إشكالات كثيرة تزول حين نفهم الصورة كاملة ...

28 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من اللفتات المتألقة للأخ الشيخ أحمد السيد موضوع ما يسميه هو كامل الصورة يعني أن الشبهة تزول أو يزول الإشكال إذا فهمت الصورة كاملة والحكم الشرعية كاملة وهذا أمر مهم وضروري عليه أمثلة كثيرة جدا سأضربها سأضرب منها ما يحضر الآن في ذهني
0:31 مما يطرح، وفي الواقع أن كثيرا من المسلمين إنما عرف هذه الشبهة أو هذا الحكم الشرعي من خلال طارح الشبهة، وطارح الشبهة يكون واكرا يزيل كل ما يبدد شبهته أو يبدد إشكاله.
0:52 فتجد يأتي الإنسان يطرح عليك الإشكال ويطرح عليك الشبهة متأثرا بطارحها ابتداء الذي هو إنسان حاقد جاء يروج لكهره أو أو أو نصر لكهره الإلحاد أو لكهره النصرانية وغير ذلك فتجد الإنسان مسلم مرتبك ولم يفهم الأمر جيدا أضرب لكم أمثلة عدة مثلا مسألة وين امرأة وهبت نفسها؟
1:20 الله عز وجل أباح للنبي صلى الله عليه وسلم أن تهب امرأة نفسها نفسها له، يعني بدون ولي. يعني بدون ولي. طيب الحكم هذا منطقي جدا. لماذا؟ لأن الولي ما فائدته؟
1:44 الولي فائدته ان ان ينظر في سلوك الرجل يراه كفؤا او ليس كفؤا ثم اذا حصل نزاع بين الرجل والمراه يكون الولي هذا هو المقابل للمراه يعني هو المرجح للكفه بسبب مثلا ضعف المراه وقوه الرجل فيكون هذا الولي هو المرجح، طيب الان نبي معصوم وهو افضل الخلق ما الذي يجعلني انظر في نسبه او انظر في خلاص هو الامر معروف خلاص منتهي هو نبي
2:14 ثم هو معصوم، يعني مأمون ظلمه. هو معصوم، مأمون ظلمه. بقيت نقطة، نحن لابد أن ننظر في رضا في رضا المرأة، وإن امرأة وهبت نفسها. هي امرأة تهب نفسها، إذا هي راضية. كذلك الله يبارك فيكم مسألة المهارة، النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يعني
2:45 يعني ليس هو بلاعب على اعراض الناس، ولا هو الذي يعني مشكوك في نواياه، ولا هو الذي يعني هو ويكفي ويكفي ما سيحصل من الثواب من لحوق المراه به في الجنه، يعني هذا هو كاف في في في حصول هذه الزيجه، لانها زيجه ذات غرض ديني، يعني هذا المهر اصاره، والله المستعان.
3:14 ثم تكتمل الصورة عندك حين تعرف أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج أي امرأة وهبت نفسها. يعني قيل ميمونة والصحيح لا. ثم تكتمل الصورة عندك إن فهمت أكثر أن النبي أصلا حرم عليه بعد ذلك هذا. في نفس السورة، سورة الأحزاب. يعني جُعل له مدة لبيان أنه ماذا؟ أنه الله عز وجل أباح له. أبيح له أشياء كثيرة.
3:44 وإذا بالنبي زاهد بكل هذا ثم عاد وحرم عليه هذه اصلا هذه هذا السياق من ادل الادله على انه في زهد كبير من هذا الامر وانه اصلا انما يفعله لمصلحة شرعية ودافعه النفسي والرجولي في هذا دافع طبيعي لا يعيب الرجل بل هو من كماله
4:09 زياده على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم الايات التي نزلت عليه في في سوره الاحزاب، ايات تخييل زوجاته نزلت ما سببها؟ سببها ان امهات المؤمنين كن يردن نفقه اكثر، كن يردن ان يعيشن بحياه افضل، النبي صلى الله عليه وسلم كان يعيش في زهد يمر عليه الشهر والشهرين لا يدخل بيته الا الاسودان.
