا من البدايه من البدايه اننا نريد الناس ان يعنوا بالعلم من اوله الى اخره من الفه الى يائه.
14:45 وانه هذا الواقي وهذا الحافظ لا لا لا ينشغلون بالجدل فقط ولا ينشغلون بكذا. نعم هم يرثون عنك صوره نمطيه المخالفين دعنا من صورهم النمطيه ومن اساليبهم الاعلاميه. طبعا هذا قصه قطاع الطرق هذا بحث ثاني. انا ضربت لكم مثال مره انت عندك عندك ثلاثه عندك النصاب واللص وقاطع الطريق. النصاب المعلم غير الامين.
15:14 اللي هو مثل شخص استأجرته يدلك في طريق فما أخذ لك الطريق المختصر شاف طريق طويل وأخذه ليش أخذ الطريق الطويل عشان يزيد عليك الأجرة وعشان يصادف مثلا وقت أنت تضع غداءك فيأكل معك هذا النصاب هذا دير بالك منه في اللص هو هذا اللي يبعدك عن العلم
15:42 سواء شيطان جن شيطان انس لكي يستطيع ان يتحكم بك. ليطفئ الانوار. من ضمن اطفاء الانوار اني احذرك من كتب السلف. فاصير استطيع اني انت تصير اعمى عاد. كتب السلف كتب ابن تيميه ما ما ما صعبه ومش عارف ايش وكذا وكذا فاستطيع انا ان افعل بك. في اللص. في قاطع الطريق قاطع الطريق ايش عمله؟
16:10 إذا رأى إنسانا مهتما بالخير و و ويبين للناس الخير وغيره ماذا يفعل؟ يأتي إلى هذا الشخص ويتتبعه فيصطاد منه ذلة أو شيء وإن لم يجد زلة اخترع زلة وإن لم يجد سرب رسالة خاصة وإن لم يجد فعل كذا وإن لم يجد وإن لم يجد
16:35 وإن لم يجد ماذا يفعل؟ لو ولو سمع ردا علميا كاملا ماذا يفعل؟ ياخذ كلمة قيلت في المنتصف في لحظة انفعال ياخذها ويختزل فيها هذا ايش اسمه؟ اسمه قاطع طريق لانك انت إذا تأثرت بهذه الدعاية ما تذهب ما تنتفي بهذه المادة طيب من يقابل هؤلاء؟ يقابل هذا النصاب الناصح الأمين اللي يقول لك يا أخي في طريق كذا وكذا
17:04 واللي واللي يطول عليك الطريق ما ما انصفك ولا فعل ولا ويقول لك تعال تعال اقريك كتب العلم كتب المتقدمين واقربها لك وتعال خلي وكذا وتعال الخص لك تعال وافعل لك تعال وكذا واقرا البحث الفلاني واقرا الكتاب فلان وتجده دائما يبحث ويقرا وينظر لكي يصل الى
17:32 الأبحاث الجيدة يعني الآن في كثير من الأحيان أنت تقرأ كتابا هذا الكتاب عامة المادة التي فيه أنت تعرفها أنت تعرفها ولكن تبحث عمن يلخص مادة للمبتدئين واليوم قاعد أقول للإخوة قل والله في مادة لبعض إخواننا لما نظرت فيها في بداية يعني لما رأيتها أولا استهونتها قلت إيش المادة إيش المادة البسيطة هذه؟ إيش المادة السهلة هذه؟
18:02 هذه ماده ما هي ماده طلاب علم. بعدين وجدت كثير من الناس يحتاجون هذه الماده. يأتيني كثير ناس شيعي تسنن، فيقول لي ايش ماده؟ اقول له شو روح ماده اسئله الصغار وكذا. فينتفع بها. فهذا ناصح حتى لو تكلم بماده يشعر انها ليست عميقه، هذا انسان ناصح. ها ويقابل اللص الانسان اللي يقول لك يا اخي
18:32 اعنى بالعلم. اعنى بالعلم من الفه الى يائه. ما اجيب له مسائل معينه وبس واختفي فيها الدين. اقول لك اعنى بالعلم ويحثك على علماء المتقدمين والمتاخرين على كل عالم سني محقق. وعلى كل بحث جيد. الثالث اللي هو خلاف قطاع الطريق الانسان اللي ينصف. اللي يقول لك شوف
19:01 الطرف الفلاني عنده كذا صواب، عنده كذا خطأ، وعنده كذا خطأ، دير بالك من كذا وكذا، وعنده كذا، ها؟ الشرح الفلاني جيد، والموضوع الفل، وكذا كذا وكذا، ويفتح الطريق ويقول لك: انظر، الكتاب الفلاني صعب عليك الآن، ما تنظر فيه.
