جدلية التنويري والملحد وإقامة حجة السلفي 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الأمور اللي تعلمناها من قراءة ابن تيمية رحمه الله أنه في كثير من الجدليات بين فرق الباطل تكون حجة أهل الحق موجودة متوزعة بين الفريقين. يعني على سبيل المثال الفلاسفة لما تناظروا مع أهل الكلام الفلاسفة قائلون بقدم العالم، يعني أن هذا العالم ما سبقه عدم.
0:30 وأهل الكلام لا قائلون بحدوث العالم. ولكن كلا الفريقين متفقان على أن الله عز وجل لا يقوم به الفعل الاختياري. أن الله لا يفعل ما شاء متى شاء. فكان أهل الكلام يقيمون أدلة على حدوث العالم. فكرة حدوث العالم في أصلها صحيحة، فعلا العالم حدث.
0:57 والفلاسفة يقولون لأهل الكلام يا جماعة الخير أنتم إذا أثبتتم حدوث العالم لابد أن تثبتوا لله الأفعال الاختيارية. وهذا هذا الإلزام صحيح. بمجموع هذه الجدلية يظهر مذهب أهل الحديث أن الله عز وجل يفعل ما شاء متى شاء وعنده أفعال اختيارية وفعلا خلق العالم.
1:17 والله عز وجل له افعال اختياريه وله مفعولات، المفعولات اللي هي المخلوقات وله افعال قائمه به، انما امره ذر في يقول له كن فعل فيكون مفعول. طيب؟ ايه فكان كلا الفريقين يقول شيئا من الحق. لما تجمع الحق اللي هنا والحق اللي هنا يظهر لك مذهب اهل الحديث. اليوم نحن عندنا جدليات جديده. جدلية اناس يسمون التنويريين
1:48 أو أو حداثيين، أناس يقرون بصحة الدين، يقولون نحن متدينون. نحن نتكلم الآن عن المسلمين، يقولون نحن مسلمون. ولكننا لا نقبل بالقراءة التقليدية السلفية المتطرفة القديمة. وربما يحصرونها في تيار معين. يقولون نحن لا نقبل هذه القراءة، هذه قراءة متطرفة، هذه كذا. وعندنا تيار ملاحدة. الملاحدة والتنويريون متفقون على
2:20 إنه القيم الحديثة القيم الغربية القيم الحقوقية قيم مواثيق حقوق الإنسان هذه قيم صحيحة طيب وهذه القيم ممكنة التطبيق وأن هذه القيم هي أفضل ما توصل له البشر بل تقريبا يرونها نهاية التاريخ لأنه كان في فكرة موجودة عند الناس
2:50 انه اشكاليه كبيره انه ما دام نحن نتاج تطور فاذا وعينا ايضا يتطور وما دام وعينا يتطور فاذا ما في شيء حق 100% اللي هو حق اليوم ممكن بعد 1000 سنه نتطور نكتشف انه ليس حقا
3:12 فجاءت فكره اسمها فكره نهايه التاريخ. هذه الفكره ايش تقول؟ تقول لا احنا وصلنا الان الى نهايه التطور، يعني وصلنا الى مرحله الوحي، الى مرحله الكمال، الى مرحله الشيء الصالح لكل زمان ومكان، اللي هي الليبراليه. اللي هي مواثيق حقوق الانسان، هذه خلاص صالح لكل زمان ومكان، هذه هي الوحي. لكن ليست وحيا من السماء، لا، وانما هو تطور بشري وصل الى الى النهايه. ما الدليل على هذا؟ هذا مجرد ايمان، هالشكل بس هي هالشكل.
3:40 هذه الفكره يؤمن بها باطنا عموم الملاحده وعموم التنويريين وكثير منهم هو ينطلق من نتائجها ربما لا يدري انه مؤمن بهذه الفكره. طيب ولهذا عندهم هذه رجعيه تخلف هذا كانه خلاص يعني ضربك بالحجه القويه. فكلا الفريقين متفقان على هذا الاصل على هذه الحقيقه فيما يرى انه هذه القيم
4:08 لكن ايش الفرق بين التنويري والملحد؟ التنويري يقول الدين صحيح ولا يمكن الاستغناء عنه. طيب اما لان ادلته لان ادلته قويه وصحيحه الادله على صحته واما لانه هو يضفي المعنى على الحياه فلولا الدين سنعيش بعدميه لا نستطيع الاجابه على الاسئله الوجوديه وبالتالي ستلغى كل القيم ونعيش في حاله من العدميه وتلقى تلغى كل القيم ومن ضمن هذه القيم
4:37 القيم اللي نحن اصلا متفقون نحن والملاحدة عليها. او يقول ان الدين يستفاد منه كثيرا جدا في في تثبيت الكثير من القيم والزام البشر بالكثير من الاخلاقيات والامور الطيبه ووو وان الجانب الروحاني في البشر لا يمكن اشباعه الا من خلال دين. هكذا يقول التنويري. هذا المعنى صحيح بالجمله لان في فطره وكذا. ولان ادله الدين صحيحه.