4:37 فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب من كثرة ما كلمنه في هذا الامر حتى هجرهن شهرا وحتى ظهرت اشاعه ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق زوجاته. الان انظر الى الصوره التي يصورونها للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ضعها في مقابل انه يهجر زوجاته شهرا كاملا الزوجات التسعه ويهجرهن لهذه العله لعلة انهن يردن توسعا في الدنيا. الرجل لما يكون صاحب شهوات وصح ومفرط في هذا الباب
5:06 ماذا يعني يحب ان تكون المرأة على درجة من الجمال والترف و و و فيدلل كما يفعل الملوك في زوجاتهم، فيطعمها احسن الطعام ويشتري لها احسن الزينة ويشتري لها احسن العطور، لكي تكون على درجة من من الراحة والجمال والاناقة و ويحصل له بذلك انس كامل. طيب هل هذا
5:37 متسق مع الحالة التي حصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وزوجاته؟ لا نهائيا. إذا أنت نقلت لك الصورة مثلا المستشكل، نقلت لك الصورة نقلا مجتزأ. هذا النقل المجتزأ أدى إلى مشكلة. النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبي كان يسبي، طيب كان يسبي ولم يكن لابنته خادم.
6:05 مع وجود السبي وجود ابنته تاتيه ابنته الوحيده المحببه يعني خصوصا بعد وفاه اخوتها جميعا يعني ايش يكون قلبك في لابنتك الوحيده والتي مات جميع اخوتها كيف يكون قلبك؟ يكون قلبك يعني انت كاب مليء بالشفقه تاتيه وتشكو له تعبها وانها وانها
6:34 فيحثها على الاذكار ويقول سبحي ثلاث وثلاثين واحمدي ثلاث وثلاثين وكبري ثلاث وثلاثين خير لكم من خير لكما من خاتم. تامل وفي صحيح البخاري ان عليا زوج فاطمه اجر نفسه عند يهودي يعني كان يعمل عند يهودي
7:04 لماذا لم يغدق بالمال الوفير على صهره حتى يرتاح؟ الله المستعان
7:11 مثال ثاني، مثال حين يأتيك الله يبارك فيك ويحدثك عن الجزية. طيب، نكمل الصورة، الجزية إجماعاً لا تؤخذ من نساء أهل الكتاب. يعني الآن امرأة كتابية عندها مال، عندها ذهب
7:40 عندها مواشي. إذا كان عندها أرض، لا الأرض يؤخذ عليها العشر. لكن عندها لا أحد يكلمها في هذا جميعا. ما دامت ليست مسلمة. فإذا أسلمت، تجب عليها الزكاة في كل هذا. الآن بالنسبة للمرأة الكتابية، أو أنا رجل كتابي وامرأتي كتابية مثلي. هل المصلحة أن تسلم أم المصلحة أن تبقى نصرانية؟ المصلحة أن تبقى نصرانية.
8:09 ومع ذلك كانوا يسلمون كثير كانوا يسلم كثير منهم. انا مثلا مقدار الجزيه كان ثابتا مثلا 24 دينارا للاغنياء، طيب انا رجل غني زكاه مالي لو تخرج مثلا مثلا عندي 50,000 دينار، زكاه مالي لو كانت زكاه ربع العشر تكون 100 دينارا، 200، 300، 400.
8:33 ولكن الجزية 24 دينارا، إذا أنا إذا أسلمت وتحولت من الجزية للزكاة سيكون الأمر ماذا في حقي؟ سيكون الأمر في حقي أشد. إذا هذه المصلحة في في في حقي هكذا. طيب، خصوصا بالنسبة لكبار السن.