19:26 لكن يسهله لك ويمهده لك الكتاب الفلاني والكتاب الفلاني والكتاب الفلاني ثم انطلق له. مسائل احمد ما تصح تقراها الان. طيب يا شيخ ايش افعل؟ خذ المتن الفلاني والمتن الفلاني والمتن الفلاني وبعدها تروح مسائل احمد. خذ الكتاب الفلاني. مغني صعب عليك الان. ما عاد تقراها الان. ها؟ لكن ايش تسوي؟ ادرس كذا، ادرس العمده، ادرس الراوض، ادرس كذا، الان ماشي امشي مع بعدها.
20:00 يا شيخ والله الدرس صعب، طبعا صعب، جدا صعب. ها ايش يسوي؟ اقرا رسالة في الأفعال الاختيارية، بعدين يمهد لك على الصفدية ولا على كذا، بعدين شرح أصول، بعدين كذا، بعدين بعدين تنطلق. ها يمهد لك طريق. يمهد لك طريق، هذا ناصح لك، هذا يريدك أن تصل.
20:30 الى مرحله وفي وفي وفي فئه طبعا في فئه غير غير اللص وغير النصاب وغير قاطع الطريق وهو تقريبا واحد مثل النصاب الانسان مخادع كان يحصل معنا حاجه ولا اظنها يعني حصلت بقصد في شيخ كان يذكر لنا عن فضله وعن علمه وعن كذا وعن كذا ويحكى لنا عنه حكايات وكنا نحضر عنده درسا اسبوعيا والدرس والله لا اخفيكم هو نافع
21:01 لكنه يمشي في مشي السلحفاة. يعني الواحد يقول له طيب انتم شرح العمده اخذتوا فيه وقت طويل بس مشينا. شرح العمده توقفنا سنتين وثلاثه او كذا وبعدين كنا نتوقف في رمضان. لكن بعدها لا ما مشينا مشينا استنينا ولانه كانت في سلاسل اخرى مثل الداري مثل كذا. لكن الان تلاحظون في زاد المسافه الناس 50 مساء لكل درس. يعني في عام سنه انهي العبادات كلها ان شاء الله.
21:26 بدون توقف باذن الله تبارك وتعالى سننهي العبادات او معظم العبادات في المجلد الاول. وهذا قدر وهذا قدر طيب ان شاء الله تبارك وتعالى. علما انه اصلا احنا ماخذين قدر يعني من قبل اخذنا الصيام واخذنا العيدان بس نعيد عليها ان شاء الله تبارك وتعالى. ها فسبحان الله فالشيخ هذا يمشي مشي السلحفاة ويتوقف يعني كل كل اسبوع ثلاث احاديث اربع احاديث وخلاص.