5:07 هذا القدر الصحيح في الطرح التنويري
5:12 ولكنه بعد ذلك يقول اننا لسنا ملزمين بالقراءة القديمة للدين وللوحي. فهذا الدين وهذا الوحي نحن نقراه قراءة جديدة. او نذهب نبحث في التراث عن اقرب شيء للقيم الغربية ودائما نرجحه بهذا بهذا السياق. يقول له الملحد يقول له اسمع
5:40 انت لا يمكنك ان تثبت صحه الدين الا وبعد ذلك لابد ان تتبع الدين. لانه لا يصلح ان تؤمن بدين ان تتبع الدين بقراءته العتيقه. لانك ما تستطيع تقنعني ان الناس 1400 سنه ما فهموا هذا القران وهذا الوحي وانت الان فهمته في في وقتنا هذا. اذا اذا كان الوحي سيضلل الناس 14 قرنا
6:07 او سياخذهم الى فهم باطل، ما فائده هذا الوحي؟ لماذا ينزله الله على الخلق؟ لماذا اصلا الكفار الاخرين يصيبون الحق بدون وحي، والناس اللي معاهم وحي، الوحي يصير عائقا دون وصولهم لهذا للحق. بل انت الوحي دائما يخاطبك بان بان تخضع وان تتواضع وان تتبع. وانت هنا لا لا تخضع ولا تتواضع ولا تتبع.
6:37 بل انت تفرض قيم حددتها سلفا صوابا على الوحي تعسفه عسفا فانت لست مؤمنا حقيقه بالوحي انت ملحد مثلي على فكره انت ملحد مثلي فلا تضحك على نفسك خليك ملحد احسن وهذه هي الجدليه هذا الجزء من كلام التنويري فيه قدر كبير منه صحيح
7:04 الجزء الصحيح في خطاب التنويري والجزء الصحيح في خطاب الملحد تجمع بينهما ننتهي الى ايش؟ ننتهي الى انه الدين صحيح وضروري للناس وانه فعلا اذا كان الدين صحيحا فلا بد ان يتبع وان فيه الكمال وانه اصلا فكره انه القيم الغربيه صحيحه مطلقا وانها تنزل منزله الوحي وفكره نهايه التاريخ كلها افكار غير صحيحه ولا يجد عليها اي دليل
7:38 بل هي بل هي في حقيقتها من يعتنقها اما يترك الدين ويخضع في ويقبع في العدميه ها؟ واما يبقى مع الدين بصوره تلفيقيه منافقه كاذبه وكلتا الصورتين باطله فما بقي الا الحاله الثالثه اللي هم يسمونها سلفيه ورجعيه وتطرف و و و وهذا يفيدك جدا
8:08 لهذا في جزء من خطاب الملاحده صحيح للمعلوميه وجزء من خطاب التنويريين صحيح للمعلوميه وهذا ليس خاصا بهؤلاء يعني هذا حتى احيانا في في جدليه مثلا المراجعات السلفيه الموجوده اليوم تجد فئه تتسب للسلفيه انتسابها وتنصر السلفيه في عناوين صحيحه ويقول لك السلفيه هي الصحيح وهي الصواب وهي المنهج الاسلم
8:36 هي المنهج الاسلم في مقابل الشيعه في مقابل الصوفيه في مقابل علم الكلام الصعب المتقعر الذي يدخل الناس في متاهات هي العقيده الاسلم هي العقيده الوحيده اللي لها اسناد للاوائل هي العقيده المطابقه للفطره الى اخر هذه المعاني
9:03 فهذا معنى صحيح، هذه كلها معاني صحيحة، هي العقيدة اللي تجعل لسانك سليما تجاه كل الصحابة، كل أهل البيت، مثلاً إذا ما قولت بالتشيع، فيعطيك لها مجموعة من المزايا. فيجي واحد ثاني عنده إشكالية مع السلفية، فيقول له شوف أنت هذا الكلام تقول عن السلفية عامة ممكن يكون صحيحاً، ممكن يكون كذا، لكن ترى السلفية فيها إشكالية بعد. السلفية فيها أحكام على المخالفين.
9:31 وهذا يخالف قيم حقوق الانسان، يخالف السياقات التي نحن نسير فيها، فيها احكام، انت تريد ان تتبع السلف في عقيدتهم في الاسماء والصفات، في الايمان، في القدر، ترى ان عقيدتهم هي الاصلح والاقوى، لا باس ولكن لا تقل انها صحيحه قطعا وان سلفك هؤلاء يعني فرقه ناجيه وطائفه منصوره، لان هذا سيلزمك ضروره بان تاخذ باحكامهم على المخالفين.