8:57 و يعني الذين حتى مثلا لا يطالبون بجهاد ولا يطالبون بكذا فالامر في حقهم اهون. مثلا ياتيك ويذكر لك قصه انه لا يقتل مسلم بكافر. وقد قلت لكم ان دوله مبنيه على اساس الدين شيء طبيعي يكون فيها المسلم فوق الكافر. ومعلوم او دمه اغلى من دم الكافر لداعي انه يجاهد وانه وانه
9:26 ومعلوم ان المسلمين كان بامكانهم ان يبيدوا خضراء اهل الكتاب عن بكره ابيهم، ولم يفعلوا هذا، وقد فعلت اسبانيا هذا، وفعل ذلك الكفار في كل مكان، والمسلمون لم ينتقموا من اهل الكتاب الذين تحت ايديهم، لهذا ذكر هذا الطوفي في كتابه الانتصارات الاسلاميه من دلائل النبوه ان النبي لم يبد اهل الكتاب ولم يوصي بابادتهم، بل ابقاهم، فهذه ايش؟ عزه الواثق. لكن لا يكمل لك الصوره، القتل ثلاثه انواع.
9:55 قتل جنائي قتل قتل حرابه وقتل الحرابه عثمان يرى ان المسلم يقتل بالكافر في الحرابه وتبعه على ذلك مالك وابو واهل الرأي ابو حنيفه ومعه. وهناك قتل الغيله اللي هو قتل الغدر وهذا مالك ايضا واهل الرأي واختيار شيخ الاسلام يرون ان المسلم يقتل بالكافر وهناك القتل الجنائي الذي يكون في نزاع.
10:24 ثم ان الكافر اذا اذا اذا لم يقتل بالمسلم المسلم لم يقتل بالكافر فليس هذا فقط يعني الذي سيكون بل هناك دية للكافر وعثمان كان يضاعفها يضعفها واختار ذلك كثيرا من العلماء زياده على ذلك هناك امثله فقهيه لا يقتل كافر بمسلم مثل كافر يقتل ولده المسلم او يقتل عبده المسلم لا يقتل به
10:55 وهناك أيضا أمثلة فقهية تسقط حدود عن عن عن الكافر مثل مشهور عند الحنابلة أن شارب الخمر الكافر الكتابي لا يقام عليه الحد. وأيضا مثلا المعاهد لا تقطع يده ولا كذا إذا فعل شيئا بمسلم لأن شبهة العداوة لا زالت قائمة.
11:19 فلربما يظن هو لعلة ما انه قد زالت هذه فيتعامل على اساس العداوه فبهذا يدرأ عنه وبمثل هذا يدرأ عن المسلم في قتله للكافر ومع ذلك يعاقب. طيب فهنا لا ينقل لك الصوره كامله وانما ينقل لك بعضها ف
11:44 يحدث لك ارتباكا طبعا وخصوصا انت اذا لم تكن عندك قاعده في فهم الاحكام الشرعيه. مثلا حد الرده يذكر لك حد الرده ولا اذكر لك الصوره كامله في موضوع حد الرده، كيف؟ يعني هناك امور حد الرده الناس تكلموا عليه كثيرا، لكن هناك معلومه لا يعلمها كثيرون. وهي ان العلماء والفقهاء كانوا عامتهم يرون عقوبه النصراني اذا ارتد من النصرانيه الى الوثنيه.
12:11 بل عدد منهم قالوا انه يقام عليه حد الرده كما يقام على المرتد عن الاسلام. طيب اذا هنا هناك درجه من الحفاظ على النصرانيه ايضا وعلى اليهوديه نفس القصه. النصارى لا يذكرون هذا لاهل الاسلام. مع ان مع ان النصارى في بلدانهم واليوم عامه الدول الغربيه اصلا كانت نصرانيه لا يفعلون هذا المسلمين ولا يراعون المسلمين في مثل هذا.
12:37 وايضا حتى المسلمين مثلا اموالهم لا يعني اليهودي يقول ليس علينا في الاميين السبيل، نحن نعرف هذا. ومع ذلك نحن نقطع يد المسلم اذا سرق مال يهودي. فنحن اصلا تعاملنا معه بتفضل، لم نعامله بمثل قواعده هو وطريقته انه يقول ليس علينا بالاميين السبيل. بل نحن نتفضل معه ونعاقب المسلم اذا ظلمه. فتامل هذا.