21:57 حديثين ثلاث حديث. وبعدها خلاص الشيخ ويعيد بعدين يرجع يعني واكتشفنا انه بدا من جديد فمشينا مشي بطيء جدا جدا جدا. ما انهينا شيء من الصلاه فحسب. يعني شيء من الطهاره وشيء من الصلاه. وهذا تكرر معنا كثيرا مع كثير من المشايخ. درس تمشي الطهاره الصلاه الشيخ ويوقف. ها؟ ففي مشايخ ما شاء الله الله يعني يمشي عادي يمشي
22:27 وخصوصا اذا كانت مثل صغيره مثل منهج السالكين غيره، لكن في مشايخ الله يوفقهم لا مشيهم جدا. فاحيانا بعض الناس طريقته كانه يريد الناس ان يجلسوا عنده اطول وقت ممكن، وهذا اظن احيانا يصير بطريقه حركيه ولنكن صرحاء الاخوه المصريين كان كنت ارى يفشو فيهم هذا. يعني تجد الشيخ جاي يشرح كتابا.
22:56 وحتى علي جمعة مرة يقرر هذا المعنى، يقول يعني احنا نقعد 50 سنة في المغنم، كان فاضي هذا. فتجده مثلا يجي يشرح متن أو يشرح كذا. فماذا يفعل؟ يأتي ويلقي كل شيء عنده، ويجي به درس فتح الباري ولا درس، وتجده يمشي مشيا بطيئا جدا جدا جدا، وما يقطع شيئا. تجد طالب يجلس سنوات طويلة
23:24 وما مر على طيب يعني فمر في احد المشايخ النابهين في مصر ايضا عشان نوصفهم عاتبوه على طريقته اللي هي فقال لهم يا اخوه هذه الطريقه التي اعطيكم اياها هي الطريقه اللي درست بالجامعات وكذا طبعا هي الطريقه الست قال انا اعطيك مفاتيح من خلالها انت تعرف الامر ما اعطيك كل معلومه عندي اجي اقولها في الدرس
23:49 طبعا التوسع بالمعلومات وكذا هذا لما يكون خلاص الطلاب عندك قطعوا فتبدا انت تعطيهم الامور اللي ممكن ما ينتبهون الا بالعاده، قراءاتك الجديده الى اخره. فالشاهد ايضا هذه الطريقه قد لا تكون مقصوده وغالبا ان شاء الله اهل العلم ما يقصدون لكن هي في طريقه فيها ومع ذلك مع ذلك في كثير من اهل العلم طريقه التطوير سبع سنوات ثمان سنوات لكن يضع خلاصه قلبه في في درس معين.
24:19 وتكون في دروس يمينا وشمالا وغير ذلك. وبعضهم ابد يعني قصده تكوين الملكه فلا ينهي كتابه. يعني احد المشايخ عندنا هنا في الكويت كان يقول انا في المدينه لما كنا في المدينه ما كنا ننهي كتابنا يا شيخ. كل المشايخ يجي يدرسك مده في كتاب معين ثم ما نستطيع ان نكمله. طبعا وهذا انا امر ما ما احبه.
24:43 واحب دائما اني اكمل ومع ذلك وقع مني تقصير في مجموعه من المواد العلميه اللي ان شاء الله الله عز وجل ييسر وان تكتمل، لكن عندي عقده. عندي عقده يعني لهذا حتى بعض الاخوه لما جاءوا وقرأوا علينا المنتخب قبل مده اصررت يعني مع اني كنت تعبان جسديا وكنت مريضا ولكن وما كان عندي وقت لكني اصررت اصرارا شديدا.