9:58 واحكامهم على المخالفين لن تسعفك نهائيا بالنظرة التي تنظرها أنت الآن. وهذا المعنى صحيح أنه فعلا ما يجوز تأخذ كلام السلف في المسائل ولا تأخذه ولا تأخذ كلامهم في الأحكام، هذه حالة من التناقض. اجمع بين حجة هذا وحجة هذا توصل للسلفية الأثرية اللي هم بطبيعة الحال يسمونها الآن الطرفان، يسمونها غلوا، يسمونها تطرفا، يسمونها يعطونها أسماء كثيرة.
10:29 وهذه وهذه الجدلية ممكن توجد بين النسوية الراديكالية المتطرفة وبين والنسوية المتوسطة فتأتي النسوية المتوسطة تقول للنسوية الراديكالية نحن لسنا في في وقت صراع بين الجنسين ونحن فقط نطالب بالمساواة المطلقة ونحن نقبل بمنظومة الأسرة وغير ذلك فتأتي النسوية الراديكالية وتقول للنسوية المتوسطة تقول لها شو أنتِ هكذا واقعة في الفخ
10:58 مجرد ان تقبلي بمنظومه الاسره ستقبلين بان لا تتساوي مع الرجل، لانك لن تكوني تحت مع الرجل تحت سقف واحد بمنظومه الزواج التقليديه الا وستجدين نفسك تحت تحت قوامه هذا الانسان او تحت قوامه هذا الرجل بصوره او بصوره او باخرى. واذا حاولت ان تتمردي ستخسرين هذه المنظومه ايضا و
11:26 وسترين نفسك خاسرة جدا لانك خسرتي منظومة تعتبرينها صحيحة وصحية، أنا أقول لك من الآن اهدمي هذا كله. لا يوجد فكرة اسمها مساواة مع وجود أنماط الأسرة التقليدية مع وجود العائلة مع وجود هذا لا يجيء. لابد أن يهدم هذا من أساسه.
11:53 وتلك تقول لها لا ممكن لكن الاسره لابد منها هذا الشيء لاشباع شيء غريزي لا يمكن ان نكابر فطرتنا لا يمكن لا يمكن لا يمكن هذا جزء من خطاب النسويه المتوسطه ولكنها تدعو تدعو للمساواه المطلقه واسقاط منظومه القوامه بصورتها التقليديه هذا الخطاب بين هذه الفريق هذا الجزء صحيح وذاك الجزء الثاني من خطاب النسويه الراديكاليه المتطرفه ايضا جزء صحيح
12:25 ايضا جزء صحيح. يجمع الجزء الصحيح بين الخطابين تمشي على خطاب الفطره. انهم يسمونها منظومه ابويه او اي او اي اسم يعني. ولهذا عامه نقاشات المتاثرين بالسياق الحداثيه كل واحد منهم كل واحد منهم هناك جزء من خطابه سلفي كما نقول او تقليدي. والا لا يستطيع ان يقيم الحجه على الاخر دون هذه الجزئيه.
12:53 من من السلفيين. احدهم يقر بجزء من من هذا من هذا من الخطاب التقليدي او المتطرف والاخر يقول له انظر هذا الجزء ان قبلت به فلا بد ان تقبل بالجزء الاخر. العجيب انهم يحتملون تعدد الاراء بينهم، يقولون لا هذا جيد، نحن نحتمل تعدد الاراء فيما بيننا في هذا السياق.
13:23 لكننا نحن لن نقبل باي صوره من الصور الخطاب المتطرف الذي كل واحد منا يقرر جزء من اجزائه. طيب يلا انا اقتنعت بنص خطابك هذا وانا اقتنعت بنص خطابك هذا ايش رايك؟ لا لا ما ما اقبلها لا اقبلها. هذا اقنعني بجزء من خطابه وهذا اقنعني بجزء من خطابي لا لا لا اقبله ونحن جماعه تعدد لا انتم كذابون لا تعدديه ولا شيء. ما فائده الحجج؟
13:52 فعلا حجة حجة الراديكالي في في جزئية قوية جدا وحجة ذاك الثاني المتوسط في جزئية قوية وحجة التنويري في جزء قوية وحجة الملحد في جزء قوي ثم نظرت في الوحي في خطاب اسلافي في في في السنة في في في المتون العقائدية القديمة في كل شيء وجدت ان الخطاب ما شاء الله هناك 100% خلاص قررت ان اعتنقه
14:21 هنا ينسون خطابهم ويتفقون ضدك، مع أنهم مجرد ما ينتهون منك سيرجعون إلى نفس الدوامة، كل واحد منهم سيقرر جزءاً من خطابك