13:06 ايضا ممكن ياتيك مثال لما يتحدث عن تزويج الصغيره فيقول لك هناك من يقول باجبار بتزويج الصغيره التي لم تبلغ صح نعم هناك من الفقه من قال هذا ولكن هذا خاص بمن؟ هذا خاص بابيها فقط ولا يفعل ذلك ولي غير ابيها ثم ان هذا الاب عشان نكمل لك القصه هذا الاب
13:37 لابد ان تكون اجتمعت فيه الشروط التي يقولها الفقهاء، يعني يكون عدلا مرشدا و و يعني ليس اي اب، يعني اب سكير، اب لا الولايه ساقطه عنه ولا يصح تزويجه، ولبقيه الاولياء الاعتراض عليه، ولبقيه الناس الاعتراض عليه، ثم ان هذا الاب نفسه تزويجه يخضع للشروط التي يضعها الفقهاء اصلا بالنسبه للرجل.
14:04 والقاضي يتدخل او الدولة تتدخل او اي ولي من الاولياء يرفع دعوة او غير ذلك يتدخل عند حصول اي خلل في هذه السياقات. ثم بعد ذلك كما ذكر ابن عبد البر في الاستذكار طبعا لا يجوز ان ان ان تدخل عليه وهي ليست بالغة، اذا بلغت فالكوفيون العراقيون يقولون انه لابد بعد ذلك بعد بلوغها من اذنها.
14:35 يعني هذا تزويج مؤقت وتأخذ مهر وغير ذلك، ثم بعد ذلك إذا بلغت ممكن ترجع نصف المهر لأنه طبيعي لم يكن دخل بها قبل البلوغ. وأما المدنيون فيقولون لا خيار لها، وقول العراقيين فيه قوة حقيقة. أنه لا بد من إذنها، إذا انتهت الشبهة في مثل هذا السياق. بعض متأخري الأحناف ماذا يقولون؟ يقولون أنه يجوز أن أن أن أن أن يدخل أن أن أن يدخل بها ما أطاقت الجماع.
15:06 بعض متاخري الاحناف وهذا خلاف اصل امامهم الاول الذي كان يقول انها لابد ان تبلغ وتاذن لكن انظر اليهم حتى هم مظلومون لماذا؟ لانهم يذكرون قيودا يقولون لابد يعني اذا اذا اريد ان يدخل بها ان ان يفحصها نساء عارفات ويحددن انها مطيقه للجماع
15:29 كما هذا تجده في كتاب البزازيه كان من كتب الاحناف ويحددون انها مطيقه للجماع فاذا كان كذلك سلموه والا فلا يعني الامر فيه قيود وفيه ضوابط ما هو مفتوح هكذا رايتم الله يبارك فيكم يعني الان مثلا مثل قصه السبي ملك اليمين
15:55 يذكر لك السبي وملك اليمين، ثم يخفي عنك ان المسلمين يلتزمون انهم لا يطاون الحوامل لو حل سبيها، ولا يطاون الحائض، ولا يطاون امراه حتى تستبرا، بل المسلمون كما هو المشهور من المذاهب الفقهيه المشهوره كلها حتى نقله ابو عبيد القاسم بن سلام والنحاس وابن عبد البر وابن قدامه اجماعا ان الوثنيه لا والمجوسيه لا توطا بملك اليمين. طيب ناس شهوانيين
16:25 يضع لنفسه ناس شهوانيين يعني يضعون لانفسهم يعني مثل هذه القيود والضوابط انا شهواني خلاص اريد بل اتفقوا على ان المراه لو اسلمت لا يجوز ان تقول لا اله الا الله بس قبل ان يقدر عليها لا يجوز ان توطى