25:11 انه المادة هذه تكتمل قبل ان يسافر الأخ. والحمد لله مشيت، ولا الموضوع كان متعبا يعني. فالشاهد يا اخوانا الكرام اللص هذا اللص هذا هذا قصته قصة. هذا اللص قصته قصة. أنت لا تظن أنك في وقت من الأوقات
25:41 ستستغني عن مقاومتها وانك وصلت لهذا في ورد في صلاه في اذكار في كذا دائما دائما دائما ليش؟ لانه دائما هو يحاول وحنا بشر يعني تاتينا اوقات غفله مهما كنا مهما وصلت من العلم انت بحاجه الى تذكير في وقت معين تكون محتاجا الى تذكير وانا اقولها لكم الان انا امر بظرف صعب جدا جدا من اصعب الظروف
26:19 ومع ذلك طيب كيف الأمر؟ ها لهذا مثلا تجد العلماء يؤلفون في كفارة الذنوب في الفرج بعد الشدة في كذا في كذا معاني سبحان الله تتكرر لا تقنطوا من رحمة الله تقنطوا من رحمة الله هذه في بعض الأحيان يصيبك شيء من هذا المعنى لما تشتد عليك المصائب وتشتد عليك المنغصات
26:48 وتشتد عليك كذا ويشتد عليك كذا. لأن هذه الحياة ليست مفروشة بالورود. عاد بعض الناس ايش يقول؟ يقول لك لما يخلو قلبي أطلب العلم. لا يا أخي. لما تشتد عليك الأمور اهرب للعلم. تجد فيه تخفيفا. تجد فيه سلوى. حين تشتد عليك الأمور تهرب للعلم.
27:15 ها يكون اللص هذا سرق حاول ياتي في هذا الوقت الشديد عليك يحاول يسرق منك فانت تولع النور هذا العلم تولع النور لما تولع النور يكشف وايش يحصل معاه؟ يكشف فاذا كشف ها فاذا كشف انت تمكنت منه واسلت اثره من قلبك وارتحت
27:49 ساعات غفله، مرات الفرح الشديد مشكلة، فتنة، في مرات فتنة، فتنة الغنى، فتنة المال، فتنة الجاه، فتنة.. في فتن تصيب الإنسان. هذه الفتنة يكون لها طغيان مثل طغيان الخمر. طغيان مثل طغيان الخمر ياخذك بعيداً. أنت هنا تنتبه. لما تمشي في العلم، لما تقرأ، لما.. ليش؟
28:18 يعني يزيد بن هارون على علمه كان يجلس عند قاص ويبكي بعدين يقول اني اعلم ان ما يحدث به كذب لكن المعنى حق لكن هو كذب من ناحيه الاحاديث ولهذا احيانا اقول بعض الاخوه اقول له اذا انت قرات مثلا احيانا تقرا كتب لبعض الوعاظ والزهاد وغير ذلك وبعضهم مع الاسف يدخلك في الوسواس حقيقه المصوف الاوائل وغيره ف ولما تقرا
28:47 احيانا تجد معاني جليله وتقرعك لكن ايش؟ تجد في نص تصف الكلام حديثا منكرا. انت عاد لا تخلي الحديث المنكر هذا، هذا هو حديث منكر وهذا منكر ينكر. لكن لا تخلي هذا يلهيك عن المعنى الجليل اللي موجود في الكلام. والذي قد يكون يخاطبك مباشره.
29:15 السير في في في القول سبحان الله. على ممكن شخص اعطيكم فائده، ممكن شخص يستشكل يا شيخ طيب ليش يعني احيانا واحد يتكلم ويقول احنا دعوتنا كذا وحنا دعوتنا كذا، اليس هذا احيانا مدح نفسه؟ انا اقول هذا مدح الدعوه نفسها. واحيانا اظهار
29:43 محاسن الدعوه ومحاسن البحث العلمي لترغيب الناس فيها. ولدفع الشبهات والمشكلات، الان المسلمين لما دخلوا البيت وقالوا المشركين وهنتهم حمى يثرب. وهذا الحديث من جماليته انه رواه الحمادان عن ايوب، ايوب عن سعيد بن جبير اظن عن ابن عباس. رواه الحمادان، حماد بن ثيد حماد بن سلام.