16:54 طيب انا شهواني وانا كذا اضع لنفسي على نفسي كل هذه القيود والتزم ان ان الرجل لو لو وقعت امراه في ملك يمينه انه يجب عليه ان يطعمها ويجب عليه ان كذا ثم لا يجوز له ان يمكن منها رجلا اخر وخلاص تبقى والولد اذا جاء منها هو ولده وهو ملتزم به امام الناس ماذا يفعلون في الحروب عاده الغربيون وغير ذلك يا ياخذ المراه يغتصبها ويقتلها
17:24 حتى يخاف انها تلد، بعضهم يغتصبها ويمشي ويتركها تنوء بما في بطنها، وبعضهم يجلسون يتناوبون عليها يلعبون عليها الواحد تلو الآخر تلو الآخر تلو الآخر هذا فعل الإنسان الشهواني أما الآخر فهذا فعل شريعة ربانية
17:47 ثم انهم لا يراعون اي اعتبارات لا لكونها حامله لا يعني هم لا زالوا مراعين لمساله استبراء الارحام وغير ذلك و سبحان الله فدائما تنقل لك الصوره ناقصه تماما فاذا نقلت لك ناقصه حصل عندك تشويش حصل عندك نوع تشويش
18:17 مثل بعضهم يدجل يقول لا يجلد أحدكم زوجته جلد الأمه، إذا جلد الأمه جائز. وجلد الأمه وارد أنها إذا زنت تجلد 50، والنبي ماذا قال؟ ليجلدها الحد ولا يثرب، يعني بعد ذلك لا يعيرها تماما. ثم إن الأحاديث واضحة أن من ضرب أمة على وجهها وجب عليه أن يعتقها، من ضرب ملوكه على وجه أمه أو رجل.
18:45 من ضرب مملوكه على وجهه فليعتقه. وحديث ليس لنا خادم غيرها لما ضربهم لما ضربها احدهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اعتقوها قال ليسوا لنا خادم غيرها قال قال ان استغنيتم فاعتقوها. وحديث معاذ بن حكم السلمي اي حديث الجاريه المشهور اين الله قالت في السماء نفس القصه.
19:11 فينقل لك الحكم ناقصا أو ينقل لك الأمر مبتورا، والمثال الأخير
19:19 والمثال الأخير كل ما أنزل صوتية يتناقص عدد الأعضاء يبدو أن الصوتيات رديئة، المثال الأخير مثلا حين يأتيك ويقول لك حديث الأئمة من قريش، الأئمة من قريش فيقول لماذا محصورون في قريش؟ ويأتي بعض الحداثيين فيقول لأ هذا حديث يحكي الحال، وبعضهم يقول لأ هذا حديث في حقبة زمنية معينة.
19:51 كون شرط الإمام قرشيا كما يقول الفقهاء هذا شرط واحد من مجموعة شروط لا يجوز أن يتخلف أي واحد منها، منها أن يكون عدلا، دينا، صينا، ذو نجدة للمسلمين، كذا كذا كذا كذا، شروط كثيرة جدا هو أنت تقف فقط عند هذا الشرط، فالصورة عندك غير مكتملة هذا لو فقد شرط القرشية وتوفرت الشروط الأخرى فهذا
20:22 فبها ونعمت. طيب طبيعه الدولة الإسلامية كيف هي؟ طبيعة الدولة الإسلامية أصلا كثير من الأمور محسومة، الحاكم ليس يأتي ليضع شريعته هو بنفسه. عموم الأمور محسومة، هو مطبق لشرع أصلا.
20:44 ثم أن هناك سلطة قضائية إسلامية هي فوقه أصلا تحكم عليه وتحكم على الناس وهذه للعالم وليس فقط وهناك شيء اسمه أهل الحل والعقد
20:54 وهم العلماء والصلحاء وهؤلاء يجتمعون فاذا وجدوا ان هذا الخليفه فسق او لا يؤدي الحق يخلعونه وقد حصل هذا عده مرات في زمن العباسيين وحصل عده مرات في الاندلس اللي هو موضوع الخلع وهذا موضوع يبحث في كتب الاحكام السلطانيه اذا فهمت موضوع الخلع
21:15 وفهمت موضوع انه اصلا وانه لا يطاع في معصيه، هو قرشي او غير قرشي، لا يجوز لك ان تطيعه في ظلم اي انسان. اذا فهمت هذا وهذا وهذا خلاص تبدا الشبهه تتبدد عندك تماما. اذا فهمت اكتملت عندك الصوره، طيب لماذا قال الائمه في من قريش في هذا حكمه بالغه. انظر الى قريش انفسهم لما كانت الامامه، طبعا وهذه الامامه العظمى وليس الامارات الصغيره.
21:45 قريش انظر اليهم لما كانت الامامه فيهم ماذا حصل؟ حصل بينهم نزاع وحروب و و بعض الناس فيهم في عنده مشاكل قلبيه حصلت صارت امور كثيره في عصر ما بعد الصحابه. طيب الان لو فرضنا ان العرب كلهم لهم اطماع في الملك، ماذا سيحصل؟ سيتقاتل كل العرب على هذا الملك. وهذا سيبيد الدوله الاسلاميه ويضيعها.
22:14 الناس اليوم لماذا كثير من الناس يفضل النظام الملكي؟ يفضل النظام الملكي لانه فيه درجه من الاستقرار. ثم من الناس لماذا يفصل يفضل النظام الديمقراطي؟ لان فيه فيما يرون كبح كبح للاستبداد. ان فيه نوعا من كبح ان فيه نوعا من كبح الاستبداد. والواقع ان النظام الاسلامي يشمل كل هذا ويوفر كل هذا.
22:42 على انه مثلا الديمقراطيه الموجوده الان طبقت في كثير من البلدان ولم تنجح. والنجاح الموجود في بعض الدول الاوروبيه اصلا يعني ان ان سلمنا انه نجاح كامل او النجاح الذي يريده رب العالمين فا او او النجاح الذي يحقق السعاده الكامله، هذا نجاح له متعلقات اخرى، ليس مجرد كون الدوله هذه تطبق النظام الفلاني او النظام الفلاني، هم كانوا متقدمين علينا مذ كانوا ممالكا.
23:12 ثم انهم يعني مثلا موضوع الاستعمار، موضوع القوة الاقتصادية، موضوع كذا، هذه مواضيع مهمة جدا، ايضا من ضمن الامور المهمة في هذه السياقات، يعني الآن مثلا تجد هناك ممالك في في في اوروبا، هذه الممالك للملك صلاحيات
23:33 فتجد من يدافع عن هؤلاء يقول صلاحياته محدوده، أو ليس له صلاحيات كما يدعي بعضهم وهذا غير صحيح. طيب هذه الصلاحيات المحدوده أو ليس له صلاحيات كما يقول بعض الناس تكون في العفو عن المجرمين، تكون في التجنيس، أنه يعطي الإنسان الجنسيه ويتمتع بكل الحقوق، تكون بكذا، تكون بكذا، تكون بكذا، إذا هي صلاحياته مؤثره.