30:14 قال وهنتهم حمى يثرب، فالصحابه ايش عملوا؟ رملوا بالشواطئ الثلاثه عشان يوريهم قوتهم، وطبعوا اظهروا سواعدهم، حتى يوريهم اننا لا نحن بقوه، انا ما وهنتنا حمى يثرب. فاحيانا ياتي ناس يقول انتم ما عندكم الا كذا، انتم ما كذا، انتم الهتكم الخطا، انتم مش عارف، يقول لا. لا. واحيانا بعضهم يقولون والله هذه الخصومات اذهبت همتهم.
30:41 أو ما شاء الله تشويشات المشوشين، نقول لا والله ما وهنتنا. والحمد لله. لا زلنا إن شاء الله تبارك وتعالى عندنا الحماس الكافي لنشر الخير، مو من باب المناكفة والمكايدة. لا العلم ما هو بابه مناكفة ومكايدة. وإنما نسأل الله تبارك وتعالى أن يكون هذا سبباً
31:13 نجاتنا. ونسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا هداة مهديين. والإنسان والله مثل ما يحرص إذا عنده فلوس يقول أوصل شيء من من الخير من الصدقة لإخوان المحتاجين فكذلك واحد إذا عنده شيء من العلم
31:43 يحرص ان يوصله لمن يريده لمن يحتاجه عسى الله عز وجل ان يرحمنا بهذا على تقصيرنا وعلى ذنوبنا وعلى مصائبنا وعلى اشكالياتنا وعلى وعلى وعلى
32:11 واننا راينا اناسا كثيرين اصحاب مبدا حتى على الباطل عندهم مبدا كما يقال باللغه العصريه عنده مبدا يعني ايش؟ يعني ما يتزعزع مهما اثرت حوله الغبار تجده قائما ليه؟ لانه مقتنع بما هو عليه فنرى اننا اولى بذلك
32:36 وأنا والله هذا من أكثر الأمور اللي أحتسب فيها، أقول عسى أن أقول كلمة تشجع إنسانا على طلب العلم، فآخذ أجره. وعسى أن يتعلم فيشجع وهو يشجع، وأسأل الله عز وجل أن تستمر إلى يوم القيامة، أرجو من الله عز وجل أنه يشجع أناساً، والناس هؤلاء يشجعون آخرين، والآخر يشجعون آخرين، والآخر يشجعون آخرين، إلى يوم القيامة، أسأل الله تبارك وتعالى أن تستمر إلى يوم القيامة، ولا تنقطع.
33:06 حتى لا يبقى في الارض من يقول الله الله. والا ينقطع هذا الاجر، ليش رجاء الرجاء مو مو مو بعملي، الرجاء بكرم الله. انا اسال الكريم. وهذا انا في ثلاث الليل الاخر. انا اسال الكريم وطمعان بالكريم بس. طمعان بكرم الكريم. ارجو منه هذا سبحانه وتعالى.
33:42 مرة مرة واحد علق علي قلت انا ابي لما بعد قال قال هذه يبي حتى بعد موته سبحان الله لان حرك قلت انا ابي اتمنى ان شاء الله الى ما بعد الموت تبقى قال حتى بعد موته يبي ومش عارف ليش لان هو حاط في باله ان الواحد يدور شهرة ولا يدور متابعين ولا يدور طبعا هو هي متى تنفعنا الا بعد الموت هي بعد الموت اذا في نفع في هذه الامور اذا فيها نفع هي بعد الموت ان شاء الله
34:11 نراها بعد الموت. اذا الله عز وجل تقبل، واذا كانت بإخلاص، واذا كانت باتباع، بعد الموت هي، بعد هذا نفعها. لكن سبحان الله كثير من الحركيين محبوس، مشروع دنيوي، المشروع هذا حابسه، مسوي له غفله عن ما بعد الموت. واحد منهم لو ينقال له ستموت بعد اسبوع.
34:40 صدقني طريقة تفكيري ستتغير ١٠٠٪ لكن الإنسان العقائدي لو قال له ستموت بعد أسبوع هو هذا وضعه عقائدي فكرته في الآخرة