23:58 فلما قيلت الصلاحيات واتضح والامر ليس فقط وفي عموم هؤلاء فقط انه يكون من الاسره الفلانيه وتابع للكنيسه الفلانيه وفقط في دساتيرهم، اما الذي وضعه الفقهاء فهي شروط كثيره جدا وهامه وضروريه، وعموم البلدان اليوم كما يرى
24:21 وعموم البلدان اليوم كما يرى الله المستعان هي بلدان ولا حول ولا قوة الا بالله اصلا يحكمها الاغنياء هو الخيارات محدودة ياتيك مجموعة من الاغنياء مثلا في امريكا وول ستريت ياتونك من وول ستريت وانت تختار من بينهم حزبين فقط انت تختار من بينهم خيارات محدودة عموم الدول انت النبلاء القدامى صاروا هم اهل الاموال واهل رؤوس الاموال ولهذا هم من يحكمون
24:48 فهي أرستقراطية مقنعة لا أكثر ولا أقل
24:53 ايه نبهتني إحدى الأخوات على التعليق في أمر الصحابة، قالت الصحابة يعني كان مباح لهم في الجاهلية هذه الأمور اللي هي موضوع السبي، فقلت لها بل مباح لهم ما هو أشد، مباح لهم الزنا كان مباح لهم أن أن يذرها معلقة لا مطلقة ولا غير ذلك، كانت أبيحت لهم أمور كثيرة ويذهب إلى ذوات الرايات مثلا ويشرب الخمر وهو له زوجة في البيت، والزوجة هذه ليس لها أي حقوق يعني
25:23 فيما فيما يكون إن شاء ضربها وإن شاء فعل وإن شاء فعل، يعني حتى اليوم مثلا تجده مثلا في الغرب أو حتى في الشرق تجده إنسان ذو علاقات سيئة يذهب إلى النادي، إلى الكابريهات، يشرب الخمر، يزني، مش عارف إيش، ثم إذا تحدث عن تعدد الزوجات قال لك هذه شهوانية. طيب أنا لو كنت يعني أنا لو كنت شهوانيا، ماذا أفعل؟ أصير مثلك.
25:50 تكون عندي زوجة وتكون لي علاقات مفتوحة فف لا حصر لها، لا اضع امرأة في عنقي اخرى وادفع لها تكاليف زفاف والتكاليف معروف تكاليف الزفاف ما اشدها، ثم تكون مطالبة امام الله وامام الناس انا مطالب بالنفقة عليها وبمجرد ان اقصر في حقها او اطلقها او غير ذلك ممكن ترفع علي قضايا
26:16 وغير ذلك، ولكن ما أجمل العلاقات، أعوذ بالله يعني على على فهمهم، ما أجمل العلاقات البائسة هذه العابرة وفيها تنوع كبير. احنا ممكن الإنسان في السنة الواحد يعرف ستة وسبعة وثمانية. وكلنا يعني وإن وإن وإن جلسنا نخدع بعضنا بعضا ونكذب على بعضنا البعض في مواطن، كلنا يعرف ما يحصل في أوساط الأعمال الاختلاطية.
26:42 وان كنا يعني ممكن بعض الناس لو حدثته بهذا يبدا يكذب عليك يقول لك لا لا لا لكن كل كلنا جحدوا بها واستيقنتها انفسهم. نعرف جيدا حقيقه الامر. وكم من امراه متزوجه لها علاقات بسبب هذا الموضوع لها علاقه مع زميلها في العمل، وكم من رجل متزوج وهذه حوادث تعرض علينا بشكل مستمر.
27:06 كم من رجل متزوج وتكتشف زوجته ان له علاقه مع السكرتيره ولا مع زميلته في العمل او مع او مع او مع بل في الواقع هناك غرابه في الموضوع يعني رجل يجلس معها ثمان ساعات او تسع ساعات او او رجل او او او امراه يجلس معها او او او رجل او امراه
27:28 أو رجل يجلس مع امرأة ثمان ساعات أو تسع ساعات، لا أنت ولا أنتِ في البيت تجلس معه هذا الجلوس. فالميل النفسي هذا طبيعي، وهذا من مشاكل التقليد الغبي والأخرق للغرب دون فهم تبعات ما ما سيحصل، وأنت بإمكانك أن تذهب وتقرأ عن قضايا الخيانة الزوجية عندهم في خاصتهم وعامتهم
27:59 حتى ان الله ضرب لنا مثلا راوه الناس جميعا في رئيس هؤلاء القوم في وقت من الاوقات وكيف انه يعني خان كلينتون يعني لما خان زوجته واكتشف الامر وهذه ليست القضيه الوحيده قضايا كثيره ثم الناس سبحان الله لا يعتبرون ولا ولا ولا ينظرون ولا يتفكرون ولا حول ولا قوه الا بالله